王荔

摘 要：中華傳統(tǒng)文化博大精深，在中華民族的歷史長(zhǎng)河中歷久彌新，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華兒女智慧的結(jié)晶。隨著新課程改革的不斷深入，在核心素養(yǎng)背景下，習(xí)近平總書記曾多次提到傳統(tǒng)文化對(duì)于小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性，傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，只有在小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不斷地滲透進(jìn)傳統(tǒng)文化知識(shí)，才能有效地提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以復(fù)興。在小學(xué)生的語(yǔ)文教學(xué)課堂中，語(yǔ)文教師的作用是十分重要的，語(yǔ)文教師是小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化之間的橋梁。只有語(yǔ)文教師在小學(xué)生的日常授課過(guò)程中，不斷地加深小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的觀念意識(shí)，培養(yǎng)起小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，通過(guò)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)來(lái)踐行當(dāng)下的核心素養(yǎng)，才能使小學(xué)生自覺地融入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中來(lái)，自覺主動(dòng)地弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，做中華文化的傳承者。如此一來(lái)，小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到了提升，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效率也得到了一定的提高。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 學(xué)課堂 傳統(tǒng)文化 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2020.17.002

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族得以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的精神支柱，它蘊(yùn)含著中華民族博大精深的人文精神，是中華民族生存和發(fā)展的根基。在小學(xué)生的語(yǔ)文教學(xué)課堂中，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，對(duì)將來(lái)小學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的建立具有重要意義?？梢苑e極地引導(dǎo)小學(xué)生主動(dòng)地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，讓中華文化走向世界，維護(hù)世界文化的多樣性。本文主要分析了當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，具體探討了當(dāng)下將傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂的措施。

一、當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂的現(xiàn)狀

就目前的小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)課堂來(lái)講，一部分語(yǔ)文教師受傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育的影響，在現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂中，依舊采用原先的授課模式，沒有找到傳統(tǒng)文化進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)課堂的切入點(diǎn)，教師在講臺(tái)上講教材課本中的理論知識(shí)，學(xué)生便在講臺(tái)下面不斷地吸取著教師們灌輸?shù)闹R(shí)，對(duì)于知識(shí)沒有充分的理解和掌握，教師與學(xué)生之間也沒能進(jìn)行很好的互動(dòng)，使得學(xué)生在語(yǔ)文課堂上的學(xué)習(xí)積極性不高，忽略了對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，使得小學(xué)語(yǔ)文的授課形式單一，小學(xué)生也缺乏課堂的參與度，繼而影響到教師對(duì)學(xué)生們的傳統(tǒng)文化的教育。除此之外，在小學(xué)生的義務(wù)教育中，小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足，在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)課堂中，沒有充分地重視傳統(tǒng)文化，只是單純地學(xué)習(xí)語(yǔ)文課本教材中的知識(shí)，造成了小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知過(guò)于片面，不利于語(yǔ)文教師的課堂授課，增加了語(yǔ)文教師的授課壓力，最終使得傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)目標(biāo)不能高效地完成。

二、將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文課堂中的意義

傳統(tǒng)文化融入小學(xué)生的語(yǔ)文課堂，可以有效地提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是指學(xué)生在語(yǔ)文授課學(xué)習(xí)的過(guò)程中，擁有的聽說(shuō)讀寫的能力，只有小學(xué)生具備了這些能力，才能適應(yīng)將來(lái)較高難度的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。由此可以得出，在小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)階段，滲透進(jìn)傳統(tǒng)文化知識(shí)教育是十分有必要的，可以有效地提高小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，幫助小學(xué)生培養(yǎng)良好的思想道德品質(zhì)，樹立起正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，讓他們更加深入地了解認(rèn)識(shí)世界，不斷地開拓小學(xué)生的視野。除此之外，通過(guò)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，可以繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展的根基，只有正確地把握這個(gè)根基，才能真正地學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵精髓，真正地弘揚(yáng)和繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族的凝聚力。要讓小學(xué)生領(lǐng)略到中華民族的傳統(tǒng)美德，使小學(xué)生在潛移默化中接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，不斷地提高自身對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提升小學(xué)生的道德素質(zhì)。

三、將傳統(tǒng)文化教育滲透進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂的措施

1.語(yǔ)文教師要充分地挖掘語(yǔ)文教材課本中的傳統(tǒng)文化知識(shí)

