邵明華

(山東大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)?！氨Ｗo(hù)利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)，發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)”(1)中共中央、國務(wù)院編 ：《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年9月27日第1版。被明確納入國家宏觀戰(zhàn)略層面考量范疇，“農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)”作為學(xué)術(shù)概念開始更多地進(jìn)入研究視野。目前學(xué)術(shù)界對(duì)該課題的針對(duì)性研究處于初始階段，相關(guān)研究則主要集中在農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)和特色文化產(chǎn)業(yè)兩個(gè)方面。圍繞農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，學(xué)術(shù)界主要從概念界定、基本定位、資源開發(fā)和投融資等領(lǐng)域展開探討，強(qiáng)調(diào)通過發(fā)揮政府主導(dǎo)與市場引導(dǎo)雙重功能、健全企業(yè)制度、創(chuàng)新投融資方式以及完善人才供給等手段助推農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，其中區(qū)域研究占比較大。特色文化產(chǎn)業(yè)研究則主要表現(xiàn)為對(duì)其概念內(nèi)涵、功能定位、形成條件的研究，強(qiáng)調(diào)具有精神內(nèi)涵與產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)雙重屬性，重點(diǎn)聚焦特色文化產(chǎn)業(yè)與文化遺產(chǎn)安全、民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)、特色文化產(chǎn)業(yè)集聚、特色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)、特色文化產(chǎn)業(yè)投融資體系和特色文化產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)等方面。本文核心概念“農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)”既不同于一般意義的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，也不同于普遍意義上的特色文化產(chǎn)業(yè)，而是二者融合發(fā)展產(chǎn)物，即指依托農(nóng)村文化資源或基于文化生產(chǎn)傳統(tǒng)，通過文化傳承、創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、科技提升與市場運(yùn)作，提供具有鮮明農(nóng)村地域特色文化產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)具有文化資源依附性、空間場域在地性、文化生產(chǎn)集聚性、農(nóng)民地位主體性、農(nóng)村文化再生性等基本特征，是活態(tài)傳承農(nóng)耕文化遺產(chǎn)、重塑農(nóng)村文化生態(tài)的重要方式，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能。本文通過深入考察山東區(qū)域，研究其農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本狀況及其發(fā)展規(guī)律，以期為我國鄉(xiāng)村振興和文化產(chǎn)業(yè)向農(nóng)村拓展提供理論參考。

一、山東省農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的基本構(gòu)成和發(fā)展情況

近年來山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體呈現(xiàn)向好態(tài)勢(shì)，根據(jù)中國省市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指數(shù)(2018)，山東省綜合指數(shù)位居全國第六，僅次于北京、浙江、江蘇、上海和廣東。(2)孟妮 ：《2018中國文化產(chǎn)業(yè)系列指數(shù)發(fā)布》，《國際商報(bào)》2019年1月16日第3版。。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2012—2017年山東文化產(chǎn)業(yè)增加值從2013年的1834.4億元增長至2017年的3120億元，年均增長15%以上，遠(yuǎn)高于同期GDP增速(3)山東省統(tǒng)計(jì)局 ：《2018山東省文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)概覽》，山東人民出版社2018年版，第12頁。，其中農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)成為新生力量。通過對(duì)山東省十六地市的綜合考察，基本厘清了山東農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本情況，并根據(jù)產(chǎn)業(yè)集聚程度、年度產(chǎn)值、出口創(chuàng)匯和社會(huì)效益(4)產(chǎn)業(yè)集聚程度主要指一個(gè)村或相鄰幾個(gè)村均從事某一類別文化產(chǎn)業(yè)，每個(gè)村體量至少在30戶以上；年度產(chǎn)值指每個(gè)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)年度生產(chǎn)總值超過1億元；出口創(chuàng)匯主要是考慮對(duì)外文化貿(mào)易體量和所占份額；社會(huì)效益主要考量農(nóng)村文化資源保護(hù)傳承和創(chuàng)新、農(nóng)民致富增收和助推精準(zhǔn)脫貧等方面。等因素，將其分為手工藝產(chǎn)業(yè)、書畫產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村文化旅游等四大類別，涉及近30個(gè)細(xì)分產(chǎn)業(yè)主體。

具體來說，山東省手工藝產(chǎn)業(yè)分布最廣，規(guī)模最大，主要包括草柳編、風(fēng)箏、中國結(jié)、黑陶、魯錦、琉璃陶瓷、工藝地毯、樂器制作、絹花、篆刻、桃木雕刻、毛筆制作、硯臺(tái)制作、石雕石刻等，重點(diǎn)分布在臨沂、濰坊、淄博、濟(jì)寧、泰安、菏澤、德州、煙臺(tái)、威海等地，構(gòu)成山東農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的中堅(jiān)力量。書畫產(chǎn)業(yè)以農(nóng)民畫、油畫、木版年畫、春聯(lián)剪紙等為核心，主要分布于濰坊、日照、菏澤、青島、威海、聊城等地，是山東農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。文創(chuàng)農(nóng)業(yè)主要是在濟(jì)南、聊城、煙臺(tái)、泰安、日照、菏澤等地形成以“文化+花卉”、“文化+葫蘆”等為代表的特色產(chǎn)業(yè)集群，成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)新增長點(diǎn)。鄉(xiāng)村文化旅游近年發(fā)展迅速，遍及山東省大部分地區(qū)，在文旅融合加速推進(jìn)和旅游消費(fèi)不斷升級(jí)的情況下，將逐漸成長為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要生力軍。此外，如菏澤曹縣淘寶演藝服飾、鄄城特色人發(fā)(5)特色人發(fā)，主要是設(shè)計(jì)生產(chǎn)各類假發(fā)制品，集聚地為山東菏澤市鄄城縣。經(jīng)過40多年發(fā)展，鄄城縣特色人發(fā)小規(guī)模加工戶發(fā)展到2300戶，年生產(chǎn)量達(dá)2500噸，各種假發(fā)制品800余萬件，人發(fā)出口占全縣總進(jìn)出口量的一半以上，已成為全國最大的人發(fā)原料購銷集散地之一。、濟(jì)寧汶上節(jié)慶用品、寧陽寧津蟋蟀、泰山盆景制作等特色文化產(chǎn)業(yè)，集聚效應(yīng)明顯，有一定規(guī)模和體量，發(fā)展?jié)摿σ草^大。

