莊梅蘭（福建農(nóng)林大學(xué)金山學(xué)院，福建福州350002）

“課程思政實(shí)質(zhì)是一種課程觀，不是增開(kāi)一門(mén)課，也不是增設(shè)一項(xiàng)活動(dòng)，而是將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人潤(rùn)物無(wú)聲?！盵1]“課程思政”的目標(biāo)是將思想政治教育貫穿于學(xué)校所有學(xué)科、所有課程教學(xué)之中，讓每一位高校教師都成為思想政治教育工作者?！罢n程思政”是高校應(yīng)對(duì)育人方式和載體分化，擺脫思政課程教學(xué)低效率困境，破解思想政治教育難題的需要；是把握思想政治教育規(guī)律，完善高校思想政治教育方式方法，提高思想政治教育效果的必然要求。

高校開(kāi)展“課程思政”建設(shè)，就是要協(xié)調(diào)不同學(xué)科、不同課程及其職能，充分挖掘不同學(xué)科、不同課程的思想政治教育資源，讓所有教師都自覺(jué)承擔(dān)起育人職責(zé)，共同關(guān)注學(xué)生的人格養(yǎng)成和品德教育。在高校開(kāi)設(shè)的各類(lèi)課程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程（本文特指馬克思主義理論、思想政治教育之外的其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）的政治性和意識(shí)形態(tài)性決定了其具有更為突出的育人功能。深刻把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的育人功能及其特點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在“課程思政”建設(shè)中的重要地位和作用，努力探索適宜的建設(shè)路徑和方法，著力發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的育人功能，這是高校思想政治工作的重要任務(wù)之一。

一、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的育人功能及其特點(diǎn)

作為研究人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象及人類(lèi)思想活動(dòng)，揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有鮮明的知識(shí)性、政治性和意識(shí)形態(tài)性等特征。就其政治性和意識(shí)形態(tài)性而言，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)反映了一定社會(huì)的執(zhí)政者所倡導(dǎo)的思想意識(shí)和價(jià)值觀念及其對(duì)其社會(huì)成員的政治要求?！对谡軐W(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有重要的育人功能，要面向全體學(xué)生，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高道德修養(yǎng)和精神境界，養(yǎng)成科學(xué)思維習(xí)慣，促進(jìn)身心和人格健康發(fā)展。”[2]這就指明了高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本功能和使命責(zé)任。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以其知識(shí)性、價(jià)值性和人文性，說(shuō)服、規(guī)范和感召學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀念、理想信念、道德品質(zhì)、政治觀點(diǎn)、法律意識(shí)、人生態(tài)度、審美能力，發(fā)揮培育學(xué)生核心價(jià)值觀、提升學(xué)生綜合素質(zhì)、開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、樹(shù)立文化自信等不同功能。認(rèn)識(shí)和把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人的基本特點(diǎn)，是有效發(fā)揮其育人功能，推動(dòng)“課程思政”建設(shè)的思想前提和認(rèn)知基礎(chǔ)。

（一）科學(xué)性之以理服人

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人的根本是以理服人，即運(yùn)用科學(xué)的理論知識(shí)、理性的思維方法和嚴(yán)密的邏輯力量進(jìn)行講理，把道理講深、講透、講徹底，正如馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中所指出的，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”[3]。理論只有做到以理服人，才能真正入耳入腦入心。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以理服人的特點(diǎn)也是其顯著的優(yōu)點(diǎn)。相較于具有濃厚官方色彩和鮮明意識(shí)形態(tài)性的思想政治理論課來(lái)說(shuō)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程的知識(shí)性、學(xué)術(shù)性特征更為突出一些，因而更容易讓學(xué)生產(chǎn)生親近感，進(jìn)而獲得學(xué)生的青睞。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師在講授學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)的過(guò)程中，在基本原則、立場(chǎng)和觀點(diǎn)與官方保持一致的前提下，可以適當(dāng)?shù)乇３忠欢ǖ膹埩?，這有助于淡化其政治性與意識(shí)形態(tài)性，提高課程對(duì)學(xué)生的吸引力，從而為知識(shí)講授基礎(chǔ)上的思想引領(lǐng)留下一定的空間。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)通過(guò)揭示人類(lèi)社會(huì)和人生的本質(zhì)與規(guī)律，以科學(xué)的理論和方法進(jìn)行說(shuō)理，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和鉆研各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)，探索客觀真理和人生真諦。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師教育引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)、正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較、正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命、正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把學(xué)生培養(yǎng)成為具備廣博厚重知識(shí)和積極健康人格的合格建設(shè)者和可靠接班人。

