劉戰(zhàn)偉 劉蒙之

【內(nèi)容摘要】本文以新華社高級編輯徐勇去世之后，新華社同事、前同事，其他媒體人和社會大眾對其的紀念文章為分析文本展開話語分析，認為紀念話語表現(xiàn)出了集體回憶，必須對有品質(zhì)、有品位的新聞進行邊界區(qū)隔，堅守專業(yè)媒體和職業(yè)新聞人的底線，保護傳統(tǒng)職業(yè)新聞的邊界，重塑新聞理想主義，建構(gòu)專業(yè)媒體和職業(yè)新聞人的文化權(quán)威。

【關(guān)鍵詞】集體記憶;詮釋社群;邊界工作;文化權(quán)威;職業(yè)偶像

一、研究緣起

重要媒體人的逝世往往會成為新聞業(yè)的“關(guān)鍵事件”，為新聞從業(yè)者提供一個集體言說的象征機會，以便重申或調(diào)整新聞職業(yè)的理念、規(guī)范與角色定位。①網(wǎng)絡(luò)時代新聞職業(yè)權(quán)威受到的挑戰(zhàn)使諸多學(xué)者開始思考新聞業(yè)的邊界問題。②面對邊界的失守，學(xué)者們采用文化分析的路徑，選擇那些具有“關(guān)鍵事件”（critical incidents）或“熱點時刻”（hot moments）意義的案例，運用“集體記憶”與“詮釋社群”的方式進行話語分析?！皩χ匾襟w人的紀念往往成為新聞界重申其角色認同、職業(yè)理想與新聞權(quán)威的象征機會?！雹蹏庖呀?jīng)有諸多相關(guān)的研究，然而國內(nèi)學(xué)界的研究相對匱乏。

本文所要分析研究的是2019年11月20日，新華社國際部專特稿中心主任、高級編輯徐勇去世之后，新華社同事許楊、黨琦、凌朔、劉鍇，新華社前同事周軼君，《瀟湘晨報》信息技術(shù)支持部原主任黃素云，《京華時報》原副總編蘇寧等職業(yè)媒體人的紀念文章。④一個媒體人的離世，不僅僅是同事、朋友之間的懷念與致敬，還引發(fā)了整個媒體圈的懷念，甚至是那些不知道、不認識他的人對徐勇這樣一個媒體人的致敬。這一關(guān)鍵事件或熱點時刻發(fā)生之后，新聞人在共同體內(nèi)部所發(fā)生的討論和闡釋極為豐富，為探討話語實踐提供了機會。⑤

二、關(guān)鍵概念與文獻回顧

（一）邊界工作與集體記憶的言說

對新聞從業(yè)者的紀念話語涉及新聞媒體與集體記憶，一般分為兩種不同的路徑。一個是研究新聞報道在建構(gòu)整個社會集體記憶中的角色、功能與意義。李紅濤和黃順銘從“維基百科作為全球記憶空間”的視角出發(fā)，對“南京大屠殺”這一中文條目進行系統(tǒng)分析，揭示在線記憶社群如何通過協(xié)作與爭奪來建構(gòu)關(guān)于一起歷史事件的集體記憶。⑥同時，運用內(nèi)容分析方法，研究了新中國成立以來《人民日報》如何報道南京大屠殺、呈現(xiàn)相關(guān)的當(dāng)代事件。⑦另一個路徑是探討新聞從業(yè)者如何塑造自身職業(yè)的“集體記憶”。媒體自身話語的集體記憶主要集中在“闡釋社群”，集中在對職業(yè)新聞人自身角色、規(guī)范、責(zé)任的共識凝結(jié)上。作為“標桿”的“關(guān)鍵人物”逝世，往往成為新聞從業(yè)者通過集體記憶與話語言說塑造文化權(quán)威的特殊契機。

