曹瑞冬

(蘇州大學(xué)社會(huì)學(xué)院，江蘇 蘇州215213)

在對(duì)于近代娼妓問(wèn)題的研究中，學(xué)術(shù)界已為其預(yù)設(shè)了現(xiàn)代化的范式，如張百慶從中國(guó)城市早期現(xiàn)代化的角度剖析了這一城市病的歷史及社會(huì)根源，柯必德卻肯定了娼妓在蘇州城市發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用，忻平基于社會(huì)生活的現(xiàn)代性探索了上海青樓業(yè)興盛的特點(diǎn)與原因，張曉輝從婦女解放程度和社會(huì)文明水平的角度審視了廣州廢娼的過(guò)程，江沛則將經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科方法融入研究，論證了天津娼業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正比關(guān)系。①但學(xué)界對(duì)區(qū)域的差異性研究略顯不足，且以往對(duì)于娼妓問(wèn)題總關(guān)注其負(fù)面影響或政府治娼，②故有必要以蘇州的娼妓業(yè)為中心，立足于區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，縱向梳理其在近代的興衰過(guò)程，橫向探究該行業(yè)的群體構(gòu)成、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)及影響。

一、社會(huì)變遷與娼業(yè)興衰

蘇州娼妓自古有之，但始于何時(shí)，無(wú)從稽考，多在豪華的蘇州風(fēng)俗中見(jiàn)其身影。娼優(yōu)或在虎邱山塘卷梢大船頭上演戲，“船中為戲房，船尾備菜，觀戲者另喚沙飛、牛舌等船，列其旁?？陀泻笾琳撸钇秃蛴诒瘪R頭，喚蕩河船送至山塘，其價(jià)不過(guò)一錢六分”。[1](P758)又或是清明，城中富戶聯(lián)絡(luò)出游，其畫舫“香棗廁籌，位置潔凈，粉奩鏡屜，陳設(shè)精工，以備名姬美妓之需。船頂皆方棚，可載香輿。婢仆挨排頭艙，以多為勝”，“大船載酒肴，穹篷如亭榭，數(shù)艘并集，咸尾而進(jìn)，如駕山而來(lái)，艙中男女雜坐，簫管并奏，賓朋喧笑”，公子或作牙牌、馬吊之牌局，或作清唱、賭曲之曲局，“或即涼亭水榭，招盲女琵琶，彈唱新聲綺調(diào)”，更有滑稽游土，演說(shuō)稗官野史，謂之說(shuō)書。而凡隸屬于樂(lè)籍者，必先署名于老郎廟，該廟屬榷史所轄，以南府供奉伶人，其中有團(tuán)班會(huì)在中元前后，擇日祀神演劇作青龍戲，迨至秋深，增演燈戲，“蓋金閶戲園，不下十余處，士商宴會(huì)，皆入戲園，為待客之所，酒炙紛紜，咄嗟立辦，賓朋滿座，極娛視聽(tīng)”。[2](P212,P214,P241)蘇城女戲盛行，而這里的“娼兼優(yōu)”是指妓女會(huì)串演戲劇以此提高自身身價(jià)，同時(shí)也有主次之別，有以“優(yōu)”為主接近于專業(yè)女伶，但身份還是娼妓，有以“娼”為主，身懷絕藝，只是偶爾串演，是為名妓，一般由縉紳為之主持，“有某比部狎一女優(yōu)，而此優(yōu)者一銓部為之主，以比部每挾之出，出必旬日，有妨其戲，遂至相詬，語(yǔ)不忍聞。女優(yōu)者復(fù)好與無(wú)賴作緣，亦遂與比部絕”。[3](P143)

伶業(yè)及樂(lè)戶遂而被視作“娼妓”的重要組成，位于官?gòu)d嚴(yán)禁之列，③但這些禁令隨著政府對(duì)社會(huì)控制的衰微而日漸松弛。特別是晚近以來(lái)，佳人多出自江蘇，蘇州、揚(yáng)州、清江均有之，“引類呼朋，分往各省，南之閩、粵，北之遼、沈，無(wú)不為其殖民之地”。而江蘇之中，蘇妓尤美，“金閶名姬，所在皆有，其在上海者無(wú)論矣，近而浙、皖，遠(yuǎn)而湘、鄂，且北及于燕、趙以出榆關(guān)，所至為人歡迎，固著稱于通國(guó)也”。[4](P537)吳門名妓金玉蟾，“善畫能吟，知音識(shí)曲，以故艷聲藉藉，躁遍章臺(tái)?；▏?guó)群芳，無(wú)有出其右者。然所交多名公達(dá)卿，尋常俗子未能一望顏色”，[5](P43)吳人王蘭生，“麗質(zhì)妍容，自超儔偶，雖雙眉黛色，濃似遠(yuǎn)山，然不損其美也，既拔艷幟于吳中，復(fù)擅芳名于滬上，所至狂蜂浪蝶，無(wú)不環(huán)繞其左右”。[5](P200)

