江逐浪

【內(nèi)容摘要】“戲曲進(jìn)校園”活動迄今已經(jīng)取得了一定的成果，但是仍然存在一些問題，要解決這些問題需要戲曲教育者轉(zhuǎn)換立場與思維，以通識教育的理念推行中小學(xué)生戲曲教育。

【關(guān)鍵詞】學(xué)生主體性;核心競爭力;通識教育

2016年，教育部提出“大力推進(jìn)高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園”，全國各地中小學(xué)紛紛開展了“戲曲進(jìn)校園”活動。通過這項(xiàng)活動，很多原本沒有接觸過戲曲的中小學(xué)生認(rèn)識了戲曲、欣賞了戲曲，甚至學(xué)習(xí)了戲曲。2019年年底，在中國教育電視臺錄制的《戲聚校園》節(jié)目中，眾多大、中、小學(xué)學(xué)生粉墨登場演唱傳統(tǒng)戲曲的經(jīng)典唱段，用實(shí)際成果向公眾展示了活動開展三年多來所取得的喜人成果。筆者在參加節(jié)目錄制時(shí)，從現(xiàn)場觀察到了一些細(xì)節(jié)，進(jìn)而對“戲曲進(jìn)校園”活動產(chǎn)生了更多的思考。

在節(jié)目的錄制現(xiàn)場，一位初中女生字正腔圓地演唱完京劇《貴妃醉酒》后接受采訪，當(dāng)主持人問她對京劇的感受時(shí)，她只回答了四個(gè)字：“婉轉(zhuǎn)、好聽”，就再也說不出其他的詞句了。這讓筆者非常感慨：在“戲曲進(jìn)校園”活動的推廣之初，很多人都提到典雅的戲曲唱詞能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文學(xué)、文化的熱愛，但是從這位學(xué)生的語言中，卻并沒有反映出太多傳統(tǒng)文學(xué)的影響。上佳的表演與匱乏的文學(xué)能力形成了反差。

由此可見，雖然《戲聚校園》等許多節(jié)目已經(jīng)可以充分證明“戲曲進(jìn)校園”活動已經(jīng)產(chǎn)生了豐碩的成果，但教育者仍不能陶醉于既有的成果中，而應(yīng)該恰恰在此時(shí)用更審慎、嚴(yán)格甚至挑剔的眼光去檢視活動顯露出的問題，以期進(jìn)一步推進(jìn)該項(xiàng)極有意義的工作。

一、淡化受教育者的工具價(jià)值，讓活動的宗旨更吻合教育的本質(zhì)與初衷

2016年“戲曲進(jìn)校園”活動開展之初，就存在過一些關(guān)于此項(xiàng)活動之目的的解釋與討論，一定程度上反映了各基層教學(xué)單位對該項(xiàng)活動教學(xué)目的的認(rèn)識與理解。其中最常見的理解是：通過活動培養(yǎng)青少年對戲曲的興趣，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)的戲曲文化。很多闡述該活動意義的文章均持此觀點(diǎn)，相關(guān)人士認(rèn)為要“在中小學(xué)普及戲曲常識，講述戲曲所承載的中國故事，科學(xué)引導(dǎo)孩子們看戲、聽?wèi)?、學(xué)戲、唱戲、愛戲，培育更多年輕觀眾，涵養(yǎng)更多的戲曲人口，從根本上解決戲曲事業(yè)發(fā)展后繼乏人這個(gè)瓶頸性問題?！雹龠@種期望無疑是合理的，通過在全國中小學(xué)中教授戲曲演唱、表演，無疑能夠拓寬“戲苗子”的選拔范圍，至少也有助于擴(kuò)大戲曲的受眾群體，對中國傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展很有助益。

