鄭璇

一、研究背景

實(shí)際上，從古至今我國(guó)不少教育家的教育理念已經(jīng)或多或少涉及了教育生態(tài)學(xué)概念。從孔子的“有教無(wú)類，因材施教”到陶行知的“生活教育”，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“六藝”教學(xué)到現(xiàn)在的“小三門”選科……這些教育探索都充分尊重了學(xué)生的主體性，體現(xiàn)了教學(xué)的靈活性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，都是生態(tài)教育學(xué)的某種體現(xiàn)。但是，這也從側(cè)面反映出我國(guó)的教育生態(tài)學(xué)是以一種自由的形式分散在各個(gè)教育家的教育思想中的，這就為研究教育者整合、選擇和運(yùn)用教育生態(tài)學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。

與此同時(shí)，黨的“十九大”明確提出要樹立文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，復(fù)興之路的實(shí)現(xiàn)離不開教育，尤其是對(duì)我國(guó)文化的回歸、繼承和發(fā)揚(yáng)。語(yǔ)文教學(xué)作為弘揚(yáng)中華語(yǔ)言文學(xué)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式之一，尤其要與時(shí)俱進(jìn)，落實(shí)生態(tài)教育，形成一套邏輯清晰、具體可行的生態(tài)性語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，以一種全新的思維方式，構(gòu)建一個(gè)民主、開放、自由的語(yǔ)文課堂，提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，塑造全面可持續(xù)發(fā)展的新時(shí)代接班人。

二、案例分析

新時(shí)代人類的生態(tài)覺悟，“不只是對(duì)人與自然關(guān)系、人類生存的外部自然環(huán)境的覺悟，而且也是對(duì)整個(gè)人類文化的生態(tài)結(jié)構(gòu)和人文精神的覺悟。”①生態(tài)作為一個(gè)原本關(guān)乎自然環(huán)境的概念，正逐漸被社會(huì)科學(xué)研究廣泛引用，生態(tài)課堂將課堂教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)與教育生態(tài)學(xué)結(jié)合，是課堂教學(xué)和教育生態(tài)學(xué)相互滲透的結(jié)果。

在此，以哲理散文《草莓》為例，進(jìn)行語(yǔ)文課堂教學(xué)案例的生態(tài)性分析。

2.案例還原

片段一：小作家沙龍

上課鈴響，我用電腦放映出同學(xué)們昨晚完成的部分優(yōu)秀家庭作業(yè)（以《草莓》為題寫一篇小作文），同學(xué)們頓時(shí)興趣高漲，紛紛仔細(xì)閱讀，有的甚至開始猜測(cè)每一篇妙文的小作者。

師：“請(qǐng)大家暢所欲言，談?wù)勛约旱拈喿x體悟，小作者們可以跟大家交流自己的寫作心得。”

小作者1：“我之前看過泰戈?duì)柕囊痪涓裱浴憧梢詮耐獗碓u(píng)論一朵花、一只蝴蝶，但不能評(píng)論一個(gè)人，于是想到從草莓坑洼的表面著手去寫作。”

小作者2：“我不知道自己怎么想的，預(yù)習(xí)了課文之后就想著往光陰流逝這方面寫了……”

師：“這其實(shí)是從伊瓦什凱維奇那里受到了啟發(fā)呀?！保ㄉc(diǎn)頭）

小讀者1：“我覺得SYF同學(xué)的作文很有老莊的道家風(fēng)采！”

SYF同學(xué)：“其實(shí)我也不知道怎么回事，構(gòu)思的時(shí)候就想著草莓果實(shí)長(zhǎng)在地下，所以想到了安于卑下才能成就充實(shí)人生……同學(xué)這么一說，好像還真有點(diǎn)像老子的‘處眾人之所惡，故幾于道！”

師：“這正是將知識(shí)內(nèi)化于心得表現(xiàn)，很好。”

小讀者2：“我認(rèn)為SLY同學(xué)的作文也是將我們學(xué)過的‘寶黛愛情故事內(nèi)化了，因?yàn)楣陋?dú)詩(shī)人的悉心澆灌而由白變紅、慢慢成熟的草莓，就像是渴望穿上紅嫁衣的黛玉，希冀著與寶玉的愛情開花結(jié)果，所謂‘俺只念木石前盟嘛！”