滬上以蘇幫為上等妓，土娼若能竊附于蘇，“效吳語(yǔ)，學(xué)吳歙，歇浦水溫，自饒豐韻，柳峰山秀，妙擅風(fēng)流，則如大國(guó)之有附庸焉”，[6](P151)而這時(shí)太平天國(guó)的戰(zhàn)火迅速蔓延，吳越陷沒(méi)，“富商巨室，皆遷峰泖間，依西賈以安。十里之間，瓊樓綺戶相連綴，阿閣三重，飛甍四面，粉黛萬(wàn)家，比閭而居。晝則錦繡炫衢，異香扇霄；夜則笙歌鼎沸，華燈星璨，入之如天仙化境”，遂造就海上繁華之紅燈區(qū)。[6](P210)但蘇州閶門遭受兵燹之禍，“幾索索無(wú)生氣，而上塘至楓橋一路，以前市肆櫛比者，至是僅存斷井頹垣，遙望斜陽(yáng)古塔，亦如在荒煙蔓草之中”，娼業(yè)也因此急遽衰落，歌女船娘“或則秋娘老去，輾轉(zhuǎn)江湖；或則綠珠墮樓，香消玉隕；或則鄉(xiāng)村偕隱，舉案竟及齊眉，或則桃源避地，出世不肯入世”。后至光緒年間，倉(cāng)橋浜及下塘等處漸漸興盛，娼家遂搬至此地，幾至聚族而居，“笙歌畫舫，雖亦微存古意，而減燭留髡，橫陳玉體，亦屬司空見(jiàn)慣”。[7]蘇州開(kāi)埠后，日方辟青陽(yáng)地為租界，城內(nèi)妓院相率遷徒于盤門外。久而久之，“倉(cāng)橋浜等地香鬢艷跡日見(jiàn)其少，于是漸染上海習(xí)氣，亦傲氣凌人矣”。[8](P7)青陽(yáng)地妓界全盛時(shí)代約有二三年，待城外建設(shè)馬路，商務(wù)局主持其事，欲興馬路市面，“密請(qǐng)按察使朱之榛驅(qū)逐城外，遂在今桃源坊、同春坊、楊樹(shù)里等處。倉(cāng)橋浜至今尚有娼妓住家”。[9](P102-103)

至此，閶門是蘇州最繁盛處，妓院則多在閶門外列星而陣，“門懸小牌，各標(biāo)芳名，以是問(wèn)津劉郎，不難登堂入室。惟設(shè)宴一切，有半在燈舫內(nèi)，幾類廣州之蛋女生涯。故曲院規(guī)模，與他處略有差別，惟大同小異耳。燈舫環(huán)泊于閶門外河中，大者可容數(shù)十人，小者可容十人左右，備客出游，玩景之用”。[10]原先蘇州有一種蕩湖船，由女子把槳，此時(shí)這類船已不見(jiàn)于蘇州，均變成了專供娼妓生活的“花船”，恰如吳歌描繪之狀：“五月端午天氣好，熟羅長(zhǎng)衫馬甲罩。頭上戴只細(xì)草帽，娘舅篤去借一票。出閶門，上吊橋，十八只燈船一齊叫，哥哥看見(jiàn)姊姊妹妹暈淘淘，一夜功夫嫖完了！”[11](P102)但在辛亥光復(fù)初期，閶門之長(zhǎng)三書寓屢遭兵變，備受蹂躪，日漸式微，有一次兵變是先鋒隊(duì)與敢死隊(duì)的兩百個(gè)士兵在小店里買東西因口角而打了起來(lái)，波及城外的戲館、書場(chǎng)、菜館、妓院等許多小店，士兵在按戶們搶掠后，又開(kāi)始搶劫窯子、污辱妓女，致使妓女作鳥(niǎo)獸散，遷地為良，冶業(yè)移種上海。[12]所幸的是，蘇州娼妓業(yè)不久便重新發(fā)展，并于20世紀(jì)20年代達(dá)到極盛：“姑蘇本江南佳麗地，只今金閶十里一片笙歌，女閭?cè)?，頗極一時(shí)之盛，而在當(dāng)時(shí)初無(wú)艷藪，問(wèn)有一二勾闌花草，粉飾太平，正如天半晨星，寥落可數(shù)?！盵13]

長(zhǎng)三（妓）在阿黛橋畔之桃源坊、同春坊、同安坊列屋而居，每當(dāng)燈火初上，“珠簾銀箔間，笙歌相聞，珠笑玉香，花團(tuán)錦簇，依舊繁華景象，寂寂湖山亦可不少點(diǎn)綴也”，書寓則在城內(nèi)觀前附近一帶，門前懸掛某某彈詞之牌者，專以賣曲而非賣身，但亦皆是妓女。[14](P64-65)二等娼妓“幺二”分布在樂(lè)榮坊、石佛寺、小楊樹(shù)里、公和里等處，三等娼妓“雉妓”，俗稱野雞，多在閶門外大馬路一帶活動(dòng)。[15](P278)每有次等妓女，往來(lái)于各旅館中，“各客以旅中岑寂，正堪籍此消遣。每令度曲一二支，照例給以局洋一元”，又或出賣身體伴宿，足以窺測(cè)蘇州社會(huì)之思想與行為的一斑。[16]而根據(jù)一些報(bào)道作出的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)蘇州淫婦計(jì)19867 人，咸肉莊總調(diào)查來(lái)往人數(shù)計(jì)195173 人，且據(jù)1927 年征收妓捐之機(jī)關(guān)調(diào)查，去年馬路上之娼寮，長(zhǎng)三妓院有80家左右，幺二堂子有200 家左右，花煙間則有300 家左右，現(xiàn)在長(zhǎng)三約30 家左右，幺二堂子維持原狀，“花煙間獨(dú)能大發(fā)達(dá)，于此可見(jiàn)狎宿煙妓者，今年較去年多矣”。[17]

