王濤

上個(gè)世紀(jì)八十年代，朱光潛先生以八旬高齡“重理美學(xué)舊業(yè)”，給熱衷美學(xué)的青年朋友寫(xiě)了十三封關(guān)于美學(xué)的信（即《談美書(shū)簡(jiǎn)》），對(duì)大家比較關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，同時(shí)也對(duì)文學(xué)的審美特征、文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律等作了通俗而詳盡的解釋，這成為當(dāng)時(shí)“美學(xué)熱”中風(fēng)靡一時(shí)的讀物。

朱先生在寫(xiě)這本書(shū)時(shí)，已經(jīng)從一個(gè)唯心主義的“信徒”轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的馬克思主義者。《談美書(shū)簡(jiǎn)》就是他運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義探討一些關(guān)鍵性的美學(xué)問(wèn)題，也是對(duì)其后期美學(xué)思想的全面回顧和總結(jié)。在一定意義上，這本書(shū)可以視為新時(shí)期文藝思想解放運(yùn)動(dòng)的一個(gè)“縮影”。

這本經(jīng)典的美學(xué)著作，既是研究美學(xué)的經(jīng)典，又是了解美學(xué)理論的必讀書(shū)目，那么，對(duì)于中學(xué)生而言，在讀這本書(shū)時(shí)應(yīng)該讀什么，讀到什么程度呢？我認(rèn)為，我們可以通過(guò)閱讀此書(shū)，了解作者的核心觀點(diǎn)，觀察作者的寫(xiě)作思路，品悟作者的語(yǔ)言風(fēng)格，學(xué)習(xí)作者的學(xué)術(shù)精神。讀完后，我們要能夠知曉閱讀學(xué)術(shù)著作的一般方法，勾勒出本書(shū)的知識(shí)框架，建立起自己的美學(xué)體系并嘗試著運(yùn)用美學(xué)理論對(duì)文學(xué)作品予以批評(píng)?，F(xiàn)在，我想以我的方式，將本書(shū)的閱讀內(nèi)容和閱讀目標(biāo)解說(shuō)一二，希望能夠給學(xué)生一些啟迪和思考。

一、閱讀內(nèi)容

1.作者的核心觀點(diǎn)

不管是學(xué)術(shù)著作還是文學(xué)作品，我們讀完后，都要先問(wèn)問(wèn)自己這本書(shū)講了什么。而學(xué)術(shù)著作比較特殊，它一般是作者對(duì)自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的闡釋，所以，我們?cè)陂喿x時(shí)，就不光要知曉這本書(shū)寫(xiě)了什么，還要能提煉出作者的核心觀點(diǎn)?！墩劽罆?shū)簡(jiǎn)》是朱先生在認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，并對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)界盛行的一些美學(xué)觀點(diǎn)予以思考和反駁后所寫(xiě)的書(shū)，具體而言，這本書(shū)的核心觀點(diǎn)包括美學(xué)研究必須引入實(shí)踐、文藝是一種生產(chǎn)勞動(dòng)、藝術(shù)作品必須向人這個(gè)整體說(shuō)話、研究美學(xué)要從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)等等。

比如，朱先生在第四封信中，曾對(duì)“文藝”與“實(shí)踐”的關(guān)系做過(guò)大篇幅的論證，如：

人中有自然的影響，自然也體現(xiàn)著人的本質(zhì)力量，這就是“人化的自然”和“人的對(duì)象化”，也就是主客觀統(tǒng)一的基本觀點(diǎn)。從這個(gè)基礎(chǔ)的實(shí)踐觀點(diǎn)出發(fā)，馬克思既揭示了文藝的起源和性質(zhì)，又追溯了文藝經(jīng)過(guò)不同社會(huì)類型的長(zhǎng)久演變，還趁便分析一些具體文藝作家和作品，從而解決了一系列文藝創(chuàng)作方面的重要問(wèn)題……

從這樣一些論述中，我們可以看出，朱先生在寫(xiě)此書(shū)時(shí)深受馬克思主義的影響，開(kāi)始運(yùn)用馬克思主義原理批判、改造自己過(guò)去的唯心主義美學(xué)，強(qiáng)調(diào)“在研究美學(xué)中必須要引入實(shí)踐”的觀點(diǎn)。

還比如，朱先生在第四封信和第五封信中，也曾對(duì)文藝與生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系予以了闡釋，如：

文藝也是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，既是一種精神勞動(dòng)，也并不脫離體力勞動(dòng);既能動(dòng)地反映自然和社會(huì)，也對(duì)自然和社會(huì)起改造和推進(jìn)作用。

藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，是精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng)，其實(shí)精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)是一直的，而且是互相依存的。

從上述語(yǔ)段中，我們可以看出，朱先生在強(qiáng)調(diào)“美學(xué)研究必須引入實(shí)踐”后，還進(jìn)一步證明為何“文藝是一種生產(chǎn)勞動(dòng)”這個(gè)觀點(diǎn)。