師：“點(diǎn)評(píng)得太好了！SLY同學(xué)現(xiàn)在也遇到知音了?！保ㄉΓ?/p>

師：“同學(xué)們，在閱讀同學(xué)佳作的同時(shí)，還要思考這個(gè)問題：各位小作者分別是從草莓的哪一特點(diǎn)著手進(jìn)行寫作的？”

學(xué)生認(rèn)真歸納，得出結(jié)論：小作者們分別從草莓的個(gè)體特征（味道、外形、顏色）及生長(zhǎng)條件（生長(zhǎng)環(huán)境、生長(zhǎng)時(shí)令、種植過程）等方面入手進(jìn)行寫作，是為聯(lián)想。

師：“那么，波蘭大作家伊瓦什凱維奇的作文，又是從草莓的哪一特點(diǎn)展開聯(lián)想、闡發(fā)哲理的呢？我們一起來(lái)鑒賞?！?/p>

片段二：人人都是“朗讀者”

師：“這顆“晚熟”草莓作為本文的“觸媒”，引發(fā)了作者怎樣的思索？請(qǐng)大家邊讀邊品，品味作者情感?！?/p>

生：“有作者對(duì)時(shí)光流逝的感嘆，還有對(duì)生命在時(shí)光流轉(zhuǎn)中不斷成熟豐富的喜悅，更有珍惜過往、正式未來(lái)的決心……”

師：“大家的歸納能力都很強(qiáng)！但是老師聽下來(lái)，光有條條框框的語(yǔ)句，并沒有被作者的情感觸動(dòng)。有沒有同學(xué)能試著打動(dòng)老師？”

同學(xué)們聽罷有些迷茫，于是我再做引導(dǎo)：“伊娃世凱維奇靠紙筆語(yǔ)言傳達(dá)情感、抒寫思緒，作為讀者的我們除了用心感悟，還能通過什么方式去傳遞這種情感？”

“朗讀！”這次，大家都異口同聲地回答。我微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭。

課代表自告奮勇，朗讀了作者表達(dá)對(duì)時(shí)光流逝感嘆之情的第三段。我沒有立馬評(píng)價(jià)，而是請(qǐng)聽眾們點(diǎn)評(píng)。

W同學(xué)：“我認(rèn)為課代表讀得還不夠，少了一點(diǎn)無(wú)奈和感傷，我想來(lái)試試看?！保ㄆ渌瑢W(xué)掌聲鼓勵(lì)）W同學(xué)在同學(xué)們的鼓勵(lì)下非常投入，讀得聲情并茂。

師：“大家注意聽了嗎？?jī)晌煌瑢W(xué)的朗讀哪些區(qū)別？”

同學(xué)1：“W同學(xué)在幾個(gè)‘不一般處重讀了，但是這種重讀不是激動(dòng)的，有些沉重、落寞……”

同學(xué)2：“他的朗讀時(shí)帶著一絲感傷，讀得不快，但是并不啰嗦、乏味，反而讓人覺得有悲涼的味道?！?/p>

師：“沒錯(cuò)！兩位同學(xué)用朗讀傳遞情感，而W同學(xué)在課代表朗讀的基礎(chǔ)上加入了輕重音和語(yǔ)速的變換，所以更有味道了。請(qǐng)同學(xué)們以他們倆為榜樣，再做誦讀嘗試，我們?nèi)巳硕际抢首x者！”

于是，大家的積極性被帶動(dòng)起來(lái)了，人人踴躍朗讀、互評(píng)互賞，在讀的過程中推敲語(yǔ)言的個(gè)性，切實(shí)、真正體會(huì)到了作者表達(dá)自然情感和精神生態(tài)。

片段三：超級(jí)辯手的對(duì)決

師：“在大家剛才的品鑒中，一、三段似乎無(wú)人問津。這兩段景物描寫居多，與物（草莓）和理（哲思）關(guān)聯(lián)不大，可否直接刪去？”

同學(xué)們幾乎是脫口而出“不行”，可想而知，面對(duì)名家作品，一般人都比較“慫”，不敢直接質(zhì)疑，所以這個(gè)“不行”的回答其實(shí)是沒有思考過程的。

