劉 利

馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中闡明：經(jīng)濟社會的發(fā)展，不僅要受到技術(shù)和制度的創(chuàng)新的促進，而且在很大程度上還要受到精神力量的推動。[1]中華民族的偉大復(fù)興，離不開精神的感召力和文化的助推力，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所凝聚成的文化精髓，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、行穩(wěn)致遠的堅實根基。習(xí)近平指出：“中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強中華文化的影響力和吸引力，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。”[2]即此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于思想政治教育之中，不僅為思想政治教育找到了新的增長點，而且還有利于實現(xiàn)大學(xué)生德智體美的全面發(fā)展。

一、當(dāng)前高校思想政治教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失

高校思想政治教育不僅關(guān)乎大學(xué)生良好道德品質(zhì)的塑造，更關(guān)乎祖國建設(shè)的未來。而具有豐厚文化底蘊的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以在大學(xué)生文化素質(zhì)養(yǎng)成上，提供一定的理論支撐與實踐動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從本質(zhì)看是一種民族文化，民族文化的普遍性就是在具體形式中存在著某種共通的人類精神文明財富，這個精神財富，可以超越時間與空間的局限性，具有普遍意義與時代向?qū)?。然而，在?dāng)下物質(zhì)財富獲得空前增長的同時，面臨傳統(tǒng)文明“再生”的苦惱與困惑，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育更處于一種尷尬境地，致使目前思想政治教育越發(fā)脫離民族的思想觀念、道德基礎(chǔ)及文化養(yǎng)成。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的價值地位沒能引起應(yīng)有的認可與重視。

(一)教育理念：思想政治教育偏重政治教育，忽視受教育者的道德體驗和內(nèi)心需求

長期以來，我國高校思想政治教育一直存在結(jié)構(gòu)上的偏頗，注重馬克思主義理論灌輸，過于強調(diào)如何貫徹執(zhí)行黨和國家的方針、政策及法律法規(guī)，受教育者的道德體驗和內(nèi)心情感往往被忽視。從內(nèi)容上講，思想政治教育是集思想教育、政治教育、道德教育、心理教育、生命教育等于一身的教育體系，偏重政治教育，而未能從當(dāng)下社會背景引導(dǎo)學(xué)生去思考人生、實現(xiàn)人生追求，將使思想政治教育無法與現(xiàn)實生活實現(xiàn)更好地契合，進而使原有的理念失去其導(dǎo)向功能，在一定程度上會使思想政治教育流于形式。特別是隨著當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)所推動的多元文化發(fā)展，西方文化很容易影響高校學(xué)生的政治思想、價值認知與道德意識，最后將使他們排斥思想政治教育并對中國主流思想文化冷漠視之。

(二)教育內(nèi)容：思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容單一，忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典案例與著作導(dǎo)讀的融入

任何一種思想政治教育內(nèi)容都是由特定文化精神所決定的。思想政治教育內(nèi)容只有符合本民族的文化需要、文化心理和文化模式，才能對人們的思想道德產(chǎn)生較好的影響。與其形成鮮明對比的是，當(dāng)前我國高校思想政治教育重理論知識灌輸，輕實踐體驗，教學(xué)內(nèi)容過分強調(diào)政治性，而文化性和道德性卻存在不足，盡管教育內(nèi)容具有很強的時代感，但缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的滲透。沒有傳統(tǒng)經(jīng)典案例與著作導(dǎo)讀的融入，勢必影響到課堂教學(xué)的實效性，也會使學(xué)生面對枯燥乏味的理論灌輸而處于精神疲憊狀態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文字精美、博大精深、源遠流長、饒有趣味，整體上體現(xiàn)了本土性、多樣性、包容性、凝聚性與連續(xù)性等特點，古典詩詞歌賦有效融入思想政治教育之中，不但會使思想政治教育內(nèi)容更加充實與豐滿，而且還會活躍課堂，增強教學(xué)的感染力與說服力。但由于認識不夠與教學(xué)資源短缺，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教學(xué)中鮮有出現(xiàn)，這將進一步導(dǎo)致我國思想政治教育的文化傳承不強、文化創(chuàng)造不足、文化追求不明等問題。