但是細(xì)究這種認(rèn)識，卻不難發(fā)現(xiàn)其背后蘊(yùn)含著的教育目的的偏移。教育的核心問題是“人”的問題，一切教育計(jì)劃、教育方案都應(yīng)該是圍繞“人”——即學(xué)生而制定的，應(yīng)該以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為教育的最終目的。但是，如果把“戲曲進(jìn)校園”的活動目的簡單理解為傳承中國戲曲藝術(shù)的話，教學(xué)活動的目的就不是具體的“人”，而是“藝術(shù)”。盡管戲曲藝術(shù)是中國的國粹，但如果教育機(jī)構(gòu)推行的一項(xiàng)活動是以振興另一個(gè)事業(yè)為目的的話，其本質(zhì)是只將學(xué)生視作另一項(xiàng)事業(yè)的工具，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的工具價(jià)值可能會偏離教育的真正目的。

如果活動的基本出發(fā)點(diǎn)是只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的工具價(jià)值，那就難免會伴隨著學(xué)生主體性的壓抑與缺失。這種情況事實(shí)上已經(jīng)出現(xiàn)：筆者親友的兒子，上小學(xué)時(shí)通過“戲曲進(jìn)校園”活動學(xué)習(xí)京劇成績斐然，不僅登上了電視臺的舞臺，還曾隨學(xué)校多次出國演出。可是到了中學(xué)，孩子卻毫不留戀地終止了戲曲學(xué)習(xí)，在生活中也不主動去看戲、聽?wèi)颉?/p>

為什么一個(gè)下過大工夫的學(xué)生會輕易放棄學(xué)習(xí)？詢問其原因，無論是孩子還是家長，都認(rèn)為既然不準(zhǔn)備從事京劇專業(yè)工作，就不需要繼續(xù)花時(shí)間學(xué)習(xí)京劇。這正是對“戲曲進(jìn)校園”活動目的理解偏狹的結(jié)果：如果把受教育者片面視為某一項(xiàng)事業(yè)的工具，就會使受教育者反過來以工具價(jià)值來理解該事業(yè)，甚至以功利價(jià)值來理解對待該事業(yè)，而使其自身的主體性不足。

受教育者的主體性不足，會具體表現(xiàn)為自我調(diào)控力不足、獨(dú)立判斷力不足、自覺性差、學(xué)習(xí)能動性不足、創(chuàng)造性不強(qiáng)等現(xiàn)象。這些情況在《戲聚校園》節(jié)目中都有或多或少的反映。前面所述的兩個(gè)例子，也都是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性不強(qiáng)的表現(xiàn)。

作為一個(gè)教育活動，“戲曲進(jìn)校園”要取得更大的社會效益，就應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生的主體性，而要做到這一點(diǎn)，則要從提高學(xué)生在活動中的自我認(rèn)識入手。筆者認(rèn)為，如果仍然只注重宣傳、強(qiáng)化“學(xué)生能為戲曲弘揚(yáng)做什么”，將意味著只強(qiáng)化學(xué)生的工具價(jià)值，無助于改善學(xué)生自我認(rèn)識不明的現(xiàn)狀，無助于提高學(xué)生在活動中的主體性。因此，一切改善都要從幫助學(xué)生認(rèn)識“戲曲能為我?guī)硎裁础比胧?，學(xué)生要認(rèn)識到學(xué)習(xí)戲曲的目的不僅僅是振興戲曲，也是為了提升自身文化素養(yǎng)，戲曲學(xué)習(xí)的目的，是戲曲與學(xué)習(xí)者的雙贏。強(qiáng)化戲曲與學(xué)生互為目的的活動宗旨，淡化受教育者的工具價(jià)值，可以讓活動的宗旨更吻合教育的本質(zhì)與初衷，有助于強(qiáng)化學(xué)生的主體性，化解活動中出現(xiàn)的許多問題。

二、強(qiáng)化戲曲教育對學(xué)生培養(yǎng)的可通約性，提升學(xué)生的主體性

很多人從受教育者的主體需求出發(fā)探討“戲曲進(jìn)校園”的意義，指出了戲曲學(xué)習(xí)對提高學(xué)生綜合素質(zhì)的積極意義，但卻大多沒有具體的闡述，常常存在以下一些誤區(qū)：