（二）價(jià)值性之以情感人

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的教學(xué)不僅是理論知識(shí)的傳授過(guò)程，也包含著授課教師一定的思想觀念和價(jià)值取向，體現(xiàn)著授課教師對(duì)某些問(wèn)題的是非判斷、基本立場(chǎng)和行為措施?！敖虒W(xué)從來(lái)不是枯燥的說(shuō)教，而是講授者的理想、信念、情操和教養(yǎng)等全部人格力量的真實(shí)外化和表現(xiàn)?！盵4]哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的教學(xué)包含了知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)雙重功能，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師扮演著知識(shí)傳授者和價(jià)值引領(lǐng)者的雙重角色。在互聯(lián)網(wǎng)日益普及的現(xiàn)時(shí)代，隨著學(xué)生學(xué)習(xí)自主性的不斷增強(qiáng)，教學(xué)不再是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一渠道，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師逐步從學(xué)生知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)變成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師對(duì)青年大學(xué)生的影響更多地體現(xiàn)在其價(jià)值引領(lǐng)的功能上，而價(jià)值引領(lǐng)功能的發(fā)揮離不開(kāi)教師的言傳身教和行為示范，因?yàn)橹挥小白鹌鋷煛辈拍堋靶牌涞馈薄Ｕ軐W(xué)社會(huì)科學(xué)教師可以通過(guò)豐富的課堂教學(xué)，與青年大學(xué)生共同進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，開(kāi)展學(xué)術(shù)對(duì)話，接受學(xué)生的質(zhì)疑和問(wèn)難；也可以通過(guò)課堂之外的問(wèn)題探討、思想交流，拓寬師生交往的廣度和深度，建立良好的師生關(guān)系?！斑@使得不論是課堂上的知識(shí)性教學(xué)，還是課外的學(xué)術(shù)聊天，不僅是知識(shí)性的訓(xùn)練與傳遞，也變成了人格的陶冶活動(dòng)?！盵5]哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師樂(lè)教敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，獨(dú)立思考、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)術(shù)品格，能夠影響帶動(dòng)青年大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，引導(dǎo)青年學(xué)生正確看待和處理個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步的關(guān)系，形成健康的人生態(tài)度、強(qiáng)烈的奉獻(xiàn)意識(shí)和充分的實(shí)踐能力，積極服務(wù)社會(huì)、努力報(bào)效祖國(guó)。