H同學(xué)是我校辯論隊(duì)的成員，平時(shí)喜歡思考，有時(shí)甚至故意“反其道行之”，于是我對(duì)他使用了“激將法”：“H同學(xué)，難道你也認(rèn)為不行嗎？”

H同學(xué)聽到老師提到了他的名字，立馬興奮地說道：“老師，我認(rèn)為可能行呀！”

雖然我心知他這個(gè)“行”的回答暫時(shí)也是沒有經(jīng)過思考的，不過，不妨以此為契機(jī)，展開一場(chǎng)思維碰撞的“辯論”。

于是我指派H同學(xué)擔(dān)任反方主辯手，組織同學(xué)們分為正方（文段可以刪去）與反方（文段不能刪去）在內(nèi)部討論之后展開辯論……實(shí)際上，辯論的結(jié)果已經(jīng)不重要了，只要同學(xué)們?cè)诿鎸?duì)問題時(shí)主動(dòng)思考，在陳述觀點(diǎn)時(shí)學(xué)會(huì)表達(dá)，在他人發(fā)言時(shí)懂得傾聽，那么這一教學(xué)環(huán)節(jié)的目的也就達(dá)到了。

3.具體分析

（1）生態(tài)性語(yǔ)文課堂教學(xué)的一個(gè)重要表現(xiàn)是教師與學(xué)生之間關(guān)系和諧，課堂上給學(xué)生預(yù)留充足時(shí)間思考、討論、交流，聆聽并尊重學(xué)生的發(fā)言，有助于促成學(xué)生與教師之間的生態(tài)互動(dòng)場(chǎng)，形成和諧友善的師生關(guān)系。在此基礎(chǔ)上以寫促讀、以讀帶賞，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

（2）生態(tài)性語(yǔ)文課堂教學(xué)重視學(xué)生的主觀體驗(yàn)，誦讀法是讓學(xué)生充分展現(xiàn)自我，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的教學(xué)方法。一方面，誦讀的學(xué)生能夠通過文本帶入的途徑體會(huì)作者心理變化，另一方面，聽眾也能更直觀地感知文本，從朗讀者的語(yǔ)言、語(yǔ)氣和神態(tài)上獲得對(duì)作者情感的更準(zhǔn)確的把握。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生獨(dú)立解讀文本，用自己的聲音賦予文本生命力，要知道，語(yǔ)言的傳遞和情感的體驗(yàn)都是生態(tài)性課堂教學(xué)的催化劑。

（3）生態(tài)性語(yǔ)文課堂教學(xué)主體是學(xué)生，教師不僅要重視學(xué)生的每一個(gè)問題，更要在“無(wú)疑處設(shè)疑”（因?yàn)橛袝r(shí)候?qū)W生會(huì)似懂非懂，甚至不懂裝懂），提倡“辯論式”的發(fā)散性思維，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、辯證地看待問題，樹立多角度分析問題的全面意識(shí)。當(dāng)觀點(diǎn)發(fā)生分歧時(shí)，教師不能不由分說地進(jìn)行否定，如果學(xué)生的回答有道理而且條理清晰，要積極予以肯定，同時(shí)也要說明綜合考慮的必要性;當(dāng)學(xué)生的回答不夠準(zhǔn)確或邏輯不通時(shí)，要循循善誘地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的問題所在，糾正其不合理的表達(dá)或觀點(diǎn)。

三、生態(tài)性語(yǔ)文課堂教學(xué)模式的探索

“生態(tài)”是自然狀態(tài)下各物種之間相互聯(lián)系、共生共存的和諧狀態(tài)，各個(gè)生態(tài)位共同構(gòu)成一個(gè)完整的存在形式。在當(dāng)今這個(gè)強(qiáng)調(diào)教育先行、重視文化軟實(shí)力的新時(shí)代，終身教育的理念已經(jīng)深入人心，生態(tài)性教學(xué)理念契合了時(shí)代的要求，是教育教學(xué)的正確方向。對(duì)于生態(tài)性語(yǔ)文課堂教學(xué)而言，課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)無(wú)疑都必須落實(shí)生態(tài)理念，在實(shí)踐中真正發(fā)揮生態(tài)教育的先進(jìn)性。

