摘? 要：封建時(shí)代中的賈寶玉和林黛玉，是迂腐婚姻禮教和封建等級(jí)制度下的叛逆者，他們自由靈魂的相愛是對(duì)舊制度的控訴和對(duì)新時(shí)代的召喚。寶黛愛情悲劇是必然的，主要來(lái)自兩人的思想，家族的選擇，制度的束縛。這樣的愛情，是與時(shí)代沖突的，是不被大眾接受的。

關(guān)鍵詞：愛情悲劇;自由靈魂;封建婚姻禮教

作者簡(jiǎn)介：趙李霞（1999.11-），女，漢族，山西省晉中市人，哈爾濱師范大學(xué)本科在讀，所學(xué)專業(yè)：漢語(yǔ)國(guó)際教育。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-32-0-02

在中國(guó)古典文學(xué)作品中，我們很少能夠看到對(duì)于愛情的自由的、酣暢的描寫，并且很少能夠看到對(duì)于愛情、對(duì)于女性的尊重與贊美。從這方面看，《紅樓夢(mèng)》中描摹的愛情與其獨(dú)特的愛情觀就令人非常驚嘆。作者對(duì)于男女之間的愛與性，寫的客觀又十分自如，毫無(wú)艷俗之氣。《紅樓夢(mèng)》對(duì)愛情的描寫與其他中國(guó)古典文學(xué)相比，更加的自然、真實(shí)，既不流于陳腐，又不流于輕薄，確實(shí)是獨(dú)一無(wú)二的奇書也。而小說(shuō)的主線——寶黛愛情，經(jīng)歷萌芽、試探、平靜、焦慮、絕望五個(gè)階段，它恰如風(fēng)雨中的嬌艷花朵，散發(fā)著難以企及的獨(dú)特魅力。

一、空前絕唱兒女情

（一）“木石前盟”的緣定

寶玉和黛玉的在初次相見時(shí)候，就已碰出了眼神的火花。寶玉的那句“這個(gè)妹妹我見過(guò)的”，黛玉的“好生奇怪，倒像在哪里見過(guò)一般”，似乎就是在巧妙地詮釋寶黛前世的緣分[1]。確實(shí)，寶黛愛情不僅僅是從小相伴，青梅竹馬之情，更是有跡可循，便是“木石前盟”之說(shuō)。木指黛玉的前世絳珠仙草，石指女媧補(bǔ)天剩下的頑石。神瑛侍者以甘露之水灌溉絳珠草，使其得換人形，修成個(gè)女體，名喚絳珠仙子。為報(bào)灌溉之德，絳珠仙子情愿隨神瑛侍者下凡歷劫，將自己一世的眼淚還他。神瑛侍者順帶頑石下凡，絳珠仙子成為林黛玉，而頑石則幻化為賈寶玉及其通靈寶玉[1]。一“木”一“石”，兩人的緣分是天地之間的奇緣，是如此的純潔和樸素卻又注定。

（二）純情的知己之戀

寶黛的愛情無(wú)非是日久生情。二人從小青梅竹馬、兩小無(wú)猜，日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無(wú)參商。度過(guò)了兩人美好的童年，在這期間兩人的愛情也悄悄萌芽。寶釵到來(lái)后，黛玉心中便有些悒郁不忿之意，黛玉常常吃醋，所以就經(jīng)常用言語(yǔ)試探，兩人就經(jīng)常生氣吵架。越吵架就越陷的深。賈寶玉挨打后，寶玉派晴雯送黛玉兩條舊手帕之后，二人的試探期才結(jié)束，形成默契不再吵架。為何寶黛能如此相互愛戀呢？實(shí)際上，賈寶玉最在意的是黛玉的思想。在賈寶玉崇尚自然、追求自由人生的道路上，只有林黛玉才是唯一理解尊重他的知音。在林黛玉寄人籬下，事事小心的孤獨(dú)寂寞里，賈寶玉是最能夠?qū)煊竦募?xì)小情緒知冷知熱的人。寶黛二人除了秉性氣質(zhì)、興趣愛好相似之外，他們擁有共同的價(jià)值追求——對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的追求，對(duì)封建腐朽制度和觀念的看破。