總之，基于農(nóng)村文化資源創(chuàng)意轉(zhuǎn)化或文化生產(chǎn)傳統(tǒng)，山東農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)總體上呈現(xiàn)出特色文化突出、產(chǎn)業(yè)類別豐富、地域分布廣、產(chǎn)業(yè)集聚度高等特征，已經(jīng)具備較好的發(fā)展基礎(chǔ)，也形成了相對(duì)成熟的發(fā)展模式。與城市文化產(chǎn)業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)其他產(chǎn)業(yè)相比，農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)屬于小眾產(chǎn)業(yè)，其規(guī)模不大，總體產(chǎn)值也不高，但其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)意義不可低估。發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)是優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)一二三產(chǎn)業(yè)融合，培育農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能的重要舉措，對(duì)于促進(jìn)農(nóng)民致富增收，加速精準(zhǔn)脫貧意義重大。發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代以更高水準(zhǔn)更宏闊視野經(jīng)略農(nóng)村的具體表現(xiàn)，是對(duì)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興和產(chǎn)業(yè)振興，帶動(dòng)人才振興、生態(tài)振興和組織振興的有效手段。隨著山東省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施，山東省新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換重大工程的持續(xù)推進(jìn)，文化產(chǎn)業(yè)向農(nóng)村區(qū)域的不斷拓展，特色文化產(chǎn)業(yè)作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)能將具有較大的成長空間。

二、山東省農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要模式

農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式是指遵循一定規(guī)律并具有某種既定特征的文化生產(chǎn)方式和文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程，反映農(nóng)村文化生產(chǎn)在資源利用、要素組合方面的能力與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的科學(xué)程度。山東農(nóng)村產(chǎn)生了若干特色文化產(chǎn)業(yè)集群，這些集群各自發(fā)揮作用，共同形成了產(chǎn)業(yè)發(fā)展矩陣，構(gòu)成了農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的山東模式。這種模式實(shí)質(zhì)是依托農(nóng)村文化資源或長期文化生產(chǎn)傳統(tǒng)，堅(jiān)持市場主體，依靠鄉(xiāng)村能人帶動(dòng)，以發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)農(nóng)民致富增收為目標(biāo)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式。山東農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式主要體現(xiàn)為非遺創(chuàng)意生產(chǎn)、文旅農(nóng)在地化融合、小微企業(yè)網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營、企業(yè)集聚化規(guī)?；a(chǎn)、特色文化產(chǎn)品多元化出口等五個(gè)方面。

(一)基于農(nóng)村非遺生產(chǎn)性保護(hù)基礎(chǔ)上的創(chuàng)意生產(chǎn)模式

基于可持續(xù)發(fā)展理念，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)已成為政界、學(xué)界、業(yè)界的普遍共識(shí)。非遺生產(chǎn)性保護(hù)是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式(6)文化部 ：《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》(文非遺發(fā)〔2012〕4號(hào))，《中國文化報(bào)》2012年2月17日第1版。。山東農(nóng)村非遺創(chuàng)意生產(chǎn)模式，主要指農(nóng)民有意識(shí)地通過市場化運(yùn)作對(duì)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化和專業(yè)化規(guī)模化生產(chǎn)，向社會(huì)提供文化產(chǎn)品和服務(wù)的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。該模式關(guān)鍵在于非遺傳統(tǒng)保護(hù)理念與范式的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)傳承者自我發(fā)展并適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)非遺生產(chǎn)性保護(hù)與包容性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。(7)錢永平 ：《論非遺生產(chǎn)性保護(hù)與包容性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合之路》，《文化遺產(chǎn)》2019年第1期。