1.生態(tài)性語(yǔ)文課堂教學(xué)具有整體性

從一節(jié)課的設(shè)計(jì)、生成到反思、評(píng)價(jià)，生態(tài)性語(yǔ)文課堂教學(xué)的整體性指向方方面面：從課堂教學(xué)預(yù)備階段的教學(xué)目標(biāo)、環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，到課堂教學(xué)過程中的問題引領(lǐng)、部分銜接，甚至于課堂教學(xué)環(huán)境中的教學(xué)媒介和教學(xué)對(duì)象，無(wú)一不需要著眼整體性，即保證“統(tǒng)籌兼顧，全面完整”——當(dāng)課堂教學(xué)中的各個(gè)要素不再是簡(jiǎn)單的排列、堆積，而是作為一個(gè)整體組織起來(lái)時(shí)，就能發(fā)揮出“整體大于部分之和”的功效，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.生態(tài)性語(yǔ)文課堂教學(xué)具有針對(duì)性

生態(tài)性語(yǔ)文課堂教學(xué)重視學(xué)生的全面發(fā)展，整體性是其基本要求，而針對(duì)性則是其解決課堂教學(xué)主要矛盾的關(guān)鍵。就教學(xué)目標(biāo)與環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)而言，毋庸置疑，一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)需要保證學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面、綜合發(fā)展，然而，作為有限的生命體，學(xué)生的記憶容量和注意力在短期時(shí)間（一節(jié)課通常是四十分鐘）內(nèi)不可能是無(wú)限的、絕對(duì)集中的，于是，把握教學(xué)過程中的重點(diǎn)和難點(diǎn)尤為重要。

此外，時(shí)下最熱門的“單元教學(xué)設(shè)計(jì)”理念同樣契合生態(tài)性語(yǔ)文課堂教學(xué)的要求，因?yàn)閺膶W(xué)生高中階段的實(shí)際學(xué)習(xí)能力來(lái)看，絕大部分學(xué)生無(wú)法做到在短時(shí)間內(nèi)將所有新知識(shí)接受、消化、運(yùn)用完全實(shí)現(xiàn)，所以，“單元教學(xué)設(shè)計(jì)”將這些需要學(xué)生慢慢掌握的知識(shí)合理地分配在各個(gè)單元的教學(xué)中，體現(xiàn)出生態(tài)性語(yǔ)文課堂教學(xué)的針對(duì)性特點(diǎn)。

3.生態(tài)性語(yǔ)文課堂教學(xué)具有和諧性

課堂教學(xué)是當(dāng)代教育最普遍的教學(xué)組織形式，是由教師、學(xué)生、教學(xué)媒介共同組成的有機(jī)整體，而各要素之間的關(guān)系是否合理、和諧，也在很大程度上決定著教學(xué)效果。在這諸多關(guān)系中，教師與學(xué)生的關(guān)系是重中之重，師生關(guān)系是否合理、和諧，是生態(tài)性語(yǔ)文課堂教學(xué)能否實(shí)現(xiàn)自然生成的關(guān)鍵。生態(tài)學(xué)動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)認(rèn)為，課堂教學(xué)中必須存在一個(gè)主導(dǎo)因子，即在諸多的環(huán)境因子中有一個(gè)起決定作用的生態(tài)因子，主導(dǎo)因子的變化會(huì)引起其他因子發(fā)生變化，但主導(dǎo)因子不是固定的，在不同的事件中有不同的主導(dǎo)因子。換言之，在課堂教學(xué)中，教師和學(xué)生都有可能成為對(duì)教學(xué)起主導(dǎo)作用的因子，“在教學(xué)進(jìn)行過程中教師、學(xué)生交替產(chǎn)生作用，共同承擔(dān)著信息傳遞、分解和加工的責(zé)任，在教與學(xué)中，將生產(chǎn)、消費(fèi)和分解融為一體”②，實(shí)現(xiàn)生態(tài)性課堂教學(xué)的流動(dòng)性。