關(guān)于娼妓業(yè)在此時(shí)期的繁盛原因，在此不多作贅述。且自1928 年以來(lái)，由于吳縣公安局長(zhǎng)鄒競(jìng)因處置蕭家巷慘案不力而被控，江蘇省民政廳以“該縣煙賭娼妓，未能禁絕，而有不肖長(zhǎng)警，難免私收陋規(guī)，殊堪痛恨”，指令該縣局長(zhǎng)速籌根本肅清娼妓之策，限期驅(qū)逐出境。④蘇州禁娼以后，娼業(yè)再度衰微，昔日車馬笙簫歌、粉紅黛綠之金閶亭畔則“冷靜寂寥，點(diǎn)點(diǎn)燈光，均暗若磷火”，馬路市面更是一落千丈，呈現(xiàn)出冷水盤門之狀，首當(dāng)其沖的是旅館菜館，“平時(shí)以百數(shù)十元之營(yíng)業(yè)，今則門市所入，僅十之一二”，且城外已無(wú)娛樂(lè)場(chǎng)所，大世界閉歇，新舞臺(tái)關(guān)門，民興社等不足以使人留戀，但也有人因長(zhǎng)三妓寮清歌供賞而不欲奪其生機(jī)，故在阿黛橋畔、久華樓上設(shè)民生茶社以振馬路商市。[18]而一般娼妓則多遠(yuǎn)走高飛，仍操賤業(yè)，之前鎮(zhèn)江禁娼，首都妓女紛紛離京，大抵揚(yáng)歸揚(yáng)或蘇歸蘇，本次蘇州禁娼，則又向上海遷移，以鄰為壑。[19]蘇州厲行禁娼約有7 年，流弊愈多，故公安局特援照省會(huì)辦法，設(shè)立公娼區(qū)，指定民慶里為一等（長(zhǎng)三書寓舊址），同春坊等為二等，樂(lè)榮坊等（幺二妓院舊址）為三等，花名牌燈，一等紅色金字，二等紅色藍(lán)字，三等紅色白字，住宿費(fèi)一等10 元，二等7 元，三等5 元，并訂有檢驗(yàn)辦法等詳章。[20]娼業(yè)在取得公開(kāi)營(yíng)業(yè)的資格后，一時(shí)大事鋪張，公開(kāi)招徠，“放炮竹，燒路頭，排桌酒，列笙歌，往賀之賓朋云集，往來(lái)之稔客繁多，鶯燕交歡，龜鴇交換，煞是熱鬧”，而且，“房間之鋪設(shè)則窗明幾凈，床褥都新，使喚有人，茶煙并備，另有一番氣象”。更有銀香班、葉紅班在同春坊一帶營(yíng)業(yè)的二等妓，因雙方在營(yíng)業(yè)上發(fā)生利害沖突，遂各以贈(zèng)品為號(hào)召，或備美麗牌香煙，或贈(zèng)送茄克立香煙，最后直接實(shí)行拉客主義，攔路行劫。[21]