當(dāng)然，朱先生在本書(shū)中還強(qiáng)調(diào)了其他的觀點(diǎn)，只要你細(xì)細(xì)品讀，勾連前后內(nèi)容，定會(huì)有自己的發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谶@里就不再一一贅述了。

2.作者的寫(xiě)作思路

這本書(shū)的寫(xiě)作年代（上世紀(jì)八十年代）是大動(dòng)亂結(jié)束后。當(dāng)時(shí)，學(xué)術(shù)界正被不少錯(cuò)誤觀點(diǎn)影響。而朱先生想在此時(shí)從唯物主義的角度來(lái)糾正那些盛行的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。所以，他在寫(xiě)作時(shí)遵循著“破立結(jié)合”的思想，即既要破解當(dāng)前大家對(duì)某個(gè)美學(xué)問(wèn)題的誤解、謬識(shí)，又要憑借自己的西方美學(xué)知識(shí)，按照馬克思主義的方法進(jìn)行新的闡釋。

比如在第二封信中，朱先生在談到“美的本質(zhì)”是什么時(shí)，就先總結(jié)并批駁了當(dāng)下人們四處尋找“美的定義”這種錯(cuò)誤現(xiàn)象，再以自己在看《巴黎圣母院》時(shí)受到感動(dòng)的事情來(lái)說(shuō)明，對(duì)于“美”不需要尋找一個(gè)確切的定義，而應(yīng)該在生活中、作品中用心去感受。本書(shū)的其他文章也都遵循著這樣的思路，這些文章，邏輯嚴(yán)密，論據(jù)恰當(dāng)，并能夠在拋出論點(diǎn)后充分地論述自己的觀點(diǎn)，這些寫(xiě)作思路和技巧都是值得我們學(xué)習(xí)的。

3.作者的語(yǔ)言風(fēng)格

我們?cè)谇懊嬲f(shuō)過(guò)，《談美書(shū)簡(jiǎn)》是一本學(xué)術(shù)著作，可是作者在遣詞造句時(shí)，沒(méi)有用佶屈聱牙的高深語(yǔ)言，也沒(méi)有用迂腐的高頭講章來(lái)生搬硬套，而是如一個(gè)長(zhǎng)者一般，就用現(xiàn)實(shí)生活中的鮮活事例來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，且語(yǔ)言懇切、真摯。如：

我實(shí)在忍不下去啦！請(qǐng)?jiān)徫疫@種苦口婆心吧！讓我們振奮精神，解放思想，肅清余毒，輕裝上陣吧！

從此可以見(jiàn)出認(rèn)為《經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》的基本觀點(diǎn)已過(guò)時(shí)以及“美純粹是客觀的”之類說(shuō)法是多么“荒謬和反自然”了。

本是學(xué)術(shù)著作，可是朱先生在行文中時(shí)常有懇切的呼吁，真摯的言辭，質(zhì)樸的情感，這就是先生一貫的風(fēng)格。我們?cè)陂喿x時(shí)就需要賞析、總結(jié)先生的語(yǔ)言技巧，體會(huì)這樣的語(yǔ)言表達(dá)有何好處，并嘗試著將其納入自己的寫(xiě)作體系，并為我所用。

4.作者的學(xué)術(shù)精神

作者在寫(xiě)作此書(shū)時(shí)已經(jīng)年過(guò)八十，并且，這本書(shū)的內(nèi)容不是對(duì)以前著作的搬運(yùn)、嫁接，而是朱先生在系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思主義理論，準(zhǔn)確理解了它們的內(nèi)在涵義，深入思考了當(dāng)前文藝界存在的問(wèn)題后才寫(xiě)的。這些內(nèi)容既包含對(duì)當(dāng)前文藝界發(fā)展方向的思考，又補(bǔ)充和完善先生已有的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。

一位大師能夠在晚年依舊堅(jiān)持學(xué)習(xí)，且不斷完善、進(jìn)取的學(xué)術(shù)精神，也正是需要我們學(xué)習(xí)和敬仰的。

二、閱讀目標(biāo)

1.知曉閱讀學(xué)術(shù)著作的基本方法

《談美書(shū)簡(jiǎn)》是我們?cè)谥袑W(xué)階段需要閱讀的幾本學(xué)術(shù)著作之一，在閱讀方法上，與《吶喊》《白鹿原》《紅樓夢(mèng)》等文學(xué)作品略有不同，我們可以通過(guò)閱讀這本書(shū)，知曉閱讀學(xué)術(shù)著作的基本方法，具體如下。

（1）總覽“（代）前言”和“結(jié)束語(yǔ)”;

（2）觀察目錄;

（3）提煉作者在每章中的主要觀點(diǎn);

（4）尋找論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系;