生產(chǎn)性保護(hù)并非以生產(chǎn)為手段對(duì)非遺經(jīng)濟(jì)效益的單純追逐，而是對(duì)特定非遺類別通過生產(chǎn)和流通，實(shí)現(xiàn)非遺與現(xiàn)代社會(huì)需求的有效對(duì)接。(8)李夢(mèng)曉 ：《人文關(guān)懷與市場思維：“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)的邏輯起點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)對(duì)》，《云南社會(huì)科學(xué)》2015年第3期。潘魯生也指出，傳統(tǒng)工藝要?jiǎng)?chuàng)新以適應(yīng)新的生活方式和復(fù)興傳統(tǒng)生活美學(xué)，創(chuàng)新是聯(lián)結(jié)傳統(tǒng)工藝文化、工藝生活、工藝業(yè)態(tài)的橋梁。(9)潘魯生 ：《保護(hù)·傳承·創(chuàng)新·衍生——傳統(tǒng)工藝保護(hù)與發(fā)展路徑》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年02期。創(chuàng)新一直是非遺轉(zhuǎn)化利用的痛點(diǎn)和難點(diǎn)，山東農(nóng)村非遺創(chuàng)意生產(chǎn)模式強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化資源的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，注重將農(nóng)村文化與創(chuàng)意生活連接，注重將現(xiàn)代審美需求融入到當(dāng)?shù)胤沁z產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)中，進(jìn)而提高手工藝產(chǎn)品的觀賞體驗(yàn)功能，實(shí)現(xiàn)非遺產(chǎn)品的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。山東農(nóng)村特色文化產(chǎn)品如風(fēng)箏、草柳編、黑陶、中國結(jié)、魯錦、刻瓷、琉璃陶瓷、工藝地毯、樂器制作、絹花、毛筆制作等初步實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)性保護(hù)基礎(chǔ)上的傳承創(chuàng)新。以菏澤鄄城魯錦為例，魯錦傳統(tǒng)上為民間手工紡織物，一般為農(nóng)戶自織自用，樣式和功能相對(duì)單一。自20世紀(jì)90年起，當(dāng)?shù)佤斿\企業(yè)在傳統(tǒng)魯錦的研發(fā)中不斷融入現(xiàn)代元素，結(jié)合增加新材質(zhì)進(jìn)行工藝改良和面料色彩改進(jìn)，逐漸創(chuàng)意生產(chǎn)出適應(yīng)現(xiàn)代人生活情趣和審美需求的現(xiàn)代服飾、工藝掛毯、家紡用品、箱包手袋等幾百個(gè)花色品種，推動(dòng)了魯錦生產(chǎn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。又如廣饒縣大王鎮(zhèn)大張淡村，全村276戶家家都會(huì)制作齊筆，經(jīng)過農(nóng)民的改良，齊筆從原來的書畫用筆拓展到工業(yè)用筆和醫(yī)藥用筆，還創(chuàng)意開發(fā)出胎毛筆，推出了象牙雕、木雕、竹雕、骨雕、景泰藍(lán)等深具創(chuàng)意的高精古玩雕藝毛筆，兼具較高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值?？傊?，山東農(nóng)村非遺創(chuàng)意生產(chǎn)是農(nóng)民主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)文化消費(fèi)新需求，通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以更高水平創(chuàng)意、更高質(zhì)量產(chǎn)品推動(dòng)農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。

(二)基于產(chǎn)業(yè)融合導(dǎo)向的文旅農(nóng)在地化融合模式

產(chǎn)業(yè)融合是社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高度化的必然趨勢(shì),它是指不同產(chǎn)業(yè)或同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)的不同行業(yè)相互滲透、相互交叉,最終融為一體,逐步形成新產(chǎn)業(yè)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。(10)厲無畏、王慧敏 ：《產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)研判與理性思考》，《中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)》2002年第4期。當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的顯著特征之一是跨界融合，“文化+”成為文化經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的高頻詞。此處文旅農(nóng)在地化融合模式，是指將農(nóng)村文化資源有意識(shí)、有目的融入農(nóng)業(yè)和旅游發(fā)展過程以實(shí)現(xiàn)文化、旅游和農(nóng)業(yè)三者之間的有機(jī)融合，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的一種模式。它的本質(zhì)是通過在地整合農(nóng)業(yè)、旅游和文化資源，激發(fā)創(chuàng)新活力，加速產(chǎn)業(yè)間延伸融合，推動(dòng)農(nóng)村文化旅游、文創(chuàng)農(nóng)業(yè)等新興文化業(yè)態(tài)發(fā)展，提高原有產(chǎn)業(yè)附加值。

文旅農(nóng)在地化融合體現(xiàn)出文化創(chuàng)意、現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化共生互動(dòng)的關(guān)系。傳統(tǒng)文化為文化創(chuàng)意提供資源，現(xiàn)代文明為文化創(chuàng)意提供理念、價(jià)值導(dǎo)向和技術(shù)手段，而文化創(chuàng)意為二者提供相互兼容的“接口”，并發(fā)掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。文旅農(nóng)在地化融合模式，通過對(duì)農(nóng)村文化資源的深度挖掘，文化元素符號(hào)的提煉，并經(jīng)由創(chuàng)意策劃與設(shè)計(jì)，形成一批體現(xiàn)農(nóng)村文化內(nèi)涵、人文精神的在地化特色產(chǎn)品和服務(wù)，以文化賦能旅游產(chǎn)業(yè)和農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)齊魯農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明之間的有機(jī)互動(dòng)。產(chǎn)業(yè)融合突破了原有產(chǎn)業(yè)邊界，將文化單元嵌入旅游、農(nóng)業(yè)體系，使三者之間具備彼此功能優(yōu)勢(shì)，“賦予原有產(chǎn)業(yè)新的附加功能和更強(qiáng)的競爭力, 形成融合型的產(chǎn)業(yè)新體系”(11)王慧敏 ：《旅游產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展觀：5C模式》，《中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)》2007年第6期。。近年來農(nóng)村文化旅游成為增長最快，創(chuàng)新較多的領(lǐng)域，在山東省內(nèi)各區(qū)域均有較大發(fā)展。如沂南縣構(gòu)建起包括鄉(xiāng)村休閑、紅色旅游、溫泉養(yǎng)生、歷史文化等在內(nèi)的特色旅游項(xiàng)目，形成了文化、旅游、農(nóng)業(yè)融合發(fā)展的新格局。據(jù)官方數(shù)據(jù)顯示，2018年臨沂南部鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)值達(dá)到77億元，沂南縣實(shí)現(xiàn)旅游總收入101.6億元，旅游業(yè)已經(jīng)成為沂南縣的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。(12)山東省沂南縣統(tǒng)計(jì)局 ：《2018年沂南縣國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，沂南縣人民政府官方網(wǎng)站，2019年4月25日。文創(chuàng)農(nóng)業(yè)也較為典型，濟(jì)南平陰玫瑰、菏澤牡丹和聊城葫蘆等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，成為帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。以菏澤牡丹為例，通過政府、企業(yè)和農(nóng)戶共同協(xié)作，從最初牡丹種植觀賞到文化創(chuàng)意研發(fā)，已初步形成以牡丹為核心的書畫、旅游、工藝、科技、醫(yī)藥等全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展趨勢(shì)。美國學(xué)者亨廷頓提出:“城鄉(xiāng)區(qū)別就是社會(huì)最現(xiàn)代部分和最傳統(tǒng)部分的區(qū)別。處于現(xiàn)代化之中的社會(huì)里政治的一個(gè)基本問題就是找到填補(bǔ)這一差距的方式,通過政治手段重新創(chuàng)造被現(xiàn)代化摧毀了的那種社會(huì)統(tǒng)一性?！?13)[美]塞繆爾·亨廷頓 ：《變化社會(huì)中的政治秩序》，王冠華等譯，上海人民出版社2015年版，第56頁。當(dāng)前國家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，著力構(gòu)建一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展體系，就是利用政策引導(dǎo)找尋填補(bǔ)城鄉(xiāng)差距的重要方式，通過最大程度盤活農(nóng)村特色文化資源，促進(jìn)城市創(chuàng)意人才向農(nóng)村回流，進(jìn)而消解城鄉(xiāng)發(fā)展差異，優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，助推農(nóng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