（三）人文性之以文化人

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格和文明素質(zhì)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有人文性的特征，因而能夠?qū)崿F(xiàn)以文育人、以文化人。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育不僅是傳授學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，使他們具備謀生的技能，擁有良好的物質(zhì)生活，而且更會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到文化熏陶和精神涵養(yǎng)，使他們擁有良好的人文素養(yǎng)和豐富的精神生活。在面對(duì)人生的各種誘惑和考驗(yàn)時(shí)，只有具備良好人文素養(yǎng)和豐富精神生活的人，才能挺得住、耐得牢，避免淪為信仰缺失、自私自利、欲壑難填、精神萎靡的單向度的人。中華民族歷來(lái)強(qiáng)調(diào)文以載道、以文化人，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，積累了一筆厚重而珍貴的文化遺產(chǎn)和道德教育資源?！爸袊?guó)古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國(guó)理政智慧，為古人認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類(lèi)文明作出了重大貢獻(xiàn)。”[2]高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師應(yīng)通過(guò)文化考古、歷史研究、文獻(xiàn)整理、理論闡釋?zhuān)到y(tǒng)梳理中華文化發(fā)展的基本脈絡(luò)，從中感受中華文化的博大精深，領(lǐng)會(huì)中華民族獨(dú)特的精神世界和價(jià)值體系，不斷涵養(yǎng)和提高自身的人文素養(yǎng)和精神境界。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師的人文素養(yǎng)越高，越能自覺(jué)地將思想政治教育元素融入教育教學(xué)過(guò)程，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生追求崇高的理想信念和精神境界，成為視野開(kāi)闊、胸懷寬廣的人，成為品格高尚的人。

二、“課程思政”建設(shè)中哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要作用

“課程思政”為破解當(dāng)前高校思想政治教育“孤島”現(xiàn)象，提高思想政治教育實(shí)效性和學(xué)生的獲得感提供了新的理念和導(dǎo)向，也對(duì)高校各學(xué)科及各類(lèi)課程發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)和要求。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的育人功能，為其與思想政治理論課程同向同行提供了基本依據(jù)，為其在“課程思政”建設(shè)中發(fā)揮作用提供了充分的可能。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠成為“課程思政”建設(shè)的重要力量和重要資源，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師是“課程思政”建設(shè)的重要參與者和承擔(dān)者。

（一）哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是“課程思政”建設(shè)的重要力量

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是研究人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象及人自身思維、活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，其核心是闡釋人類(lèi)社會(huì)及其諸要素產(chǎn)生、發(fā)展、變化的內(nèi)部規(guī)律，為人們從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)提供思想指導(dǎo)和理論依據(jù)。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與人的思想觀念的形成、價(jià)值體系的建構(gòu)密不可分，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理論工具，為人們科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論的形成提供了重要指導(dǎo)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和思想政治教育都是知識(shí)體系和價(jià)值體系的統(tǒng)一，二者只是在側(cè)重點(diǎn)方面有所不同，但在本質(zhì)上是一致的，這種一致性體現(xiàn)在政治方向、育人方向和文化認(rèn)同等方面。首先，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與思想政治教育在政治方向上具有一致性，二者共同推動(dòng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)、政治的認(rèn)同。思想政治教育從正面闡釋國(guó)家、民族、社會(huì)、政治認(rèn)同，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也要把握政治方向和政治大局，與思想政治教育遙相呼應(yīng)，不能弱化思想政治教育的效果，更不能拆思想政治教育的臺(tái)，甚至走向?qū)α⒚?。其次，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與思想政治教育在育人方向上具有一致性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與思想政治教育都服務(wù)于立德樹(shù)人這一中心環(huán)節(jié)，其核心在于育人，在于堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，培養(yǎng)“為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[6]的人才。再次，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與思想政治教育在文化方向上具有一致性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與思想政治教育歸根結(jié)底要培育大學(xué)生的文化認(rèn)同和價(jià)值觀認(rèn)同，進(jìn)而夯實(shí)民族文化自信的基礎(chǔ)?？傊?，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與思想政治教育之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，使得二者可以同向同行、步調(diào)一致，因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)可以而且應(yīng)當(dāng)成為思想政治教育的當(dāng)然載體，是“課程思政”建設(shè)的重要力量。