對優(yōu)秀新聞從業(yè)者逝世的紀念，是新聞職業(yè)共同體塑造集體記憶和職業(yè)認同的重要路徑。通過紀念優(yōu)秀媒體人，媒體記憶向后來者召喚了那些暫時被忘卻的職業(yè)理性與社會理想，⑧表達對逝世者的卓越成就及其遺產(chǎn)的肯定和繼承，⑨重申新聞職業(yè)的理念、價值與意義，維系新聞業(yè)在當(dāng)代社會中的重要地位，為自身的文化權(quán)威加冕。⑩比如陳楚潔通過分析中國媒體人如何紀念央視原臺長楊偉光，探討媒體記憶匯總的邊界區(qū)分與職業(yè)懷舊。通過對職業(yè)新聞人逝世的懷念，重塑新聞專業(yè)邊界與文化權(quán)威。

由于新聞工作的自主性和權(quán)威面臨著來自業(yè)內(nèi)外的挑戰(zhàn)，新聞業(yè)如何建構(gòu)自身的邊界業(yè)已成為西方新聞學(xué)界關(guān)心的話題?！斑吔绻ぷ鳌备拍畋粚W(xué)者們引入新聞學(xué)研究，成為分析此類現(xiàn)象的理論資源?！斑吔绻ぷ鳌边@一概念始于社會學(xué)家托馬斯·基爾因（Thomas Gieryn）的研究，指的是科學(xué)界為維護科學(xué)的專業(yè)自主性、爭取科學(xué)研究投入的資源，以及維護解釋自然現(xiàn)象的認知權(quán)威，而在“科學(xué)”與“非科學(xué)”之間進行區(qū)分（demarcation）的一套話語修辭。在法律規(guī)定和行業(yè)準入限制之外，邊界工作的完成常常要借助于一系列話語策略。邊界工作通常具有三種目標及相應(yīng)表現(xiàn)：擴張（expansion）、驅(qū)逐/排斥（expulsion）、保護自主性（protection of autonomy）。即防止外部勢力挑戰(zhàn)和利用科學(xué)權(quán)威，保護與科學(xué)權(quán)威相聯(lián)系的資源和特殊利益。通過懷念“好記者”“好編輯”或者“好領(lǐng)導(dǎo)”來維護職業(yè)新聞的正當(dāng)性、合法性與文化權(quán)威。

由于社會化媒體出現(xiàn)，傳統(tǒng)新聞邊界的“城墻”被推倒，出現(xiàn)了坍塌空白的地方，這對傳統(tǒng)新聞邊界提出了重大的挑戰(zhàn)。陳楚潔以“微博曝料者”紀許光在雷政富不雅視頻事件中的爭議表現(xiàn)為例，重申了“好記者”的職業(yè)邊界與文化權(quán)威?！眲㈦p慶以邊界工作與場域理論為核心理論資源，探討新聞場域中既有行動者——傳統(tǒng)新聞社群如何通過對“今日頭條”的界定與討論，并輔以法律等手段開展邊界實踐，實現(xiàn)對后者新聞實踐正當(dāng)性的界定。曹林以獸爺、咪蒙、呦呦鹿鳴幾起爭議事件所形成的“熱點時刻”為例，借助“邊界工作”理論和“闡釋社群”理念，分析傳統(tǒng)精英如何以擴張、驅(qū)逐、保衛(wèi)自主性的方式強化文化權(quán)威。研究發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)新聞專業(yè)主義價值觀雖然受到?jīng)_擊，文化雖然受到商業(yè)資本的挑戰(zhàn)，但仍然掌握著邊界上的闡釋主導(dǎo)權(quán)，在商業(yè)主義的統(tǒng)合壓力下，專業(yè)主義沒有退場，仍主導(dǎo)著既有的新聞秩序。白紅義選擇2013年報人將藝平退休事件作為分析對象，從集體記憶角度討論新聞權(quán)威的塑造問題。目前，新聞生產(chǎn)社會學(xué)文化路徑的研究主要聚焦關(guān)鍵時刻的重要事件、人物、媒體、平臺展開邊界工作的探究，而鮮有對于職業(yè)新聞人逝世的研究。

