靳芳菲，代 真

(1.中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083；2.平頂山學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 平頂山 467036)

中國自1840年以來的近代史，可以說是一部探索民族獨(dú)立和解放的艱辛史。一個(gè)曾經(jīng)輝煌燦爛、遙遙領(lǐng)先于世界的大國，封建社會(huì)延續(xù)兩千年有余。代代相承，變化微漸。如果不是被來自西方的全方位侵入而被迫打開國門，傳統(tǒng)中國的演進(jìn)模式可能還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地延續(xù)和維持。這個(gè)話題曾被學(xué)術(shù)界長(zhǎng)時(shí)間討論，主要集中在“為什么中國封建社會(huì)能夠長(zhǎng)期延續(xù)達(dá)兩千多年之久”這個(gè)問題上。馬克思主義史學(xué)家，傾向于從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)等方面進(jìn)行研究，而社會(huì)結(jié)構(gòu)學(xué)者則從社會(huì)結(jié)構(gòu)中的政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)形成的組織系統(tǒng)上，來解釋中國封建社會(huì)的長(zhǎng)期性。本文將從權(quán)力嬗變和權(quán)力封閉性的關(guān)系角度來解讀我國從封建社會(huì)、民國時(shí)期再到新中國成立社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化，探討為什么近代中國歷經(jīng)磨難后最終選擇了社會(huì)主義道路而不是其他道路的問題。

一、超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的破壞預(yù)示著近代中國封建權(quán)力的瓦解

(一)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)是一個(gè)權(quán)力封閉性結(jié)構(gòu)

自秦漢以來中國社會(huì)延續(xù)兩千年的原因體現(xiàn)在中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性上。在金觀濤的《興盛與危機(jī)：論中國社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》中，他提及中國封建社會(huì)兩個(gè)最基本的特征：一是社會(huì)結(jié)構(gòu)具有停滯性，二是大一統(tǒng)王朝的周期性更替[1]11—12。與中國封建社會(huì)延續(xù)千年所不同的是，西歐和世界上其他地方的封建社會(huì)容易進(jìn)入“封建割據(jù)狀態(tài)”。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中曾論述過建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)組織：“小農(nóng)人數(shù)眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒有發(fā)生多種多樣的關(guān)系。他們的生產(chǎn)方式不是使他們互相交往，而是使他們相互隔離……一小塊土地，一個(gè)農(nóng)民和一個(gè)家庭；旁邊是另一小塊土地，另一個(gè)農(nóng)民和另一個(gè)家庭…好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個(gè)個(gè)馬鈴薯所集成的那樣?！盵2]從社會(huì)結(jié)構(gòu)角度，中國的封建社會(huì)不同于其他國家逐漸走向封建割據(jù)的一個(gè)重要原因，就是超穩(wěn)定的封閉性結(jié)構(gòu)具有強(qiáng)大的組織能力，而維系這種組織能力的是一個(gè)溝通區(qū)域間交往聯(lián)系、將整個(gè)社會(huì)黏合在一起的階層，即“士”階層。控制論創(chuàng)始人維納指出:“社會(huì)通訊是社會(huì)這個(gè)建筑物得以黏合在一起的混凝土?！薄笆俊?，介于大夫和庶民之間的階層，是秦漢以后歷代封建官僚機(jī)構(gòu)成員的最主要來源。他們大部分是地主階級(jí)知識(shí)分子，又稱儒生，較為優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)地位使他們能夠擺脫土地的束縛。他們信奉儒家意識(shí)形態(tài)，通過以儒家意識(shí)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)的選官制度得以轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ü賳T。由于士階層具有流動(dòng)性和廣泛性，因此他們承擔(dān)了社會(huì)通訊的重要職能。據(jù)史考“清代地方官平均任期短，流動(dòng)性較大”[1]13，而流動(dòng)性較大的封建官僚搭成了從中央到地方的政府機(jī)構(gòu)的框架，從而組成了巨大的官僚機(jī)器，封建大國的統(tǒng)一由其建構(gòu)和維護(hù)。在“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)假說”中，這形成了社會(huì)結(jié)構(gòu)中政治結(jié)構(gòu)與意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)的一體化。