（一）以戲曲文學(xué)的意義取代戲曲藝術(shù)的意義

有人強(qiáng)調(diào)“通過戲曲傳藝、傳神、傳德，講述中國道德故事，褒揚(yáng)家國情懷、優(yōu)秀品格、善良人性，引人向真、向善、向美，可以很好地傳承中國精神?！雹诘牵@種論點(diǎn)卻有可能忽略了戲曲藝術(shù)的本體屬性。從藝術(shù)分類上看，戲曲藝術(shù)屬于表情藝術(shù)，表演才是它真正的核心環(huán)節(jié)，“戲曲進(jìn)校園”活動引入、推廣的也是表演學(xué)習(xí)。上述觀點(diǎn)將戲曲的特色抽離了，只強(qiáng)調(diào)戲曲故事對學(xué)生的積極意義，而這是學(xué)生可以通過閱讀戲曲文學(xué)實(shí)現(xiàn)的——閱讀戲曲文學(xué)的本質(zhì)又等同于語文課或課外閱讀的課文！可見，這種觀點(diǎn)無助于學(xué)生真正認(rèn)識到戲曲學(xué)習(xí)對自身的重要意義。

（二）將“綜合素養(yǎng)”窄化為“藝術(shù)修養(yǎng)”甚至是更窄的“戲曲素養(yǎng)”

有人認(rèn)為，“即便這樣的活動（作者注：即‘戲曲進(jìn)校園活動）不能發(fā)現(xiàn)‘好苗子，也有助于提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)，也能夠充分激發(fā)他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，也可以引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念、陶冶其高尚的道德情操、培育深厚的民族情感……”③而對如何提高“傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)”則沒有論述，他們認(rèn)為“……戲曲藝術(shù)的審美價(jià)值，首先體現(xiàn)在其臉譜藝術(shù)上。戲曲臉譜是戲曲藝術(shù)中面部化妝表演一種獨(dú)有的程式化方式，它的設(shè)計(jì)審美又體現(xiàn)在設(shè)色、圖案等方面。在設(shè)色方面，戲曲臉譜大多以民間喜聞樂見的色彩為主，不僅色彩絢麗奪目，而且也具有特殊的符號意義，用以象征人物的善惡、好壞、性格特點(diǎn)等。這種指代的功能，把色彩象征作為手段，使人一眼便能辨別出善惡美丑、聰慧愚蠢?！雹?/p>

教育中的專業(yè)性、職業(yè)性、實(shí)用性越強(qiáng)，往往會伴隨著可通約性越弱的弊端，其受眾面也就越窄。如果戲曲教育強(qiáng)化臉譜藝術(shù)的審美價(jià)值，它甚至在不同劇種之間都不具備可通約性——越劇、黃梅戲等許多地方劇種根本就不存在臉譜！如果強(qiáng)化戲曲手、眼、身、法、步的藝術(shù)特點(diǎn)，就在不同藝術(shù)的藝術(shù)學(xué)習(xí)者中不具備可通約性;如果只是強(qiáng)調(diào)戲曲學(xué)習(xí)對學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的益處，也難以形成對大量非藝術(shù)類學(xué)生的強(qiáng)大吸引力。簡單來說，學(xué)生會反問：如果我將來不準(zhǔn)備當(dāng)藝術(shù)生從事藝術(shù)工作，提升藝術(shù)素養(yǎng)于我何益？

這種反問在現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)大量出現(xiàn)在鋼琴學(xué)習(xí)者的身上。如果沒有對藝術(shù)發(fā)自內(nèi)心的理解與熱愛，而只是把藝術(shù)作為一種功利性的技能，學(xué)生就能夠很輕易地放棄自己付出過心血、取得過成績的藝術(shù)學(xué)習(xí)。雖然我國有為數(shù)甚多的鋼琴學(xué)習(xí)者，許多人擁有不同的鋼琴等級證書，可是在實(shí)際生活中，拿到鋼琴十級后卻在此后的生活中幾乎不碰鋼琴的大有人在?！皯蚯M(jìn)校園”活動如果把戲曲教學(xué)變成了另一種形式的技能教學(xué)，就很有可能重蹈鋼琴學(xué)習(xí)者的覆轍。為此，“戲曲進(jìn)校園”活動迫切需要從受教育者的主體需求出發(fā)探討戲曲教育與中小學(xué)生的整體教育培養(yǎng)計(jì)劃的可通約性在哪里，探討戲曲學(xué)習(xí)如何幫助提升學(xué)生未來的核心競爭力。