（二）闡釋社群與文化權(quán)威的維護

新聞業(yè)的邊界工作很大程度上是一種詮釋性的話語實踐，新聞從業(yè)者是詮釋邊界的積極行動者，他們通過對新聞價值的追求、新聞工作文化的形成、專業(yè)倫理的樹立等策略形成詮釋性社區(qū)，定義其領(lǐng)地邊界?！霸忈屔缛骸保╥nterpretive community）在新聞生產(chǎn)社會學(xué)“文化—社會”分析路徑中的使用，歸功于芭比·澤利澤（Barbie Zelizer）《作為詮釋社群的新聞記者》一文。為了克服傳統(tǒng)新聞學(xué)研究中職業(yè)社會學(xué)的缺陷，她提出了“詮釋社群”這一概念，將整個記者職業(yè)共同體看作一個意義社群，強調(diào)共同體內(nèi)部話語意義與建構(gòu)的價值。

共同體的話語詮釋主要集中于新聞傳播工作中的“熱點時刻”和“關(guān)鍵事件”，尤其重視作為職業(yè)共同體的新聞從業(yè)者的集體記憶，包含記者手記、紀念文章、媒體札記等。從新聞生產(chǎn)社會學(xué)的角度來看，芭比·澤利澤提出“詮釋社群”這一概念，開辟了新聞生產(chǎn)社會學(xué)“文化—社會”的新的研究路徑，賦予了新聞學(xué)研究新的想象力。

詮釋社群一個突出的特征就是職業(yè)共同體通過詮釋話語進行意義的建構(gòu)與傳播，追求共同體內(nèi)部的職業(yè)認同與身份認同。以芭比·澤利澤為代表的美國學(xué)者將這一理論用于新聞生產(chǎn)社會學(xué)研究，聚焦“水門事件”“肯尼迪遇刺事件”等一系列與新聞界息息相關(guān)的“關(guān)鍵事件”和“熱點時刻”，產(chǎn)出了諸多豐碩的研究成果。不過，這種研究方法過于關(guān)注所謂的“關(guān)鍵事件”，常常忽略了新聞從業(yè)者的日常實踐與生活話語，限制了“詮釋社群”的適用范圍與研究價值。

借用“詮釋社群”這一理論資源，中國學(xué)者圍繞“詮釋話語”“闡釋共同體”“闡釋社群”“詮釋社群”“話語建構(gòu)”“范式修補”等相關(guān)主題，就“楊偉光逝世”“范長江”“阮玲玉”“劉煜生案”與“紅藍女記者”“紀許光微博反腐”等“熱點時刻”和“關(guān)鍵時間”展開研究，建構(gòu)專業(yè)新聞的合法性與正當(dāng)性，重塑職業(yè)記者的文化權(quán)威。

綜上所述，本文所要研究探討的主要問題是：圍繞新聞“關(guān)鍵人物”徐勇逝世的“熱點時刻”，新聞從業(yè)者通過回憶與徐勇共事的經(jīng)歷塑造著什么樣的職業(yè)偶像？在回憶、懷念、言說的過程中，新聞從業(yè)者如何通過紀念徐勇來重塑職業(yè)新聞人的文化權(quán)威？職業(yè)共同體的集體記憶塑造了什么樣的職業(yè)邊界？

三、研究方法與設(shè)計

本文采取質(zhì)化偏向的研究方法和文本分析、話語分析的方式。主要分析資料來自2019年11月20日新華社國際部專特稿中心主任、高級編輯徐勇去世之后，新華社同事許楊、黨琦、凌朔、劉鍇，新華社前同事周軼君，《瀟湘晨報》信息技術(shù)支持部原主任黃素云，《京華時報》原副總編蘇寧等職業(yè)媒體人的紀念文章。內(nèi)容來源于專業(yè)媒體文本、微信文本、微博文本、知乎文本、媒體人朋友圈文本、網(wǎng)民留言等。研究者通過與事件相關(guān)的關(guān)鍵詞，在微信、微博、知乎、百度搜索引擎等信息路徑或平臺展開信息搜索。