(三)基于互聯(lián)網(wǎng)思維的小微企業(yè)網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營模式

當(dāng)今時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展日新月異，從各個(gè)層面影響著人們的生活方式和思維方式，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維助推企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)已經(jīng)成為必然選擇?；ヂ?lián)網(wǎng)思維的主要特征是具有快速的反應(yīng)能力、極致的用戶體驗(yàn)、運(yùn)用平臺(tái)思維、具有創(chuàng)新精神、免費(fèi)的商業(yè)模式、堅(jiān)持開放性和比別人更專注。(14)金元浦 ：《互聯(lián)網(wǎng)思維：科技革命時(shí)代的范式變革》，《福建論壇》2014 年第 10 期。農(nóng)村文化企業(yè)以小微企業(yè)為主，其網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營模式是將互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)運(yùn)用于企業(yè)經(jīng)營管理，通過生產(chǎn)、流通、經(jīng)營等環(huán)節(jié)的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新進(jìn)行專業(yè)文化生產(chǎn)，疏通農(nóng)村文化產(chǎn)品走向市場的“最后一公里”，是互聯(lián)網(wǎng)思維下產(chǎn)生的全新商業(yè)模式。

作為一種“無邊界”平臺(tái)，互聯(lián)網(wǎng)同時(shí)還是技術(shù)平臺(tái)、零售平臺(tái)、娛樂平臺(tái)、資源整合平臺(tái)，是多種平臺(tái)的合體。(15)黃錦、陳少峰 ：《互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式創(chuàng)新》，《福建論壇》2016年第2期。對(duì)農(nóng)村企業(yè)來說，互聯(lián)網(wǎng)是高效、便捷和低成本的銷售平臺(tái)，時(shí)空不再是問題，距離也不再是問題，銷售變得觸手可及且簡單易行。加之農(nóng)村勞動(dòng)力資源豐富和土地價(jià)格低廉，可大幅降低企業(yè)生產(chǎn)成本，在此環(huán)境下小微企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營更具競爭優(yōu)勢(shì)，曹縣淘寶演藝服飾、高密春聯(lián)紅紙、聊城葫蘆、臨沭柳編、濱州絹花、曲阜孔府印閣等利用電商掀起了一場農(nóng)村產(chǎn)業(yè)變革，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的代表產(chǎn)業(yè)甚至是支柱產(chǎn)業(yè)。山東農(nóng)村企業(yè)網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營模式一般分為兩種，即“中介型”和“自產(chǎn)自銷型”?！爸薪樾汀彪娚讨钙髽I(yè)本身不具有產(chǎn)品生產(chǎn)能力，通過網(wǎng)絡(luò)分銷經(jīng)營方式，利用互聯(lián)網(wǎng)傳播范圍廣、速度快的特點(diǎn)，與客戶直接溝通，進(jìn)行產(chǎn)品推廣、銷售。同時(shí)根據(jù)市場需求，對(duì)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)資源進(jìn)行整合，在生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間承擔(dān)“中介”角色?！白援a(chǎn)自銷型”電商通常以“網(wǎng)店+工廠”形式經(jīng)營，具有一定生產(chǎn)能力，借助網(wǎng)店形式拓寬銷售渠道，采取相關(guān)營銷策略和創(chuàng)意設(shè)計(jì)，提升產(chǎn)品知名度和美譽(yù)度。以菏澤演藝服飾淘寶電商村為例，“2018年菏澤以267個(gè)淘寶村成為我國淘寶村數(shù)量最多的城市，山東成為全國第二大淘寶村集群”(16)阿里研究院:《中國淘寶村研究報(bào)告(2018)》，阿里研究院官方網(wǎng)站，2018年11月8日。。其中被譽(yù)為“山東淘寶第一村”的曹縣丁樓村，將演藝服裝節(jié)慶用品產(chǎn)業(yè)作為重點(diǎn)發(fā)展方向，融入文化創(chuàng)意元素拓展產(chǎn)品種類，形成“網(wǎng)店+工廠+網(wǎng)絡(luò)分銷”等多種經(jīng)營模式。在當(dāng)?shù)卣С窒?，丁樓?00多戶家庭中有280戶開起淘寶網(wǎng)店，其中，年銷售收入逾100萬元的達(dá)35戶。(17)孫叢叢、朱子鈺 ：《山東菏澤：文化產(chǎn)業(yè)撬動(dòng)鄉(xiāng)村振興》，《中國文化報(bào)》2018年8月24日第7版。以互聯(lián)網(wǎng)等新生產(chǎn)要素對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和商業(yè)模式進(jìn)行變革，不僅為廣大農(nóng)民提供了發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)的廣闊平臺(tái)，也釋放了農(nóng)民的創(chuàng)造天性，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的方向。