（二）哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是“課程思政”建設(shè)的重要資源

馬克思主義理論和思想政治教育，按其學(xué)科屬性劃分，也屬于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的范疇。人們通常將馬克思主義理論和思想政治教育與其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)并稱，只是由于其在國(guó)家意識(shí)形態(tài)教育中具有獨(dú)特地位和作用，因此，不能把馬克思主義理論和思想政治教育與其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)割裂開(kāi)來(lái)，更不能對(duì)立起來(lái)。事實(shí)上，馬克思主義理論和思想政治教育與其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之間有著深厚的學(xué)科淵源。例如，《馬克思主義基本原理概論》的內(nèi)容涵蓋了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等相關(guān)學(xué)科專(zhuān)業(yè)的知識(shí)；《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》是中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革偉大實(shí)踐的理論表現(xiàn)，涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等多個(gè)學(xué)科；《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》內(nèi)容與歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)相關(guān)；《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》則與倫理學(xué)、法學(xué)等專(zhuān)業(yè)相聯(lián)系。這些思想政治理論課程中所體現(xiàn)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)和核心內(nèi)容。其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程在某些方面細(xì)化、深化了這些公共課中的基本觀點(diǎn)、基本思想，為思想政治理論課提供學(xué)科支撐、理論支持，為思想政治教育提供直接或間接的學(xué)術(shù)資源和學(xué)術(shù)養(yǎng)分。其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程所傳授的理論知識(shí)、思維方式、研究方法，能夠幫助大學(xué)生形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，養(yǎng)成科學(xué)的思維方法和理性的思維方式，進(jìn)而豐富和補(bǔ)充大學(xué)生在思想政治理論課上所接觸到的理論知識(shí)和思想觀點(diǎn)，加深和強(qiáng)化他們對(duì)思想政治理論課所涉及的基本原理、基本理論的認(rèn)識(shí)和理解。反過(guò)來(lái)，思想政治理論課則為其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程提供政治導(dǎo)向，為大學(xué)生正確理解和運(yùn)用哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)提供價(jià)值引領(lǐng)和方向?qū)Ш??？傊?，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠與思想政治教育同向同行、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，是推動(dòng)“課程思政”建設(shè)的重要資源。

三、“課程思政”建設(shè)中發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能的路徑

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)特殊的學(xué)科屬性和內(nèi)在的育人功能，能夠?yàn)椤罢n程思政”建設(shè)提供重要資源和有力支撐。但這只是就其內(nèi)在規(guī)定性和潛在可能性而言，在“課程思政”建設(shè)過(guò)程中，要充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的育人功能，需要適當(dāng)?shù)那篮吐窂?，并采取一定的策略，才能將其潛在功能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的育人效果。

（一）嚴(yán)把教材編審、選用關(guān)，加強(qiáng)教學(xué)審查和指導(dǎo)

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本依據(jù)，是教師組織教學(xué)的基本依托。教材所體現(xiàn)的基本立場(chǎng)、價(jià)值取向、科學(xué)方法和思想觀點(diǎn)，對(duì)教師和學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生重大影響。因此，嚴(yán)格把控教材編審和選用關(guān)是發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能的基礎(chǔ)和前提。當(dāng)前，我國(guó)高校在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程教材的編審和選用上，存在著原創(chuàng)性不足、本土化不夠的突出問(wèn)題。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在創(chuàng)立和發(fā)展過(guò)程中，大量吸收、借鑒了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)術(shù)資源和理論成果，雖然取得了長(zhǎng)足發(fā)展，但也存在著食洋不化的現(xiàn)象。由于照搬照抄西方的研究方法、理論模型、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，造成我國(guó)部分哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果脫離國(guó)情，對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力不夠等問(wèn)題。有些高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師言必稱西方，以使用西方原版教材、論著或觀點(diǎn)被西方學(xué)術(shù)刊物引用為榮，對(duì)馬克思主義卻不愿花費(fèi)時(shí)間精力深入學(xué)習(xí)研究，甚至還妄加議論，說(shuō)馬克思主義只是一種意識(shí)形態(tài)說(shuō)教，沒(méi)有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性，從而導(dǎo)致“馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化”，在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”[2]。