(三)教育者素質(zhì)：師德建設(shè)注重職業(yè)道德，缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育

一般而言，從事高校思想政治教育的工作者都應(yīng)具有堅定的馬克思主義信仰和正確的思想認識，有較強的政治敏銳力和高尚的道德操守。然而由于部分思想政治理論課教師自身對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知不足，不能挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正精髓，只是單調(diào)地引用其中的個別語句進行說教，弱化了文化化人、育人的效果。高校思想政治教育工作者肩負著新時代“立德樹人、鑄魂育人”的神圣使命，他們既是學(xué)問之師，又是品德之師，他們所具有的德行與品格維度，對其成為“引路人”“筑夢人”具有重要意義，所以思想政治教育工作者應(yīng)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華中汲取優(yōu)質(zhì)的師德文化，以使守正與創(chuàng)新真正結(jié)合起來。還有一部分思想政治教育工作者雖然對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識有一定掌握，也知曉一些重大歷史事件和歷史人物，但能從歷史發(fā)展規(guī)律和歷史唯物主義角度去把握歷史脈絡(luò)還較為困難。此外，部分思想政治理論課教師未能在課堂教學(xué)中，針對國內(nèi)外“虛化歷史、歪曲歷史和解構(gòu)歷史”的事件給予“有史有論”“有根有據(jù)”地“亮劍”。如果說師德建設(shè)是高校的立校之本，那么傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育則是師德建設(shè)之魂。

(四)受教育者認識：大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知程度不高

已有調(diào)查結(jié)果顯示，有85%以上的學(xué)生很喜歡中國的古典詩詞歌賦，但進入大學(xué)后，真正能夠閱讀中國古典詩詞歌賦與歷史文化名著的人不及5%，甚至有超過6成以上的同學(xué)坦言，進入大學(xué)以后就沒有接觸過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍。時至今日，中國改革開放在給大學(xué)生帶來豐厚物質(zhì)文明的同時，也使他們越來越忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潛在價值。大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識度普遍偏低，他們的價值觀越來越趨向于世俗化、功利化，這對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展極為不利。特別是在西方文化的影響下，“金錢至上”“利益至上”的觀念在大學(xué)校園處處可見，昔日歷史上英雄人物與偉大科學(xué)家再也不是他們心目中的偶像，取而代之的是現(xiàn)代商業(yè)大亨和各國影視明星，盲目追捧西方節(jié)日，漠視內(nèi)涵豐富的中國傳統(tǒng)節(jié)日。同時，大學(xué)生也不同程度地出現(xiàn)協(xié)作意識較差、抗挫能力減弱、文化禮儀淡化等現(xiàn)象，不難看出他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值認同缺失。失去了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，將會造成其理想信念動搖、政治信仰模糊、價值觀念扭曲等問題的出現(xiàn)。

此外，由于各高校受重技能、輕人文的固有觀念影響，導(dǎo)致各部門對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重視不足，包括在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程安排、校園文化建設(shè)、學(xué)生社會實踐等方面顯得力不從心，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化協(xié)同教育的場地及背景建設(shè)投入也差強人意，進一步弱化了大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同感。

二、高校思想政治教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值所在

經(jīng)過歷史的積淀與傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)具有相對穩(wěn)定的心理狀態(tài)、價值取向、思維方式和共同精神，并形成了一整套完備的道德教育理論。對于高校思想政治教育者來說，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生的思想政治教育中，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所孕育的思想觀念、文化底蘊與道德規(guī)范，并結(jié)合時代背景，使其經(jīng)典案例融入教材與課堂，將具有極為重要的資源意義和倫理價值。

(一)有助于打牢大學(xué)生思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)

