田 森

關(guān)鍵詞：前定易數(shù)；和刻本；永樂(lè)大典；版本

邵雍(1011—1077)是北宋著名的思想家、易學(xué)家和詩(shī)人，傳世而爲(wèi)人熟知的著作有三種：《皇極經(jīng)世書》《漁樵問(wèn)對(duì)》和《伊川擊壤集》。前二種主要闡釋邵雍的先天哲學(xué)思想，後一種是邵雍的詩(shī)集。晁公武《郡齋讀書志》云：“(邵雍)邃於易數(shù)……歌詩(shī)蓋其餘事，亦頗切理，盛行於時(shí)?！?1)(宋)晁公武著，孫猛校證：《郡齋讀書志》，上海：上海古籍出版社，1990年，第1041頁(yè)。程彧指出：“《伊川擊壤集》收詩(shī)三千餘首，是今天研究宋詩(shī)及邵雍易學(xué)的必讀之書?！?2)(宋)邵雍著，程彧整理：《邵雍集》，北京：中華書局，2010年，序第10頁(yè)。

根據(jù)鄭定國(guó)研究(3)鄭定國(guó)：《邵雍及其詩(shī)學(xué)研究》，臺(tái)北：文史哲出版社，2000年，第95—99頁(yè)。，《伊川擊壤集》現(xiàn)存諸家版本，《擊壤集》均只有1500首左右。不過(guò)《伊川擊壤集》卷十七《擊壤吟》載：“擊壤三千首，行家十二窩?！?4)《邵雍集》，第461頁(yè)。又《失詩(shī)吟》云：“前後落人間，三千有餘首。”(5)《邵雍集》，第465頁(yè)。因此邵雍詩(shī)歌總數(shù)當(dāng)在3000首左右。

《永樂(lè)大典》的《諸家星命》中存有邵雍《前定數(shù)》詩(shī)歌。《諸家星命》實(shí)際共包括五種內(nèi)容：《鬼谷分定經(jīng)》《康節(jié)前定數(shù)》《前定易數(shù)》《四字經(jīng)》和《郭璞數(shù)》，其中《康節(jié)前定數(shù)》《前定易數(shù)》題爲(wèi)邵雍所作。胡彥、丁治民指出：“在邵雍之前已有《前定數(shù)》這一類的書，邵雍沿襲了前人《前定數(shù)》的框架，又加以發(fā)展，發(fā)展的主要內(nèi)容就是《前定易數(shù)》?！肚岸〝?shù)》是以天干十個(gè)名稱相互組合爲(wèi)一百個(gè)，《前定易數(shù)》再以地支十二個(gè)分男命、女命，並以五言或七言詩(shī)(僅四首爲(wèi)六言)的形式表達(dá)某人在某年某個(gè)時(shí)辰出生就注定一生的際遇?！?6)胡彥、丁治民：《邵雍“擊壤三千首”考論》，《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》(社科版)，2011年第4期，第81頁(yè)。他們根據(jù)《永樂(lè)大典》殘卷輯佚出《前定數(shù)》1493首(亡佚7首)，這一數(shù)字與《擊壤集》現(xiàn)存詩(shī)歌數(shù)量之和接近3000首。

實(shí)際上，《前定易數(shù)》不僅存於《永樂(lè)大典》殘卷之中，至今還有單行本存世，即早稻田大學(xué)所藏之和刻本。

一、 和刻本《前定易數(shù)》版本特征及基本內(nèi)容

和刻本《前定易數(shù)》今存於早稻田大學(xué)圖書館，據(jù)早稻田大學(xué)圖書館檔案記録，此書舊爲(wèi)雲(yún)英末雄收藏。全書爲(wèi)一冊(cè)，和裝，共206葉。開本爲(wèi)27.1cm×17.9cm，正文板框各葉高廣存在差異，第一葉右半葉爲(wèi)25.4cm×15.3cm。序、跋及正文行款均不同，詳見下文，但均無(wú)界行。白口，但上卷第21、22葉書口處有黑色填實(shí)。上卷第1～22葉無(wú)魚尾，第55、57葉單、花魚尾，下卷第51、52、58、59、60、98、99、100葉爲(wèi)單、白魚尾，其餘爲(wèi)單、綫魚尾。書衣爲(wèi)黃色硬厚紙，與漢籍常用的軟紙書衣明顯不同。書衣上舊帖有長(zhǎng)條狀題簽，但是已被撕去。書衣、序文葉及正文前12葉書首處有明顯殘損。