要構(gòu)建生態(tài)性的和諧語(yǔ)文課堂，首先，需要教師給予學(xué)生充分的關(guān)心愛護(hù)、尊重理解和信任支持，相應(yīng)的，學(xué)生也要尊重、愛戴老師，所謂“親其師，信其道”——這是“共同創(chuàng)建文明和諧的班集體”的前提③。其次，要發(fā)揮學(xué)生的主體性，建立生本課堂，這不僅需要教師改進(jìn)教學(xué)方式和方法，更需要學(xué)生自覺提高語(yǔ)文課的參與意識(shí)、聽課效率，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)有效的學(xué)習(xí)方法，在良性循環(huán)下提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。另外，教師要發(fā)揮促進(jìn)作用來(lái)輔助學(xué)生學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)從“課堂領(lǐng)導(dǎo)者”到“教學(xué)推進(jìn)者”的角色轉(zhuǎn)變，弱化自身的絕對(duì)權(quán)威，鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂，構(gòu)建開放的、多元的、和諧的生成性課堂環(huán)境。

然而，值得注意的是，教師必須要有明確的是非意識(shí)，即“以學(xué)生為中心并不等同于放任自由”。學(xué)生畢竟是未成年人，尚未形成成熟的人生觀和價(jià)值觀，很多時(shí)候比較盲目、沖動(dòng)，看待問題也較為極端、表面，需要教師予以糾正和引導(dǎo)，只有處理好“尊重學(xué)生主體性”與“堅(jiān)持教師導(dǎo)向性”二者之間的關(guān)系，保持適度原則，尊重學(xué)生意見的同時(shí)明確是非曲直，才能形成一種雙向互動(dòng)的積極生態(tài)場(chǎng)，從而保證課堂教學(xué)健康有序發(fā)展。

4.生態(tài)性語(yǔ)文課堂教學(xué)具有自然性

生態(tài)性教學(xué)既重視教學(xué)的預(yù)設(shè)過程，又尊重學(xué)生的自然天性。教師的教學(xué)手段就不能太過死板，要靈活多變。課堂教學(xué)不再單純以教師的講授為主要教學(xué)方法，教師要在保證教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的前提下，更多地讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，采取一些能夠促進(jìn)師生、生生互動(dòng)的教法，例如，小組辯論、朗誦比拼、作文講堂等。

語(yǔ)文學(xué)科的人文性特征決定了它不會(huì)像理科課程那樣，邏輯嚴(yán)密，答案標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)文重視學(xué)生的主觀體驗(yàn)。受家庭、社會(huì)、交往群體的影響，每一位學(xué)生的個(gè)性特征存在差別，這種差異性在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)就是“以我觀物，物皆著我之色彩?！雹芩麄儗?duì)文本有自己的自然解讀。所以，教師在教學(xué)過程中，一定要重視學(xué)生的回答，鼓勵(lì)學(xué)生有不同的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，尊重學(xué)生的自然反應(yīng)。

總之，生態(tài)性語(yǔ)文課堂教學(xué)重視學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)考慮多數(shù)人的課堂體驗(yàn)。這就要求課堂內(nèi)容充實(shí)，教師靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，既要給外向型學(xué)習(xí)者提供展示自我的機(jī)會(huì)，又要調(diào)動(dòng)內(nèi)向型學(xué)習(xí)者的思維，增強(qiáng)師生之間的互動(dòng)。單一的問答式教學(xué)易使學(xué)生的注意力分散，而內(nèi)容豐富、形式多樣的活動(dòng)方式和思考訓(xùn)練則能調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性、積極性，鍛煉其自主學(xué)習(xí)、辨析問題的能力，為課堂教學(xué)增添活力。

將教育生態(tài)學(xué)的理念帶入課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，二者相互結(jié)合、相互滲透，不僅有助于提高學(xué)生較為薄弱的語(yǔ)言理解能力和審美鑒賞能力，更能幫助學(xué)生從自然萬(wàn)象中證悟生命體驗(yàn)，從自然之境中聆聽生命旋律。

參考文獻(xiàn)

①樊浩.倫理精神的價(jià)值生態(tài)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001： 16.

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③張娟娟.營(yíng)造和諧生態(tài)環(huán)境構(gòu)筑生態(tài)語(yǔ)文課堂[J].語(yǔ)文天地，2017（36）

④王國(guó)維.人間詞話[M].臺(tái)北：臺(tái)灣中華書局，1970：41.

[作者通聯(lián)：上海師范大學(xué)第二附屬中學(xué)]