從權(quán)力的封閉性角度來看，這種封建社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)也是一個(gè)封閉性結(jié)構(gòu)。強(qiáng)大的封建權(quán)力能夠?qū)φ麄€(gè)社會(huì)進(jìn)行“分層的、持續(xù)的、切實(shí)的監(jiān)督”，正如福柯在闡述規(guī)訓(xùn)權(quán)力如何實(shí)施時(shí)所描述的“通過這種監(jiān)督，規(guī)訓(xùn)權(quán)力變成一種內(nèi)在體系……這個(gè)網(wǎng)絡(luò)控制著整體，完全覆蓋著整體”。在權(quán)力結(jié)構(gòu)上，封建君主處于金字塔的頂端，掌握著至高無上的權(quán)力。為了實(shí)現(xiàn)權(quán)力的強(qiáng)化和網(wǎng)絡(luò)化，構(gòu)建如同“全景敞視主義”的大監(jiān)獄一般的權(quán)力結(jié)構(gòu)：具有層級(jí)的官僚體系、層層報(bào)告的機(jī)制、官僚化意識(shí)形態(tài)的控制，如同“一種廣延式的權(quán)力以一種確定無誤的方式統(tǒng)治每個(gè)人的肉體”，農(nóng)民在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下被束縛在自己的一小塊土地上，他們?nèi)缤谌俺ㄒ暯ㄖ协h(huán)繞在中心瞭望塔的一個(gè)個(gè)小房間里的人，“他的房間被安排成正對(duì)著中心瞭望塔，這就使他有一種向心的可見性”。由于不存在廣泛的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，所以在小塊土地上的農(nóng)民，如同被隔離開的不同房間里的人[3]。同時(shí)，封建權(quán)力在意識(shí)形態(tài)上對(duì)整個(gè)社會(huì)成員進(jìn)行官僚化的儒家文化的“規(guī)訓(xùn)”，類似于福柯在描述權(quán)力塑造話語和知識(shí)時(shí)所提到的“知識(shí)型”的概念： 這些話語和文化是權(quán)力用來建構(gòu)主體的工具。官僚化了的人世的儒家文化和禮教、承擔(dān)社會(huì)溝通作用的意識(shí)形態(tài)化的“士”階層，形成了社會(huì)結(jié)構(gòu)中政治結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)的緊密結(jié)合，從整體上使封建社會(huì)的中國牢牢地被王權(quán)所掌控。在權(quán)力的封閉性未產(chǎn)生孔隙時(shí)，盡管會(huì)產(chǎn)生王朝的周期性的更替，但社會(huì)結(jié)構(gòu)和權(quán)力的控制并未逃脫相同的模式。

(二)西方侵略的二律背反和封閉性結(jié)構(gòu)的瓦解

然而，西方堅(jiān)船利炮的沖擊從外部破壞掉了封建社會(huì)的堅(jiān)硬外殼。筆者認(rèn)為，外部的破壞帶來了內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和階級(jí)的變化，從而沖擊了“政治文化一體化”下的封閉性結(jié)構(gòu)。在此之前，封建的中國社會(huì)內(nèi)部雖面臨著周期性的改朝換代，但廣泛而持久的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、保守而根深蒂固的宗族觀念一直存在，即使曾在社會(huì)矛盾中出現(xiàn)過類似白蓮教、天地會(huì)等組織以及對(duì)時(shí)代不滿的知識(shí)分子，但他們?nèi)匀换\罩在無法找到出路的悲哀和封閉性社會(huì)內(nèi)部矛盾自我消化的變通性矛盾之中。暴力對(duì)封建權(quán)力的打擊，條約制度的施行，預(yù)示著封建王國的屈辱與悲痛，王朝體系開始了它的瓦解之路。由外力打擊而被迫帶來的恥辱條約，從政治、經(jīng)濟(jì)和文化上消解近代中國社會(huì)的封閉外殼，這如同在近代中國歷史研究中經(jīng)常提及的二律背反。

1.儒生階層的分化使封閉權(quán)力的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了“孔隙”

