劉星宇

(西安石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710065)

0 引 言

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的存在離不開意識(shí)形態(tài)。馬克思指出：“一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料。”[1]550因此，每一個(gè)政權(quán)總是與和它相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)(精神力量)伴隨始終。當(dāng)前，我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是以馬克思主義理論體系為核心的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，其確立于毛澤東時(shí)代。新中國(guó)成立初期，急需一個(gè)新的體系化的思想理論來指導(dǎo)我國(guó)各項(xiàng)建設(shè)工作，毛澤東意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想藉此而生。這不僅鞏固和維護(hù)了新生政權(quán),而且為建國(guó)后我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)提供了強(qiáng)有力的理論支撐。

1 建國(guó)初期毛澤東意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的主要內(nèi)容

建國(guó)初期，毛澤東在總結(jié)馬克思、列寧等關(guān)于意識(shí)形態(tài)方面的理論，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際的基礎(chǔ)上，提出了一系列具有中國(guó)特色的意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想。其主要內(nèi)容包括指導(dǎo)思想、根本保證、有效途徑三個(gè)方面。

1.1 社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的指導(dǎo)思想是馬列主義

早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就提出要有一種屬于無產(chǎn)階級(jí)的思想來指導(dǎo)中國(guó)革命。在解決了黨早期的思想問題以后，馬克思主義被確立為指導(dǎo)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本原則。毛澤東在全國(guó)人大一次會(huì)議的開幕詞中明確指出：“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！盵2]350該論述自然涵蓋社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，無論是革命時(shí)期還是和平時(shí)期，馬克思主義始終是我黨的根本指導(dǎo)思想。

就馬克思主義作為指導(dǎo)思想來說，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義者不應(yīng)該害怕批評(píng)。相反，馬克思主義者就是要在人們的批評(píng)中間，就是要在斗爭(zhēng)的風(fēng)雨中間，鍛煉自己，發(fā)展自己，擴(kuò)大自己的陣地。”[3]232中國(guó)革命、建設(shè)實(shí)踐從效果上證明了馬克思主義是科學(xué)的真理，是可以經(jīng)受實(shí)踐考驗(yàn)的。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)新中國(guó)的過程中也印證了馬克思主義的科學(xué)性。不難看出，要堅(jiān)持馬克思主義的思想立場(chǎng)、做一名堅(jiān)定的馬克思主義者才能更好地服務(wù)于社會(huì)主義。但是僅僅堅(jiān)持立場(chǎng)是完全不夠的，還要讓社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)在馬克思主義理論指導(dǎo)下蓬勃發(fā)展，要讓科學(xué)的理論和實(shí)踐做到“知行合一”。

1.2 社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本保證是黨的領(lǐng)導(dǎo)

建國(guó)初期，要終結(jié)“三座大山”在意識(shí)形態(tài)方面的統(tǒng)治，就必須加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基石，它的地位不可撼動(dòng)，如若沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)就會(huì)成為空談。當(dāng)然，黨建問題不能一蹴而就，還將面臨一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，尤其要注意加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的引導(dǎo)作用。為此，毛澤東提出了一系列加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的方法。

一是加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的研習(xí)。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“要運(yùn)用馬克思主義的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說，觀察和處理社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的新問題?！盵3]201注重理論研習(xí)，特別是對(duì)馬克思主義基本原理的研究是每一名黨員的必修課。加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，不僅可以夯實(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的基石作用，還能加強(qiáng)黨員的自我反省能力和堅(jiān)定黨員的社會(huì)主義信念。理論學(xué)習(xí)不論在革命年代還是和平年代都發(fā)揮著重要作用，為共產(chǎn)黨人的革命和建設(shè)實(shí)踐提供了重要指導(dǎo)。

二是注重建黨整黨的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。建國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨先后開展了兩次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，內(nèi)容都以反對(duì)官僚主義和命令主義、開展自我批評(píng)、嚴(yán)肅黨內(nèi)紀(jì)律、密切與群眾的聯(lián)系等為主，尤其是第二次大規(guī)模整風(fēng)運(yùn)動(dòng)卓有成效?！翱朔ぷ髦兴傅腻e(cuò)誤，克服以功臣自居的驕傲自滿情緒，克服官僚主義和命令主義，改善黨和人民的關(guān)系。”[2]72這不僅肅清了違反紀(jì)律的根源，還端正了黨員的思想態(tài)度，更重要的是維護(hù)了黨的領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威性，保證黨員堅(jiān)定跟黨走、堅(jiān)定繼續(xù)為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)服務(wù)。