(四)基于產(chǎn)業(yè)集聚理論的規(guī)?；a(chǎn)模式

依托農(nóng)村文化資源或長期以來的文化生產(chǎn)傳統(tǒng)，在農(nóng)村區(qū)域形成若干同類文化企業(yè)集聚現(xiàn)象，是山東農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的顯著特征。英國近代經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾認(rèn)為，企業(yè)集聚可以產(chǎn)生勞動(dòng)力市場共享、中間品投入、技術(shù)外溢等外部經(jīng)濟(jì)并提高競爭力，進(jìn)而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)增長和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(18)[英]馬歇爾 ：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，朱攀峰等譯，北京大學(xué)出版社2015年版，第85-168頁。產(chǎn)業(yè)集聚視角下規(guī)?；a(chǎn)模式，主要指基于山東農(nóng)村區(qū)域特定歷史文化、技藝傳承、人力資源等因素，在同一個(gè)村或相鄰幾個(gè)村形成同一特色文化產(chǎn)業(yè)集聚，并進(jìn)行規(guī)模化生產(chǎn)的發(fā)展方式。集聚環(huán)境下的企業(yè)生產(chǎn)，有助于構(gòu)建良性產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境，易于形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)，也易于產(chǎn)生積極正向的市場影響力和傳播力，還可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步推動(dòng)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部協(xié)同與產(chǎn)業(yè)鏈完善，形成更高層級(jí)的產(chǎn)業(yè)集群現(xiàn)象。

產(chǎn)業(yè)集聚是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)概念，主要指同一產(chǎn)業(yè)在某個(gè)特定地理區(qū)域內(nèi)高度集中，產(chǎn)業(yè)資本要素在空間范圍內(nèi)不斷匯聚的一個(gè)過程。(19)嚴(yán)含、葛偉民 ：《“產(chǎn)業(yè)集群群”：產(chǎn)業(yè)集群理論的進(jìn)階》，《上海經(jīng)濟(jì)研究》2017年第5期。經(jīng)過長期發(fā)展，山東農(nóng)村形成大量特色文化產(chǎn)業(yè)集聚地：高密市夏莊鎮(zhèn)楹聯(lián)產(chǎn)業(yè)涉及10多個(gè)村1500戶，從業(yè)農(nóng)民4000多人，被稱為是“華夏第一春聯(lián)生產(chǎn)基地”；臨沂市郯城縣廟山鎮(zhèn)樂泉村全村120戶人家中有96戶常年從事二胡、京胡等民族樂器制作，每年有近8萬把樂器從這里銷往全國各地；聊城市東昌府區(qū)堂邑鎮(zhèn)路莊村全村種植葫蘆3000多畝，全村750多戶農(nóng)戶從事葫蘆加工設(shè)計(jì)，上規(guī)模的葫蘆加工坊達(dá)200多家，被稱為“中國葫蘆第一村”；濰坊市王家莊子風(fēng)箏生產(chǎn)加工業(yè)戶已發(fā)展到近600家，從業(yè)人員近2000人，年生產(chǎn)能力8000萬支，年產(chǎn)值2.6億元，年產(chǎn)銷量居全國首位；菏澤市巨野縣擁有1個(gè)縣級(jí)農(nóng)民繪畫基地、4個(gè)繪畫專業(yè)鎮(zhèn)，50個(gè)專業(yè)村，39家基層畫院，從事書畫創(chuàng)作、銷售、裝裱、培訓(xùn)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)人員達(dá)15000余人；臨沂臨沭縣有“中國柳編之都”美譽(yù)，全縣共有柳編農(nóng)村家庭編織戶5萬多戶，從業(yè)人員達(dá)到10萬多人，柳編產(chǎn)業(yè)成為臨沭扶貧攻堅(jiān)的主要力量。(20)史麗、李培習(xí) ：《“臨沭柳編”品牌再次榮登百強(qiáng)榜》，《大眾日?qǐng)?bào)》2016年3月4日第7版。山東諸如此類的特色文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)生產(chǎn)村還有很多。從上述案例可以看出，產(chǎn)業(yè)集聚構(gòu)成山東農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的亮點(diǎn)和特色，同一產(chǎn)業(yè)高度集聚不僅會(huì)產(chǎn)生引領(lǐng)帶動(dòng)和輻射效應(yīng)，也有利于形成規(guī)模效應(yīng)、源市場效應(yīng)和整體品牌傳播效應(yīng)，進(jìn)而大幅提升該區(qū)域產(chǎn)業(yè)核心競爭力和持續(xù)創(chuàng)新能力，推動(dòng)農(nóng)村文化經(jīng)濟(jì)內(nèi)生性成長。

(五)基于“文化走出去”的特色產(chǎn)品出口模式

推動(dòng)文化產(chǎn)品走出去，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際影響力，增強(qiáng)文化軟實(shí)力是當(dāng)前國家文化戰(zhàn)略的重要組成部分。中國文化產(chǎn)業(yè)“走出去”的核心要素，是要研發(fā)出大批既代表中國民族文化、又為國際文化市場所歡迎的優(yōu)秀產(chǎn)品。(21)花建 ：《“走出去”：中國文化產(chǎn)業(yè)的必由之路》，《社會(huì)觀察》2005年第4期。山東長期以來形成了天然植物纖維編織、抽紗刺繡、花畫、漆器、雕刻、地毯掛毯等農(nóng)村非遺工藝品出口格局，并成為山東省對(duì)外文化貿(mào)易亮點(diǎn)與特色。山東農(nóng)村特色文化產(chǎn)品出口模式，即是指將蘊(yùn)含齊魯農(nóng)耕文明的特色文化產(chǎn)品，利用不同渠道出口到國外市場賺取外匯的發(fā)展方式，體現(xiàn)出山東農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的多元性和開放性。

