郭世俊

摘? 要：文言文不只是記錄了中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵，它獨(dú)特的語(yǔ)言在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中也逐漸在變得更加優(yōu)美。如何帶領(lǐng)學(xué)生欣賞古代的文學(xué)作品，進(jìn)入到這些文學(xué)作品給我們搭建的意境中，與當(dāng)時(shí)的人物對(duì)話，或者想要他們更深層次的了解祖國(guó)的歷史，繼承和發(fā)揮我國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)成為了一個(gè)值得思考的重要問(wèn)題?；诖耍疚膹奈难晕牡慕虒W(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，從教師的素養(yǎng)和學(xué)生的積極性以及文言文的誦讀三個(gè)方面入手，目的在于提高文言文教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué);初中語(yǔ)文

【中圖分類號(hào)】G633.3??? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?????? 【文章編號(hào)】1005-8877（2020）30-0139-02

Thinking of classical Chinese teaching in junior high school

GUOI Shijun? （Qingyuan middle school，Weiyuan County，Gansu Province，China）

【Abstract】Classical Chinese not only records the cultural connotation of Chinese traditional culture，but also gradually becomes more beautiful in the long historical process. How to lead the students to appreciate the ancient literary works，enter the artistic conception that these literary works build for us，talk with the characters at that time，or want them to have a deeper understanding of the history of the motherland，inherit and play the rich cultural heritage of our country has become an important issue worthy of thinking. Based on this，this paper starts from the current situation of classical Chinese teaching，from three aspects of teachers' quality，students' enthusiasm and classical Chinese reading，in order to improve the effectiveness of classical Chinese teaching.

【Keywords】Classical Chinese teaching;Junior high school Chinese

文言文是許多前人智慧的結(jié)果，承載著我們中華民族的文化。所以在初中教學(xué)中，文言文的教學(xué)在整體教學(xué)當(dāng)中是一個(gè)重要內(nèi)容。然而即便如此，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，其教學(xué)結(jié)果并不是很理想。從文學(xué)角度方面來(lái)看，被編輯納入初中教材的文言文，不僅對(duì)學(xué)生都有一定的教育意義，而且在學(xué)生品格的塑造，志趣的培養(yǎng)方面同樣有著一定的積極意義。并且，文言文當(dāng)中的一些對(duì)于山水的歌詠詩(shī)，可以加深學(xué)生們對(duì)于美的感受，陶冶學(xué)生們的藝術(shù)情操。所以讓學(xué)生掌握一定的文言基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)好文言文尤其重要。

1.文言文教學(xué)的現(xiàn)狀

（1）教師在教學(xué)方式中的問(wèn)題。文言文相較于現(xiàn)在的語(yǔ)言，它在語(yǔ)法、句式、字義和文體等方面存在很大的差異，致使學(xué)生在理解上有困難。因此，為了讓學(xué)生快速地掌握有關(guān)考點(diǎn)的知識(shí)，文言文被一些教師轉(zhuǎn)化成一門新的語(yǔ)言來(lái)教學(xué)。同時(shí)逐字逐句地翻譯給學(xué)生聽(tīng)。在這樣的情境下，學(xué)生沒(méi)有主動(dòng)，只是被動(dòng)接受信息，并沒(méi)有達(dá)到很好的激發(fā)樂(lè)趣，自發(fā)學(xué)習(xí)并記憶深刻的效果。文言文本身具有工具和人文性，是一種古代人們有感而發(fā)的產(chǎn)物，有很大的情緒渲染效果。優(yōu)秀人文的思想能經(jīng)過(guò)文學(xué)經(jīng)典很好的傳達(dá)給學(xué)生。同時(shí)如果老師總在學(xué)生耳邊強(qiáng)調(diào)考試的話，那么可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生只是為了應(yīng)付考試而有目的的進(jìn)行學(xué)習(xí)，文言文的學(xué)習(xí)在學(xué)生的腦海中就會(huì)變得乏味且枯燥，失去學(xué)習(xí)熱情，不能很好地體會(huì)文學(xué)作品中的形態(tài)和韻律美。