“戲曲進(jìn)校園”活動要獲得更大的社會影響、取得更好的教育成效，就要讓對未來職業(yè)、生活有不同規(guī)劃的廣大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地接受戲曲教育，這就需要向受教育者闡明戲曲教育能怎樣提升受教育者的綜合素質(zhì)、提升受教育者的什么素質(zhì)。這些素質(zhì)不能僅僅是實(shí)用性的鑒賞戲曲能力，甚至也不僅僅是專業(yè)化的藝術(shù)鑒賞能力。對于全國廣大中小學(xué)生而言，教學(xué)目的可通約性越強(qiáng)，才越能贏得絕大多數(shù)受教育者的認(rèn)同。

三、通過戲曲教育培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高其核心競爭力

學(xué)生的核心競爭力不是對某種具體技能的掌握，而是能夠幫助他們更好地學(xué)習(xí)、思考的綜合素質(zhì)、綜合能力。事實(shí)上，戲曲學(xué)習(xí)對提高學(xué)生的核心競爭力有很大幫助。

首先，戲曲學(xué)習(xí)能夠提升學(xué)生的忍耐力和毅力，培養(yǎng)其責(zé)任感。

眾所周知，戲曲的一招一式是講求章法的，學(xué)習(xí)動作、身段時(shí)學(xué)生需要反復(fù)練習(xí)，這個(gè)學(xué)習(xí)過程不僅會幫助學(xué)生強(qiáng)健體魄，也會對學(xué)生的心志產(chǎn)生正面影響。在《戲聚校園》節(jié)目的錄制現(xiàn)場，就有學(xué)生因?yàn)閼蚯赜械摹袄疹^”不適而當(dāng)場嘔吐起來。對于當(dāng)代被家庭、社會細(xì)心呵護(hù)的中小學(xué)生來說，這種對身體承受力的磨難是日常生活中極為罕見的，而學(xué)生能夠在節(jié)目錄制現(xiàn)場堅(jiān)持下來也表現(xiàn)出了平常難得的責(zé)任意識和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。眾所周知，戲曲學(xué)習(xí)是辛苦的，通過戲曲學(xué)習(xí)、演出，學(xué)生能夠不斷接受對自身潛能的挑戰(zhàn)，有更多機(jī)會磨煉自己的體力與毅力，這種毅力的培養(yǎng)將有助于孩子勇敢面對今后學(xué)習(xí)和生活上的一切困難。

當(dāng)然，能夠磨煉學(xué)生承受力與毅力的不僅僅是戲曲學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)體育、武術(shù)、舞蹈、體操等都能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，但不可否認(rèn)的是，戲曲學(xué)習(xí)有獨(dú)到的優(yōu)勢：漂亮的妝容、登臺的成就感、現(xiàn)場觀眾的認(rèn)可都能夠?qū)W(xué)生的付出給予正面的及時(shí)刺激，讓學(xué)生更容易承受挑戰(zhàn)，進(jìn)一步磨煉他們的毅力。此外，戲曲表演還有一個(gè)很大的特點(diǎn)：學(xué)生容易在合作中強(qiáng)化責(zé)任感。以前述的“勒頭”女孩為例。“勒頭”是戲曲必備的化妝過程，用布帶緊緊扎住頭部，一般一兩個(gè)小時(shí)就會讓人非常難受，真正演出能夠動起來還好，坐著、站著、等著不動的時(shí)候更加難受。那位現(xiàn)場嘔吐的學(xué)生就是一位扮演宮女的演員，她并不是主演，卻也堅(jiān)持站在那里參加全部演出。這種經(jīng)歷就是在幫助學(xué)生強(qiáng)化社會責(zé)任感。因此，筆者認(rèn)為，戲曲學(xué)習(xí)對學(xué)生最主要的影響，是能夠培養(yǎng)孩子的毅力。

