石修銀

說理性表達(dá)，最關(guān)鍵的意識(shí)是邏輯、確證與對(duì)話。初中是說理性寫作學(xué)習(xí)的起始階段，學(xué)生確證意識(shí)的培育尤為重要。學(xué)生作文中虛假事例、臆造名言、以“比”佐證等等，削弱了學(xué)生說理表達(dá)的力度，也直接影響著說理寫作的學(xué)習(xí)，更折射出說理生命的虛偽與浮躁，折射出作文教學(xué)立德樹人教育的失誤。

一、確證意識(shí)的釋義與缺失表征

詹姆士·A·霍金和安德森·W·哈特道：“議論文是以邏輯為基石，以證據(jù)為結(jié)構(gòu)，以說服讀者接受觀點(diǎn)或支持行動(dòng)或者兩者有之的寫作意圖的文章。”①可見證據(jù)是說理的重要基石。確證，為確切地證實(shí)、確切證明，確證意識(shí)，就是憑借生活經(jīng)驗(yàn)或閱讀經(jīng)驗(yàn)中能作實(shí)際證明、確鑿驗(yàn)證的材料證明、驗(yàn)證觀點(diǎn)的意識(shí)。事實(shí)上我國(guó)中小學(xué)教育并不著力強(qiáng)調(diào)確證意識(shí)的培養(yǎng)。語文教學(xué)，直接引導(dǎo)立德樹人，未來的世界，我們當(dāng)遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)不端，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度與縝密的思維，演繹我們的思考與探索。語文教學(xué)也就有培養(yǎng)學(xué)生的確證意識(shí)的責(zé)任，以在未來的世界詮釋我們的真誠(chéng)與嚴(yán)謹(jǐn)，讓我們的溝通與表達(dá)獲得世人的理解與尊重。

什么是好的論證？約翰遜和布萊爾提出了“相關(guān)性、充分性和可接受性的論證評(píng)價(jià)三角標(biāo)準(zhǔn)”。②反映在證據(jù)推理上，有三點(diǎn)要求：“首先，證據(jù)應(yīng)該是‘可接受的，即證據(jù)沒有科學(xué)性錯(cuò)誤，是準(zhǔn)確的，證據(jù)的收集過程是科學(xué)規(guī)范的，證據(jù)經(jīng)得起檢驗(yàn)，具有可重復(fù)性;其次證據(jù)體現(xiàn)‘充分性，即從不同角度收集多樣的、全面的證據(jù)支撐結(jié)論;最后，推理是連接論據(jù)與結(jié)論的橋梁。”③初中是學(xué)習(xí)說理寫作的起始階段，最常見的錯(cuò)誤也就是確證意識(shí)的缺失，主要有五種表征：

1.臆測(cè)式：學(xué)生沒有自己對(duì)生活對(duì)社會(huì)的具體觀察，沒有從報(bào)刊、雜志或其他媒體獲得具體材料，于是就“估計(jì)猜想”。

2、模糊式：學(xué)生沒有掌握具體的事實(shí)，于是就以模糊或高度概括的話語敘述，空洞蒼白，讓人感覺虛假。

3.編造式：學(xué)生編造名言或事件，一是展示自己的豐富“積淀”。二是為自己的觀點(diǎn)或思想尋找佐證。

4.截取式：無視整體，有意截取某些可以佐證自己觀點(diǎn)的言語或事例材料，此為斷章取義，也是變相的造假。

5.比“喻”式：沒有現(xiàn)實(shí)的事實(shí)，就用比喻或類比的描述來佐證，如學(xué)生寫：“要成長(zhǎng)要成功，只靠自己站著就夠了嗎？我認(rèn)為是不夠的。前路的風(fēng)吹雨打，不是要我們一股腦兒向前沖，弄得自己滿身傷痕？這時(shí)候，選擇打把傘的人，是善于保存實(shí)力的智者?！眰€(gè)人心智成長(zhǎng)與雨中行走性質(zhì)不同，不構(gòu)成類比關(guān)系，此類比有說明之效，無佐證之功。