在近代中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)的過程中，儒生階層產(chǎn)生了分化。其中一部分人開始“開眼看世界”，“夷務(wù)”開始從他們自強(qiáng)的觀念中展開，從而帶動(dòng)資本主義萌芽發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)改良派由此產(chǎn)生。改良派的出現(xiàn)，意味著儒生的覺醒。在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，洋務(wù)派的出現(xiàn)標(biāo)志著中國地主階級(jí)開始了真正意義上的分化，意味著凝固的外殼綻開了先前未曾有過的裂痕。他們中的一部分人意識(shí)到，中國只有自身實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化才能抵抗一個(gè)已經(jīng)近代化了的侵略者，近代中國反封建和反侵略必須同時(shí)進(jìn)行。從破壞超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的層面來看，其改變了封建權(quán)力授予“士”階層的職能，拉開了其向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)變的序幕。此時(shí)，封閉的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了使權(quán)力分散的“孔隙”。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的被迫性，因此意識(shí)形態(tài)在很大程度上是先行于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，顯示出意識(shí)的能動(dòng)性。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，維新運(yùn)動(dòng)帶來了維新派在“體”方面的思考。此時(shí)維新派論“變”，與“體”的改革和歷史的進(jìn)化論有關(guān)，集中體現(xiàn)于康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》、梁?jiǎn)⒊摹蹲兎ㄍx》、譚嗣同的《仁學(xué)》和嚴(yán)復(fù)的《天演論》等。在中體西用的“用”上，洋務(wù)派主張“用”，而當(dāng)維新派涉及“體”時(shí)，洋務(wù)派反對(duì)“體”之變。此時(shí)的維新派，開始了他們對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的深思，已經(jīng)對(duì)舊式政權(quán)的結(jié)構(gòu)開始了真正深層次的探索，封閉性的結(jié)構(gòu)開始了意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的危機(jī)。維新運(yùn)動(dòng)失敗后，19世紀(jì)的最后一年起義四起。資產(chǎn)階級(jí)革命派在珠江流域領(lǐng)導(dǎo)了惠州起義，潰散于圍攻，資產(chǎn)階級(jí)革命派成了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)中最進(jìn)步的力量。清末新政廢科舉，切斷了封閉結(jié)構(gòu)中承載著溝通社會(huì)職能的“士”的選拔途徑。從洋務(wù)派、維新派、革命派逐漸登上歷史舞臺(tái)思考民族存亡并進(jìn)行探索之時(shí)，封建權(quán)力的政治文化一體化結(jié)構(gòu)已無法維持其封閉性。而更深層次的原因，源于近代社會(huì)半封建化的過程之中。

2.生產(chǎn)交往的擴(kuò)大影響了權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化

在進(jìn)一步研究中，我們還應(yīng)從馬克思唯物史觀的角度，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化來探尋封建結(jié)構(gòu)的瓦解而避免陷入韋伯的文化決定論。馬克思恩格斯指出：“一個(gè)民族的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)取決于自己的生產(chǎn)以及自己內(nèi)部和外部交往的發(fā)展程度。一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平，最明顯的表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度。任何新的生產(chǎn)力，只要它不是迄今已知的生產(chǎn)力單純的量的擴(kuò)大，都會(huì)引起分工的進(jìn)一步發(fā)展?！盵4]40從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，不平等的條約制度在帶來極為深刻的民族災(zāi)難之外，也帶來了資本主義的發(fā)展，而為了“自強(qiáng)”而展開的“夷務(wù)”也日漸深入國計(jì)民生。這帶來了生產(chǎn)交往的擴(kuò)大，直接影響了分工的發(fā)展和新的階級(jí)的產(chǎn)生。一方面，因條約制度而產(chǎn)生的埠口開放逐漸從沿海到長(zhǎng)江，由下游到上游，外國資本主義逐漸滲入，開始從沿海深入內(nèi)地。中國被卷入資本主義世界市場(chǎng)，中國的封建社會(huì)體系被埠口的開放戳開了大大小小的窟窿。另一方面，隨著地主階級(jí)的自救運(yùn)動(dòng)，在自強(qiáng)求富理念下開啟了軍事工業(yè)和民用工業(yè)的發(fā)展。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)辦的軍事企業(yè)，催生了在規(guī)模意義上的第一代產(chǎn)業(yè)工人的誕生，他們成了近代中國歷史上新的社會(huì)力量。而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的民用工業(yè)由于對(duì)資本主義的生產(chǎn)過程以及資本主義的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了沿用而彰顯了其資本主義的性質(zhì)。中國的民族資本主義開始了更大的發(fā)展，洋務(wù)工業(yè)中的官督商辦及官商合辦的形式，使得民族資本主義沿封建社會(huì)產(chǎn)生的裂縫中慢慢滲入。除了工業(yè)資本主義外，還包括商業(yè)資本主義的發(fā)展。隨著資本主義大工業(yè)的機(jī)制品在商品中的比重增高，舊式商業(yè)與產(chǎn)業(yè)資本的聯(lián)系更加緊密，資本主義特征也越發(fā)明顯。階級(jí)本質(zhì)上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，民族資產(chǎn)階級(jí)多為官僚、地主、商人、買辦。1894年，中國大約有9萬多名工人，工人階級(jí)隨著資本主義的發(fā)展而產(chǎn)生，但是當(dāng)時(shí)的工人階級(jí)與農(nóng)民有著天然的密切聯(lián)系，容易被幫會(huì)吸引，帶有很強(qiáng)的封建性，如同中國資產(chǎn)階級(jí)的封建性和軟弱性一樣，兩者都脫胎于先天不足的資本主義。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)被稱為“近代中國現(xiàn)代化的嘗試”，但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開機(jī)制，并沒有把工業(yè)化運(yùn)動(dòng)深入民間。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中建立的官督商辦，是動(dòng)員民間的資源機(jī)制。但是在封閉性結(jié)構(gòu)未被打破時(shí)，官紳的合作是為了建立農(nóng)村的社會(huì)秩序，而興辦洋務(wù)和現(xiàn)代工業(yè)是城市里的新型事業(yè)，兩者的方向背道而馳[5]。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史局限性很大程度上也預(yù)示著辛亥革命后經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的趨勢(shì)。但從總體上說，資本主義萌芽在中國的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中帶來了較大的影響，也是意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)變化的決定性因素。