其次，可以通過戲曲教育培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

如果“戲曲進(jìn)校園”活動的戲曲教育只停留在對戲曲技能的培養(yǎng)，戲曲知識的灌輸，而不是提高學(xué)生的綜合思維能力，那么“戲曲進(jìn)校園”的成果仍然會是偏狹的，不穩(wěn)固的。

戲曲學(xué)習(xí)對學(xué)生堅(jiān)持力、毅力的培養(yǎng)與體育訓(xùn)練相似，但戲曲學(xué)習(xí)與體育學(xué)習(xí)有所不同，戲曲學(xué)習(xí)是一種綜合性的藝術(shù)學(xué)習(xí)，而且，正因?yàn)閼蚯蔷C合藝術(shù)，中小學(xué)生的戲曲教育要從提高學(xué)生的綜合思維能力出發(fā)。

這種綜合的思維能力，循序漸進(jìn)地可以分為以下幾個(gè)層次：

第一層是注意力和記憶力。中國的戲曲唱段大多有“腔多字少”的特點(diǎn)，與學(xué)生們熟悉的流行音樂有很大差異，尤其是一些有著悠久歷史傳承的劇種，如京劇、昆曲等，經(jīng)常是一兩個(gè)字要經(jīng)歷曲曲折折的變化，這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)要提高注意力，將注意力從唱詞轉(zhuǎn)移到腔、韻中去。絕大多數(shù)板腔體的戲曲每一句唱詞只有7-10個(gè)字，用口語普通話說來不過二、三秒，可這二三秒的唱詞內(nèi)容卻很有可能在戲曲中要唱一分鐘。學(xué)生在學(xué)習(xí)戲曲唱腔時(shí)，首先需要培養(yǎng)對抽象唱腔的記憶。而對唱腔的記憶與對唱詞的記憶完全不同，記憶唱詞時(shí)學(xué)生可以依托劇情內(nèi)容，而記憶唱腔卻全無生活邏輯可以依靠，必須進(jìn)一步提升注意力才能幫助完成記憶。可見，學(xué)習(xí)戲曲有助于提升學(xué)生的注意力和記憶力，尤其是對抽象事物的專注和記憶。在未來的學(xué)習(xí)與競爭中，學(xué)生的注意力是非常重要的，這是人的核心競爭力，更是碎片化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中人們尤其需要提升的能力。

在《戲聚校園》的錄制現(xiàn)場，有的學(xué)生在演出中體現(xiàn)出對唱腔記憶的困難，當(dāng)三個(gè)學(xué)生合演《二進(jìn)宮》時(shí)，因?yàn)檠輪T在其中一句唱腔反復(fù)出錯(cuò)，反復(fù)錄制了四、五次——這句唱不是字多腔少而恰恰是腔多字少。現(xiàn)場演出的學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間有限，但是隨著戲曲學(xué)習(xí)的深入，戲曲自身的特點(diǎn)將有助于學(xué)生提高這種思維能力，進(jìn)而幫助學(xué)生更順利地運(yùn)用到其他課程的學(xué)習(xí)中來。

第二層是提高學(xué)生比較、分析的能力，提升對問題的敏感度。在《戲聚校園》節(jié)目的錄制現(xiàn)場還發(fā)生了一個(gè)小小的停頓：臺上的戲曲名家杜鎮(zhèn)杰忽然叫停了一個(gè)學(xué)生正在進(jìn)行的演唱，溫和地告訴他：你的節(jié)奏拖了，需要重來?？雌饋磉@只是這個(gè)學(xué)生的一個(gè)小失誤，學(xué)戲時(shí)間不長的學(xué)生難免會犯類似的錯(cuò)誤，本無可厚非?？勺屑?xì)分析這個(gè)事件，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生對自己的錯(cuò)誤不自知是一個(gè)需要重視的現(xiàn)象，這說明學(xué)生對自己的錯(cuò)誤不敏感，對自己的演唱和樂隊(duì)伴奏之間的差異不敏感，進(jìn)而說明，學(xué)生對自己的演出內(nèi)容與伴奏樂隊(duì)之間的不協(xié)調(diào)沒有足夠的辨析能力。