二、原因探析

美國(guó)學(xué)者傅丹靈道：“美國(guó)小學(xué)三四年級(jí)就開始教育孩子要搞清楚材料從哪里來的，怎么運(yùn)用。凡引用必有出處，一是尊重別人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，二是說明材料的真實(shí)性，這樣才有權(quán)威性，才有說服力?！雹芙裉欤覀兊恼Z文教育者亦當(dāng)審視當(dāng)今的教學(xué)現(xiàn)狀與學(xué)生心理，觀諸學(xué)生寫作的現(xiàn)實(shí)情境，揆探確證意識(shí)缺失的背景與原因。

學(xué)生沒有確證的敬畏之心，是因?yàn)槿鄙匍喿x積淀的意識(shí)。閱讀面窄，也不關(guān)注時(shí)事，提筆就感覺沒有佐證事實(shí)，于是就只能編造材料或名言。學(xué)生平時(shí)也沒有確證意識(shí)重要性的認(rèn)識(shí)，閱讀文章，關(guān)注時(shí)事，也不做好記錄，不記載時(shí)間與出處，于是也就沒有真實(shí)確切的依據(jù)。

但更重要的原因，是教師缺少對(duì)確證意識(shí)的關(guān)注。老師擔(dān)心學(xué)生閱讀積淀不夠，一是引導(dǎo)學(xué)生“有板有眼”地編造材料或名言，告誡學(xué)生“老師在匆匆忙忙閱卷的狀態(tài)下無法辨識(shí)”，這樣可炫示你豐富的“積淀”，又“補(bǔ)齊”了積淀淺薄的短板。初中語文教材第五冊(cè)的《談創(chuàng)造性思維》中，“某心理學(xué)專家小組以實(shí)際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人為對(duì)象進(jìn)行了調(diào)查研究，并得出如下結(jié)論：……”對(duì)此教師也未指出這是瑕疵，不提醒學(xué)生作者最好當(dāng)明晰小組名稱與時(shí)間等。二是指導(dǎo)學(xué)生熟讀某一名人（如魯迅、辛棄疾、納蘭性德等）或某一本書（如《紅樓夢(mèng)》《飄》等），于是作文時(shí)，就翻來覆去地使用自己最熟悉的某方面的材料，如若用不上，就在自己熟悉的素材上“加工編造”。

教師缺失確證意識(shí)，體現(xiàn)在命題中，也是刻意編造材料，“有模有樣”地引導(dǎo)學(xué)生思考。比如2013年某省中考題。請(qǐng)根據(jù)材料，自選角度，寫一篇文章。

6歲的小琪琪和媽媽一起去爬山，到了山頂?shù)臅r(shí)候突然下雨了，可是她們什么雨具也沒帶。旁邊的一位叔叔將僅有的一件雨衣給了他兒子，這位男孩看到她們后又將雨衣給了小琪琪。琪琪問媽媽：“為什么叔叔將雨衣給了哥哥，哥哥又給了我呢？”媽媽回答道：“因?yàn)槭迨灞雀绺鐝?qiáng)大，哥哥又比你強(qiáng)大呀。他們都在保護(hù)比自己弱小的人。而且你看，這種幫助、這種愛都是可以傳遞的呀?！辩麋髯笥铱戳丝?，跑過去將雨衣?lián)踉诹艘欢滹L(fēng)雨中飄搖的嬌弱小花上面。

這是一個(gè)虛假的故事。媽媽回答小琪琪：“你看，這種幫助、這種愛都是可以傳遞的呀?！绷鶜q的小琪琪能聽懂“傳遞”一詞嗎？這回答顯然是為了凸顯“愛的傳遞”，而不顧生活情境而臆造的?！扮麋髯笥铱戳丝?，跑過去將雨衣?lián)踉诹艘欢滹L(fēng)雨中飄搖的嬌弱小花上面”，也是刻意編造的，意在“體現(xiàn)”象征意義。如此虛假的材料，危害極大，學(xué)生會(huì)因此認(rèn)為“觀點(diǎn)亦可源自臆造的材料”。