但好景不長(zhǎng)，接連不斷的戰(zhàn)禍?zhǔn)固K州商業(yè)日漸蕭沉，而由人禍造成的天災(zāi)，又加快了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)之破產(chǎn)，賣兒鬻女便成為了農(nóng)民舒困的辦法。舊時(shí)女子首重貞節(jié)，但為饑寒所迫，往往置“貞節(jié)”二字于不顧，“邇來(lái)物質(zhì)文明，凡事棄舊從新，貞節(jié)之說(shuō)本不注重，于是女子之不耐貧苦者，無(wú)不相率而走此道矣”。[22]這時(shí)，上海已有向?qū)缰O(shè)立，作為私娼暗操淫業(yè)之蛻化，蘇州深受上海風(fēng)氣影響，閶門外丹陽(yáng)碼頭徐洽坤等7位發(fā)起人，特地先行呈報(bào)縣黨部，請(qǐng)求許可，成立“滄浪社游導(dǎo)部”。[23]特別是事變以后，許多達(dá)官貴人、公子豪客以及無(wú)數(shù)囤積居奇的奸商，為繁榮蘇州市面，大力倡建向?qū)?，妓院亦追隨潮流，兼之生活程度的高漲，使無(wú)數(shù)無(wú)辜女性流入“人肉市場(chǎng)”。據(jù)1942 年統(tǒng)計(jì)，目前蘇州向?qū)绻灿?0 余家，妓院僅以北局“中新里”一處計(jì)算，已有10家左右。無(wú)論是在酒樓、菜館或旅館里，都有他們雇的一個(gè)“跑街”，向任何男子兜售色情，而導(dǎo)女營(yíng)業(yè)不可或缺的是一紙以“歌女”為名義的照會(huì)。[24]1938 年，汪偽江蘇省政府在蘇州成立，不僅日偽機(jī)關(guān)人員麋集于此，外地往來(lái)人員亦倍增，且日偽施行毒化政策，煙、賭、娼、押店四多，菜館、旅社、茶肆、酒店、書場(chǎng)等行業(yè)畸形發(fā)展，還有咖啡館、音樂(lè)茶室、舞廳，向?qū)嗬^在蘇州出現(xiàn)，呈現(xiàn)一時(shí)的虛假繁榮。日偽從中致力搜刮，除鴉片公賣、妓院花捐早已舉辦外，還對(duì)旅館、菜館及車夫橫征暴斂。[25]抗戰(zhàn)勝利后，吳縣公安局為整飭社會(huì)風(fēng)紀(jì)，重新實(shí)行禁娼，設(shè)立風(fēng)化區(qū)。常熟與蘇州情況略有相似，在風(fēng)化區(qū)開(kāi)張不久，主辦官員借口按照蘇州之例，在妓女“夜廂”費(fèi)中抽出20%給警局行政課作為補(bǔ)助，而妓女們所患花柳病毒程度的檢驗(yàn)工作，由警局委任檢驗(yàn)醫(yī)師擔(dān)任，醫(yī)師借口物價(jià)高漲，列有材料費(fèi)、驗(yàn)血費(fèi)等項(xiàng)目，增收費(fèi)用，妓女被剝削更重，收入益微。[26](P95-102)蘇州娼業(yè)也益受物價(jià)高漲影響而日漸衰落。

二、娼業(yè)結(jié)構(gòu)及其影響

“娼妓”是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，其存在有著社會(huì)的背景，市面的興衰、生活的高低則與娼妓的多少互為因果，這點(diǎn)在上海十里洋場(chǎng)中尤有體現(xiàn)，而蘇滬雖僅有咫尺之隔，但彼此雅俗迥殊，總有涇渭之別。蘇州妓院多分等級(jí)，其等級(jí)依警廳所區(qū)別，在征收花捐時(shí)，“視等級(jí)之高低以定征收之多寡”，但在妓女本身則應(yīng)一視同仁，“頭等妓每入二等，或三等妓院而二等，或三等妓亦有入頭等妓院者”，其最初并無(wú)軒輊之分，只因警廳強(qiáng)行分別等次。[27]但這種等級(jí)也足可見(jiàn)為妓者的色之妍媸、藝之優(yōu)劣、年紀(jì)之大小、資格之老嫩、與酬應(yīng)房術(shù)之工拙、風(fēng)頭架子之健否及拆賬分利之多寡。

蘇州長(zhǎng)三妓院，皆在閶門外一隅，有人考證其起源，稱其始于晚清成同年間，其后蛻變?yōu)榧伺史Q女校書，又有人稱“女彈詞、女說(shuō)書、詞史、書寓、校書、長(zhǎng)三、先生、妓女幾成一丘之貉”。[28]（P354)阿黛橋畔、同春坊里有一名姝，“貌可傾城，才奪薛濤，非多情多意之情樓侍史而誰(shuí)乎？侍史乃小家碧玉，為吳宮胭脂，實(shí)具大家風(fēng)范，無(wú)青樓習(xí)染。二八芳齡，豐韻流麗，工酬應(yīng)，善酬應(yīng)，談吐風(fēng)生，和藹可親，且秋波送媚，姣態(tài)橫生，尤令人色授而魂興”，該名姝“席間殷勤獻(xiàn)曲，珠喉玉潤(rùn)”，有狎客一見(jiàn)傾心，嘆賞不已，“即于翌朝報(bào)效和酒各一，以為酬庸”。民慶里花葉老三為菊第妓院之柱石，后有老友王君柬招諸友，為老三碰和吃酒，與會(huì)者以政報(bào)兩界中人為多數(shù)，侑觴之妓皆為佳品，“老三之沉默寧康，足以壓倒群芳”，與召者如金媛媛“嫵媚天成，又善京戲”，雪花“美在秀骨，倍憎情趣”，花月樓“旖旎溫柔，情致纏綿”。[29]蘇州風(fēng)俗首推游手，滿足溫飽，即可列入紳富之列，且官氣甚深，子弟輩復(fù)為紈绔，以公子少爺自命，“輕裘肥馬，馳騁花叢，結(jié)習(xí)堪哂，此或由于地理沿革使然也”，故冶游者以貂冠珠履之輩為多，“即若商賈之流，十不二三也”。[30]狎客冶游大體有叫局、打茶圍、做花頭等舊例，⑤其報(bào)效之值與滬上大同小異，如下文所述：