因此，推進(jìn)“課程思政”建設(shè)，高校首先要嚴(yán)格把關(guān)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材的編審和選用。要努力建設(shè)一批立場(chǎng)端正、體系完備、內(nèi)容科學(xué)、特色鮮明的本土化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系。中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材應(yīng)該充分反映時(shí)代要求和中國(guó)的發(fā)展實(shí)際，具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，鞏固馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的主流意識(shí)形態(tài)地位，建立相對(duì)統(tǒng)一的教材編訂和審核管理制度，加強(qiáng)對(duì)教材編寫(xiě)和選用的規(guī)范化管理，確保教材的政治方向和總體質(zhì)量。其次，按照“課程思政”建設(shè)的要求，加緊制定科學(xué)的教學(xué)指南，加強(qiáng)教學(xué)審查和指導(dǎo)。高校要明確哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程所蘊(yùn)含的思想政治教育內(nèi)容及其所體現(xiàn)的價(jià)值立場(chǎng)，指導(dǎo)各個(gè)學(xué)科、各門(mén)課程的教師深入挖掘教材中的思想教育和價(jià)值引領(lǐng)元素，并列出相應(yīng)的條目，在撰寫(xiě)教學(xué)大綱、編寫(xiě)教案和講稿的過(guò)程中，自覺(jué)地將思想教育和價(jià)值引領(lǐng)融入知識(shí)講授之中。

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提升教師育人意識(shí)和能力

教師是“課程思政”建設(shè)的主體，而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師則是“課程思政”建設(shè)的主角。為更好地發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在“課程思政”建設(shè)中的育人功能，要著力打造育人共同體，建立健全哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程與其他課程（特別是思政課程）協(xié)同育人的體制機(jī)制，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)，切實(shí)提升哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師育人意識(shí)和能力。

一是打造“育人共同體”，建立協(xié)同育人的體制機(jī)制。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能的充分發(fā)揮，不僅需要相關(guān)教師對(duì)本學(xué)科、本課程思想教育資源的深入挖掘，而且需要整合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程與馬克思主義理論學(xué)科、思政課程的育人資源，探索“課程思政”一體化管理路徑，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科、不同課程之間職能互補(bǔ)、優(yōu)勢(shì)疊加。可以創(chuàng)建跨部門(mén)跨學(xué)科的課程協(xié)作組或?qū)W術(shù)交流平臺(tái)，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程與思想政治課之間經(jīng)常性的交流與溝通，使彼此互相了解對(duì)方的基本觀點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師要主動(dòng)了解與自己相近的思政課在講什么、怎么講，二者可以共同研討那些在內(nèi)容或觀點(diǎn)上有交集的主要理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。通過(guò)交流研討，凝聚共同觀點(diǎn)，減少意見(jiàn)分歧，一起鑒別學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題，以便做到相互提醒、相互幫助，共同提高教學(xué)科研水平。此外，還可以加強(qiáng)其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師與思政課教師之間的人員互動(dòng)。如設(shè)立師資選拔與交流制度，鼓勵(lì)那些具有一定馬克思主義理論素養(yǎng)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師擔(dān)任思政課兼職教師；建立思政課教師與哲社課教師雙向聽(tīng)課制度，促進(jìn)兩類(lèi)課程的青年教師到對(duì)方課堂聽(tīng)課觀摩，等等[7]。