褫其表象，我們當(dāng)思考深層原因，此原因一是老師責(zé)任感的缺失。老師如此作為，根源在于沒有為學(xué)生的閱讀、為學(xué)生的素養(yǎng)提升負(fù)責(zé)，更沒有為學(xué)生的未來負(fù)責(zé)。一個(gè)學(xué)會(huì)投機(jī)學(xué)會(huì)造假的學(xué)生，如何能在未來的多元世界中實(shí)現(xiàn)溝通交流的目的？在未來的學(xué)習(xí)研究上，如何有對(duì)確證的敬畏？對(duì)科學(xué)，如何有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱?jiān)守？

另一原因是受傳統(tǒng)文化缺失確證意識(shí)的影響。傳統(tǒng)文化，對(duì)說理的確證性不甚重視，古代作品中，很少引用出處的標(biāo)注。如《勸學(xué)》，“君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);”君子是誰？在哪里講的？文章都未做說明。而《答謝中書書》，“山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。”這最后一句“自康樂以來……”依據(jù)何在？這不是以個(gè)人感受代替事實(shí)嗎？現(xiàn)代名人也是如此，再如初中課文《創(chuàng)造宣言》，作者為證明“不要輕言點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為”用東山樵夫的素材，這是神話而非生活的確證，也就沒有說理力度。而中國(guó)文化中，注重文藝性議論，忽視議論的確證性，導(dǎo)致學(xué)生效仿，也直接影響了學(xué)生寫作確證意識(shí)的涵育。

三、確證意識(shí)的培育維度

1.文化維度

民國(guó)學(xué)者經(jīng)亨頤道：“教育為純正之事，教育者為純正之人?！雹萘?xí)近平2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上說：“中華文化強(qiáng)調(diào)‘言必信，行必果‘人而無信，不知其可也等等，像這樣的思想與理念，不論過去還是現(xiàn)在，都是有鮮明的民族特色，都有永不褪色的時(shí)代價(jià)值。”誠(chéng)信作為社會(huì)主義核心價(jià)值的基本內(nèi)容之一，是人類社會(huì)交往的普遍精神，也是人類共同生活的通則。國(guó)民沒有誠(chéng)信的品質(zhì)，無法構(gòu)建文明和諧的社會(huì)，也無法融入多元文化的世界，與世界共同發(fā)展。因此，我們要構(gòu)建誠(chéng)信文化的大廈，構(gòu)建演繹確證研究與確證表達(dá)的文化氛圍。美國(guó)學(xué)者傅丹靈道：“我教過許多大陸來的學(xué)生，他們寫文章，說話最大的特點(diǎn)就是不單刀直入，喜歡繞彎子，喜歡故意拔高，缺少具體的例子與實(shí)證。憑自己的感覺，一開口就是口氣好大。美國(guó)人最討厭這一點(diǎn)。”⑥今天當(dāng)對(duì)學(xué)生、對(duì)媒體、對(duì)社會(huì)造假或復(fù)制之風(fēng)斷然說“不”，并建立有力的懲戒制度。唯其如此，我們的誠(chéng)信之說之人，方能得到社會(huì)的尊重與效仿，我們的誠(chéng)信文化方能建立。