3.農(nóng)民階級(jí)反抗的失敗對(duì)封閉權(quán)力帶來的影響

隨著帝國主義國家的侵略和資本主義在近代中國的發(fā)展，農(nóng)民階級(jí)開始了自身的反抗。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中曾經(jīng)指出：“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾?！盵4]50太平天國運(yùn)動(dòng)披著拜上帝教的外衣，意欲借“上帝”改朝換代，而農(nóng)民階級(jí)的局限性體現(xiàn)在他們?cè)谛碌纳a(chǎn)方式出現(xiàn)之前，不可能單憑自己的力量找到一條出路取代封建制度，他們只是傳統(tǒng)意義上的改朝換代。面對(duì)同樣的封建政權(quán)而具有強(qiáng)大資源調(diào)控能力的清政府，他們失敗了。以曾國藩為代表的儒生地主政治勢(shì)力組織了一支新的政治力量進(jìn)行反擊。太平天國運(yùn)動(dòng)雖然失敗了，但它也在一定程度上攪亂了整個(gè)封建制度，削弱了中央集權(quán)。

19、20世紀(jì)之交的維新運(yùn)動(dòng)失敗后，產(chǎn)生于華北部分地區(qū)農(nóng)民階級(jí)中的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)又開始了圖存的反抗。他們引導(dǎo)了山東、河北等地?zé)o人引導(dǎo)的散漫的小生產(chǎn)者，不同的是，華北農(nóng)民對(duì)西方民族的對(duì)抗淋漓盡致地體現(xiàn)了內(nèi)在與外來的對(duì)立，它爆發(fā)于西方和東方的資本主義勢(shì)力深入到中國城鄉(xiāng)各方面之后，體現(xiàn)著落后的生產(chǎn)方式以民族反抗的形式進(jìn)行抗?fàn)?，既體現(xiàn)了民族性，也體現(xiàn)了落后的生產(chǎn)方式對(duì)新的生產(chǎn)方式的反抗。暴烈的排外主義行動(dòng)中蘊(yùn)結(jié)著經(jīng)濟(jì)意識(shí)，以及他們對(duì)恢復(fù)自然經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈愿望。在庚子后二十年，李大釗曾經(jīng)說：“義和團(tuán)對(duì)于洋人的一切器物一概燒毀，這都含著經(jīng)濟(jì)上的意味，都有幾分是工業(yè)經(jīng)濟(jì)壓迫的反動(dòng)。”[6]150小手工業(yè)者的飯碗被大機(jī)器奪走，商品的生產(chǎn)使一些人民失業(yè)后窮困潦倒。資本主義在中國的發(fā)展過程具有原始積累的性質(zhì)，對(duì)被壓迫民族的掠奪和原始積累的血腥二合一帶來了一個(gè)民族的窒息，也帶來了舊的生產(chǎn)方式在解體之時(shí)的歷史陣痛。農(nóng)民階級(jí)的反抗，代表小生產(chǎn)者在經(jīng)濟(jì)和階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，自身受到壓迫的情況下的反抗。如前文所述，在外力沖擊封建制度而封閉性權(quán)力尚未解體前，資本主義的發(fā)展具有封建性和局限性，農(nóng)業(yè)的工業(yè)化并未實(shí)現(xiàn)。但在體系內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和階級(jí)的變化帶來的“孔隙”時(shí)，此時(shí)的農(nóng)民反抗，在一定程度上攪亂了原有的封閉體系。