叫局例須銀幣三圓，旋以欲廣招徠，改為二圓，后又貶值至一圓。不問(wèn)生熟客，皆可召之。如有素識(shí)之娘姨、大姐在其處，可于箋上書明某某跟局字樣。同座之客，若為舊相識(shí)，遇之亦可轉(zhuǎn)局。局錢，熟客年節(jié)結(jié)，過(guò)路之客則臨行時(shí)結(jié)算。做花頭置酒于其家也，每席銀幣一圓，犒賞男女傭者五圓。新歲元宵以前及冬至夜酒，下腳加倍。酒錢、局錢隨后結(jié)算，下腳飲畢即付。在如佳節(jié)及壽日等，妓家多有打唱，每席點(diǎn)曲二出，另賞二圓。如遇清明、立夏、端午、七夕、中秋、重九、冬至、燒路頭、等及生日，客例以和酒為報(bào)。每酒一席，謂之一臺(tái)，兩席曰雙臺(tái)，四席曰雙雙臺(tái)。若召友博于妓家叉麻雀者，謂之碰和，每八圈十二圓，客各出三圓，碰畢即付。碰和之日，妓家例有四盤四碗之和菜敬客，由客點(diǎn)菜亦可。冬夏二季，對(duì)先生則給以帽錢及手巾錢，至少十圓。年節(jié)將屆，及熟客出門時(shí)，娘姨、大姐送盤，男傭進(jìn)手巾，均須以二圓賞之。轎飯錢，即犒客之車夫者，通例馬車四角，東洋車二角，此費(fèi)即在下腳中取給?？投?，則須津貼若干，至少一圓。

上海李伯元，抱匡濟(jì)才略，作游戲事業(yè)。自客海上，創(chuàng)辦小報(bào)，“研螺搗麝，品葉評(píng)花，錄南部侍兒小名。作平康嬌子別志，一經(jīng)題品，聲價(jià)靡不十倍”。[31](P96)1915 年蘇人自辦的《吳語(yǔ)》小報(bào)亦是如此，“蘇州妓界向分三級(jí)，吳語(yǔ)花界廣告削弱二三等，以抬身價(jià)，此舉并非抱階級(jí)制度，實(shí)因價(jià)值上之高低，出人頭等者皆偉人闊商”，以致有幺二向嫖客乞憐：“今者吳語(yǔ)報(bào)章，獨(dú)刊長(zhǎng)三之妓；花界廣告，竟除幺二之名。祗因姊妹花中，遍體未除楊梅，脂粉隊(duì)里，賣身無(wú)異花煙間，因此糊口難艱，誰(shuí)識(shí)憂心如搗，縱或青眼能邀，畢竟紅顏薄命?！盵32]蘇州妓女以幺二為最多，凡閶門外各小巷中，均可見(jiàn)此輩蹤跡，以同安里、安定里、同春坊、樂(lè)榮坊一帶為著。對(duì)于幺二，“無(wú)論生張熟魏，茍腰懷數(shù)金，即可真?zhèn)€消魂，無(wú)深閉固拒之盧。亦無(wú)可望不即之虞，誠(chéng)所謂俛拾即是者也，是則冶游者即惠而不費(fèi)”，[33]但其較于長(zhǎng)三，身份較低，似足傷雅，“故應(yīng)局祗限于旅館，而絕無(wú)菜館中及生意上也，又凡旅館中之局票，無(wú)論徵么二長(zhǎng)三，形式一律”。這里的旅館集中于閶門外馬路上，實(shí)為娘女薈萃之所，“管弦之聲，通宵達(dá)旦，甚有碧玉小家，為人所誘，亦借此為歡會(huì)之所”。[34]他們的賣淫方法，是與旅社的茶房溝通，在晚上九點(diǎn)鐘后由跟包的娘姨帶著小姐去旅社兜攬，每晚的夜度資非八九元不能辦到，后因同業(yè)習(xí)蠹，于是減價(jià)求沽，“上至五元，下至三元，茶房的拔頭錢，也在其內(nèi)”。旅館茶房也稱茶博士，“蓋其獲正當(dāng)之酒資外，猶不能愜意，遂不恤作奸犯科，以圖厚利”，其中以娼的推銷力為最大，故為勾欄中兜攬夜廂，而其所得之代傭金每在三四成以上，“既不費(fèi)服侍之勞，又獲獨(dú)厚之資”。且未在禁娼前，出局須有局票，否則不能外宿，“倘有一夜廂成，必須持局票往賬房蓋印，并隨繳拔頭錢三角，有或盡獲茶房，有或東移分潤(rùn)，殊不一律”。[35]應(yīng)局局資例須現(xiàn)給，夜廂之費(fèi)又須先付，但有時(shí)也會(huì)先由茶房代墊，后由客籌款歸還，而茶房之傭金可能也會(huì)被鴇母拒付。[36]