和刻本《前定易數(shù)》有序文兩篇。其一爲(wèi)《康節(jié)先生〈前定易數(shù)〉序》，漢文，共1葉，右半葉10行，左半頁(yè)10行，行18字，序題、序文和落款共307字。序題上方天頭有印記“三郎之印”，當(dāng)係雲(yún)英末雄之印。左半葉第8行題“正德乙亥孟夏月正弦後一日”，正德乙亥即正德十年(1515)，第9行署“寒巖樵隱書于靜觀堂”，作序者未直接署名，第10行第18字位置以“尾”字識(shí)之。其二爲(wèi)《〈前定易〉便覽》，日文，共3.5葉，第1葉右半葉10行，左半葉大字3行，小字10行；第2葉右半葉大字6行，小字5行，左半葉大字4行，小字7行；第3葉右半葉大字6行，小字5行，右半葉10行；第4葉右半葉5行，左半葉空白。版心頂部爲(wèi)“前定易便覽”。序題下署“泉南 井上了柏 記”。第3葉左半葉和第4葉右半葉的板框右上部有耳格。

和刻本《前定易數(shù)》無(wú)目録，正文詩(shī)作按照天干、地支及卦位組合排序。正文分上下兩卷，上卷討論男命，共100葉，下卷討論女命，共100葉，而《永樂(lè)大典》中相同天干卦位的男命、女命詩(shī)則不分卷。正文每葉板框分上下兩欄，上欄標(biāo)識(shí)卦位，所有卦位均取自邵雍先天圖(源於伏羲六十四卦圖)，下欄爲(wèi)詩(shī)作，部分詩(shī)作正對(duì)的上欄寫有詩(shī)歌討論的對(duì)象、時(shí)間和吉兇狀況等。一般情況下，每半葉列12行，每行至多列20字。右半葉前6行實(shí)際列三行字，第一行爲(wèi)數(shù)字標(biāo)號(hào)及天干組合，第二第三行列六個(gè)地支，數(shù)字標(biāo)號(hào)爲(wèi)奇數(shù)的，六地支依次爲(wèi)“子寅辰午申戌”，偶數(shù)則爲(wèi)“丑卯巳未酉亥”，每個(gè)地支下標(biāo)有吉兇，每葉之中的六首詩(shī)正上方依次配合相應(yīng)的六地支，並以方框標(biāo)識(shí)地支，故男女命各有600首詩(shī)，合計(jì)1200首。上卷第1葉右半葉下欄實(shí)際列10行，第1行列“康節(jié)先生前定易數(shù) 男命上”；第100葉右半葉下欄實(shí)際列10行，第10行爲(wèi)“癸癸·巳”，左半葉第12行列“康節(jié)先生前定易數(shù) 男命下 尾”。下卷第1葉右半葉實(shí)際列10行，第1行爲(wèi)“康節(jié)先生前定易數(shù)女命上”；第100葉右半葉下欄實(shí)際列10行，第10行爲(wèi)“癸癸·巳”，左半葉第12行列“康節(jié)先生前定易數(shù) 女命下尾”。

正文書內(nèi)版心頂部爲(wèi)“前定易”，均在上欄位置，中部爲(wèi)卷數(shù)，卷數(shù)之下標(biāo)有“男命”或“女命”，均在右半葉，底部爲(wèi)葉碼。卷數(shù)和葉碼在下欄位置。

