樊躍發(fā)， 田秀芬

(太原科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 太原 030024)

一、習(xí)近平幸福觀的淵源及內(nèi)涵

1. 習(xí)近平幸福觀的理論淵源

習(xí)近平幸福觀是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，基于中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律，吸取中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的思想產(chǎn)生的，深刻把握了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，并繼承和發(fā)展了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

(1) 繼承馬克思主義幸福觀。馬克思主義認為，人類是創(chuàng)造和享受幸福生活的主體。要想使人類獲得幸福生活，需滿足人類的需求[1]。馬克思將人類的需求分為物質(zhì)需求和精神需求兩種。習(xí)近平繼承并發(fā)展了馬克思主義幸福觀。青年時的習(xí)近平喜歡讀馬列原著，在梁家河七年的知青歲月中利用閑暇時間學(xué)習(xí)馬列主義，在清華讀研期間研學(xué)馬列主義，提升了自身修養(yǎng)。工作后習(xí)近平始終將人民放在心里，始終想著為人民謀幸福，為人民辦實事、做好事[2]。

(2) 傳承中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的幸福觀。中國共產(chǎn)黨的初心就是全心全意為人民謀幸福。自1921年成立以來，黨始終將人民的幸福放在首位。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)我國人民經(jīng)過長期艱苦斗爭，實現(xiàn)了人民當家作主[3]；以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國人民進行改革開放，給人民創(chuàng)造了富裕的幸福生活[4]；以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的“三個代表”重要思想，以胡錦濤為總書記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，都致力于使人民生活更加幸福。進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央指出我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化[5]，致力于繼續(xù)為人民創(chuàng)造幸福生活。

(3) 繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。習(xí)近平幸福觀不僅繼承了馬克思主義幸福觀、黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的幸福觀，而且汲取了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中華民族自古以來就是一個崇尚幸福的民族，五千多年的歷史文化為習(xí)近平幸福觀提供了深厚底蘊。習(xí)近平幸福觀充分體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化犧牲小我、成全大我的思想，其幸福觀著眼于全國人民的幸福，而不是某個人的幸福。

2. 幸福觀的相關(guān)概念

從古至今，人民對幸福概念的理解多種多樣。例如，古希臘哲學(xué)家亞里士多德說：“但關(guān)于什么是幸福，人們就有爭論；一般人的意見和愛智慧者的意見就不一樣了。因為一般人把它等同于明顯的可見的東西，如快樂、財富或榮譽。不同的人對它有不同的看法，甚至不同人在同一時間把它說成不同的東西：在生病時說它是健康；在窮困時說它是財富；在感到自己無知時，對那些提出自己無法理解的宏論的人無比崇拜。”[6]在他看來，幸福與個人的生活及生活體驗相關(guān)。德國古典哲學(xué)家康德是這樣說幸福的：“也有一些僭越的概念，例如幸福、命運，它們憑借幾乎普遍的寬容和流行，但畢竟有時需要回答quidiuris(有何權(quán)利的問題)。在這種情況下就陷入不小的麻煩，因為人們無論是從經(jīng)驗出發(fā)還是從理性出發(fā)都舉不出清晰的合法的根據(jù)來澄清使用這些概念的權(quán)限。”[7]康德指出，幸福概念就是幸福本身，并不是存在某種直接的經(jīng)驗，幸福本身就是一種超越性的概念。由此可見，幸福的概念可以在人的實踐活動及其超越性意義、人與世界的否定統(tǒng)一關(guān)系三重維度上理解。

幸福觀主要是指人們對幸福定義的理解，通俗地講就是對“幸福是什么”的回答。人們對幸福的理解既是理性的、抽象的，也是感性的、具體的，所以幸福觀不可被量化，也不可被實證。有學(xué)者認為：“‘幸福觀’是個人對‘什么是美好人生’的理解，并且在其中包含與此相關(guān)的信念、價值、態(tài)度以及行為意向。”可見，人民的幸福觀不是對事實的簡單復(fù)制和描述，而是比較深層次的概念。