4.清末新政的挽救與封閉性結(jié)構(gòu)自我調(diào)節(jié)的失敗

八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清政府簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》，標(biāo)志著半殖民地制度的完全確立。辛丑以后產(chǎn)生的公使團(tuán)由外交代表而成為內(nèi)政中的一種強(qiáng)力，東交民巷的大炮注視著紫禁城，彰顯著條約制度的權(quán)威?？偫砀鲊聞?wù)衙門改為“班列六部之前”的外務(wù)部，這種政治機(jī)構(gòu)的嬗變是外力強(qiáng)逼的結(jié)果，如同阿爾都塞所講，這是主體性缺失后的強(qiáng)力建構(gòu)。而“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”的奴顏，沖擊了民族的心理防線，激起了國內(nèi)的民憤與新的民族覺醒，加劇了原本在“一個(gè)個(gè)小房間”里的所有個(gè)體對(duì)沖破封閉權(quán)力的渴望。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到八國聯(lián)軍入京，外來勢(shì)力一而再、再而三地用暴力摧毀民族藩籬，中國的地主階級(jí)一而再、再而三的重建千瘡百孔的民族藩籬。而辛丑后，藩籬既失、風(fēng)雨難擋。在“歐風(fēng)美雨”下，外來的東西也正在改變著落后的中國。在沿?？诎?，人們的生活方式、生產(chǎn)方式都有了一定的變化，哲學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展也有了一定的進(jìn)步，中國的近代文明也在歐風(fēng)美雨的解放作用中開始產(chǎn)生與發(fā)展。

此時(shí)的清政府，開啟了晚清最后十年的“新政”時(shí)期。此新政開始于危難之時(shí)，在具體的改革中涉及了一些“體”的改革。在對(duì)軍制的改革中，新軍的編排與改革在后來的歷史陣變中發(fā)揮了不可替代的巨大作用，推進(jìn)了中國的軍事近代化。對(duì)政治體制的改革雖然是表面的，但也觸動(dòng)了傳統(tǒng)中最保守的部分，官制改革在客觀上對(duì)國家體制的近代化起到了一定的推動(dòng)作用。在獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)上，在農(nóng)本商末的中國，政府出面倡導(dǎo)實(shí)業(yè)是一個(gè)大變化，而商律以法律的形式肯定了工商業(yè)者的社會(huì)地位，1906年還成立了農(nóng)工商部，這些原因促成了創(chuàng)辦實(shí)業(yè)的高潮。對(duì)教育的改革則奠定了中國近代化教育的基礎(chǔ)，廢科舉，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，出現(xiàn)了160萬新式學(xué)生，新政造就了他們，而他們奔向立憲。此外，對(duì)法律的改革開創(chuàng)了中國法制近代化的先河。但從根本上來說，這是封建權(quán)力對(duì)外力脅迫的反抗，其內(nèi)核依然是維持封建政權(quán)的統(tǒng)治。在長(zhǎng)達(dá)幾十年經(jīng)濟(jì)和階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化中，維持原本的政權(quán)已風(fēng)雨飄搖。而一些改革直接沖擊了意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，革命的洪流已經(jīng)預(yù)示著沖破封建權(quán)力的時(shí)機(jī)即將到來。