寶黛愛情更是純情之典范，在其他涉及愛情的古典作品中，艷俗之氣尤重，而在《紅樓夢(mèng)》中，寶玉作為貴族公子，身邊的女子眾多，但是在林黛玉的引導(dǎo)之下，寶玉情感愈加純潔。慢慢地，寶玉日常問(wèn)話，表情言行，透露出的都是對(duì)林妹妹無(wú)微不至的關(guān)心與溫柔。而黛玉也一樣，為賈寶玉挨打哭腫雙眼，處處盡顯溫情和關(guān)懷。寶黛愛情中至純至真的愛和戀真是他們靈魂交互的自然升華。

（三）生死之戀悲劇結(jié)局

在古代封建社會(huì)中，男女的婚姻大事，奉行的是父母之命、媒妁之言。寶黛二人雖然深深相愛，但是他們沒有選擇的權(quán)利。家族決定，舍黛玉娶寶釵，寶玉的通靈寶玉丟了，他也開始變得瘋癲。聽到寶玉要與寶釵成親的消息后，黛玉心中五味雜陳，竟說(shuō)不上什么味兒來(lái)，勉強(qiáng)走回瀟湘館。之后林黛玉病情沉重，只求速死，在孤獨(dú)凄冷中抑郁而終。自此，寶黛愛情以悲劇結(jié)束。

二、多方促成空歡喜

（一）賈母的態(tài)度與寶釵的位置

賈母是賈家大家族的一家之長(zhǎng)，在賈府的各個(gè)事宜中發(fā)揮著舉足輕重的作用。那在關(guān)于寶黛愛情的問(wèn)題上，賈母的態(tài)度是什么呢？很多人認(rèn)為賈母是促成愛情悲劇的罪魁禍?zhǔn)祝艺J(rèn)為并不是這樣。從血緣關(guān)系來(lái)看，黛玉是賈母最疼愛的女兒——賈敏的女兒，其實(shí)是賈母的嫡親外孫女。薛寶釵其實(shí)是兒媳婦王夫人的侄女，在賈母心中寶釵只是客人，而黛玉是極為親近的。我們可以從細(xì)節(jié)處看出賈母對(duì)黛玉和寶釵是有所不同的。賈母對(duì)黛玉的身體十分關(guān)心，寶玉提了句寶釵給黛玉送燕窩，賈母就叫王熙鳳每天供應(yīng)。寶玉只說(shuō)了一句賈母就記在心上，賈母對(duì)黛玉的寵愛可見一斑。對(duì)于寶釵，賈母喜歡她的穩(wěn)重大方，一口一個(gè)“寶丫頭”，但是次次夸贊實(shí)際上都是客套的評(píng)價(jià)，不夠親近。

賈母雖然是封建大家長(zhǎng)，但是她并不是頑固不化、死守封建禮教的，她的婚姻觀比較開明，也曾公開支持過(guò)“木石前盟”。我們無(wú)法探明后期賈母對(duì)黛玉的態(tài)度是否轉(zhuǎn)變，但她一定不是這場(chǎng)悲劇的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

再來(lái)說(shuō)薛寶釵，很多人淺顯地認(rèn)為寶釵是扼殺寶黛愛情的人，事實(shí)上，寶釵只是當(dāng)時(shí)時(shí)代下的一個(gè)受害者。并不能說(shuō)寶釵破壞了寶黛愛情，她從小接受封建家族教育，是循規(guī)蹈矩的大家閨秀，知小說(shuō)達(dá)理，圓滑世故。她在大家眼中確實(shí)是最合適的人選。最終她與寶玉的結(jié)合，也是“父母之命”的結(jié)果，她只是封建禮教下的工具，是這場(chǎng)悲劇的承受者。