據(jù)《吳縣晶報(bào)》統(tǒng)計(jì)，1934年蘇州城內(nèi)外鴉片煙窟共153家，民生歌女34家，私娼咸肉不計(jì)。[37]“咸肉”已成為私娼之固有名詞，亦在一定程度上指代“野雞”。野雞多在閶門以南，沿馬路而居，迤邐至胥門而止，在胥門至洋橋一帶，所居尤多，且與幺二相比，營(yíng)業(yè)雖有不同，卻均屬賣淫無(wú)異，“或則逞資獻(xiàn)媚，或則迎風(fēng)斗趣，客人不計(jì)老少，無(wú)非金錢注意”。[38]但這類妓女不比長(zhǎng)三幺二，作為下流社會(huì)泄欲之機(jī)關(guān)，既無(wú)牌酒盈場(chǎng)，又無(wú)茶房兜攬，一般立于路旁，見(jiàn)行人就行招呼，并作種種丑態(tài)，“爾乃宵深露冷，雨苦風(fēng)凄，三三兩兩，整整齊齊，首翹翹以鴨先，目耽耽而廣睽，聲哇哇以鴉噪，態(tài)綏綏而狐迷”。在蘇州，若客一人獨(dú)自住棧房，如不欲宿娼，須將房門關(guān)上，以免野雞闖入。若要做夜廂，須將房門半開(kāi)半掩，野雞即可入內(nèi)，當(dāng)時(shí)即可成交，拔頭錢以新老蘇臺(tái)最貴，大東中華第一次之，名利、利昌、新江最便宜。[39]而野雞無(wú)須和酒茶圍，“入其門者，關(guān)房門例需一金。無(wú)論何時(shí)，皆可入而關(guān)房門焉。一關(guān)之后，此妓仍出而營(yíng)業(yè)故一妓每日十關(guān)其房門，不以為奇也。住夜無(wú)定值，視夜分之長(zhǎng)短為定，顧最高亦不過(guò)二金。若夜半之后，番佛半尊，亦得消魂真?zhèn)€，不亦廉哉”。[40]野雞仍須繳納花捐，使其得以在光天化日之下“皇皇開(kāi)設(shè)，漫無(wú)顧忌”。除了要認(rèn)花捐的以外，沒(méi)有什么明顯的分別，“也許昨天是娼寮，今天閉門停業(yè)，不再為娼，又怎能因?yàn)樗麖那笆擎藉?，如今一定要繼續(xù)營(yíng)業(yè)呢”。[41]但長(zhǎng)三、幺二、野雞因色藝高低等差別形成了各異的行規(guī)，而行規(guī)則直接創(chuàng)造了娼妓等次高低的利潤(rùn)空間，從其所依附的地方社群便可窺測(cè)一二，而幺妓與鴇母之間的利潤(rùn)關(guān)系更能映射出妓業(yè)等級(jí)制度的界限，如下文所見(jiàn)：

幺二有拆賬、押賬及自己鋪房間之分，此所謂本身之關(guān)系也。最自由為自己鋪房間，次拆賬，又次為押賬，則逕可云毫無(wú)自由之權(quán)，一聽(tīng)本家之指揮呵斥而已。自己鋪房間云者，以自己之身體為娼，又以自己之資本設(shè)妓院也，了無(wú)約束，一隨己意為定?？椭趾氛?，欲不接則逕不接，無(wú)本家為之勉強(qiáng)?？椭弦庹撸艏觾?yōu)遇則逕優(yōu)遇，無(wú)本家為之阻障，可謂極自由矣。第非有充裕之資本，不足以設(shè)院，非有動(dòng)人之色藝，不足以支持，尤非有老練資格，難免受人之愚也。拆賬云者，雖係自己之身體，而被包于他人生意上者也，包賬多以一節(jié)為期，多則兩節(jié)一載，先由蓐頭為之說(shuō)合，復(fù)由保人為之擔(dān)保，然后視其色之妍媸、藝之優(yōu)劣、年紀(jì)之大小、資格之老嫩、與酬應(yīng)房術(shù)之工拙、風(fēng)頭架子之健否，而定拆賬之多寡，倘凡百俱臻上乘，則拆賬自得最優(yōu)之分肥。蓋有此色相，有此身手，可保營(yíng)業(yè)之發(fā)達(dá)也。最優(yōu)之分肥云者，對(duì)拆也，十則各得其五，以次為四六拆、三七拆，最低者為二八拆。然對(duì)拆與二八拆甚少，善通以四六三七為多，包定后，茶飯皆由院主供給，妓傭亦由院主分配服侍。蓋妓傭?yàn)楸炯抑?，兼以監(jiān)察行止者也。至若押帳之妓則皆系貧苦之家，無(wú)以為生，乃由蟻媒為之撮合，而鬻諸鴇婦，多以十年五年為期，而身價(jià)則祗二三十金以至五六十金而已。未至滿期，不得贖身，贖則須依原價(jià)十倍為率，滿年則逕由父母?jìng)鋬r(jià)贖回。凡未滿期中，院中供其膳宿衣飾，教之歌曲酬應(yīng)，以及種種媚術(shù)。而諸凡身體生命諸事，若破瓜、度夜、刑虐、呵罵、疾病、死亡等等，父母皆不得過(guò)問(wèn)。但若一經(jīng)走亡，則須追其父母責(zé)問(wèn)，此實(shí)天下最慘苦之事也。[30]