四、“無名英雄”：集體記憶、職業(yè)偶像與文化權(quán)威的建構(gòu)

（一）集體回憶：人心是最好的墓碑

在此之前很多人未曾聽說過徐勇其人，但是一篇篇刷屏的紀念文章讓眾多媒體人認識了他。人們不禁好奇這是一個什么樣的人，一個大眾不認識、沒聽說過的“無名英雄”，卻能夠讓這么多的媒體人和社會大眾集體懷念和頌揚他，一篇篇悼念徐勇的文章在整個傳媒圈刷屏。如同一位網(wǎng)友的評論所言：“并不認識徐勇，我和新華社唯一的交集是有時會路過它的南門，但這些文章寫得讓人感覺仿佛也見過徐勇一樣。一群特別會寫的人寫一個特別值得寫的人，力透紙背，余音繞梁?！薄翱诒亲詈玫哪贡?。你的墓碑在朋友圈里越蓋越高，高聳入云。緬懷你的文字，一篇，又一篇。一篇，又一篇。每一篇都刷屏，人們一起淚目。這些文章，行文都是‘你。”

1.年輕人：懷念你，就是“回憶自己的成長”

傳統(tǒng)的新聞業(yè)界有“師傅帶徒弟”的傳統(tǒng)，很多剛從學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，都是在老記者、老編輯的帶領(lǐng)下開展新聞采訪與編輯工作的學(xué)習(xí)。前輩記者、編輯用他們幾十年積累的經(jīng)驗、教訓(xùn)，滋養(yǎng)著一批批新入行的小記者、小編輯。新聞業(yè)就是在這樣一代又一代的教授者、學(xué)習(xí)者的教與學(xué)中，將職業(yè)新聞的專業(yè)能力、職業(yè)理念與百姓情懷一代代傳承下來。徐勇去世之后，年輕的記者懷念他們之間的交集，進而回憶自己作為記者的成長經(jīng)歷，追溯自己的來路。

“你是嚴父，是慈母，是恩師，但這些形容你都不準確，你更像一只老母雞，每天‘咯咯咯叨個沒完，把我們都護在你翅膀底下。”（新華社黨琦）

在年輕人心中，徐勇是一個長輩的形象，是一位恩師的榜樣。在專業(yè)層面，他是年輕人學(xué)習(xí)的榜樣，在生活層面，他是年輕人的保姆。他在工作上培養(yǎng)年輕人，生活上照顧年輕人。青年人以集體回憶的敘說，回溯自己的成長經(jīng)歷，回憶職業(yè)生涯中的導(dǎo)師。職業(yè)新聞的文化權(quán)威來自一篇篇專業(yè)的新聞報道，專業(yè)能力與職業(yè)精神的傳遞就是文化權(quán)威的傳承。

2.老同志：回憶你，就是“回憶我們的過去”

對于老同志，這樣的徐勇就是他們當(dāng)年希望自己活成的樣子，只是堅守的人也需要有可以實現(xiàn)堅守的環(huán)境，他們通過自己的回憶文章，敘說著一代代老新聞人的過往時代，敘說著和徐勇一樣仍然抱有新聞人最初情懷的人。在一篇篇同事們的回憶文章中，大家感受到了徐勇的存在，他雖然人不在了，但是永遠活在同事們的心中、生命里。