在小學(xué)生的語(yǔ)文教材課本中，絕大多數(shù)文章都蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化知識(shí)，語(yǔ)文教師要積極地深入地挖掘語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化。在語(yǔ)文教師的授課過(guò)程中，要密切地關(guān)注教材文章中的傳統(tǒng)文化，將體現(xiàn)傳統(tǒng)文化知識(shí)的課文進(jìn)行具體的講解，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化的印象。這樣一來(lái)，學(xué)生們對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性也得到了提高。例如，在語(yǔ)文教材中的《難忘的潑水節(jié)》這一篇課文中，語(yǔ)文教師就可以首先給學(xué)生講解潑水節(jié)的來(lái)歷，激發(fā)小學(xué)生有關(guān)潑水節(jié)學(xué)習(xí)的興趣。語(yǔ)文教師也可以通過(guò)利用多媒體播放一些有關(guān)傣族潑水節(jié)的視頻或者圖片，來(lái)進(jìn)一步地讓學(xué)生了解潑水節(jié)，從而達(dá)到引導(dǎo)小學(xué)生主動(dòng)去關(guān)注中華民族傳統(tǒng)的民族節(jié)日的目的。在語(yǔ)文教材《秦兵馬俑》《頤和園》等文章中，語(yǔ)文教師可以讓學(xué)生主動(dòng)地利用家里的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備來(lái)搜索中華文化中的歷史文明，領(lǐng)略到我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和民族自豪感，讓小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率得到一定的提高，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的傳承也更加的主動(dòng)。

2.改變小學(xué)生的思維方式，重視傳統(tǒng)文化教育

隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，人們的思維方式也在不斷地發(fā)生著改變。對(duì)于小學(xué)生來(lái)講，改變傳統(tǒng)的教育思維方式對(duì)將來(lái)更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要尤為重要。語(yǔ)文教師在日常的教學(xué)授課中，要積極地幫助小學(xué)生改變傳統(tǒng)的思維方式，提高小學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，不斷地促進(jìn)知識(shí)的更新?lián)Q代，不斷地培養(yǎng)社會(huì)所需要的高素質(zhì)人才。在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)課堂中，教師的教學(xué)任務(wù)不單單只是向小學(xué)生講解課堂教材中的知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)小學(xué)生的思維能力，提高小學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)素養(yǎng)，讓小學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有全新的認(rèn)知。所謂“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立，則國(guó)獨(dú)立”，只有青少年意識(shí)到弘揚(yáng)和繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，國(guó)家的傳統(tǒng)文化發(fā)展才會(huì)歷久彌新，更加繁榮。例如，在平常的語(yǔ)文授課過(guò)程中，教師可以幫助小學(xué)生成立相關(guān)的學(xué)習(xí)小組，在小組內(nèi)，讓小學(xué)生積極地分享自己對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)文教師要提倡小學(xué)生彼此之間互相學(xué)習(xí)，互幫互助，將對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知提高到新的層面。在學(xué)生分享中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知的過(guò)程中，教師可以根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合打分，對(duì)于其中表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，教師可以對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，來(lái)激發(fā)學(xué)生的關(guān)于學(xué)習(xí)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的積極性，拉近語(yǔ)文課堂中小學(xué)生與傳統(tǒng)文化之間的距離，不斷地提高小學(xué)生的傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)意識(shí)，促進(jìn)小學(xué)生的身心健康發(fā)展，進(jìn)而繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，為將來(lái)小學(xué)生的成長(zhǎng)成才奠定基礎(chǔ)。

3.語(yǔ)文教師要積極地創(chuàng)設(shè)出相關(guān)的教學(xué)場(chǎng)景

在小學(xué)生的語(yǔ)文授課過(guò)程中，要想合理地切入傳統(tǒng)文化教育，就需要語(yǔ)文教師積極地創(chuàng)設(shè)出相關(guān)的教學(xué)場(chǎng)景。例如，在語(yǔ)文教材課本《大禹治水》這篇課文中，語(yǔ)文教師就可以增強(qiáng)與學(xué)生之間的互動(dòng)，讓小學(xué)生分角色扮演《大禹治水》中的人物，將課堂變成知識(shí)汲取的舞臺(tái)。小學(xué)生在角色扮演過(guò)程中，可以充分地感受到大禹“三過(guò)家門而不入”的情感，激發(fā)對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課本《七律·長(zhǎng)征》這篇課文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，語(yǔ)文教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)出相應(yīng)的教學(xué)場(chǎng)景，讓學(xué)生體驗(yàn)到紅軍長(zhǎng)征途中的艱辛。通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行紅軍角色的模仿，來(lái)感受當(dāng)中的革命精神，讓小學(xué)生真正地感受到傳統(tǒng)文化的魅力，不斷地對(duì)傳統(tǒng)文化主動(dòng)進(jìn)行了解。

簡(jiǎn)而言之，在小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)課堂中滲透進(jìn)傳統(tǒng)文化教育，是當(dāng)前教育發(fā)展的大勢(shì)所趨，是新課程改革背景下的教學(xué)需要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱，是中華民族的“魂”和“根”，對(duì)小學(xué)生們將來(lái)的成長(zhǎng)成才具有重要的作用，語(yǔ)文教師要主動(dòng)地改變自己的傳統(tǒng)語(yǔ)文授課方式，將傳統(tǒng)文化教育帶到小學(xué)生的語(yǔ)文教學(xué)課堂當(dāng)中來(lái)，將傳統(tǒng)文化教育與小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有效地結(jié)合起來(lái)，不斷地培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，讓小學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，積極地做傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者和建設(shè)者，做社會(huì)主義建設(shè)的接班人。

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