2.教學(xué)維度

說理表達(dá)，首先當(dāng)具有說理素養(yǎng)。歐盟對(duì)“素養(yǎng)”的界定是：“素養(yǎng)是適用于特定情境的知識(shí)、技能與態(tài)度的綜合體?！雹咦鳛檎f理素養(yǎng)，人性誠(chéng)實(shí)品質(zhì)是說理情景下當(dāng)具備的基本素養(yǎng)。說理寫作的教學(xué)中，不僅要求不編造、不采用未經(jīng)確認(rèn)的論據(jù)，還要求不斷章取義、無視語境的論據(jù)。比如有學(xué)生寫：“國(guó)人的投機(jī)，早已見之，魯迅早就看穿國(guó)人‘既尊孔子，又拜活佛，到了今天，看到世界的紛繁，文化的差異，很多人更捕捉到了投機(jī)的機(jī)會(huì)?！濒斞浮肚医橥るs文》是說過這話，但原句是：“有這脾氣的也不但是‘愚民，雖是說教的士大夫，相信自己和別人的，現(xiàn)在也未必有多少。例如既尊孔子，又拜活佛者，也就是恰如將他的錢試買各種股票，分存許多銀行一樣，其實(shí)是那一面都不相信的?！弊髡呙髦@里的“既尊孔子，又拜活佛”是指人們?nèi)狈π湃?，但為了證明自己的觀點(diǎn)而刻意“引”之。還有學(xué)生在辯論中反對(duì)中醫(yī)，就用魯迅在《吶喊·自序》中 “我還記得先前的醫(yī)生的議論和藥方，和現(xiàn)在所知道的比較起來，便漸漸的悟得中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子”來佐證。辯手忽視觀點(diǎn)形成于1918年至1926年之間（即“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期）的語境，忽視其革命時(shí)代與認(rèn)知的局限。因此，我們當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生拒絕無視語境、選擇性失明地選擇佐證，彰顯科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f理態(tài)度。

當(dāng)然，確證意識(shí)的培育，閱讀教學(xué)的作用也不可忽視。閱讀教學(xué)占據(jù)教學(xué)的大量時(shí)間。我們當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從語篇語境、文化語境與情景語境中，尋找思想觀點(diǎn)的具體依據(jù)，以養(yǎng)成言之有據(jù)、以文解文的閱讀習(xí)慣，拒絕“抽出而講之”的碎片閱讀與錯(cuò)誤閱讀。這不僅是為實(shí)現(xiàn)文本的深度閱讀，培育高階思維，繼而實(shí)現(xiàn)思維的發(fā)展與提升、文化的傳承與理解，也是培養(yǎng)邏輯自恰與確證意識(shí)的自覺。

閱讀教學(xué)中，還當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注素材的收集。我們不妨配合單元教學(xué)設(shè)計(jì)小專題的閱讀學(xué)習(xí)，如學(xué)習(xí)七年級(jí)第二單元，我們可以設(shè)計(jì)“名人友情親情的故事與名言整理”，要求：（1）上網(wǎng)查找有明晰出處的五個(gè)名人友情（或親情）的故事或名言;（2）在故事或名句前面加一兩句評(píng)價(jià)語;（3）用100字左右概括課文中關(guān)于友情親情的故事;（4）摘錄課文關(guān)于友情親情的名句，并各加上30字左右的點(diǎn)評(píng)。如此，學(xué)生可從閱讀與相關(guān)資料的查找中，在讀書思考與研討活動(dòng)中，厚實(shí)積淀、深化理解，實(shí)現(xiàn)弗洛姆所倡導(dǎo)的“注重多重對(duì)話、融通、省思、超越、致用”的占有式閱讀。如此，在寫作與口語交際中，學(xué)生就會(huì)拒絕臆造材料，以具體充分的確證材料支撐觀點(diǎn)，詮釋自己的思想。