高校思想政治教育有其時代的指導(dǎo)思想，但也離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的道德知識，這些道德知識涵蓋于社會生活的各個方面，例如“天下興亡，匹夫有責(zé)”，曾喚醒多少仁人志士對于國家和民族的道德責(zé)任。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種富于理性精神的文化，可以為道德認識的提高提供理性支撐。“中國人沒有感到需要宗教的原因，是他們擁有儒家學(xué)說這一哲學(xué)和道德規(guī)范體系，一個能夠取代宗教位置的人類社會和文明的綜合體?！盵3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但能啟迪人的道德認知，而且能陶冶人的道德情感，激勵人的道德意志和培養(yǎng)創(chuàng)新人格等。例如孔子的“見義不為，無勇也”，孟子的“舍生取義”等，有了這種道德使命感，就會激勵人們做出合乎道德的行為，“道德意志是道德認識轉(zhuǎn)化而成的道德行為、道德品質(zhì)，它是道德人格形成的關(guān)鍵”。[4]自古以來，正是“愚公移山”“精衛(wèi)填海”等歷史故事使人們能夠安然應(yīng)對道德實踐中遇到的種種困難。同樣，馬克思主義的中國化也再一次證明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新精神。

(二)有助于豐富大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣博高深，它為人類和諧共處及社會發(fā)展提供了充足的教育資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容，如愛國主義精神、修身精神、人本精神和天人合一和諧觀。為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，可以借助岳飛“精忠報國”的歷史典故，引導(dǎo)他們樹立忠貞不渝的愛國情懷；敬業(yè)是一種高尚的職業(yè)道德，也是中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神，可以借助孔子的“陳力就列，不能則止”的道理，告誡他們應(yīng)居其位盡其職；誠信是做人的根本，同時也是其他道德養(yǎng)成的基礎(chǔ)，孔子很早就指出“自古皆有死，民不信不立”的道理；友善是對他人的尊重，它的弘揚可以塑造和諧的社會氛圍，如何看待友善，自古就有“言悖而出者亦悖而人”，告誡學(xué)生對他人出言不遜，他人就會惡語相加于你；在倡導(dǎo)和諧理念時，利用“和實生物，同則不繼”，指出和諧不是統(tǒng)一，統(tǒng)一達不到和諧的道理?？傊?，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代思想政治教育體系，將優(yōu)化課程內(nèi)涵，推進其向科學(xué)、理性的道路行駛。

(三)有助于拓展大學(xué)生思想政治教育的方法

馬克思、恩格斯指出：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變?！盵5]從目前高校思想政治教育來看，大都采取理論說教的方式進行，其教育效果并不理想，學(xué)生上課即使能夠認真學(xué)習(xí)也是為了期末考試。要想擺脫目前教育的“功利化”，就要改變思想政治教育的方式、方法。結(jié)合大學(xué)生認知水平和身心發(fā)展需要，挖掘并利用多種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，有針對性采取切實可行的思想政治教育方式、方法和手段，有效激發(fā)課堂的感染力與信服力。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中肯定主體自覺，強調(diào)道德履踐，所以在思想政治教育中，要注意發(fā)揮體驗式與探究式的教學(xué)方法。同時，加大思想政治教育的校外實踐，例如，可以利用節(jié)日或假期，開展重走抗聯(lián)路、到貧困地區(qū)支教、義務(wù)植樹等活動。通過切身體驗與實踐，升華大學(xué)生的思想境界，創(chuàng)新思想政治教育的方式方法。

(四)有助于提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)是做人的素質(zhì)，是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素組成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)，它包括文化知識素養(yǎng)、道德情操素養(yǎng)、審美素養(yǎng)和人生境界追求以及心理素質(zhì)、思維方式、人生觀、價值觀等個性品格。[6]加強并有效開展對大學(xué)生的人文知識教育，可以豐富思想政治教育的內(nèi)涵，提升思想政治教育的成效，激發(fā)大學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀。面對今天網(wǎng)絡(luò)文化和西方文化等多元文化的沖擊，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的價值取向、倫理觀念、思維方式、審美情趣、理想人格，特別是它所強調(diào)的天人合一、中和中庸、仁禮道義、修身養(yǎng)性等，為我們提供了豐富的精神文化資源。因此，在高校思想政治教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其對思想道德的積極正面影響作用，將有利于大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，并內(nèi)化為個人的文化自覺與文化自信，促進社會和諧與有序發(fā)展。

習(xí)近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！盵7]313因此，對于廣大思想政治教育工作者來說，抓住思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點，構(gòu)建包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的合理的思想政治教育體系就顯得尤為關(guān)鍵與迫切。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育中的實現(xiàn)路徑