正文的卦位和天干組合可臚列於下：

天干男命女命天干男命女命天干男命女命天干男命女命甲甲震乾丙己晉睽己甲復(fù)復(fù)辛己否否甲乙恒姤丙庚睽噬嗑己乙升兌辛庚履大畜甲丙豐遯丙辛大有革己丙明夷姤辛辛乾咸甲丁豫豐丙壬未濟(jì)未濟(jì)己丁坤觀辛壬訟大過(guò)甲戊小過(guò)否丙癸旅漸己戊謙屯辛癸遯兌甲己豫豫丁甲復(fù)剝己己坤小過(guò)壬甲屯井甲庚歸妹觀丁乙升鼎己庚臨夬壬乙井困甲辛大壯大莊丁丙明夷姤己辛泰節(jié)壬丙既濟(jì)遯甲壬解剝丁丁坤巽己壬師艮壬丁比否甲癸小過(guò)解丁戊謙明夷己癸謙坤壬戊蹇萃乙甲益剝丁己坤益庚甲隨謙壬己比無(wú)妄乙乙巽晉丁庚臨臨庚乙大過(guò)大過(guò)壬庚節(jié)兌乙丙家人離丁辛泰蠱庚丙革履壬辛需復(fù)乙丁觀恒丁壬師渙庚丁萃需壬壬坎離乙戊漸大有丁癸謙萃庚戊咸坎壬癸蹇師乙己觀恒戊甲頤小過(guò)庚己萃損癸甲頤頤乙庚中孚節(jié)戊乙蠱履庚庚兌隨癸乙蠱履乙辛小畜夬戊丙賁需庚辛夬訟癸丙賁豐乙壬渙泰戊丁剝震庚壬困比癸丁剝咸乙癸漸既濟(jì)戊戊艮艮庚癸咸泰癸戊艮蠱丙甲噬嗑鼎戊己剝賁辛甲無(wú)妄升癸己剝?cè)A丙乙鼎復(fù)戊庚損蒙辛乙姤姤癸庚損蹇丙丙離離戊辛大畜損辛丙同人鼎癸辛大畜夬丙丁晉家人戊壬蒙咸辛丁否解癸壬蒙革丙戊旅旅戊癸艮歸妹辛戊遯睽癸癸艮睽

和刻本有跋文一篇，共1葉，每半葉各9行，共208字，書體爲(wèi)行草。跋文左半葉第8、9行署“延寶六歲次戊午春王正月日泉濱巷學(xué)井上了柏書”，其下刻有兩方墨印，其一爲(wèi)“覺”，其一爲(wèi)“松齋”，兩方印章的所有者均當(dāng)爲(wèi)井上了柏。跋文左半葉左下耳格實(shí)爲(wèi)牌記，列“延寶戊午孟春吉旦村上勘兵衛(wèi)雕刻”。

二、 《前定易數(shù)》真僞質(zhì)疑及流傳情況

宋人張邦基《墨莊漫録》卷二云：“康節(jié)邵先生堯夫在洛中，嘗與司馬溫公論易數(shù)，推園中牡丹云：‘某日某時(shí)當(dāng)毀?！侨諟毓鼣?shù)客以觀。日向午，花方穠盛，客頗疑之。期須，兩馬相踶，絶銜斷轡，自外突入，馳驟欄上，花果毀焉。嘗言天下可傳此者，司馬君實(shí)、章子厚耳，而君實(shí)不肯學(xué)，子厚不可學(xué)。臨終焚其書，不傳，只以《皇極經(jīng)世》行於世。”(7)(宋) 張邦基：《墨莊漫錄》，《四庫(kù)全書》第864冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2003年，第15頁(yè)。有關(guān)邵雍推卜“牡丹毀墮”的記載同《梅花易數(shù)》序文所載的種種神異相似，但怪力亂神不可求證。邵雍由於無(wú)法將所學(xué)傳與可托之人，遂將絶大部分著作焚毀，只留下《皇極經(jīng)世》。邵雍焚毀著作惜未見於後世著録。實(shí)際上，即使是《皇極經(jīng)世》，在邵雍生前也並未得以刊刻，所以《前定易數(shù)》是否同《梅花易數(shù)》一樣爲(wèi)後人僞托便成爲(wèi)一個(gè)問(wèn)題。

邵雍之子邵伯溫所著《易學(xué)辨惑》載：

橫渠先生自關(guān)中被召還，過(guò)洛見先君值感疾。橫渠診其脈曰：“先生脈息不虧，自當(dāng)無(wú)藥。”仍問(wèn)先君曰：“先生信命乎？載試爲(wèi)先生推之?！毕壬唬骸笆浪姿^命者，某所不知。若天命，則知之矣?！睓M渠先生曰：“既曰天命，則無(wú)可言者。”又?jǐn)?shù)日，司馬溫公來(lái)問(wèn)疾，先君曰：“某疾勢(shì)必不起，且試與觀化一巡也，願(yuàn)君實(shí)自愛。”溫公曰：“堯夫未應(yīng)至此?！毕染唬骸八郎喑Ｊ露！惫逝R終有詩(shī)云：“生于太平世，長(zhǎng)于太平世。老于太平世，死于太平世。客問(wèn)幾個(gè)年，六十有七歲。俯仰天地間，浩然無(wú)所愧。”(8)(宋) 邵伯溫：《易學(xué)辨惑》，《四庫(kù)全書》第9冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2003年，第411頁(yè)。