中國戲曲的旋律、節(jié)奏、動作都與西方音樂、舞蹈有很大不同。以京劇為例，講究有板有眼，可是戲曲的“板”“眼”比較復(fù)雜，除了有散板、搖板等特殊板式之外，有的唱腔需要強(qiáng)拍起唱（板起），有的需要弱拍起唱（眼起），變化多端。與演出流行歌曲相比，學(xué)生任意做改變的空間要小得多，需要不斷在學(xué)習(xí)、演出中辨別自己的表現(xiàn)，調(diào)整自己的演出，這就需要學(xué)生不斷地將自己的演出與伴奏音樂進(jìn)行比較、判斷，長此以往將有助于提高學(xué)生的比較、判斷能力。

中小學(xué)生總會長大、走上工作崗位，而取得成就的關(guān)鍵，恰恰就是一個(gè)人的敏感度。對于科研工作而言，對問題的敏感度是一切研究的起始，是人能夠發(fā)現(xiàn)問題、研究問題的前提;對工作而言，職場敏感度也有助于人們提升自己的工作成績;更重要的是，作為社會的一員，成年人還需要提升對他人的情感敏感度，從而能夠更好地與人溝通、與人合作，獲得自身的幸福。這種敏感度有賴于人的觀察、比較、判斷、分析，提升敏感度不是一朝一夕的，但是戲曲學(xué)習(xí)確實(shí)需要人不斷對自我、對合作者進(jìn)行觀察、比較、判斷、分析，因此，戲曲學(xué)習(xí)更重要的意義不是提升學(xué)生對美的感知，而是在對美的感知與表達(dá)中形成更完善的人格。

第三層是提高學(xué)生對抽象事物的感悟力和表達(dá)力。中國戲曲藝術(shù)以虛為實(shí)、虛實(shí)相生，深入學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)，有助于學(xué)生培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。在《戲聚校園》節(jié)目中，有一集是兩個(gè)學(xué)生表演《三岔口》，這是一出最能體現(xiàn)中國戲曲虛擬性審美特征的折子戲，兩位學(xué)生在滿堂通明的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下要通過身段、眼神、武打動作來模仿摸黑打斗的場面，需要沉浸到虛擬的情境中，這就需要調(diào)動起對“抹黑”這一生活場景的記憶、感悟，進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)造性的聯(lián)想，來完成表達(dá)。同樣，《貴妃醉酒》中的女演員也需要用眼神表現(xiàn)現(xiàn)場并不存在的月亮，同樣需要對生活的感悟。當(dāng)代學(xué)生大多習(xí)慣于電子產(chǎn)品或其他物質(zhì)來輔助思維，而創(chuàng)造性思維需要擺脫對輔助品的依賴，以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，探索求新。戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)恰恰有助于學(xué)生培養(yǎng)這種思維方式。

四、戲曲教育者需轉(zhuǎn)換教育理念，從專業(yè)教育轉(zhuǎn)換為通識教育

創(chuàng)造性思維是人才培養(yǎng)、未來競爭的重中之重，在這一點(diǎn)上說，它應(yīng)該成為戲曲教育的重點(diǎn)。但是要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就需要戲曲教育者的配合。

“戲曲進(jìn)校園”活動中的教育者常常是專業(yè)的戲曲工作從業(yè)者，出于這個(gè)身份他們很自然地會以振興戲曲藝術(shù)為自己的目的。專業(yè)戲曲工作者通常此前就有豐富的戲曲教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但教學(xué)對象是目的明確的戲曲學(xué)習(xí)者，那種情況下，教育者的教育目的與受教育者的學(xué)習(xí)目的高度統(tǒng)一?？墒恰皯蚯M(jìn)校園”活動中他們面對的是中小學(xué)生，這些學(xué)生的學(xué)習(xí)目的與專業(yè)的戲曲學(xué)習(xí)者并不一致?！皯蚯M(jìn)校園”活動中的教育者如果沒有意識到自己主體身份的轉(zhuǎn)變，就有可能在實(shí)際教學(xué)工作中產(chǎn)生一些問題。