二、資本主義的封閉權(quán)力并未在近代中國建構(gòu)起來

在對(duì)《資本論》中權(quán)力的封閉特性的研究中，有學(xué)者指出：“資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人的支配必須以資產(chǎn)階級(jí)在總體上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治為基礎(chǔ); 資本的支配效應(yīng)，必須在資產(chǎn)階級(jí)掌控的權(quán)力的‘布袋’之內(nèi)進(jìn)行。資本要存在、要增值，依賴的就是資產(chǎn)階級(jí)鉤織的這一‘布袋’的封閉性?！盵7]同樣，缺失了封閉性的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，難以維持其統(tǒng)治。辛亥革命和舊民主主義革命，也被稱為資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是在完全淪為半殖民地半封建化的中國，對(duì)舊政權(quán)的致命一擊。然而，在史學(xué)研究中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的評(píng)價(jià)，定義為不徹底的革命，而其建立的“中華民國”更是歷經(jīng)更迭。“中華民國”的命運(yùn)之所以如此短暫，究其根本，就是資本主義的封閉權(quán)力并未在近代中國真正建構(gòu)起來。

(一)辛亥革命：資產(chǎn)階級(jí)和士紳的合力

在近代中國的風(fēng)雨飄搖中，“中等社會(huì)”開始代表中國近代社會(huì)新陳代謝的決定力量?！熬彤?dāng)時(shí)中國社會(huì)的階級(jí)關(guān)系而言，‘中等社會(huì)’相當(dāng)于中產(chǎn)階級(jí)，而中產(chǎn)階級(jí)主要是指民族資產(chǎn)階級(jí)。”[6]230也包括鄉(xiāng)村社會(huì)里的中等階層，介乎紳與民之間，還有各種新式學(xué)堂培養(yǎng)出的近代知識(shí)分子，此外是以工商業(yè)為主并在經(jīng)營實(shí)業(yè)的過程中逐步近代化的人物，用一技之長(zhǎng)取得較為富裕生活的人們。資產(chǎn)階級(jí)的陣營不明晰，因?yàn)樗麄兺鐣?huì)其他成分的交疊和粘連并沒有完全消除。作為“中等社會(huì)”的代表，革命黨人在推翻清王朝這個(gè)總目標(biāo)上是一致的，但革命黨內(nèi)部的政治分野卻是客觀存在的，革命的社會(huì)基礎(chǔ)具有復(fù)雜性和不純粹性，并不是所有的革命黨人都有建立民主政體的自覺意識(shí)，一部分人也并不是把清王朝當(dāng)作一個(gè)君主專制整體來反對(duì)。革命最初并不是改良的對(duì)立面而是改良的合作者，在改良和革命的不斷變革中曲折前行。戊戌與辛亥，是近代中國兩個(gè)交替的歷史階段，而革命派與改良派在歷史中地位的變化則反映了辛亥對(duì)戊戌既否定又發(fā)展的歷史辯證關(guān)系。

那么，為什么中國的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，無法建立起封閉的資本主義權(quán)力呢？究其根本，還要從辛亥革命的性質(zhì)出發(fā)。溝口雄三認(rèn)為，辛亥革命的形式具有典型的封建性，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：“(1)這是一場(chǎng)導(dǎo)致持續(xù)二千年之久的王朝體制崩潰的革命;(2)其形態(tài)采取了各省獨(dú)立的形態(tài);(3)其結(jié)果是舊體制的解體，革命后國內(nèi)紛呈四分五裂之狀;(4)實(shí)現(xiàn)革命的主要?jiǎng)萘?，并非傳統(tǒng)型的叛軍或異族軍隊(duì)，而是蓄積于民間的‘各省之力’?！盵8]辛亥革命從這個(gè)意義上來講，是一場(chǎng)對(duì)抗專制的革命，也是一場(chǎng)封建對(duì)抗王權(quán)、地方對(duì)抗中央的革命，是由資產(chǎn)階級(jí)和地方的士紳共同完成的。革命派除了其上層屬于國家精英外，更多的是位于社會(huì)中下層的士紳。例如1905 年成立的同盟會(huì)內(nèi)部的三大派系，就具有非常鮮明的地域特色:“興中會(huì)的背景是廣東人以及海外華僑，華興會(huì)的活動(dòng)區(qū)域在兩湖地區(qū)，而光復(fù)會(huì)的核心成員多為江浙人士。他們有各自的地域網(wǎng)絡(luò)，各自借助當(dāng)?shù)氐难?、地緣關(guān)系，動(dòng)員當(dāng)?shù)氐淖谧濉?huì)黨籌備發(fā)動(dòng)革命?！盵9]正如深町英夫在《近代中國廣東的政黨·社會(huì)·國家》一書中所分析的，“從晚清到民初，植根于各個(gè)地域的革命黨人所建立的只是鑲嵌到地方的血緣、地緣網(wǎng)絡(luò)的‘水平’動(dòng)員系統(tǒng)，在其內(nèi)部并沒有一個(gè)高度集權(quán)的、自上而下的‘垂直’控制系統(tǒng)”[10]。因此從革命的整體而言，推翻清王朝是資產(chǎn)階級(jí)和士紳的合力造成的。由于前面所述的近代中國資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的特征，其本身無法“在總體上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治”，更無法在權(quán)力結(jié)構(gòu)上鉤織一個(gè)“完整的布袋”。在革命的力量上，資產(chǎn)階級(jí)更多的借助于地方的官僚權(quán)力，無法實(shí)現(xiàn)從經(jīng)濟(jì)上和階級(jí)上的完整覆蓋。