三是堅(jiān)持按照黨的基本路線發(fā)展。在社會(huì)主義改造時(shí)期黨的基本路線這一問題上，毛澤東指出黨的基本路線是建成社會(huì)主義社會(huì)?！包h的總路線以及黨為著實(shí)現(xiàn)這個(gè)總路線而采取的各項(xiàng)重要的政策和辦法，已經(jīng)在事實(shí)上被證明是正確的”。[2]389黨的基本路線也是國(guó)家發(fā)展的生命線，必須堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)不能變。既然目標(biāo)明確，那么在社會(huì)主義革命過程中就要毫不動(dòng)搖地按照黨的基本路線前進(jìn)。黨應(yīng)著力提高意識(shí)形態(tài)建設(shè)本領(lǐng)，發(fā)揚(yáng)引導(dǎo)作用，按照建設(shè)社會(huì)主義的要求對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行打造，使這一領(lǐng)域成為奪取社會(huì)主義偉大勝利的奠基石。

黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅是新中國(guó)社會(huì)主義的本質(zhì)特征，更是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的根本保證。在建設(shè)社會(huì)主義的偉大征程上，必須著力加強(qiáng)黨對(duì)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，通過自我革新，努力提高意識(shí)形態(tài)建設(shè)本領(lǐng)。堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，在客觀地總結(jié)我們黨歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的同時(shí)，通過學(xué)習(xí)馬列主義理論，讓黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人和理論工作者認(rèn)識(shí)到毛澤東思想是馬列主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的典范。[4]110

1.3 社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的有效途徑是思政教育

從理論上來說，思想政治教育從屬于意識(shí)形態(tài)工作。無論在戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平年代，思政工作始終是緊緊連接黨和人民之間的紐帶，始終是規(guī)正黨和國(guó)家沿著正確發(fā)展道路前進(jìn)的方向標(biāo)。統(tǒng)一戰(zhàn)線就是一個(gè)很好的例子。通過統(tǒng)一戰(zhàn)線，把黨和全國(guó)各階層愛國(guó)人士統(tǒng)一起來，共同為抵抗日本侵略者和建立新中國(guó)付出努力，提升了黨和人民之間的凝聚力，也為新中國(guó)的成立和發(fā)展提供了新的思路。在實(shí)踐上，毛澤東同樣重視思想政治教育在意識(shí)形態(tài)中的關(guān)鍵作用。毛澤東指出：“提高工作效率，一靠物質(zhì)技術(shù)，二靠文化教育，三靠政治思想工作，后兩者都是精神的作用?！盵5]124-125在毛澤東看來，思政工作已經(jīng)成為科技、經(jīng)濟(jì)工作的基礎(chǔ)，充分突顯出思政工作的重要性。為了建設(shè)好社會(huì)主義，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域就應(yīng)該大力發(fā)揮思政工作的引導(dǎo)和鼓舞作用，使每一個(gè)建設(shè)者都能感受到社會(huì)主義事業(yè)的偉大，都能夠把自己融入到社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程中來。

2 建國(guó)初期毛澤東意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的鮮明特點(diǎn)

2.1 始終強(qiáng)調(diào)人民性是意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的基礎(chǔ)

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是唯物史觀的基本觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)人民性是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的最大價(jià)值體現(xiàn)，也是其區(qū)別于其他意識(shí)形態(tài)的重要標(biāo)志。

第一，切實(shí)保障人民的根本利益。“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！盵6]27馬克思認(rèn)為，任何意識(shí)形態(tài)都具有階級(jí)性，歷史上的剝削階級(jí)只代表少數(shù)人的利益。中國(guó)是無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家，無產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨與大多數(shù)人民的根本利益相同，所以黨的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)美好生活而不懈奮斗。在中國(guó)革命的進(jìn)程中，毛澤東非常關(guān)心群眾的利益，他告誡全黨“不拿群眾一針一線”，“全心全意為人民服務(wù)”，“要相信人民群眾、依靠人民群眾，從群眾中來，到群眾中去”。