3.命題與評(píng)價(jià)維度

作文命題方式方面，一是變封閉寫作為學(xué)習(xí)共同體研究寫作，讓學(xué)生在交互審視中，矯正證據(jù)的失誤，提升理據(jù)的品質(zhì)等。為此，可以搭建評(píng)判支架，如：（1）材料來源于哪里？可信嗎？（2）材料讓人感覺真實(shí)嗎？是否存在漏洞？（3）是否有與此觀點(diǎn)不同的材料？原因何在？二是變傳統(tǒng)寫作為研究型寫作。研究型寫作是基于調(diào)查考證基礎(chǔ)上的演繹研究思考的寫作，又稱為認(rèn)知型寫作。2019年高考全國(guó)Ⅰ卷作文題，要求論述中學(xué)生體力勞動(dòng)觀念的重要。傳統(tǒng)作文就是坐在教室里思考：（1）為什么中學(xué)生勞動(dòng)觀念？（2）缺乏這種觀念有什么危害？（3）在當(dāng)今時(shí)代與世界視域，體力勞動(dòng)又居于什么位置？（4）今天我們?cè)撊绾螁净貏趧?dòng)觀念？……而研究型寫作，則是通過問卷調(diào)查與專訪，借助數(shù)字圖表等，分析今天中學(xué)生勞動(dòng)觀念缺失的原因與危害;從網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊書籍中，感悟時(shí)代與世界視域?qū)趧?dòng)觀念樹立的期待;從實(shí)地訪問與網(wǎng)絡(luò)交流中，探尋喚回勞動(dòng)觀念的行為策略。如此，基于確證分析寫出的文章，也就彰顯說理張力。觀諸實(shí)踐，不妨適當(dāng)安排課外時(shí)間，確定某些話題，讓學(xué)生走入社會(huì)、上網(wǎng)查找資料等，掌握并梳理分析指向話題的真實(shí)具體的材料，讓學(xué)生學(xué)會(huì)彰顯寫作的嚴(yán)謹(jǐn)與力度。

作文評(píng)價(jià)方面，當(dāng)指出證據(jù)偽作的錯(cuò)誤，將是否確證當(dāng)作說理是否充分有力的重要依據(jù)。當(dāng)今我們的作文要求是：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于600字。而美國(guó)作文則要求：“你的觀點(diǎn)可以與上面其中一個(gè)觀點(diǎn)完全一致，可以部分一致，也可以完全不同，無論是哪種情形，請(qǐng)佐以邏輯論證與詳細(xì)的有說服力的例子。”⑧鑒于此，我們的作文要求可加上一條：杜絕虛假或蒼白例證和編造名言。以此促成元認(rèn)知的自覺，形成嚴(yán)謹(jǐn)說理的寫作，形成文明理性的說理文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)自己對(duì)材料等認(rèn)知活動(dòng)的再認(rèn)知、再思考及進(jìn)行積極的監(jiān)控，如反思自己：（1）我的材料是哪里來的？渠道正常嗎？（2）我是怎么理解材料的？我的選擇是全面思考后作出的嗎？（3）材料是否讓人感覺有疑問呢？我當(dāng)如何說服他人呢？等等。

王愛娣在美國(guó)訪學(xué)后說道：“（美國(guó)）寫作課程的設(shè)置不是個(gè)別人、少數(shù)人，或者一群人的事情，不是個(gè)人行為而是國(guó)家行為，是從國(guó)家利益的高度為學(xué)生的未來發(fā)展設(shè)置適切的目標(biāo)。”國(guó)內(nèi)學(xué)者似乎尚未深切意識(shí)到寫作與國(guó)家利益之間的關(guān)系。最近媒體不時(shí)曝光的國(guó)內(nèi)科研論文中數(shù)據(jù)造假、“用 PS 代替做實(shí)驗(yàn)”等現(xiàn)象，直接影響了國(guó)內(nèi)學(xué)者的形象與學(xué)術(shù)氛圍，《最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)若干問題的規(guī)定》第2條規(guī)定：“當(dāng)事人對(duì)自己提出的訴訟請(qǐng)求所依據(jù)的事實(shí)或者反駁對(duì)方訴訟請(qǐng)求所依據(jù)的事實(shí)有責(zé)任提供證據(jù)加以證明?！睘榱松鐣?huì)的發(fā)展與進(jìn)步，今天，我們也當(dāng)反思我們基礎(chǔ)教育的說理教學(xué)。

令人欣喜的是，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》其“基本理念”提出：“堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能?！绷⒌聵淙?，也是指在教學(xué)中，培育學(xué)生的確證意識(shí)，培育心懷敬畏之心、演繹理性說理的生命，展現(xiàn)文明誠(chéng)實(shí)的人格魅力，這不僅是立德樹人的具體行為，也是讓生命走向多元世界的前提和基礎(chǔ)。

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[作者通聯(lián)：福建教育學(xué)院語文課程與教學(xué)研究所]