但同時(shí)，這些行規(guī)也使娼業(yè)完成了與蘇州城市經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜對(duì)接。恰如前文所見(jiàn)，近代以來(lái)蘇州娼業(yè)之興衰總伴隨著馬路市面之繁榮或消沉。閶門外的娼妓業(yè)富有蘇州特色，譬如有一種特有的“說(shuō)、噱、彈、唱”的女彈詞，以普裕社為陣營(yíng)，有范雪君、林娟芳等人，或以藝見(jiàn)勝，或以色見(jiàn)長(zhǎng)，都擁有一部分聽(tīng)眾，早先在喜慶堂會(huì)中彈唱。后有了書寓，這種演出方式遂而蛻變，“書樓乃書場(chǎng)之變相，概在閶門馬路。本開(kāi)場(chǎng)時(shí)，先以鑼鼓鬧場(chǎng)，每日午后三點(diǎn)，名校書至此奏曲。三面團(tuán)坐十余人，以登臺(tái)之先后挨次輪唱一二書。如無(wú)點(diǎn)戲，唱畢既下臺(tái)，以讓后來(lái)者。入座游客，見(jiàn)有當(dāng)意之妓女，可點(diǎn)戲，令唱每出一元。既點(diǎn)戲，妓傭既以水煙袋進(jìn)，可詢明居里，前往打茶圍。唱畢既妓女乘轎先回，妓傭則引領(lǐng)客人同往”。[42](P119)蘇州畫舫多停泊在蘇州閶門外方基，極具蘇州特色，不僅體型精美，氣派高雅，尤其船內(nèi)文化內(nèi)涵豐盈，氣韻雅致，在舊時(shí)專為冶游子弟挾妓飲酒而置，雇資甚昂。近世以來(lái)，蘇州曲院有所謂船菜，太抵是家廚制饌而設(shè)筵于燈舫，“水陸錯(cuò)陳，精潔無(wú)比，而尤長(zhǎng)于制點(diǎn)，其點(diǎn)之種別以粉以面，凡數(shù)十計(jì)，雖老饕不能遍嘗也”。其最初而負(fù)盛名者，首推李雙珠，“其家有畫舫兩艘，船菜之佳，亦為一時(shí)鳳毛麟角，每年出廠時(shí)，先期一月，游客先預(yù)定船菜，否則實(shí)無(wú)時(shí)間與地位容客之開(kāi)筵其間”，其盛況可想而知。[43](P187）閶門一帶馬路可以說(shuō)是旅館業(yè)的大本營(yíng)，蘇州四鄉(xiāng)的紳富總愿攜錢上城來(lái)做瘟生，還有拆白和淌白們也很垂青蘇州，他們往往選擇這些旅館組織臨時(shí)機(jī)關(guān)。而可與旅館業(yè)媲美的就是燕子窩，其數(shù)目比較旅館不知還要多上幾倍，他們所行銷的煙大都來(lái)自皖北，有人專門為之販運(yùn)。而且，蘇垣自閶門外開(kāi)筑馬路之后，曲院中人每喜乘坐馬車，仿效上海人兜風(fēng)。但蘇地馬路不多，祗有鴨蛋橋一帶可兜圈，于是甫經(jīng)兜過(guò)，旋復(fù)兜回，每有五六次乃至七八次。[44]

各等妓院與市面商家極有關(guān)系。換言之，嫖客是娼業(yè)收入的來(lái)源，娼業(yè)則組成了城市經(jīng)濟(jì)的重要結(jié)構(gòu)。在周作人《娼女禮贊》中有提及娼妓的經(jīng)濟(jì)意義：“資本家不但利用她們(女工)的無(wú)經(jīng)驗(yàn)，給她們少得不夠自己開(kāi)銷的工錢，而且對(duì)她們暗示，或者甚至明說(shuō)，只有賣淫是補(bǔ)充收入的一個(gè)法子。在資本制度之下，賣淫成了社會(huì)的臺(tái)柱子。而圣人有言，飲食男女，人之大欲存焉。世之人往往厄于貧賤，不能兩全，自手至口，僅得活命，若有人為‘煮粥’，則吃粥亦即有兩張嘴，此窮漢之所以興嘆也。若夫賣淫，乃寓飲食于男女之中，猶有魚而復(fù)得兼熊掌，豈非天地間僅有的良法美意？”[45](P250)但這類意義卻也被視作民間惡俗，一如湯斌稱“三吳風(fēng)尚浮華，不安本分，婿隸屠沽，倡優(yōu)下賤，無(wú)不戴貂衣繡，炫麗矜奇。文人喜作淫詞。又有優(yōu)觴妓筵，酒船勝會(huì)，排列高果，鋪設(shè)看席，靡費(fèi)不貲，爭(zhēng)相夸尚。更或治喪舉殯，戲樂(lè)參靈，尤為無(wú)禮”，一如《走進(jìn)房門笑瞇瞇》道：“走進(jìn)房門笑瞇瞇，三言兩語(yǔ)成夫妻，假情假意假知己，騙了銀錢轉(zhuǎn)身起，你往東來(lái)他往西，她管什么情和意？用掉洋錢還猶可，生下梅毒真難醫(yī)。”[46](P148)且娼妓之害不止于此，作為一種不道德的職業(yè)，不但危害個(gè)人的利益，而且阻害社會(huì)的發(fā)展。娼妓的存在，一方面“使社會(huì)道德敗壞，趨于腐化和病態(tài)，陷于污穢惡劣的氛圍中”，一方面在社會(huì)中間散布病菌，“不僅是破壞人們的健康，而且種族繁殖的前途也發(fā)生一種危險(xiǎn)”。[47]關(guān)于娼妓的負(fù)面影響，在此不多作贅述。