山東農(nóng)村特色文化產(chǎn)品出口有歷史傳統(tǒng)，呈現(xiàn)明顯多元化特征。一是出口產(chǎn)品多元化。改革開放四十年來，山東農(nóng)村特色文化產(chǎn)品在政府扶持和市場因素雙重作用下逐漸開拓國外市場，包括草柳編、風(fēng)箏、魯錦、黑陶、篆刻、農(nóng)民畫、花卉、葫蘆、掛毯、絹花等在內(nèi)的近30類特色產(chǎn)業(yè)主體實(shí)現(xiàn)了走出去。這些產(chǎn)品反映出深厚的齊魯歷史文化底蘊(yùn)，承載悠久的齊魯農(nóng)耕文明特質(zhì)，因而具有鮮明的中國特色，國際市場保持較為穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢(shì)。二是出口國家多元化。山東農(nóng)村特色文化產(chǎn)品出口范圍較為廣泛，涉及亞洲、歐洲、北美等幾十個(gè)國家和地區(qū)。例如，山東草柳編產(chǎn)品已出口至韓國、日本、美國、法國、加拿大、阿聯(lián)酋、泰國等40多個(gè)國家和地區(qū)，僅臨沂臨沭地區(qū)的柳編出口量便達(dá)每年兩億美元以上(22)李寶榮 ：《臨沭：小柳編釋放大能量》，《臨沂日?qǐng)?bào)》2017年11月25日第1版。。在傳統(tǒng)文化貿(mào)易基礎(chǔ)上，山東各地農(nóng)村通過利用互聯(lián)網(wǎng)建立跨境電商產(chǎn)業(yè)園區(qū)、舉辦農(nóng)產(chǎn)品跨境文化貿(mào)易博覽會(huì)、發(fā)揮龍頭外貿(mào)企業(yè)帶動(dòng)作用等方式積極發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易，占領(lǐng)國外文化市場份額，也取得較大成效。基于文化走出去的山東農(nóng)村特色產(chǎn)品走出去，不僅傳承發(fā)展了農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，而且通過實(shí)物載體向國外傳播了中國文化，提高了中國文化的傳播力和影響力。特別是，通過農(nóng)村特色文化產(chǎn)品出口可以在充分借鑒經(jīng)驗(yàn)及分析問題的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)新文化走出去的路徑與措施，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化資源優(yōu)勢(shì)更好地轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，文化價(jià)值更高效地轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)價(jià)值，促進(jìn)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

三、農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)山東模式的經(jīng)驗(yàn)借鑒

任何一種模式的產(chǎn)生都不是偶然的，而是各種因素條件共同作用的結(jié)果。農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“山東模式”產(chǎn)生背后具有深刻的自然、社會(huì)和文化根源，具有歷史必然性，其本質(zhì)是一種自我循環(huán)的開放式農(nóng)村文化經(jīng)濟(jì)模式，也是農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的“逆襲”之路。在農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)“山東模式”的作用下，山東農(nóng)村產(chǎn)生了一批具有鮮明地域特征、滿足城鄉(xiāng)文化消費(fèi)需求、面向全國、走向世界的在地性文化創(chuàng)意產(chǎn)品。目前，山東已形成的上述特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式對(duì)全國農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展無疑具有重要的參考價(jià)值和借鑒意義，主要包括以下幾方面內(nèi)容。

(一)政府適度干預(yù)，保持市場活力

政府適度干預(yù)為農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的山東模式提供了最為適宜的政治生態(tài)，保持了農(nóng)村文化市場本有的經(jīng)濟(jì)活力。政府適度干預(yù)是在尊重市場在資源配置中起決定性作用的前提下，采取行政等手段進(jìn)行有效引導(dǎo)，運(yùn)用自身職能對(duì)市場秩序進(jìn)行合理干預(yù)，彌補(bǔ)市場失靈。正如美國學(xué)者馬爾科姆·吉利斯所言，“市場經(jīng)濟(jì)之所以需要干預(yù)，很大程度上還不僅是市場有缺陷，而是因?yàn)樯鐣?huì)使其肩負(fù)起政府的目標(biāo)。即使市場作用得以充分發(fā)揮,這個(gè)目標(biāo)還是無法實(shí)現(xiàn)。”(23)[美]馬爾科姆·吉利斯等 ：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1986年版，第26頁。政府對(duì)農(nóng)村市場經(jīng)濟(jì)保持適度干預(yù)，適當(dāng)對(duì)市場資源配置進(jìn)行調(diào)控，不僅可以防止供需失衡，也可以保證農(nóng)村市場的原有活力，使農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的大框架下良性發(fā)展。

山東地方政府在農(nóng)村文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中較好的處理了市場、企業(yè)和政府之間的關(guān)系，形成了較為科學(xué)的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。在這一機(jī)制中，市場由于其在資源配置中的決定性作用居于主導(dǎo)地位，政府通過其固有職能在運(yùn)轉(zhuǎn)中為市場提供合理政策指導(dǎo)，二者共同作用、相互配合，為企業(yè)發(fā)展提供良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。地方政府充分尊重民間歷史傳統(tǒng)，并為農(nóng)村文化市場的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)相對(duì)自由和獨(dú)立的環(huán)境，給予市場這只無形之手充足發(fā)展空間。當(dāng)農(nóng)村文化企業(yè)發(fā)展需要進(jìn)一步生長時(shí)，政府這只“有形之手”則在文化市場發(fā)展的關(guān)鍵性階段提供制度引導(dǎo)、政策支持和人才培養(yǎng)，以此為農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供動(dòng)力支撐。總體而言，政府在農(nóng)村文化市場的發(fā)展進(jìn)程中扮演適度干預(yù)角色，目的是引導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，給予市場更多發(fā)揮空間，打造農(nóng)村文化繁榮、產(chǎn)業(yè)興盛的良好生態(tài)。