（5）總結(jié)作者的寫(xiě)作思路。

學(xué)術(shù)著作與文學(xué)作品不同，它的重點(diǎn)不是為了講一個(gè)波瀾起伏的故事，也不是為了抒發(fā)獨(dú)特的情思，而是作者為闡釋自己對(duì)某一學(xué)術(shù)問(wèn)題的理解、認(rèn)識(shí)所寫(xiě)的嚴(yán)肅性文章，它必須思維嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)理性強(qiáng)和邏輯清晰。由此，我們?cè)陂喿x時(shí)，就需要從著作的論點(diǎn)、論據(jù)、論證方式等角度入手，先讀懂作者想表達(dá)的內(nèi)容，再對(duì)文章的體系、作者的觀點(diǎn)等予以評(píng)價(jià)。

2.勾勒本書(shū)的知識(shí)框架

既然這是一本學(xué)術(shù)著作，那么，我們?cè)陂喿x后，就不光要有寫(xiě)讀后感的意識(shí)，還要能夠勾勒出全書(shū)的知識(shí)框架，或者制作關(guān)鍵詞索引。比如，我們可以將作者論述的問(wèn)題羅列出來(lái)，并將作者的觀點(diǎn)總結(jié)出來(lái)，形成一份“知識(shí)清單”，如下圖。

《談美書(shū)簡(jiǎn)》知識(shí)清單

（1）怎樣學(xué)美學(xué)？

（2）為何要從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)？

（3）美學(xué)研究必須引入實(shí)踐

（4）為何文藝是一種生產(chǎn)勞動(dòng)？

《談美書(shū)簡(jiǎn)》關(guān)鍵詞索引

（1）美

（2）美學(xué)

（3）美感

（4）移情

（5）浪漫主義

（6）現(xiàn)實(shí)主義

（7）典型環(huán)境

（8）典型人物

3.建立自己的美學(xué)體系

作為中學(xué)生，對(duì)美學(xué)和文藝學(xué)的理論還是初次接觸，定會(huì)覺(jué)得理解起來(lái)有一些難度。所以，我們?cè)陂喿x本書(shū)時(shí)，可以先勾勒本書(shū)的知識(shí)框架，如建立“《談美書(shū)簡(jiǎn)》的知識(shí)清單”或者制作“《談美書(shū)簡(jiǎn)》的關(guān)鍵詞索引”，弄懂這些術(shù)語(yǔ)是什么。再參看與之有關(guān)的美學(xué)或文藝學(xué)著作，進(jìn)一步了解《談美書(shū)簡(jiǎn)》中的理論，使自己對(duì)相關(guān)理論、概念的理解更加深入。

比如，在讀完本書(shū)后，可以參考朱光潛的《談美》，李澤厚的《美的歷程》《美學(xué)四講》《華夏美學(xué)》，宗白華的《美學(xué)散步》，孫紹振的《審美閱讀十五講》等，尋找不同理論大家之間闡述的異同和聯(lián)系，以此來(lái)整合和完善自己的美學(xué)體系，并加深自己對(duì)某個(gè)或某些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解。

4.運(yùn)用美學(xué)理論對(duì)文學(xué)作品予以批評(píng)

在對(duì)本書(shū)的美學(xué)理論有了深入理解后，可以重讀一本自己以前讀過(guò)的作品，然后嘗試著運(yùn)用所學(xué)到的理論對(duì)其進(jìn)行批評(píng)。如重讀《祝?！?，可以從典型環(huán)境和典型人物的角度入手，去思考祥林嫂的命運(yùn)，去琢磨作者安排祥林嫂命運(yùn)的意圖;如重讀《陋室銘》，可以從浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的角度著手，去思考為何一個(gè)簡(jiǎn)陋的“陋室”在作者眼中竟成了“仙境”。

當(dāng)然，我們還可以引導(dǎo)學(xué)生把這些理論運(yùn)用到其他作品的解讀中去，用文學(xué)理論與作品內(nèi)容相結(jié)合的方式來(lái)解讀文本，將會(huì)有不一樣的閱讀體驗(yàn)和感悟。

《談美書(shū)簡(jiǎn)》既是朱光潛先生對(duì)自己漫長(zhǎng)的美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理，也是對(duì)初涉美學(xué)的青年的一次入門指引。細(xì)細(xì)品讀，先弄懂這本書(shū)寫(xiě)了什么，再參照相關(guān)的美學(xué)著作，完善自己已有的美學(xué)體系，并將這些美學(xué)知識(shí)運(yùn)用到作品批評(píng)中，去品味文字背后的深意，讀出以往沒(méi)有讀到的東西。這或許就是現(xiàn)在的我們，閱讀此書(shū)時(shí)需要讀懂和讀出的東西吧。

〔本文系重慶市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度規(guī)劃課題“語(yǔ)用視野下的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略與測(cè)評(píng)改進(jìn)研究”（課題編號(hào)：2020-07-499）的研究成果〕

[作者通聯(lián)：重慶市第一中學(xué)校]