歷來(lái)學(xué)界以娼妓賣淫為線，從正反兩面各執(zhí)一端，直接冠以“進(jìn)步”、“畸形”等概念。然而，近代中國(guó)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、新陳代謝的社會(huì)，其新陳代謝在很大程度上是由于接踵而來(lái)的外力沖擊，又通過(guò)獨(dú)特的社會(huì)機(jī)制由外來(lái)變?yōu)閮?nèi)在，推動(dòng)民族沖突和階級(jí)對(duì)抗，表現(xiàn)為一個(gè)又一個(gè)變革的浪頭，迂回曲折地推陳出新。[48](P3)恰如蘇州娼妓業(yè)，其興衰變遷蘊(yùn)含于城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之中，而由于蘇州社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域?qū)用娑嘣獎(jiǎng)莶罱Y(jié)構(gòu)的存在，娼業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出復(fù)雜多元的特征，印證了近代社會(huì)多元化發(fā)展的趨勢(shì)。另外，本文將娼妓業(yè)所促進(jìn)的社會(huì)利益以城市商業(yè)利益概括之，當(dāng)這種利益被官方所接收，則表現(xiàn)為花捐等稅利，相關(guān)研究一如本文，需從社會(huì)史視域進(jìn)行探索。

注釋：

①?gòu)埌賾c：《中國(guó)城市早期現(xiàn)代化過(guò)程中的娼妓問(wèn)題》，《史學(xué)月刊》1999年第1期；柯必德：《20世紀(jì)初期蘇州的花柳區(qū)》，收錄于《從城市看中國(guó)的現(xiàn)代性》，中央研究院近代史研究所，2010 年；忻平：《20-30 年代上海青樓業(yè)興盛的特點(diǎn)與原因》，《史學(xué)月刊》1998年第1期；張曉輝：《20世紀(jì)20年代的廣州廢娼運(yùn)動(dòng)》，《廣西社會(huì)科學(xué)》2006年第1期；江沛：《20世紀(jì)上半葉天津娼業(yè)結(jié)構(gòu)述論》，《近代史研究》2003年第2期。

②近年來(lái)此類研究成果主要有劉雅婧：《近代蘇州娼妓問(wèn)題初探(1921～1928)——以《吳語(yǔ)》的相關(guān)報(bào)道為中心》，《近代史學(xué)刊》2014年第1期；葉揚(yáng)兵：《日偽統(tǒng)治時(shí)期南京的娼妓業(yè)》，《學(xué)?！?010年第6期；熊林：《論新桂系時(shí)期的煙賭娼禁政》，《廣西社會(huì)科學(xué)》2014年第8期；宋明軍：《南京國(guó)民政府戰(zhàn)前首都禁娼初探》，《民國(guó)檔案》2004年第2期。

③相關(guān)禁令有不準(zhǔn)開(kāi)設(shè)女茶館，男茶館不準(zhǔn)有婦女雜坐，男茶館有彈唱詞曲者，不論有目無(wú)目，止準(zhǔn)男人，不準(zhǔn)婦女，止準(zhǔn)唱忠臣孝子、義夫節(jié)婦、勸人為善之曲，不準(zhǔn)唱才子佳人、私奔茍合，以及豪強(qiáng)斗爭(zhēng)、誘人為惡之曲，戲園不準(zhǔn)男女雜座，戲園不準(zhǔn)演唱各種淫戲，花鼓淫戲不準(zhǔn)演唱。參見(jiàn)（清）顧震濤撰：《吳門表隱》，江蘇古籍出版社，1999年，第362頁(yè)。

④關(guān)于吳縣蕭家巷慘案的論述，參見(jiàn)拙作《蘇州廢娼運(yùn)動(dòng)視野中的房租改革與市政參與（1927-1932）》；《廳令吳縣督責(zé)公安局長(zhǎng)嚴(yán)查煙賭娼》，《江蘇省政府公報(bào)》1931年第658期，第9頁(yè)。

⑤叫局是指狎客假菜館叫局，初次必須于局票上寫明于局票由何人所代，庶不冷漠或一坐就走，叫局下一步便可造訪妝閣，藉稍坐談，謂之打茶圍。碰和吃酒稱之為做花頭，蓋視妓女之身價(jià)如何耳。參見(jiàn)鄭逸梅編：《最新蘇州游覽指南》，大東書局，1930年，第91-92頁(yè)。