在技術(shù)浪潮的沖擊之下，傳統(tǒng)媒體遭遇多方面的沖擊，“危機話語”成為職業(yè)新聞人揮之不去的“陰影”。一代代堅守“新聞理想主義”的傳統(tǒng)新聞人，在技術(shù)、資本面前，何其弱小和無力。徐勇是老一代新聞人的一員，是“黃金時代”新聞理想主義的詮釋。老一輩新聞人懷念著他們與徐勇之間共同工作的往事，回憶著自身的成長經(jīng)歷和新聞職業(yè)生涯，本質(zhì)上是在回憶和訴說著新聞業(yè)的“黃金時代”。

（二）文化權(quán)威：面對“越軌者”應(yīng)堅守自己的品位

由于新聞工作的自主性和權(quán)威面臨著來自新聞業(yè)內(nèi)外的嚴重“挑戰(zhàn)”，新聞業(yè)如何建構(gòu)自身的邊界業(yè)已成為西方新聞學(xué)界關(guān)心的話題?！斑吔绻ぷ鳌备拍畋粚W(xué)者們引入新聞學(xué)研究，成為分析此類現(xiàn)象的理論資源?！斑吔绻ぷ鳌边@一概念始于社會學(xué)家托馬斯·基爾因（Thomas Gieryn）的研究，后來被引入新聞業(yè)。通過“關(guān)鍵事件”與“熱點時刻”，維護專業(yè)媒體和職業(yè)記者的文化權(quán)威。

1.區(qū)隔：做有品質(zhì)、有品位的新聞

2019年年初《甘柴劣火》一文引發(fā)傳媒學(xué)界和業(yè)界的巨大爭議與廣泛討論。專業(yè)媒體質(zhì)疑“呦呦鹿鳴”在寫作過程中存在“洗稿”嫌疑，而“呦呦鹿鳴”則為自己展開辯解?；氐轿谋緦用嫔希线下锅Q的文章確實采納了大量專業(yè)媒體采訪報道的新聞事實，這里面就包括新華社的報道。

大量專業(yè)媒體人，從職業(yè)規(guī)范的角度聲討呦呦鹿鳴《甘柴劣火》一文，將其定義為規(guī)則的“破壞者”和“越軌者”。與之相反，新華社作為國家通訊社，能夠贏得新聞行業(yè)和社會大眾的認可與信任，建立起專業(yè)、嚴謹和職業(yè)的文化權(quán)威，根源于該社記者和編輯們創(chuàng)作出來的一篇篇經(jīng)得住歷史和人民考驗的原創(chuàng)新聞報道。

“有人說，今天的內(nèi)容生產(chǎn)已經(jīng)是什么樣了，還要新華社這樣的稿子干嘛，甚至一度把新華體當(dāng)作是負面典型。我可以毫不客氣地說，凡是拿新華體當(dāng)負面的，都是文字無能者?！保ā毒┤A時報》原副總編蘇寧）

現(xiàn)在自媒體的聲音、流量都日益增大，也出現(xiàn)過很多具有影響力的文章，只是他們生產(chǎn)文章更加依賴專業(yè)媒體的新聞報道，有時會出現(xiàn)“洗稿”、以觀點替代事實、用情緒主導(dǎo)文本等問題，降低了新聞內(nèi)容的品質(zhì)與品位。

很多人認為職業(yè)新聞人依靠傳統(tǒng)新聞專業(yè)主義那一套規(guī)范來界定自媒體的失范，顯然已經(jīng)不適合今天的傳播生態(tài)。職業(yè)新聞人開始反思，逐漸感受到深層次的危機，不管是在市場面前，還是在受眾面前，過去的那一套標準似乎已經(jīng)失靈，并不能從根本上解決當(dāng)前的問題。

事實上恰恰相反，越是行業(yè)處于亂象叢生的時候，我們越需要回首這個職業(yè)的歷史，反思職業(yè)本身存在的正當(dāng)性與合法性。一味追求經(jīng)濟利益，違背新聞專業(yè)或者內(nèi)容生產(chǎn)的基本規(guī)范，注定是不可持續(xù)的，總會有翻船的一天。而以徐勇為代表的專業(yè)媒體人，用自己的行動堅守著職業(yè)新聞人的專業(yè)邊界，維護著專業(yè)記者的文化權(quán)威。