第二，要站在無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的立場(chǎng)。毛澤東指出：“我們是站在無產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)上的。”[7]848黨始終站在人民群眾的立場(chǎng)上，把人民的利益擺在至高無上的地位，就是因?yàn)槲覀凕h是為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往而奮斗。因而不論是在思想上還是行動(dòng)中，黨都要想群眾之所想、急群眾之所急，在感情上與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)。

站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)是馬克思主義理論和實(shí)踐的首要條件。縱覽古今，人類社會(huì)的歷史大多由無產(chǎn)階級(jí)組成，只有人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，所以，以無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的利益為核心利益，才能體現(xiàn)出社會(huì)主義的優(yōu)越性，社會(huì)主義社會(huì)才能和諧發(fā)展。毛澤東正是根據(jù)中國(guó)國(guó)情，將無產(chǎn)階級(jí)專政賦予了人民民主專政的形式，這是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域始終強(qiáng)調(diào)人民性的重要體現(xiàn)。

2.2 明確指出實(shí)踐性是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)涵

毛澤東在中國(guó)革命的進(jìn)程中始終強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，在我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐過程中，毛澤東始終從馬克思主義的立場(chǎng)出發(fā)，堅(jiān)持運(yùn)用唯物主義實(shí)踐觀結(jié)合中國(guó)的發(fā)展實(shí)際來解決問題。

在思想上，毛澤東在《實(shí)踐論》中就針對(duì)黨內(nèi)的教條主義進(jìn)行過批判。建國(guó)后，毛澤東也指出：“必須反對(duì)教條主義，假使不反，革命就不能勝利?！盵3]79毛澤東在批判教條主義時(shí)尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理必須同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的思想。不只是教條主義，主觀主義也是危害黨肌體的另一頑疾。毛澤東特別重視分析批判主觀主義對(duì)于革命實(shí)踐的危害。在他看來，主觀主義比教條主義更具危害，很容易使一部分人在革命實(shí)踐中迷失自我，居功自傲，甚至?xí)l(fā)脫離群眾的危險(xiǎn)。毛澤東對(duì)教條主義和主觀主義的批判，不僅為共產(chǎn)黨人擺脫教條主義的束縛提供了幫助，更是在端正黨的思想路線和工作作風(fēng)態(tài)度上有著重大意義。

在建設(shè)上，毛澤東依然重視實(shí)踐的發(fā)揮，因?yàn)槲ㄎ锸酚^的基本原理表明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以想要建設(shè)社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，就必須要發(fā)展生產(chǎn)力，使我國(guó)的生產(chǎn)力達(dá)到能夠匹配社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的高度。關(guān)于生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其體現(xiàn)在建國(guó)后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。毛澤東將建國(guó)后的三年看作是我國(guó)恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的三年，在這個(gè)時(shí)期，毛澤東從國(guó)民經(jīng)濟(jì)的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持將馬克思主義實(shí)踐觀運(yùn)用在恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐活動(dòng)中，克服急躁情緒，把握主要矛盾，全面客觀地分析國(guó)民經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)。特別是通過科學(xué)的判斷，運(yùn)用實(shí)踐觀把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，提出了“不要四面出擊”的著名論斷。不要四面出擊不是指不出擊，而是集中優(yōu)勢(shì)力量，抓主要矛盾，解決主要問題。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的原因是提高生產(chǎn)力，從而能夠達(dá)到匹配社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的目的。

科學(xué)地處理理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系有助于我們更好地解決在社會(huì)主義建設(shè)中遇到的問題，這也是毛澤東意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想中關(guān)于明確強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性的具體體現(xiàn)，更是對(duì)實(shí)踐觀這一馬克思主義基本觀點(diǎn)的重大繼承和發(fā)展。

2.3 突出強(qiáng)調(diào)開放性是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的特點(diǎn)

開放性的文化建設(shè)思想是毛澤東意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的重要組成部分，其中包含兩個(gè)基本維度：對(duì)大眾的開放和對(duì)文化本身的開放。