二是加強(qiáng)教育與培訓(xùn)。要制定教師政治學(xué)習(xí)制度化管理辦法，定期開(kāi)展“課程思政”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能”等專(zhuān)題培訓(xùn)和研討會(huì)。通過(guò)日?；?、制度化的教育、培訓(xùn)與研討，提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師“學(xué)習(xí)、對(duì)話、實(shí)踐與反思”的意識(shí)，增強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師對(duì)本學(xué)科、本專(zhuān)業(yè)、本課程內(nèi)在價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)育人的使命感、責(zé)任感和自覺(jué)性。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師自身要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升育人的意識(shí)和能力。首先，要自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深入鉆研學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)，廣泛吸收借鑒中外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的最新成果，以科學(xué)的態(tài)度開(kāi)展理論研究和教育教學(xué)工作。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程育人功能的發(fā)揮建立在理論正確與科學(xué)的基礎(chǔ)上，要在以真理征服人的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)人的價(jià)值引領(lǐng)。其次，要積極開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，引導(dǎo)大學(xué)生廣泛開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。要引導(dǎo)大學(xué)生深入社會(huì)生活實(shí)際，到企業(yè)、社區(qū)、農(nóng)村等基層社會(huì)去，參與人民群眾火熱的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，在實(shí)踐中了解社情民意、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)國(guó)情、把握時(shí)代脈搏。要指引學(xué)生以更加成熟的理性面對(duì)現(xiàn)實(shí)，反觀自我，孕育合理的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培育關(guān)注民生、服務(wù)社會(huì)、關(guān)心國(guó)家民族未來(lái)的責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)和家國(guó)情懷。再次，要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提升師德水平，努力做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教。

（三）改進(jìn)教學(xué)管理，強(qiáng)化課堂教學(xué)育人主渠道作用

課堂教學(xué)是高校教師教書(shū)育人的主渠道，是“課程思政”改革的中心環(huán)節(jié)，只有加強(qiáng)課堂教學(xué)管理，強(qiáng)化課堂教學(xué)的政治方向、思想教育和價(jià)值引領(lǐng)功能，提升課堂教學(xué)質(zhì)量，“課程思政”的教學(xué)理念才能真正落到實(shí)處。

首先，要建立健全相關(guān)的教學(xué)管理制度，以制度引導(dǎo)、規(guī)范哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的課堂教學(xué)，保障其切實(shí)履行教書(shū)育人的功能。在當(dāng)前“社會(huì)思潮多元、多樣、多變，不同思想交流、交融、交鋒”的背景下，我國(guó)高校思想政治工作面臨著復(fù)雜的影響和嚴(yán)峻的考驗(yàn)，有些已經(jīng)反映到課堂上來(lái)，使得高校課堂變得不再那么簡(jiǎn)單和平靜。對(duì)此，高校要提高警惕、積極防范，制訂哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程育人教學(xué)規(guī)范、課程教學(xué)指南，加強(qiáng)對(duì)課堂特別是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課堂的管控，保證其教育教學(xué)工作充分體現(xiàn)國(guó)家的教育意志、教育理念和教育方針，保證社會(huì)主義辦學(xué)性質(zhì)和辦學(xué)方向。

其次，要改革、完善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師的考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系和考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師開(kāi)展教學(xué)和科研工作的“指揮棒”。目前，我國(guó)高校普遍存在著重科研、輕教學(xué)，重學(xué)科建設(shè)、輕思政工作，重思政課育人功能、輕專(zhuān)業(yè)課育人作用的現(xiàn)象。大部分哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師的時(shí)間精力主要花費(fèi)在爭(zhēng)課題、跑項(xiàng)目、發(fā)論文上面，對(duì)費(fèi)時(shí)費(fèi)力又難以立竿見(jiàn)影的思想政治教育工作則是有心無(wú)力。在“課程思政”改革背景下，為更好地發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的育人功能，必須改革目前用自然科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和西方的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系評(píng)價(jià)我國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，將評(píng)價(jià)的重心落在“立德樹(shù)人”和“教書(shū)育人”上面，完善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和職稱評(píng)聘制度，降低以項(xiàng)目數(shù)、論文量、刊物等級(jí)等為標(biāo)準(zhǔn)的科研考核指標(biāo)在考核中的權(quán)重，轉(zhuǎn)而以學(xué)生成長(zhǎng)、發(fā)展為標(biāo)尺，以教育教學(xué)質(zhì)量為重點(diǎn)，鼓勵(lì)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師將工作的精力和熱情投入到教育教學(xué)全過(guò)程，自覺(jué)做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。