2.保護：堅守專業(yè)媒體和職業(yè)新聞人的格調(diào)

近一段時間大量具備信源優(yōu)勢、信息整合能力和社會化媒體寫作能力的社會化媒體，通過自身的社會化媒體平臺，基于大量網(wǎng)絡(luò)公開信息撰寫的網(wǎng)絡(luò)深度文章，在輿論場引發(fā)重大震蕩。傳統(tǒng)媒體時代單純由大眾媒體進行的議程設(shè)置，在社會化媒體時代逐漸轉(zhuǎn)向一般社會化媒體和機構(gòu)媒體。這些社會化媒體利用自己的各種比較優(yōu)勢，在輿論場進行事實整合、意見表達和議程設(shè)置。

社會化媒體的強勢崛起，使傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置能力和輿論把控能力受到?jīng)_擊。受限于政治束縛和所謂的專業(yè)主義，傳統(tǒng)媒體在很多報道中難以迎合當(dāng)前的閱讀場景。社會化媒體天然受限制較少，可以觸碰敏感議題，在文章撰寫方面可以加入情緒化內(nèi)容，突出迎合后真相時代公眾的閱讀需求。在有些相對敏感的議題方面，常常有一些社會化媒體搶先設(shè)置了議題、引發(fā)了社會關(guān)注，有時候甚至“倒逼”專業(yè)媒體的跟蹤報道。為什么出現(xiàn)這樣的問題？根本在于傳統(tǒng)媒體和職業(yè)新聞人的心中忘記了新聞的意義是什么，新聞為了誰，答案就在讀者、用戶和百姓。

“徐勇是新華社專特稿的主任，策劃、執(zhí)行、編輯、撰寫、審簽之外，格外花心力培養(yǎng)采寫的品位。他是一個有創(chuàng)見、重實際的產(chǎn)品經(jīng)理。”（《京華時報》原副總編蘇寧）

專業(yè)媒體的合法性與職業(yè)記者的文化權(quán)威主要來自于傳統(tǒng)的政治權(quán)力和專業(yè)主義。而大眾話語主導(dǎo)的流量主義，開始挑戰(zhàn)專業(yè)媒體的合法性，挑戰(zhàn)職業(yè)記者的文化權(quán)威，受眾話語與專業(yè)話語產(chǎn)生矛盾。為什么出現(xiàn)矛盾與沖突，核心癥結(jié)在于傳統(tǒng)媒體和專業(yè)記者喪失了“用戶本位”的基本意識。做新聞，是做給老百姓看，老百姓是新聞的用戶。而很多社會化媒體卻有極強的用戶意識，生產(chǎn)受眾喜歡的內(nèi)容產(chǎn)品，甚至無底線地迎合用戶。

作為專業(yè)媒體中職業(yè)新聞人的徐勇，不僅僅強調(diào)用戶意識，要求大家要像一個“產(chǎn)品經(jīng)理”一樣為用戶提供他們喜歡的新聞產(chǎn)品，而且堅守自己的品位，不是一味地迎合用戶，不僅僅為用戶提供他們所喜歡的新聞，還要為用戶提供優(yōu)質(zhì)的、有價值的、有品位的新聞作品。尊重用戶，提供真正對用戶有價值的高質(zhì)量作品，這是一個專業(yè)媒體和職業(yè)新聞人的底線，也是基本職業(yè)素養(yǎng)。

（三）職業(yè)偶像：理想主義與專業(yè)主義的“守夜人”