根據(jù)邵伯溫的記載，邵雍並不推崇占卜之學(xué)，《前定易數(shù)》則是一部服務(wù)於個(gè)人命運(yùn)推卜的術(shù)數(shù)之書，楊慎《升菴集》卷四十六“康節(jié)不信命”對(duì)張載、邵雍談話評(píng)價(jià)道：“康節(jié)之言如此，今世游食術(shù)人造大定數(shù)、蠹子數(shù)，托名康節(jié)，豈不厚誣前賢！”(9)(明) 楊慎：《升菴集》，《四庫(kù)全書》第1270冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2003年，第366頁(yè)。因此，《前定易數(shù)》，尤其是每首詩(shī)所配的天干、卦位和地支，是否爲(wèi)邵雍所作就頗令人懷疑，而且現(xiàn)有研究還未發(fā)現(xiàn)宋元時(shí)代關(guān)於《前定易數(shù)》的記載。

從胡彥、丁治民對(duì)歷代官私著述目録記載的考察(10)《邵雍“擊壤三千首”考論》，第80頁(yè)。來(lái)看，有關(guān)《前定易數(shù)》的記載最早爲(wèi)韓雍(1422—1478)《襄毅文集》卷八《術(shù)士推康節(jié)前定數(shù)一生宦跡皆符合不爽感歎一絶句》，其後爲(wèi)倪宗正(生卒年不詳，明弘治十八年[1505]進(jìn)士)《倪小野先生全集》卷二《溪山歲月閣記》、阮元《文選樓藏書記》、俞樾《茶香室三鈔》卷二十一《前定數(shù)》。阮元所見之《大定易數(shù)》爲(wèi)五冊(cè)手抄本，與和刻本形製差異明顯。而清人葉名澧《橋西雜記》記載：“內(nèi)閣大庫(kù)中向存‘子平’(11)當(dāng)爲(wèi)五代徐子平所立的生辰八字算命法，後人據(jù)此法編纂了《淵海子平》《子平淵源》等一類的術(shù)數(shù)著作。若干箱，曰《前定數(shù)》，庫(kù)鑰爲(wèi)典籍廳掌管。辛亥春，予偕某啓鑰往視，僅存數(shù)十冊(cè)，篇頁(yè)零亂。玩其紙墨，明人所爲(wèi)。一老隸云：三十年前，某相國(guó)取其大半去矣。聞山右稷山縣庫(kù)亦藏有寫本，大都以往驗(yàn)，而未來(lái)之事多不足憑?！?12)(清)葉名澧：《橋西雜記》，吳縣：滂喜齋，同治十年。俞樾按語(yǔ)云：“今江湖間有挾此術(shù)者，謂之《皇極經(jīng)世數(shù)》，亦謂之《邵康節(jié)蠢子數(shù)》?！?13)(清)俞樾：《茶香室叢鈔》，北京：中華書局，1996年，第1305頁(yè)。據(jù)此可知，《前定易數(shù)》直至清代晚期還有官私藏本，民間術(shù)士也以此進(jìn)行占卜。

《永樂(lè)大典》之後，目前《前定易數(shù)》只剩下刊刻於日本延寶六年(1679)的和刻本。早稻田大學(xué)圖書館將漢文序文作者記爲(wèi)“寒巖樵隱”，但“寒巖樵隱”應(yīng)當(dāng)説明的是作序者的居所和仕隱狀態(tài)。明代知名學(xué)者書齋號(hào)爲(wèi)“靜觀堂”者有二，一爲(wèi)羅倫，一爲(wèi)顧潛。羅倫卒於成化十四年(1478)，與作序時(shí)間不合，所以此篇序作者可能爲(wèi)顧潛，顧氏有《靜觀堂集》十四卷，其中未收録有此篇序，但顧氏確實(shí)和當(dāng)時(shí)的易學(xué)家有交往，《靜觀堂集》卷一《送邵生》詩(shī)題下載“生治《易》，故用《易》語(yǔ)爲(wèi)贈(zèng)”(14)(明)顧潛：《靜觀堂集》，《四庫(kù)全書存目叢書》集部第48冊(cè)，濟(jì)南：齊魯出版社，1997年，第447頁(yè)。。熊氏厚德堂者，當(dāng)爲(wèi)書坊之名稱，非宗族堂號(hào)。韓國(guó)高麗大學(xué)藏《新編三車一覽子平淵源註解》底本刊記爲(wèi)“皇明正德十三年歲在戊寅孟秋書林熬峰熊氏厚德堂新刊”，又上卷卷首題有“勿軒後人熊上恩訂刊”，由此可知，熊氏厚德堂實(shí)爲(wèi)福建鰲峰堂熊氏宗族之書坊。