3. 習(xí)近平幸福觀的內(nèi)涵

(1) 為中國人民謀幸福。首先，人類個體是社會的一部分，我國人民追求自身幸福是本能的選擇，但不能在追求自身幸福的過程中忽略人民的整體幸福，那樣就會陷入個人主義自私的幸福中。人類自身幸福需要依靠社會來獲得，因此在追求自身幸福的過程中應(yīng)牢記集體幸福，將人民的幸福放在首位。習(xí)近平幸福觀致力于實現(xiàn)人民的幸福。他指出黨的初心就是為中國人民謀幸福，在此基礎(chǔ)上為中華民族謀復(fù)興。黨的十九大報告203次提到“人民”二字。其次，習(xí)近平將人類自身的幸?？醋魍七M實現(xiàn)中國夢的動力，在其內(nèi)涵中將人民幸福與國家富強、民族振興相提并論，突出實現(xiàn)人類自身幸福在中國夢中的重要地位，指出全體人民過上更加美好、富裕的生活是人類自身幸福感最根本的體現(xiàn)。習(xí)近平闡釋了人民對美好生活的向往：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好?！盵8]再次，我國全面建成小康社會的根本目標就是實現(xiàn)人民的幸福?！拔覈鉀Q了十幾億人的溫飽問題，總體上實現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會，人民美好生活需要日益廣泛?！盵8]經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，政治建設(shè)取得新成就，文化事業(yè)不斷進步，社會和諧穩(wěn)定，生態(tài)文明綠色健康發(fā)展是實現(xiàn)人民美好生活的基礎(chǔ)。

(2) 奮斗本身是一種幸福。首先，奮斗是幸福的源泉。任何一件事的成功都源于奮斗，人只有奮斗才能實現(xiàn)自己的價值，懶惰者將會被歷史拋棄，社會只會銘記堅定者、前進者、奮斗者。奮斗是推進社會進步的動力，是通往人民幸福生活的橋梁。通過努力奮斗獲得的幸福，不僅僅是物質(zhì)和感官上的幸福，而且是一種更高層次更有價值的人生追求。我國從一個人口多、底子薄的發(fā)展中國家成長為世界第二大經(jīng)濟體等成就，都是一代又一代人民在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下通過奮斗取得的成果。其次，新時代是奮斗者的時代。黨的十九大宣布中國進入新時代，是中國各族人民共同奮斗、共同努力的結(jié)果，是增強人民幸福感的新時代。作為新時代的主人，每個人都應(yīng)努力創(chuàng)造美好生活，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不斷奮斗。

(3) 勞動是實現(xiàn)幸福的途徑。一是習(xí)近平認為勞動是財富和幸福的源泉。幸福并不是憑空而來的，所有的幸福都來源于勞動、來源于創(chuàng)造。勞動營造了個體幸福和社會幸福的氛圍，使個體幸福與社會幸福相統(tǒng)一，社會幸福的同時個體必然幸福，個體幸福的獲得也離不開社會幸福。二是習(xí)近平認為勞動使人類文明不斷進步，是人類幸福的本質(zhì)，是通往幸福之路的根本。他強調(diào)勞動是通往成功的必經(jīng)之路，所有勞動者只有刻苦學(xué)習(xí)、掌握真正技術(shù)，才能在勞動中創(chuàng)造價值，感受到勞動帶來的幸福。