“國社風(fēng)骨，新華大士?！薄笆裁词菄纾烤褪沁@樣的人的集合。”“致敬！新華社。致敬！徐勇?！薄凹兇獾男侣勅?，雖當(dāng)嚴冬，猶如夏花。”“一個令人尊敬的新聞人走啦，致敬，一路走好。”徐勇代表著新華社編輯的新聞理想主義與新聞專業(yè)主義能力，很多不認識徐勇的人給予了他極高的評價與褒獎。

1.理想主義：在默默中堅守

不同于傳統(tǒng)媒體作為黨的喉舌，主要關(guān)注主旋律和宏大命題，社會化媒體主要關(guān)注社會問題。諸多新聞事件，開始由某個社會化媒體進行議程設(shè)置，引發(fā)輿論場和社會關(guān)注，然后傳統(tǒng)媒體、門戶網(wǎng)站和一般社會化媒體跟進報道，“倒逼”相關(guān)部門出面治理，從而推動事件的解決。

諸如呦呦鹿鳴這樣的自媒體是“攪局者”，也是“重塑者”。一方面，他們打破了傳統(tǒng)媒體“一枝獨秀”的局面，官媒不發(fā)聲、慢發(fā)聲的時候，會有他們及時補位。他們的呼吁形成輿論壓力，“倒逼”官媒跟進。面對社會化媒體的沖擊，傳統(tǒng)媒體危機重重，作為職業(yè)新聞人的徐勇沒有退縮，沒有逃跑，而是選擇了“堅守”。

“‘種下一團火，散作滿天星，我們再次刊發(fā)回憶徐勇的文字，懷念一枚點亮新聞理想的火種……”大量的記者職業(yè)共同體的“集體記憶”“記者手記”“離職感言”將新聞理想主義浪漫化。事實上新聞理想主義不是一面虛無縹緲的旗幟，而是一種腳踏實地的實踐。國家通訊社從業(yè)者的新聞理想體現(xiàn)在記者新聞報道中的一個個細微末節(jié)之中，體現(xiàn)在像徐勇這樣的編輯修改的每一個字符之中。

作為專業(yè)媒體的職業(yè)記者，新華社的記者與編輯們堅守最樸素的理念。什么是新聞理想主義？那就是普通百姓與社會大眾的公共利益。“想著讀者是真正意義上的‘勞苦大眾，花幾毛錢買報紙想看新聞，我只能認真?！毙煊掠盟乃耘c所行詮釋著“國社人的新聞理想主義是什么”和“什么是國社人的新聞理想主義”。

2.專業(yè)素質(zhì)：專業(yè)的策劃與編輯能力

社會化媒體和自媒體的興起，對專業(yè)媒體一直堅守的新聞專業(yè)規(guī)范產(chǎn)生了巨大的沖擊，極大地消解了專業(yè)媒體的文化權(quán)威。今天的新聞業(yè)到處充斥著各種所謂的“危機話語”（Crisis discourse），職業(yè)新聞人紛紛逃離傳統(tǒng)媒體，乃至轉(zhuǎn)而嘲笑那些還在堅守“專業(yè)規(guī)范”的“守夜人”。作為專業(yè)媒體人的徐勇依然堅守新聞專業(yè)主義，用行動詮釋“什么是新聞專業(yè)主義”和“新聞專業(yè)主義是什么”。

“徐勇這樣的新聞人令人敬佩！也可見國社藏龍臥虎，高手云集，正是有徐勇這樣的人在，相信有他的影響，也還有很多后來人！”傳統(tǒng)新聞的核心價值在于新聞生產(chǎn)的模式，新華社擁有專業(yè)、嚴謹、職業(yè)的編輯部，大量的一線優(yōu)秀記者為編輯部源源不斷地提供優(yōu)質(zhì)的新聞作品，具備職業(yè)記者能力的專業(yè)編輯進行統(tǒng)籌與加工，而徐勇就是國家通訊社專業(yè)媒體人的代表。他們用自己的一篇篇專業(yè)的新聞報道維護著專業(yè)媒體的正當(dāng)性與合法性，建構(gòu)著職業(yè)新聞人的文化權(quán)威。