實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育中，既能滿足我國傳統(tǒng)文化的理論創(chuàng)新，又能為思想政治教育進一步發(fā)展找到價值支點。但正如習(xí)近平所指出：“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。這就要求我們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時堅持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實踐和時代要求進行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。”[7]313所以，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的合理融入，既要秉承“揚棄”態(tài)度，又要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。但最為關(guān)鍵一點，要始終堅持以思想政治教育中政治教育為導(dǎo)向，兼顧其思想教育、道德教育、生命教育與心理教育等基本屬性要求。

(一)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育課程體系建設(shè)

2014年教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：要把傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材中，“圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務(wù)，適時啟動課程標準修訂和課程開發(fā)的研究論證、試點探索和推廣評估工作。”[8]“鼓勵有條件的高等學(xué)校統(tǒng)一開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面。面向各級各類學(xué)校重點建設(shè)一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品視頻公開課。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)?！盵8]思想政治教育課是每個學(xué)生都必須掌握的課程，涵蓋廣大學(xué)生，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育中，能滿足不同學(xué)生主體的需要。首先，要結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育的特點，調(diào)整思想政治理論課的學(xué)科體系，在教材編寫上，要編寫出既能反映馬克思主義理論的最新成果，又能反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的教材，形成以馬克思主義理論為指導(dǎo)，能夠反映愛國精神和民族精神的家國意識、仁慈愛物的關(guān)愛精神、崇德正心的人格修養(yǎng)等特點的學(xué)科體系與教材體系；其次，改革教育教學(xué)方法。由于我國經(jīng)史子集、詩詞歌賦具有內(nèi)容深奧、形式優(yōu)美、情感細膩、表現(xiàn)多樣等特點，所以不妨把它們做經(jīng)典案例，通過通俗易懂的語言、新穎活潑的方式，為思想政治教育教學(xué)做說理支撐；再次，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)科。基督教神學(xué)和古希臘羅馬文化是西方人的傳統(tǒng)文化，至今他們?nèi)匀槐４嬷駥W(xué)院和古典學(xué)學(xué)科。而我們卻沒有以保存優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨的一個專門學(xué)科，因此，建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)科是非常必要的。

(二)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入校園文化建設(shè)

2018年，教育部部長陳寶生在接受記者提問時，他就“傳統(tǒng)文化教育進校園”曾提出在校園文化里面，傳統(tǒng)的戲曲、國畫、書法，甚至包括中醫(yī)藥，都可以進。還包括傳統(tǒng)體育，如武術(shù)、太極，等等。拓展校園文化，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造更好的沃土、更好的氛圍。校園文化活動與校園文化建設(shè)是塑造人的潛在力量，營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的良好氛圍，不僅可以提高學(xué)生的道德操守，而且還能使他們無形中習(xí)得良好的行為習(xí)慣和培養(yǎng)完善的心理品質(zhì)。所以開展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的豐富多彩的校園文化活動，讓學(xué)生身臨其境去感知和領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸染是十分必要的。抓住重大傳統(tǒng)節(jié)日(中秋節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)、清明節(jié)等)，定期開展與之相關(guān)的主題活動，舉辦以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為核心的專題講座、國學(xué)講壇、文化沙龍、情景劇、古典詩詞朗誦和知識競賽等。同時，以社團為中心，成立文學(xué)書苑社、星火曲藝社、民剪社、書法社、棋社等，不定期開展普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動。各高?？梢猿浞掷眯@網(wǎng)、校報、宣傳欄、校園廣播站等宣傳平臺，擴大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力與感召力。此外，高校也可以在校園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中積極融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，包括學(xué)校建筑、歷史名人雕像、文化廣場、路標，甚至校園的一草一木、一花一景都可富含地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，精心培育健康向上的大學(xué)校園文化環(huán)境。

(三) 加強高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)