例如，眾所周知戲曲的學(xué)習(xí)過程是艱苦的。如果學(xué)生以成為專業(yè)戲曲工作者為學(xué)習(xí)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)就能夠?yàn)閷W(xué)生提供足夠的動力讓學(xué)生正確面對學(xué)習(xí)過程的所有要求，而專業(yè)戲曲教師也能夠因?qū)W生主體性的提高而順利對學(xué)生提高要求，促進(jìn)教學(xué)成果的提高?？梢姡?dāng)教師與學(xué)生的學(xué)習(xí)目的一致時(shí)，教學(xué)活動能夠雙向激發(fā)彼此的主體性。但是，業(yè)余學(xué)生的整體學(xué)習(xí)目標(biāo)卻與教師的教學(xué)目標(biāo)不匹配，教師舊有的教學(xué)方法也就難以贏得業(yè)余學(xué)生的認(rèn)同?？梢?，如果沒有明確“戲曲進(jìn)校園”活動真正的目的，對業(yè)余學(xué)生仍舊像教專業(yè)學(xué)生一樣一招一式一板一眼，這就有可能使得學(xué)生學(xué)習(xí)的動力不足，學(xué)習(xí)效果不好。

前面論述過，要讓“戲曲進(jìn)校園”取得更好的效果，需要從學(xué)生的需求出發(fā)，強(qiáng)化戲曲教育對學(xué)生的可通約性的影響，也就是說，“戲曲進(jìn)校園”所推行的戲曲教育不是專業(yè)教育，而是通識教育。專業(yè)教育的重點(diǎn)在專業(yè)和技能，而通識教育的重點(diǎn)在人格和素養(yǎng)。具體到戲曲教學(xué)中，專業(yè)教學(xué)重在知其然，而通識教育應(yīng)該重在知其所以然;就如同同樣的《貴妃醉酒》，專業(yè)性的教育中老師可能會教學(xué)生“要這樣做，差一分都不對”，但通識性的教育中老師卻要花更多精力向?qū)W生解釋為什么要這樣做，甚至引導(dǎo)學(xué)生思考該怎樣做。對于戲曲教師來說，這也會是一項(xiàng)新的考驗(yàn)。

雖然是考驗(yàn)，但這更符合戲曲進(jìn)入中小學(xué)校園的根本目的。戲曲進(jìn)校園的目的應(yīng)該是幫助學(xué)校完善學(xué)生的人格與素質(zhì)培養(yǎng)，“戲聚校園”的聚焦點(diǎn)應(yīng)該就是學(xué)生的思維能力與核心競爭力的提升。隨著感受力、表達(dá)力、想象力、創(chuàng)造力的提升，學(xué)生的文化素養(yǎng)、審美素養(yǎng)將能夠自然地跟著獲得提升，學(xué)生也就更能夠理解中國傳統(tǒng)文化深沉、含蓄的魅力，這才是未來“戲聚校園”的宗旨：將戲曲藝術(shù)融入義務(wù)教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)綜合能力，從而在下一代心目中凝聚起對中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀價(jià)值的廣泛認(rèn)同。

注釋：

①②巴圖：《戲曲進(jìn)校園的雙重意義》，《光明日報(bào)》2016年10月18日。

③高永維：《戲曲進(jìn)校園助力傳統(tǒng)藝術(shù)綻新枝》，南方網(wǎng)，http：//opinion.southcn.com/o/2017-08/10/content_175845345.htm，2017年8月10日。

④小新：《國家大力推動“戲曲進(jìn)校園”到底有何意義》，華龍網(wǎng)， http：//www.cqnews.net/html/2017-03/06/content_40854170.htm，2017年3月6日。