（2）學(xué)生在閱讀方面的問(wèn)題。學(xué)生在理解文言文時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)文言文的語(yǔ)法，詞義等與他們所熟知的語(yǔ)言系統(tǒng)有著很大的差異性，導(dǎo)致理解困難的問(wèn)題。這種時(shí)候就需要教師的正確引導(dǎo)，教師可以利用現(xiàn)有的教學(xué)資源如專業(yè)的工具書(shū)，要求學(xué)生們結(jié)合書(shū)中的注解以及自己的個(gè)人感受，解決包括由語(yǔ)言習(xí)慣和思維方面帶來(lái)的問(wèn)題。另外，單一的教與學(xué)的方式會(huì)令學(xué)生們難以找到自己學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣不濃厚。所以，大多數(shù)的學(xué)生在文言文的學(xué)習(xí)方面缺失主動(dòng)和思辨性，只懂得死記硬背，不會(huì)自己去思考并總結(jié)，側(cè)面錯(cuò)過(guò)對(duì)這些經(jīng)典名篇的感悟能力，以及審美方面的培養(yǎng)。

2.語(yǔ)文文言文教學(xué)的改進(jìn)方式

（1）教師提高自身素養(yǎng)。教師們除了對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)真負(fù)責(zé)外，通過(guò)加深對(duì)文言作品的認(rèn)識(shí)和了解來(lái)提升自身素養(yǎng)也很重要，多閱讀，積極參與公開(kāi)課和專家講座，進(jìn)行交流、探討，是很好的一些途徑。從達(dá)到在多元文化碰撞中提升自己的創(chuàng)造力，使教師的主導(dǎo)作用能得到更好地發(fā)揮，同時(shí)。對(duì)于文言文的教學(xué)而言，不應(yīng)該僅限于滿足在掌握詞義和提升語(yǔ)句翻譯能力，為了能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的多元化，還應(yīng)該通過(guò)文言文的學(xué)習(xí)去提升學(xué)生審美感悟能力。在文言文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生以良好的方法去學(xué)習(xí)，對(duì)于中學(xué)階段的學(xué)生而言，大量的文言文以及每篇文言文當(dāng)中的注解都要求成篇背誦，學(xué)生們往往會(huì)困擾于古今異義字、通假字、詞類活用、一詞多義等這些特殊的文言現(xiàn)象。這就需要同學(xué)們學(xué)會(huì)歸納和總結(jié)，將每一種文言現(xiàn)象歸為一類，并列出相應(yīng)的示例，使需要記憶的東西更具有條理性，便于學(xué)生們的記憶。同時(shí)還要自主思考、以自己的觀點(diǎn)總結(jié)歸納在同類文言現(xiàn)象下的這些例子都具有哪些共同特點(diǎn)。總之，要想讓學(xué)生們跟隨教師的步伐學(xué)好文言文，需要具備足夠耐心的教師以及學(xué)生之間達(dá)成一種互相學(xué)習(xí)、互相討論的良好氛圍以及環(huán)境。

文言文的教學(xué)應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，由淺入深，循序漸進(jìn)。對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)方式應(yīng)該學(xué)會(huì)取舍，在學(xué)生吸收精華部分的同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生們學(xué)會(huì)積累，所謂積土成山，積水為海。初中階段每一冊(cè)課文有8篇古詩(shī)文，在課程標(biāo)準(zhǔn)推薦的61篇中多是名篇，都是起著模范作用的經(jīng)典的文言文，其中囊括許多文言知識(shí)，需要學(xué)生加深理解并記憶，積累下來(lái)。所以教師在虛詞，實(shí)詞以及特殊文言句式方面需要費(fèi)心歸納，整理。例如，《論語(yǔ)》的第12章：虛詞積累：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”（而：表示順接 可不譯）人不知而不慍。（而，表示轉(zhuǎn)接，可譯為“但是”，“可是”）通假字積累：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ （“說(shuō)”同“悅”）不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成滄海。從第一篇課文的學(xué)習(xí)就有意識(shí)的開(kāi)始積累詞匯，經(jīng)過(guò)一學(xué)期乃至一學(xué)年的積累，到初三畢業(yè)總復(fù)習(xí)時(shí)，學(xué)生們對(duì)于文言知識(shí)的掌握就會(huì)到達(dá)一定的程度。為學(xué)生更深層次的學(xué)習(xí)文言文打好基礎(chǔ)。