當(dāng)今社會已經(jīng)進入網(wǎng)絡(luò)信息時代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)觸及到人們生活的各個方面。要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須開展網(wǎng)絡(luò)文化活動，借助網(wǎng)絡(luò)擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的覆蓋面和影響力，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的輔助作用，進而使學(xué)校的思想政治教育落地有聲。如利用學(xué)校的公眾號，在平臺上開設(shè)國學(xué)專欄、讀書頻道等，可以定期推送短小精悍、生動有趣的內(nèi)容。利用互聯(lián)網(wǎng)的互動性特點，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表文章，也可以通過社區(qū)論壇、博客和BBS等渠道提出問題、答疑解惑，讓網(wǎng)絡(luò)真正成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的舞臺。同時，還可以在學(xué)校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品網(wǎng)站，開辟文化專欄，定期上傳《百家講壇》《中國詩詞大會》等精彩節(jié)目；開辟影視專欄，定期上傳飽含愛國精神、民族精神和革命精神的主題電影，推送關(guān)于禮文化的材料、故事和視頻；開辟娛樂專欄，定期上傳《梁祝》《春江花月夜》《高山流水》等極具中國代表性和辨識度的音樂符號。創(chuàng)新宣傳方式，拓寬傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)渠道，努力促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入大學(xué)生的思想政治教育之中。

(四)提升教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

關(guān)于全面提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊伍水平，教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出，要“加強面向全體教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)。在哲學(xué)社會科學(xué)教學(xué)科研骨干研修、高校思想政治理論課骨干教師研修、高校輔導(dǎo)員骨干培訓(xùn)中加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重?！盵8]“增加傳統(tǒng)文化教學(xué)和研究人才比重，培養(yǎng)和造就一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)名師和學(xué)科領(lǐng)軍人才?！盵8]提高各級各類學(xué)校教師開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的能力。今天我們弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育體系之中，具有豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的教師是必不可少的。因此，對于從事高校思想政治教育的工作者來說，要認真學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，自覺增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，努力探索其與思想政治教育的契合點，從而提升教育教學(xué)效果。各高校也應(yīng)充分注重這方面的師資隊伍建設(shè)，有效組織從事優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教師進行相關(guān)的校外培訓(xùn)與交流活動，開闊教師視野。積極鼓勵教師從事傳統(tǒng)文化研究，推進傳統(tǒng)文化的教學(xué)與研究工作。同時，各高校也應(yīng)吸納和引進一些技藝大師、民間藝人和非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人參與學(xué)校的校園文化建設(shè)活動，彌補高校從事傳統(tǒng)文化教育專業(yè)人才不足的現(xiàn)狀。不僅如此，教師還要注意自身的行為舉止，身正示范，用自己的道德品質(zhì)、人格魅力潛移默化地對學(xué)生進行引導(dǎo)與教育，促進學(xué)生健康積極人生態(tài)度的形成。

(五)推動大學(xué)生通過校外社會實踐活動感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的社會實踐活動，是實現(xiàn)思想政治教育價值的重要途徑之一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅存在于典籍與著作中，它也以各種物質(zhì)和精神形式散布于中華大地上。因此，要組織廣大學(xué)生到校外去參觀孔廟、歷史遺跡、博物館、民俗館、名人故居、愛國主義教育實踐基地等，增強學(xué)生的民族認同。考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是否內(nèi)化于學(xué)生的思想意識之中，更要看其自覺的踐行活動。為此，學(xué)校要組織學(xué)生參與各種社會公益活動，如照顧孤寡老人，到貧困山區(qū)支教，參加社區(qū)服務(wù)，祭掃烈士陵園等。引導(dǎo)大學(xué)生參加社會實踐活動，可以實現(xiàn)角色體驗，促進理性思考，有助于培養(yǎng)品質(zhì)，鍛煉毅力。也只有把知與行統(tǒng)一起來，才能達到對大學(xué)生進行思想政治教育的實際效果。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種文化資源和文化載體，是中華民族智慧的結(jié)晶。它不是一個考古學(xué)意義的范疇，而是一個活的歷史，不斷生長著的民族精神。高校思想政治教育只有植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成思想道德教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化協(xié)同育人的整體合力，進一步發(fā)揮文化育人與文化育德的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀與價值觀，也才能助力中華民族偉大復(fù)興的中國夢早日實現(xiàn)。