第一，從理論角度講，對(duì)大眾的開放是指社會(huì)主義文化是有服務(wù)主體的，即人民大眾。早在延安文藝座談會(huì)上的講話中毛澤東就指出，文藝應(yīng)該為人民大眾而服務(wù)。毛澤東始終認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)中的文化藝術(shù)要為人民大眾服務(wù)，因?yàn)檎莆瘴幕闹黧w是人民大眾，就連文化工作者的創(chuàng)作思路也是來自人民大眾的生產(chǎn)和生活。從實(shí)踐角度講，毛澤東還重視在文藝界開展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的目的是讓文藝工作者不脫離群眾，而應(yīng)該從群眾的生活出發(fā)，創(chuàng)造出更多貼合人民大眾的文化藝術(shù)。

第二，文藝工作僅僅貼合群眾是完全不夠的，還應(yīng)該做到對(duì)文藝工作本身的開放和創(chuàng)新。首先是“雙為”方針，“雙為”的提出讓我們?cè)趯?duì)待本民族的優(yōu)秀文化以及先進(jìn)的外國(guó)文化時(shí)不應(yīng)“拒之門外”，而應(yīng)給予科學(xué)地批判繼承，用優(yōu)秀的、符合當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)特征的文化來豐富我們的社會(huì)主義文化。其次是“雙百”方針，毛澤東認(rèn)為，在文藝工作乃至學(xué)術(shù)、科技工作中出現(xiàn)的問題需要各學(xué)派之間自由討論，如果任由政府強(qiáng)加干預(yù)，只推行單一的文化、學(xué)術(shù)風(fēng)氣，那么就會(huì)使整個(gè)文藝界變得僵化。對(duì)待學(xué)術(shù)問題，毛澤東也認(rèn)為不同意見不應(yīng)禁止談?wù)?，“我認(rèn)為這種自由談?wù)?，不?yīng)當(dāng)去禁止。這是對(duì)學(xué)術(shù)思想的不同意見，什么人都可以談?wù)??！盵3]9

“雙為”“雙百”方針構(gòu)成了毛澤東意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想中最具開放性的部分，也為繁榮我國(guó)的社會(huì)主義文化事業(yè)提供了強(qiáng)有力的理論支撐。直到今天，“雙為”“雙百”依然是我國(guó)文化建設(shè)領(lǐng)域的重要方針，豐富和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

3 建國(guó)初期毛澤東意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想對(duì)當(dāng)今的啟示

毛澤東意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想是經(jīng)歷了時(shí)代考驗(yàn)的成熟理論，是我們黨和國(guó)家能夠屹立在世界之林中的一大助力。毛澤東時(shí)期的社會(huì)背景與當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展背景有很大差別，但是毛澤東意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想在今天對(duì)于我們做好意識(shí)形態(tài)工作仍具有重大的意義，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。

3.1 要牢固確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作中的指導(dǎo)地位

馬克思主義的科學(xué)理論來源于無產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐創(chuàng)新。無論時(shí)代如何變化，我們共產(chǎn)黨人始終要讓馬克思主義來領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作，要讓馬克思主義真正成為一種指導(dǎo)的力量。

首先，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，在解決發(fā)展等諸多問題上運(yùn)用的是馬克思主義原理，如果運(yùn)用別的原理，就會(huì)導(dǎo)致我們的社會(huì)主義變質(zhì)，我們的思想也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。我國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展道路是運(yùn)用了馬克思主義哲學(xué)原理，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國(guó)國(guó)情，通過創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展而提出的，也就是說黨的基本路線與馬克思主義是一脈相承的。

其次，我國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，黨是為人民服務(wù)的政黨，必須要做到把馬克思主義大眾化。馬克思主義只有為大眾所接受，才能更好地發(fā)展我國(guó)的科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)新人民的文化生活方式、豐富社會(huì)主義的建設(shè)理論，所以黨和政府的首要工作目標(biāo)就是要提高人民群眾福祉。

進(jìn)入新時(shí)代，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，我們必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)思想，同時(shí)堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦,在學(xué)習(xí)理論內(nèi)容的同時(shí)也要掌握其豐富的內(nèi)涵和蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)。

3.2 要堅(jiān)決確保黨在意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不可撼動(dòng)

樹立黨在各個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一項(xiàng)極其重要的工作。黨興則國(guó)強(qiáng)，黨衰則國(guó)弱。堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，是近代以來中國(guó)的革命實(shí)踐所決定的，是國(guó)之命脈所在，是民之幸福所系。毛澤東就曾經(jīng)對(duì)黨在各領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題作出批示?！氨仨毎衙裰鼽h派(政治界)、教育界、新聞界(包括一切報(bào)紙和刊物)、科技界、文藝界、衛(wèi)生界、工商界的政治改造工作和思想改造工作完全掌握在自己手中?！盵8]551只有樹立起黨在各個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，我們才能統(tǒng)籌好各項(xiàng)工作，調(diào)動(dòng)一切積極因素為具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)而努力。