（2）提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。有些同學(xué)以為我們當(dāng)下所學(xué)的“之乎者也”這類表達(dá)在實(shí)際生活中缺乏實(shí)用性，覺(jué)得沒(méi)有學(xué)習(xí)的必要性，從而導(dǎo)致對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣不算太濃厚，此種想法以及態(tài)度是極不正確的，文言文是一個(gè)具有我們民族文化的載體，蘊(yùn)藏有古人智慧的農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等都靠文言文記載而為人們熟知。要想帶領(lǐng)學(xué)生們學(xué)好文言文，得先讓學(xué)生們意識(shí)到學(xué)習(xí)文言文的重要性，讓學(xué)生們喜歡上它，對(duì)于促進(jìn)學(xué)習(xí)才有很大的積極作用。

隨著多媒體教學(xué)在學(xué)校中的廣泛應(yīng)用，配樂(lè)能夠激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，整體畫(huà)面的設(shè)置要具有一股令人優(yōu)美且貼合的感覺(jué)，同學(xué)們才會(huì)喜歡去看，去欣賞以及領(lǐng)會(huì)，所以如果在配樂(lè)的同時(shí)配上與主題切合的畫(huà)面，朗讀起來(lái)才能更引起學(xué)生廣泛的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生們能體會(huì)到“陋室不‘陋”其“雅”至極。由朗讀到理解，由理解到記憶也需要一個(gè)積累的過(guò)程，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”。呂叔湘先生也曾指出：“學(xué)習(xí)文言文，必須背誦，背誦起很大作用……背熟了若干篇文章，就純熟地積累起了有用的文言文的語(yǔ)言材料，形成了某些基本的語(yǔ)言習(xí)慣，這樣才能初步掌握文言……所以要多背，知識(shí)的記憶基礎(chǔ)是文言文學(xué)習(xí)的第一步。”另外還可以通過(guò)文言文中蘊(yùn)含的哲理來(lái)勉勵(lì)學(xué)生，在宋·陸九淵中的“懈怠縱弛，人之通患，知之非艱，行之維難;靡有不初，鮮克有終。人所共戒。”這句話中我們可以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，克服自身惰性是學(xué)好文言文，也需要持之以恒，善始善終。

（3）加入誦讀教學(xué)環(huán)節(jié)。雖然在課堂教學(xué)中，用朗讀的方式去達(dá)到教學(xué)目的的形式很多，但是很少有特別注重這一點(diǎn)的教師，但同時(shí)教師又起著一定的示范作用，在學(xué)生的眼中就是標(biāo)桿，所以在朗讀這方面，教師也不能太過(guò)松懈，古云“讀書(shū)而不能句讀”，即使書(shū)本上的文言文都加上了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，但如果句子中停頓不對(duì)，也會(huì)影響到人們對(duì)于文言句式的正確的理解。

例如，在《陋室銘》中：山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁，可以/調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲汉温?之有？當(dāng)學(xué)生朗讀時(shí)，如果每?jī)蓚€(gè)字就停頓一次，就會(huì)使如“苔痕上階（階）綠，草色入簾（簾）青”這句特殊駢句，對(duì)于學(xué)生而言就會(huì)變得難以理解。以朗讀正確為基礎(chǔ)，讓學(xué)生自主誦讀，讓山、水—陋室，仙、龍—吾;陋室—景色、人物;主人—?jiǎng)幼?、神?諸葛亮、楊雄—?jiǎng)⒂礤a等的情景自然地在他們腦海中呈現(xiàn)，一位位具高尚品格的君子形象躍然筆尖。

3.結(jié)語(yǔ)

中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承伴隨著科學(xué)和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展導(dǎo)致的新的交流媒介不斷涌現(xiàn)，使社會(huì)語(yǔ)言生活帶來(lái)巨大變化，語(yǔ)言文字的運(yùn)用規(guī)則也帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。我們要繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，了解中華民族燦爛歷史，學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化，就必須學(xué)習(xí)文言文。文言文語(yǔ)言凝練，文彩斑斕;邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、思維縝密;引經(jīng)據(jù)典，言簡(jiǎn)意賅;教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生，善于學(xué)習(xí)、巧妙使用，不僅可以增長(zhǎng)智慧，也可以使我們的語(yǔ)言更加優(yōu)美，行為更加優(yōu)雅，表達(dá)更加有力。

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