五、結(jié)語與討論

專業(yè)媒體的合法性來自哪里？職業(yè)記者的文化權(quán)威由誰界定？在當(dāng)前的傳媒生態(tài)中，專業(yè)媒體的合法性與職業(yè)記者的文化權(quán)威除了來自于傳統(tǒng)的政治權(quán)力和專業(yè)主義之外，一個重要的力量就是大眾話語主導(dǎo)的流量主義，開始挑戰(zhàn)專業(yè)媒體的合法性，挑戰(zhàn)職業(yè)記者的文化權(quán)威。在當(dāng)下文化權(quán)威的話語爭奪中，權(quán)力話語、市場話語和大眾話語三個主體之間展開激烈的博弈與爭奪。作為職業(yè)新聞人，通過集體記憶與紀念話語，不斷訴說著專業(yè)媒體的新聞專業(yè)規(guī)范和職業(yè)記者的新聞理想主義，維護專業(yè)媒體與職業(yè)記者的正當(dāng)性、合法性與文化權(quán)威。圍繞徐勇的紀念話語首先表現(xiàn)出集體回憶：人心是最好的墓碑，年輕人懷念他，也是“回憶自己的成長”，老同志回憶他，也是“回憶自己的過去”;其次，職業(yè)新聞人應(yīng)堅持做有品質(zhì)、有品位的新聞，堅守專業(yè)媒體和職業(yè)新聞人應(yīng)的底線，保護傳統(tǒng)職業(yè)新聞的邊界;最后，面對社會化媒體消解專業(yè)媒體正當(dāng)性的“危機”，將徐勇塑造為專業(yè)主義的“守夜人”，有助于重塑新聞理想主義，回憶其專業(yè)的策劃、編輯業(yè)務(wù)能力，有助于重新審視新聞專業(yè)主義，建構(gòu)專業(yè)媒體和職業(yè)新聞人的文化權(quán)威。

注釋：

①⑨Carlson，M.（2007） . Making memories matter： Journalistic authority and the memorializing discourse around Mary McGrory and David Brinkley. journalism， 8（2），165-183.

②鄭忠明、江作蘇：《作為知識的新聞：知識特性和建構(gòu)空間——重思新聞業(yè)的邊界問題》，《國際新聞界》2016年第4期。

③陳楚潔：《媒體記憶中的邊界區(qū)分，職業(yè)懷舊與文化權(quán)威——以央視原臺長楊偉光逝世的紀念話語為例》，《國際新聞界》2015年第12期。

④《雖當(dāng)嚴冬，猶如夏花——獻給新華社編輯徐勇》，《中國記者》微信公眾號京原路8號， http：//m.thepaper.cn/newsDetail_forward_5080679，2019年11月28日。

⑤Zelizer， B. （1993）. Journalists as interpretive communities. Critical Studies in Mass Communication， 10（3）， 219-237.

⑥黃順銘、李紅濤：《在線集體記憶的協(xié)作性書寫——中文維基百科“南京大屠殺”條目（2004-2014）的個案研究》，《新聞與傳播研究》2015年第1期。

⑦李紅濤、黃順銘：《“恥化”敘事與文化創(chuàng)傷的建構(gòu)：〈人民日報〉南京大屠殺紀念文章（1949-2012）的內(nèi)容分析》，《新聞與傳播研究》2014年第1期。

⑧kitch， C. （2005）. Pages from the Past： History and Memory in American Magazines. Chapel hill The University of North Carolina Press.

⑩Meltzer， K. （2010）. TV news anchors and journalistic tradition： How journalists adapt to technology. New York： Peter Lang.

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楊舒怡：《“大編”徐勇——新華社同事憶徐勇生前點滴》，新華社，http：//baijiahao.baidu.com/s？id=1651495949120620453&wfr=spider&for=pc，2019年11月29日。