和刻本漢文序文載：“今熊氏厚德堂求到京城之正本，復(fù)請(qǐng)予三復(fù)校正然，魯魚豕亥之疑，一洗而無(wú)矣。再命工鼎新鋟梓，以廣其傳四方，君子幸鑒?！本习衔妮d：“邵康節(jié)先生所著《前定易》，行于世既尚矣，傳寫之訛，往往不少，覽者患焉。延來(lái)得交趾之本，與之相校讎而解其惑者，十之八九。雖尚未得其全，漫加和點(diǎn)，以示二三子?！毙苁虾竦绿盟镁┏钦尽棒旚~豕亥”，但是即使經(jīng)過(guò)“三復(fù)校正”，仍然被井上了柏批評(píng)。和刻本以厚德堂本爲(wèi)底本，參校了交趾本，但其與《永樂(lè)大典》輯文相比，兩者異文仍然俯拾即是。據(jù)此可知，《前定易數(shù)》在明代不僅版本衆(zhòng)多，並已經(jīng)流佈於安南、日本，而且其中應(yīng)該還有不少手抄本，但其間異文廣布、錯(cuò)訛漫漶，使占卜者無(wú)從適從。這便是井上了柏校訂《前定易數(shù)》的背景，但是目前還無(wú)法探明和刻本同厚德堂本在編纂體例(主要是男女命是否分卷)上是否一致。

三、 和刻本的價(jià)值

和刻本《前定易數(shù)》的文獻(xiàn)價(jià)值首先體現(xiàn)在它和《永樂(lè)大典》殘卷存在的大量異文，故有裨於?？?。在不計(jì)異體字的情況下，兩種《前定易數(shù)》存在異文的詩(shī)作共582首，其中男命312首，女命270首，異文類型包括訛字、倒文、異文和錯(cuò)簡(jiǎn)。通過(guò)相互比較，兩種版本中的部分錯(cuò)誤可以得到勘正。兩種版本中均存在一些不合押韻條例的詩(shī)作，兩相比照便可以知曉訛誤韻腳字的原本面目。這些詩(shī)作有：