(二)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的割據(jù)性動(dòng)搖了資本主義的權(quán)力

辛亥革命后，“皇帝倒了，辮子割了”，民國創(chuàng)立后，除了社會(huì)習(xí)尚等方面的改革外，各級(jí)政府都比較重視實(shí)業(yè)，僅1912年內(nèi)創(chuàng)立的各種實(shí)業(yè)團(tuán)體就有40多個(gè)，從歷史數(shù)據(jù)和工人的激增中能看到辛亥革命后實(shí)業(yè)有所發(fā)展的趨向。辛亥革命前中國產(chǎn)業(yè)工人的人數(shù)大約50萬～60萬，而在1919年的五四運(yùn)動(dòng)前則達(dá)到了200萬[6]202。辛亥革命之后和第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期，是中國民族工業(yè)的黃金時(shí)代，然而中國并沒有出現(xiàn)隨政治革命進(jìn)行的產(chǎn)業(yè)上的革命，究其原因：一是封建政治勢(shì)力的破壞，二是帝國主義沒有支持南京臨時(shí)政府。革命黨人不具有制約封建軍閥的能力，而是處處遭受到封建軍閥的制約。隨后的軍閥統(tǒng)治與軍閥混戰(zhàn)，窒息了中國民族工業(yè)的生機(jī)。

民國初年的政壇詭譎變幻，袁世凱就任“中華民國”大總統(tǒng)后，刺殺宋教仁，暴露了官僚派和革命派的矛盾之激烈。袁世凱死后，專制主義統(tǒng)一夢(mèng)破碎了。兩次復(fù)辟帝制的失敗，舊的被推倒，新的尚未到來，這一時(shí)期的中國進(jìn)入了軍閥割據(jù)時(shí)期。由于近代世界各國都未曾有過如此現(xiàn)象，因此其原因值得深思。清政府被推翻后，中國具有政治經(jīng)濟(jì)方面的特殊性，這不僅包括外來資本主義國家的長(zhǎng)期侵略，也包含著資本主義的發(fā)展并沒有深入到農(nóng)村社會(huì)。此后的革命領(lǐng)袖毛澤東，將這種現(xiàn)象的產(chǎn)生歸因于“地方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，以及帝國主義劃分勢(shì)力范圍的分裂剝削、分而治之的政策”[6]210。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方資本主義的滲入和民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展，對(duì)自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了侵蝕并使其分解，這一過程長(zhǎng)期存在且不平衡。資本主義的市場(chǎng)并未形成，落后的交通使得地域性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)依然占主流。自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，也為軍閥割據(jù)提供了賴以生存的堅(jiān)強(qiáng)物質(zhì)基礎(chǔ)。軍閥混戰(zhàn)給窮苦人民帶來了災(zāi)難，也使得社會(huì)日益畸形，會(huì)黨起義等頻發(fā)，舊民主主義已經(jīng)走到了窮途末路。在這里，有一個(gè)問題也值得注意，民國初年的政治權(quán)力是具有割裂性和不完整性的，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面，民族資本主義有了一定的發(fā)展基礎(chǔ)，也產(chǎn)生了大批的產(chǎn)業(yè)工人，但民族工業(yè)前期的發(fā)展被詭譎變幻的政治所影響，資本主義市場(chǎng)并未產(chǎn)生，產(chǎn)業(yè)工人的思想仍然具有較強(qiáng)的封建性；在上層建筑方面，資本主義的制度并未建構(gòu)成功，社會(huì)中既存在舊民主主義革命勝利后產(chǎn)生了進(jìn)步因素的城市，同時(shí)也存在著廣大落后的被農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)包裹的鄉(xiāng)村。資本主義經(jīng)濟(jì)和封建經(jīng)濟(jì)并存，資本家和會(huì)黨共存。封建軍閥割據(jù)使權(quán)力碎片化，而各個(gè)碎片有封閉性的一面，也有底層農(nóng)民在壓迫中打破封閉性的一面，從而造就了在此之后革命隱藏的張力。