(二)立足特色文化，形成產(chǎn)業(yè)集群

農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“山東模式”價(jià)值根源在于本地特色產(chǎn)業(yè)集聚形成的塊狀經(jīng)濟(jì)賦能區(qū)域發(fā)展。厲無畏曾提出，“產(chǎn)業(yè)集群化是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，并起到促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變?！?24)厲無畏、王慧敏 ：《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變——機(jī)理·模式·路徑》，《中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)》2006年第11期。齊勇鋒認(rèn)為，“特色文化產(chǎn)業(yè)具有鮮明的民族特色和區(qū)域特征，這種天然差異性可以在一定程度上彌補(bǔ)我國目前存在的文化創(chuàng)新力不足和區(qū)域發(fā)展的同質(zhì)化問題，促使各地區(qū)依托其文化資源優(yōu)勢(shì)，探索各具特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式，培育區(qū)域競爭優(yōu)勢(shì)，形成新的增長點(diǎn)，避免一哄而上的同質(zhì)化競爭?！?25)齊勇鋒、吳莉 ：《特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》，《中國特色社會(huì)主義研究》2013年第5期。因此，形成基于地方文化特色的文化產(chǎn)業(yè)集群，形成差異化優(yōu)勢(shì)，在現(xiàn)階段對(duì)于農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)乃至農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大有裨益。以非遺開發(fā)為核心是特色文化產(chǎn)業(yè)集聚現(xiàn)象的核心競爭力所在，山東以農(nóng)村非遺為載體，以制造文化產(chǎn)品為起點(diǎn)，通過對(duì)非遺的傳承創(chuàng)新開發(fā)，形成以產(chǎn)品為核心的文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈。山東農(nóng)村文化資源豐富，各地區(qū)擁有眾多非遺，在傳統(tǒng)技藝、民俗、民間美術(shù)等方面開發(fā)空間巨大。非遺技藝的產(chǎn)品有形化，產(chǎn)生了一定的經(jīng)濟(jì)效益，從而更廣泛地吸引當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就業(yè)，并在當(dāng)?shù)匦纬闪艘苑沁z開發(fā)為核心的特色文化產(chǎn)業(yè)集群。由于非遺文化價(jià)值的多樣性，在當(dāng)?shù)匦纬傻漠a(chǎn)業(yè)往往多是不同企業(yè)對(duì)其進(jìn)行不同層次、不同角度的開發(fā)。這些以農(nóng)村為據(jù)點(diǎn)形成的特色文化產(chǎn)業(yè)集群，不僅帶動(dòng)了鄉(xiāng)村閑置人口的就業(yè)，還以規(guī)模效應(yīng)促進(jìn)了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的發(fā)展和興盛，并為當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、產(chǎn)業(yè)和市場發(fā)展創(chuàng)造更多價(jià)值。

(三)鄉(xiāng)村能人為先，聚合發(fā)展動(dòng)力

激活鄉(xiāng)村能人的帶動(dòng)效應(yīng)，是喚醒農(nóng)民主體地位，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)內(nèi)生性增長的重要舉措。盡管我國許多地區(qū)在農(nóng)村產(chǎn)業(yè)方面有所發(fā)展，但是以農(nóng)民為主導(dǎo)的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成熟模式為數(shù)不多。當(dāng)農(nóng)民主動(dòng)參與到文化生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)，城鄉(xiāng)發(fā)展的鴻溝才會(huì)逐步消解。特別具有較高文化素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)意識(shí)的“鄉(xiāng)村能人”(26)鄉(xiāng)村能人為鄉(xiāng)村社會(huì)中的精英，其比普通村民擁有更多的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、聲望或關(guān)系資源，是村內(nèi)影響力比較大的成員。(參見羅家德 ：《自組織運(yùn)作過程中的能人現(xiàn)象》，《社會(huì)學(xué)》2014年第1期)。，他們往往是農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的引導(dǎo)者，并利用自身在鄉(xiāng)村社會(huì)的影響力帶領(lǐng)了廣大農(nóng)民參與到特色文化產(chǎn)業(yè)集群的建設(shè)中，聊城東昌府區(qū)路莊村葫蘆產(chǎn)業(yè)帶頭人郝洪燃、東營廣饒縣大張淡村齊筆傳承人郭明昌、菏澤曹縣丁樓村淘寶演藝服飾帶頭人任慶生、德州經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)梁子黑陶創(chuàng)始人粱麗霞、濱州博興縣灣頭村草柳編產(chǎn)業(yè)帶頭人安寶康、臨沂市郯城縣紅花鎮(zhèn)中國結(jié)產(chǎn)業(yè)青年創(chuàng)業(yè)人王超等。其實(shí)這樣一種現(xiàn)象的產(chǎn)生應(yīng)該歸結(jié)于“鄉(xiāng)村能人”的“思想先行”，即農(nóng)民主體本身的文化覺醒。農(nóng)民的文化自覺鼓勵(lì)他們?nèi)⑴c產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，從勞動(dòng)者變?yōu)闆Q策者，并在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中扮演關(guān)鍵角色。文化自覺這一概念最早由費(fèi)孝通先生提出，他指出“‘文化自覺’意義在于生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?！?27)費(fèi)孝通 ：《關(guān)于“文化自覺”的一些自白》，《理論參考》2003年第9期。一方面，“鄉(xiāng)村能人”率先產(chǎn)生這樣一種自覺意識(shí)，憑借自身的影響力和號(hào)召力，集聚農(nóng)村優(yōu)勢(shì)力量發(fā)展產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮他們的帶動(dòng)作用。另一方面，農(nóng)民對(duì)自己文化的“自知之明”，在文化環(huán)境、氛圍的增強(qiáng)和“鄉(xiāng)村能人”獲得經(jīng)濟(jì)效益的刺激下，進(jìn)化為發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的動(dòng)力，從而占據(jù)了主體性地位，決定了產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展。因此，農(nóng)村發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，需要抓好“鄉(xiāng)村能人”這一關(guān)鍵少數(shù)，聚合發(fā)展動(dòng)力，彌補(bǔ)人才短板，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