男命

甲辛·未 第6句韻腳和刻本作“香陽(yáng)”，《大典》作“馨青”，第1、2、4、8句韻腳爲(wèi)“程清成清嶸庚名清”，“香”不合韻，故和刻本誤。

丁乙·亥 第4句和刻本作 “辛逢今日賀相懽桓”，《大典》作“辛逢今日駕苦勤欣”，第2、6、8句韻腳作“分文群文雲(yún)文”，“懽”不合韻，故和刻本誤。

丁辛·巳 第4句韻腳和刻本作“寧青”，《大典》作“宜支”，第2、6、8句韻腳作“榮庚聽青停青”，“宜”不合韻，故《大典》誤。

戊丙·戌 第4句韻腳和刻本作“衷東”，《大典》作“哀咍”，第2、6、8句韻腳作“中東風(fēng)東東東”，“哀”不合韻，故《大典》誤。

戊丁·巳 第4句韻腳和刻本作“攢旱”，《大典》作“顰真”，第1、2、6、8句韻腳作“樽魂昏魂蹲魂門魂”，“顰”不合韻，故和刻本誤。

己甲·辰 第6句韻腳和刻本作“鮮仙”，《大典》作“鱗真”，第2、4、8句韻腳作“言元千先天先”，“鱗”不合韻，故《大典》誤。

辛壬·午 第6句韻腳和刻本作“柔尤”，《大典》作“榮庚”，第1、2、4、8句韻腳作“秋尤酬尤舟尤樓侯”，“榮”不合韻，故《大典》誤。

壬乙·丑 第8句韻腳和刻本作“周尤”，《大典》作“同東”，第1、2、4、6句韻腳作“憂尤流尤優(yōu)尤浮尤”，“同”不合韻，故《大典》誤。

壬壬·子 第2句和刻本作“不將才利與心関刪”，《大典》作“不將才利相便更庚”，第1、4、6、8句韻腳作“山山顔刪還刪班刪”，“更”不合韻，故《大典》誤。

癸丁·寅 第2句和刻本作“前程那更有羅迍?wù)仭保洞蟮洹纷鳌扒俺棠歉型朴?，?、6、8句韻腳作“塵真賓真新真”，“迎”不合韻，故《大典》誤。

癸癸·酉 第2句韻腳和刻本作“周尤”，《大典》作“同東”，第1、4、6、8句韻腳作“兇鍾中東空東風(fēng)東”，“周”不合韻，故和刻本誤。

女命

乙壬·申 第8句和刻本作“坐定免眉顰真”，《大典》作“坐定免顰眉脂”，第2、4、6句韻腳作“機(jī)微施支輝微”，“顰”不合韻，故和刻本誤。

戊庚·申 第2句韻腳和刻本作“閑山”，《大典》作“問(wèn)問(wèn)”，第1、4、6、8句韻腳作“捲仙艱山關(guān)刪山山”，“問(wèn)”不合韻，故《大典》誤。

辛癸·酉 第4句韻腳和刻本作“周尤”，《大典》作“同東”，第1、2、6、8句韻腳作“求尤流尤愁尤頭侯”，“同”不合韻，故《大典》誤。

壬庚·子 第8句和刻本作“每思爲(wèi)計(jì)離塵埃咍”，《大典》作“每思爲(wèi)計(jì)離埃塵真”，第1、2、4、6句韻腳爲(wèi)“新真親真春諄人真”，“?！辈缓享崳涂瘫菊`。

除了詩(shī)作的異文之外，兩種《前定易數(shù)》的卦位也存在差異。和刻本“遯”“姤”，《永樂(lè)大典》作“遁”“遘”，這只是用異體字的差別。但是男命中，己辛所配之卦位，和刻本作“泰”，《大典》作“需”；壬巳所配之卦位，和刻本作“比”，《大典》作“屯”；壬辛所配之卦位，和刻本作“需”，《大典》作“夬”。女命中，丁乙所配之卦位，和刻本作“鼎”，《大典》作“升”；戊丙所配之卦位，和刻本作“需”，《大典》作“井”；戊巳所配之卦位，和刻本作“賁”，《大典》作“蒙”。但二者卦位孰是孰非，目前還難於斷定。

井上氏的校讎還用小字指出他所見種版本之間的一些差異，共7處：

男命

庚戊·戌 “偷暇鑷霜鬚”，下有小字“一本下三字作‘録儒書’”。

辛戊·午 “虎頭英氣隱芳名”，下有小字“一本‘全勝塵土受虛名’”，《大典》作“全勝塵土受虛名”。

辛戊·戌 “逢鴛事卻諧”，“鴛”旁有小字“?！?，《大典》亦作“?！?。

壬乙·亥 “平生百巧鈎脹計(jì)”，詩(shī)末有小字“‘鈎脹’，一本作‘爲(wèi)生’”。

女命

甲辛·亥 “在羊塵漸脫”，“羊”旁有小字“?！?，《大典》亦作“?！?。

辛戊·申 “不妨拱手作義蛾”，下有小字“‘義蛾’，一本作‘牙婆’”。

癸丙·戌 “鼠馬莫躊躇”，下有小字“‘鼠’一作‘跨’”。

其次，作爲(wèi)推命卜筮之書，和刻本《前定易數(shù)》不僅在每個(gè)地支之下寫明了吉兇，還爲(wèi)多數(shù)詩(shī)歌所討論的對(duì)象福禍時(shí)間予以説明，這爲(wèi)卜筮者提供了極大的便利，故和刻本漢文序文云：“令人得之百年休咎，開卷了然，不待於左搜右檢者矣?！边@些關(guān)於吉兇注釋是《永樂(lè)大典》所不具備的，它們對(duì)於研究明代陰陽(yáng)術(shù)數(shù)和民間信仰必不可少。