（二）主宰寶黛愛情的王夫人利益集團(tuán)

王夫人其實(shí)在小說(shuō)中并不是重點(diǎn)刻畫的人物，但卻是促成這場(chǎng)愛情悲劇的罪魁禍?zhǔn)?。以她為代表的利益集團(tuán)，從頭至尾，細(xì)節(jié)處可見對(duì)寶黛的打壓和對(duì)寶釵寶玉的促成。除了王夫人，還有薛姨媽和元春。

先來(lái)看看王夫人初次見黛玉時(shí)的言行。在黛玉進(jìn)賈府這一回，黛玉初到，王熙鳳出來(lái)迎接時(shí)，王夫人問(wèn)她：“月錢放過(guò)了不曾？”王熙鳳回答說(shuō)：“月錢已放完了。才剛帶著人到后樓上找緞子，找了這半日，也并沒有見昨日太太說(shuō)的那樣的，想是太太記錯(cuò)了？”王夫人：“有沒有，什么要緊。”因又說(shuō)道：“該隨手拿出兩個(gè)來(lái)給你這妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿罷，可別忘了。”[1]這一段表現(xiàn)出王夫人十分威嚴(yán)，剛?cè)岵?jì)，暗示王熙鳳不要過(guò)于驕傲，也提醒黛玉知道這家中誰(shuí)是掌權(quán)的。我們注意到王夫人用“隨手”，實(shí)際上已經(jīng)在暗示黛玉不要把自己擺在過(guò)高的位置。再來(lái)看看王夫人對(duì)薛寶釵的態(tài)度。寶釵實(shí)際上是王夫人的侄女，同黛玉比起來(lái)，顯然關(guān)系更親近。另外，王夫人其實(shí)就是小說(shuō)中最受封建傳統(tǒng)思想教化的角色，她向來(lái)死守禮教，認(rèn)為寶釵那樣端莊大方，溫柔賢德的大家閨秀，而不是聰明伶俐、孤高自傲的黛玉。所以她認(rèn)為薛寶釵這樣“完美”的女孩子才是最合適寶玉的。況且薛姨媽也完全贊成“金玉良緣”的婚事。賈薛兩家同為大戶人家，若能夠結(jié)為“秦晉之好”，確實(shí)是一件再好不過(guò)的事。還有個(gè)原因，可能是王夫人認(rèn)為黛玉身體虛弱，長(zhǎng)年吃藥，而寶釵身體健康得多，看起來(lái)元?dú)馐恪?/p>

除了王夫人，還有一個(gè)推動(dòng)因素就是元春了。作為賈府嫁進(jìn)皇宮的長(zhǎng)女，她的意見起著舉足輕重的作用。元春初期對(duì)黛玉和寶釵態(tài)度相差不大，后面發(fā)生了變化。拿端午節(jié)禮物來(lái)說(shuō)，賈元春賞賜給寶玉和寶釵的禮物是一樣的，而黛玉的則和迎春姐妹一樣。這樣的變化是什么原因?qū)е碌哪?？其?shí)可能與王夫人有關(guān)。王夫人有很多機(jī)會(huì)進(jìn)宮看望元妃，也就可以向她進(jìn)言。這其中，就難免提到寶玉婚事，向元妃表露對(duì)寶釵的喜愛。元春不在賈府，對(duì)寶黛愛情不夠了解，況且王夫人是其親母，自然受到了王夫人很大程度地影響。但其實(shí)不能說(shuō)明元春自身就不喜歡黛玉，或是十分喜歡寶釵。

綜上，黛玉本身的清高、伶俐的性子，真切、自由的靈魂美，是吸引寶玉的主要原因，也是不被封建家族接受的因素。薛姨媽的謀劃，王夫人的支持，元春受影響后的抉擇，都是造成愛情之花凋零的推動(dòng)力。