今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，全面建成小康社會(huì)正處在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，在分析和把握基本國(guó)情后，全黨必須清楚地認(rèn)識(shí)到只有堅(jiān)持和加強(qiáng)黨在意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，自覺維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，完善堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制，使全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，才是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。

3.3 要認(rèn)真做好新形勢(shì)下全民意識(shí)形態(tài)建設(shè)教育工作

對(duì)于意識(shí)形態(tài)工作，特別是理想信念的教育，是關(guān)乎黨和國(guó)家繁榮穩(wěn)定的一項(xiàng)基本工作。無論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平建設(shè)年代，毛澤東都特別重視意識(shí)形態(tài)教育在革命形勢(shì)下的教育作用。現(xiàn)如今，社會(huì)主義面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)全球化的高速發(fā)展使我國(guó)的意識(shí)形態(tài)囿于錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)，西方敵對(duì)勢(shì)力的“和平演變”以及歷史虛無主義的傳播都在腐蝕當(dāng)下我國(guó)的意識(shí)形態(tài)工作。在如此復(fù)雜的形勢(shì)下，與建國(guó)初期所面臨的大環(huán)境類似，我們必須考慮兩個(gè)時(shí)代兩個(gè)環(huán)境的共性與復(fù)雜性，堅(jiān)持做好對(duì)全民意識(shí)形態(tài)建設(shè)的工作，打好這場(chǎng)保衛(wèi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)役。

意識(shí)形態(tài)工作的展開也要高舉具有中國(guó)特色的理想信念旗幟。習(xí)近平總書記提出，理想信念就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的“鈣”。不僅是共產(chǎn)黨人，每一個(gè)中華兒女都應(yīng)該有堅(jiān)定的理想信念。理想信念不僅是指引我們構(gòu)建“和諧社會(huì)”的理論基石，而且也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神力量。新形勢(shì)下，我們應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)理想信念教育，在人民群眾中踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力讓“內(nèi)化于心，外化于行”貫穿于意識(shí)形態(tài)工作的始終，從而為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)奠定牢固的信念基礎(chǔ)。

3.4 要鞏固和創(chuàng)新“雙百”“雙為”文藝方針

“雙百”“雙為”方針其實(shí)質(zhì)上就是文化的包容性和開放性。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們需要優(yōu)秀的、有價(jià)值的，同時(shí)也是符合社會(huì)主義建設(shè)特征的先進(jìn)文化來指引我們豐富和發(fā)展社會(huì)主義文化。正是因?yàn)椤半p百”“雙為”方針這種開放、包容的心態(tài)，我國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)才能蒸蒸日上?！半p百”與 “雙為”方針是對(duì)馬克思主義文化理論創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展，也是對(duì)馬克思主義文化理論的經(jīng)典詮釋。

當(dāng)前，我國(guó)的文化建設(shè)正處于新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，廣大文藝工作者應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持“雙百”“雙為”方針，運(yùn)用創(chuàng)新精神，精益求精，不斷創(chuàng)作更多為大眾所喜愛的文藝作品，為塑造中國(guó)形象、弘揚(yáng)中國(guó)精神和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量。

4 結(jié) 語

本文以建國(guó)初期毛澤東關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的相關(guān)論述為基礎(chǔ)，對(duì)毛澤東意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想內(nèi)涵進(jìn)行了初步探討，分析了建國(guó)初期毛澤東意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的特點(diǎn)，與現(xiàn)今黨和政府加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的內(nèi)在邏輯一脈相承?？梢哉f毛澤東意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想為社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期如何開展意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作提供了理論基礎(chǔ)，從而也為今天黨和政府加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作。在這樣一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，毛澤東意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想為我國(guó)扎實(shí)推進(jìn)以馬克思主義為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作夯實(shí)了基礎(chǔ)，同時(shí)也為我黨牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供了指導(dǎo)方向。因此，研究和學(xué)習(xí)毛澤東意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的重大意義在于為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)這一宏偉目標(biāo)提供精神動(dòng)力。