(四)融合先進(jìn)技術(shù)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)革新

如何融匯各方優(yōu)勢(shì)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)革新，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換，提高自身核心競爭力，農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)必須要抓住以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新一輪技術(shù)革命機(jī)遇?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代改變的不僅是企業(yè)與用戶之間的主動(dòng)權(quán)歸屬關(guān)系，它還改變著人與人、人與組織、組織與組織之間的關(guān)系，促使企業(yè)進(jìn)行平臺(tái)化運(yùn)作和網(wǎng)絡(luò)化生態(tài)變革。(28)陳超、陳擁軍 ：《互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)模式與傳統(tǒng)企業(yè)再造》，《科技進(jìn)步與對(duì)策》2016年第6期。作為山東模式重要的技術(shù)基礎(chǔ)，互聯(lián)網(wǎng)提高了市場主體的生產(chǎn)和經(jīng)營能力，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的革新。一方面是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，山東大部分農(nóng)村文化企業(yè)是以“線上為主”和“線上線下”聯(lián)動(dòng)發(fā)展的方式進(jìn)行文化產(chǎn)品的銷售和推廣，促進(jìn)了“有中出新”的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。比如，鄄城人發(fā)產(chǎn)業(yè)通過打造人發(fā)制品跨境電商園區(qū)等方式來實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，將傳統(tǒng)的“線下”實(shí)體企業(yè)推廣到“線上”，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)多元載體發(fā)展，向智慧化、品牌高端化方向轉(zhuǎn)型升級(jí)。另一方面是新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在缺乏文化資源、地理位置偏僻、經(jīng)濟(jì)落后等條件下，絕處逢生發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)。農(nóng)村文化市場生產(chǎn)經(jīng)營者充分利用“線上”的廣闊市場，發(fā)展農(nóng)村電商，產(chǎn)生“無中生有”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。技術(shù)是開放性的，任何企業(yè)、組織都可以運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)，提高自身的生產(chǎn)和經(jīng)營能力。山東農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展率先抓住了互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的“風(fēng)口”，并將其快速運(yùn)用于企業(yè)經(jīng)營方式中，不斷壯大了地方產(chǎn)業(yè)，在全國走到前列。因此，對(duì)文化企業(yè)來說，準(zhǔn)確的把握市場未來走向、判斷競爭優(yōu)勢(shì)，抓住信息技術(shù)發(fā)展機(jī)遇顯得尤為重要。

(五)拓寬出口渠道，布局國際市場

農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“山東模式”能夠保持持久的活力，很大程度與開放式的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)有關(guān)。山東農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)以農(nóng)村為主要陣地，但并不影響其走向更廣闊的市場，企業(yè)通過產(chǎn)業(yè)集聚形成較為完善的生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)，并以線上訂單、線下展銷、特色品牌推廣等方式拓展出口渠道，多項(xiàng)產(chǎn)品出口至歐美、韓國、日本等地區(qū)，成為山東文化貿(mào)易出口創(chuàng)匯的重要內(nèi)容。山東農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)具有外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展傳統(tǒng)，長期以來注重不斷拓寬出口渠道，關(guān)注國際市場多元化需求，從市場需求端發(fā)力實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品走出去，并反哺國內(nèi)文化生產(chǎn)。因此，各地在發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的過程中，首先應(yīng)當(dāng)意識(shí)先行，要突破傳統(tǒng)思想限制，進(jìn)行產(chǎn)品走出去的可行性論證，將農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展置于全球化發(fā)展的視野之下，以專業(yè)化生產(chǎn)積極參與國際市場競爭。其次是在產(chǎn)品適合走出去的前提下，廣泛考察國際消費(fèi)市場和文化消費(fèi)習(xí)慣，精準(zhǔn)聚焦國際目標(biāo)市場，并采取綜合性措施拓展銷售渠道，實(shí)現(xiàn)更大程度更廣范圍的走出去。再次是注重文化產(chǎn)品國際市場定位，建立良好的品牌國際形象，同時(shí)還要通過不斷創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)，提升產(chǎn)品質(zhì)量，確保產(chǎn)品核心競爭力，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村特色文化產(chǎn)品更高水平走出去。

產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重中之重。農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)誕生于農(nóng)村的田間地頭，是最具“中國特色”的文化產(chǎn)業(yè)，也越來越成為國家文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“山東模式”是當(dāng)下農(nóng)村文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的縮影，這雖不是山東農(nóng)村所獨(dú)有的現(xiàn)象，但卻表現(xiàn)出根植齊魯大地的頑強(qiáng)生命力。它的持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)著中華幾千年熠熠生輝的農(nóng)耕文化傳統(tǒng)，積蓄著今日農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。各地政府應(yīng)當(dāng)高度重視農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，針對(duì)該產(chǎn)業(yè)普遍存在的頂層設(shè)計(jì)和制度安排缺位、基層管理部門力量薄弱、市場程度化不高等問題，亟需進(jìn)行體制機(jī)制、產(chǎn)業(yè)政策、產(chǎn)業(yè)要素等領(lǐng)域的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，農(nóng)村也要緊緊抓住鄉(xiāng)村振興、國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)以及互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)革命等戰(zhàn)略性機(jī)遇，持續(xù)探索農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的具體路徑，通過組建農(nóng)民專業(yè)合作社、培育龍頭文化企業(yè)、創(chuàng)意轉(zhuǎn)化利用農(nóng)村文化資源、創(chuàng)新農(nóng)村文化新業(yè)態(tài)、夯實(shí)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)能人發(fā)展基礎(chǔ)、統(tǒng)籌推進(jìn)國際國內(nèi)兩個(gè)市場等方式，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展、融合發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展，從根本上助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施和文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換。