三、時(shí)代牢籠中的愛情

寶黛的愛情不只是單純的癡情男女的愛情悲劇，而是時(shí)代里的，封建等級(jí)制度下的社會(huì)悲劇。

（一）寶黛叛逆靈魂與封建時(shí)代的矛盾

寶黛所處的時(shí)代，是封建等級(jí)制度盛行的年代，迂腐、罪惡、教條充斥著社會(huì)，對(duì)于人性的扼殺和對(duì)女性的不公，必然引起反抗。寶黛就是思想上追求自由、靈魂追求靈動(dòng)的時(shí)代叛逆者，但是他們的力量如此的渺小，以致愛情被扼殺。

賈寶玉出生貴族之家，但卻能平等待人。他不同于封建時(shí)代下的其他男人，他懂得尊重女性，沒有等級(jí)觀念。另外，寶玉不愿意遵循既定人生軌道，不想走仕途之路，他的思想是打破封建禮教、追求民主時(shí)代的萌芽，注定和封建時(shí)代有著不可化解的矛盾。

林黛玉的美，是與時(shí)代脫離的美，是不流于外表，只被自由靈動(dòng)之人發(fā)現(xiàn)的靈魂美。小說(shuō)在描摹黛玉之美時(shí)，很少細(xì)細(xì)勾勒其外貌的別致，而是極寫她的“神態(tài)美”，“眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度。”連描摹外表時(shí)說(shuō)“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似泣非喜含情目”。我們能感受到黛玉之美就在眼前，只可意會(huì)，不可言傳，在朦朧中又感覺格外清晰親切與靈動(dòng)，是清新脫俗的靈魂之美。但是這種自由美卻是不可與時(shí)代相融的，和寶釵相比，沒有依附時(shí)代的端莊大方，有的是反封建的機(jī)靈智慧，自然不被環(huán)境所接受。

（二）封建社會(huì)對(duì)自由之花的扼殺

在封建社會(huì)中，“父母之命，媒妁之言”是婚姻的原則。父母有決定兒女婚姻去向的權(quán)利，只要符合禮儀，父母同意，婚姻就合法?！睹献印る墓隆分姓f(shuō)：“父母之命，媒妁之言，鉆隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之?！盵2]青年男女的意愿是不會(huì)被尊重的。小說(shuō)所處的時(shí)代，正是封建制度頂峰階段，充分體現(xiàn)了封建社會(huì)后期家族本位主義的進(jìn)一步泛濫。在賈府中，最具權(quán)威性的家長(zhǎng)實(shí)際上是，賈母和元春。他們的選擇直接導(dǎo)致了寶黛愛情的毀滅。而她們背后，就是封建社會(huì)腐朽的婚姻禮教在作祟。

封建婚姻的另一原則是“門當(dāng)戶對(duì)”。這樣的原則有著悠久的歷史，早在西周時(shí)就禁止貴族和貧民通婚。隨著封建社會(huì)的發(fā)展至頂峰，門第等級(jí)更加森嚴(yán)?！都t樓夢(mèng)》中，賈寶玉的婚姻實(shí)際上牽涉兩個(gè)家族的利益。寶釵的“德”“行”以及能力都更符合賈府對(duì)“寶二奶奶”——未來(lái)家庭主事者的標(biāo)準(zhǔn)。王夫人極力支持寶釵和寶玉的婚事，想要賈薛兩家聯(lián)姻，有著極其鮮明的政治色彩。其實(shí)王夫人和賈政的婚姻也是封建婚姻制度的受害者，沒有情愛，只有利益。由此，寶黛釵都是這場(chǎng)封建宗法制度和禮教婚姻制度支配下婚姻悲劇的犧牲品。

結(jié)語(yǔ)：

寶黛愛情走向悲劇的結(jié)尾是必然的，它是封建制度壓迫下的自由之音，控訴著婚姻禮教對(duì)人性、愛情的窒息之扼殺。它是叛逆者的勇敢召喚，即使沒能喚醒新的時(shí)代，卻仍舊是千古的戀歌，永恒的經(jīng)典。

參考文獻(xiàn)：

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