二、習(xí)近平幸福觀的基本特征

1. 人民性

習(xí)近平幸福觀是以人民為主體的，是站在人民群眾的立場上為人民謀利益的人民幸福觀，其根本立場是為我國人民服務(wù)。人民既是幸福的創(chuàng)造者，又是幸福的享受者。習(xí)近平強調(diào)，我們不僅要為人民服務(wù)，而且還要學(xué)會依靠人民，發(fā)揮人民群眾的積極性和主動性，進而激發(fā)他們的創(chuàng)造性，為實現(xiàn)人民的幸福生活作好充分準備。習(xí)近平這樣強調(diào)人民的幸福：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險的根本保證，正所謂‘得眾則得國，失眾則失國’?！盵8]為此，他向全黨提出嚴格要求：“全黨要把人民放在心中最高位置，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標準，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉。”[8]享受幸福的主體是全國人民，黨應(yīng)該把黨內(nèi)和黨外、國內(nèi)和國外的人才都聚集起來，為人民的幸福出謀劃策。習(xí)近平幸福觀是著眼于全體人民的幸福觀，是全心全意為人民服務(wù)的幸福觀，代表了人類思想文化發(fā)展的進步潮流和前進方向。他要求全黨緊緊團結(jié)和依靠人民，在改革開放和推進中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中不斷滿足人民對于美好生活的需要，不斷豐富幸福的內(nèi)涵，提升幸福的標準，努力為人民謀幸福。

2. 整體性

習(xí)近平幸福觀是以人的全面發(fā)展和社會的全面進步為目標的整體幸福觀。社會的全面發(fā)展是指我國的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明得到“五位一體”全方位發(fā)展，把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強國。在實現(xiàn)人民幸福的過程中，“五位一體”總體布局發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，其中任何一個都不能缺少，否則將影響人民幸福生活的實現(xiàn)。例如，過去存在強調(diào)物質(zhì)、政治、精神和社會文明建設(shè)而忽略生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)象，使霧霾、沙塵暴、白色垃圾等生態(tài)環(huán)境問題成為實現(xiàn)人類幸福道路上的阻礙。習(xí)近平指出，應(yīng)在“五位一體”基礎(chǔ)上滿足人民的幸福需求，進一步解決好我國主要矛盾，從而推動我國人和社會的全面進步。可見，“五位一體”互相聯(lián)系，一個都不能少，少了、忽略了就會出現(xiàn)不平衡問題，就不能全面實現(xiàn)人民的幸福。

3. 實踐性

習(xí)近平幸福觀是以解決新時代中國發(fā)展不平衡不充分問題為重要考量的具有實踐性的幸福觀。習(xí)近平幸福觀源于中國人民從站起來富起來再到強起來的偉大實踐，中國人民勤奮工作創(chuàng)造美好生活的偉大實踐是其思想源泉。習(xí)近平總結(jié)過去的經(jīng)驗，站在國家、民族和人民的立場上，著眼現(xiàn)在的生活格局，反復(fù)思考和實踐，堅持以人民獲得美好生活為目標，把實踐與人民幸福聯(lián)系起來。他強調(diào)人民群眾既是幸福的創(chuàng)造者又是幸福的享受者，中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)人民在實踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，通過努力工作不斷豐富人民幸福生活，取得了許多重大成就。例如：目前我國GDP穩(wěn)居世界第二，為中國人民過上幸福生活打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；黨的十八大提出精準扶貧政策，截至2018年12月8日我國農(nóng)村7億多人口擺脫貧困，創(chuàng)造了人類減貧史上的中國奇跡等。這些成就提升了人民的幸福生活體驗，增進了人民對幸福生活的向往和信心。通過國家的不斷努力和人民的發(fā)展實踐，我國全部脫貧并實現(xiàn)中國夢未來可期。

三、習(xí)近平幸福觀對當代青年的啟示

幸福對每個人來說都是不斷追求的目標，尤其是對當代青年來說，如何實現(xiàn)幸福是非常重要的。青年是國家和民族的未來，當代青年享受幸福美滿的生活，持有正確的幸福觀，就會對祖國的歷史文化倍感自豪，就會自覺堅持中國特色社會主義“四個自信”，擔(dān)當民族復(fù)興偉業(yè)。