三、馬克思主義中國化下的人民民主專政政權(quán)對(duì)中國分散權(quán)力的整合

辛亥革命曾喚起了中華民族的希望，然而民國初年又帶來了巨大的黑暗。20世紀(jì)第二個(gè)十年，新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)是近百年以來的第二次民族反思?！拔逅摹睍r(shí)期，各種“主義”蜂擁而至中國，歷史選擇了社會(huì)主義道路。在當(dāng)時(shí)，社會(huì)主義在中國也面臨著一個(gè)巨大矛盾，即“在資本主義所代表的歷史階段實(shí)現(xiàn)之前，資本主義的封閉權(quán)力雖然尚未完整建構(gòu)，但資產(chǎn)階級(jí)革命并沒有喪失其歷史的進(jìn)步意義。而社會(huì)主義思想體系來到中國，一開始就否定了資本主義”[6]370。然而，在經(jīng)歷了封建的中央集權(quán)到民國的封建軍閥割據(jù)，經(jīng)歷了權(quán)力嬗變而仍然內(nèi)外交困的中國，隨著中國共產(chǎn)黨的成立開始了理論和實(shí)踐上的探索。中國共產(chǎn)黨肩負(fù)起革命的歷史使命，在馬克思主義中國化的過程中開創(chuàng)了新民主主義的革命思想和理論，提出了無產(chǎn)階級(jí)專政政權(quán)的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。這一理論以反帝反封建為革命目標(biāo)接續(xù)新民主主義革命的思想和理論，又以無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)取代資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)表現(xiàn)了新舊民主的嬗遞，社會(huì)主義中國的特有矛盾因此而獲得了一種理論上的解決：賦予了資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命以社會(huì)主義前途，承認(rèn)了不可超越的歷史階段[6]370。雖然當(dāng)時(shí)也在一定程度上壓抑了資本主義的未來發(fā)展，但不可否認(rèn)的是，由民主革命直接進(jìn)入社會(huì)主義革命，是中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

在新民主主義革命中，“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路的選擇，以及毛澤東個(gè)人對(duì)中國社會(huì)各階級(jí)的分析，都從歷史唯物主義的角度，從中國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的角度，關(guān)注到了在近代中國立憲派和革命派所忽略了的廣大的從事小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的底層大眾。中國的無產(chǎn)階級(jí)天生就和農(nóng)民階級(jí)有著千絲萬縷的聯(lián)系，這就構(gòu)成了在廣大的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的龐大社會(huì)群體(農(nóng)民)和代表先進(jìn)生產(chǎn)方式的(工人)先鋒隊(duì)在新民主主義革命中的有機(jī)結(jié)合。新中國成立后的過渡時(shí)期，由新民主主義的各革命階級(jí)聯(lián)合專政到人民民主政權(quán)的建構(gòu)，從權(quán)力結(jié)構(gòu)中繼承了這一結(jié)合，由無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政，保證了社會(huì)主義的先進(jìn)性，同時(shí)團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，發(fā)揮無產(chǎn)階級(jí)政黨“從群眾中來，到群眾中去”的優(yōu)勢(shì)。這種權(quán)力結(jié)構(gòu)不同于資本主義的封閉權(quán)力，但從權(quán)力具有封閉特性這一視角進(jìn)行解讀不難看到：人民群眾在總體上實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主保障了權(quán)力的運(yùn)行，社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位保障了人民民主政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這充分實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的完整建構(gòu)。在改革開放后，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解決了在新民主主義革命理論中的遺留問題，改革開放四十年的中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這彰顯了人民民主政權(quán)的優(yōu)越性和巨大的創(chuàng)造力。