1. 扣好人生第一粒扣子

青年扣好人生第一?？圩拥那疤崾菢淞⒄_的世界觀、人生觀和價值觀[9]，而幸福觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要體現(xiàn)，明確了幸福人生的奮斗方向。青年應(yīng)為追求幸福人生樹立堅定的理想信念。幸福的獲得是在各個方面得到滿足，但現(xiàn)實生活中有很多誘惑使青年迷失方向，因而最為關(guān)鍵的是堅持正確的幸福觀以選擇正確的方向。習(xí)近平2018年5月2日在北京大學(xué)師生座談會上提出：“廣大青年要培養(yǎng)奮斗精神，做到理想堅定，信念執(zhí)著，不怕困難，勇于開拓，頑強拼搏，永不氣餒。幸福都是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸福?！盵10]只有堅持理想信念，立鴻鵠志，堅定正確的幸福觀，才能最終實現(xiàn)青年們想要的幸福。正確的幸福觀與正確的利益觀密切相關(guān)，青年在義與利發(fā)生沖突時應(yīng)及時維護社會和國家大義，放棄個人小利——以小利而就大義，是為“德”為“智”；而以大義而就小利，是為“盜”為“逆”。

2. 自覺學(xué)習(xí)，練就本領(lǐng)，全面提高綜合素質(zhì)

“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！鼻嗄晔菄业慕影嗳?，應(yīng)不斷提高學(xué)習(xí)意識，將學(xué)習(xí)放在首要位置。知識是青年走向成功的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)造幸福生活的重要支撐。青年在學(xué)生階段一定要把理論知識學(xué)扎實，這樣才有助于實現(xiàn)幸福。一是要學(xué)習(xí)黨和國家的路線方針政策，學(xué)習(xí)文化理論知識，將讀書看作人生必修課，慢慢變?yōu)橐环N生活習(xí)慣，從少到多、從淺到深。青年還要學(xué)會思考，不僅知其然，還要知其所以然，用所學(xué)知識充分地認識改造自然，用所學(xué)知識創(chuàng)造幸福美好生活。二是要向身邊人學(xué)習(xí)，自覺到基層、生產(chǎn)一線學(xué)習(xí)，讓自己增長才干為社會作貢獻，在各種社會活動中鍛煉自己，從而使綜合素質(zhì)得到提升，在實踐鍛煉中獲得幸福感。

3. 積極投身社會實踐

幸福不是索取，而是奉獻；幸福不是空談，而是實際行動。青年不僅要自覺學(xué)習(xí)，還應(yīng)投身于社會實踐中，奉獻社會，在實踐與奉獻中充分實現(xiàn)自身的價值。應(yīng)將所學(xué)的知識運用到實踐中去，做到知行合一，而不是僅僅裝在頭腦中，正所謂“知者行之始，行者知之成”[10]。實踐是理論的源泉，是青年成長發(fā)展的根本途徑，只有在為國家、社會和他人的奉獻中，才能使青年獲得更大的幸福感。廣大青年特別是共產(chǎn)黨員要知道“梅花香自苦寒來”的深刻道理，不怕苦、不怕累地積極為人民服務(wù)，從實踐中得到收獲；通過自己的實踐來實現(xiàn)美好生活，從而獲得充實的幸福感。

4. 敢于擔(dān)當，做新時代的奮斗者

中國特色社會主義進入新時代，進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想是最偉大的實踐。當代青年作為新時代的主力軍，必須肩負起復(fù)興大任，從中獲得幸福。新時代的青年要將眼光放長遠，敢于和樂于在吃苦中追求幸福。當代青年們要用全面的、發(fā)展的眼光看待遇到的問題，以自信、積極、勇敢的態(tài)度為自身贏得提升空間，為國家和民族的前進贏得未來?！扒嗄昱d則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當，國家就有前途，民族就有希望。中國夢是歷史的、現(xiàn)實的也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實?！盵8]當代青年要乘新時代東風(fēng)，以社會主義建設(shè)者和接班人為使命擔(dān)當，為我國全面建成小康社會、建成社會主義現(xiàn)代化強國而努力奮斗。