賈琦琦 湯先萍

新疆醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830011

1920年10月2日，列寧發(fā)表了題為《共青團(tuán)的任務(wù)》的演說(shuō)，當(dāng)時(shí)的前蘇聯(lián)面臨經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、國(guó)家復(fù)興、外國(guó)勢(shì)力擠壓等一系列問(wèn)題。列寧看到了青年在國(guó)家建設(shè)中的重要性，為了黨和國(guó)家工作的順利進(jìn)行，列寧在演說(shuō)中，鼓勵(lì)青年積極地投身于社會(huì)主義的建設(shè)中。列寧的青年共產(chǎn)主義者培養(yǎng)思想具有當(dāng)代價(jià)值，重溫列寧的《共青團(tuán)的任務(wù)》，對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)青年具有重要意義。

一、培養(yǎng)目標(biāo)：青年成為共產(chǎn)主義建設(shè)者

在《青年團(tuán)的任務(wù)》這篇演說(shuō)中，明確指出培養(yǎng)青年的最終目標(biāo)是青年成為共產(chǎn)主義建設(shè)者。列寧還利用大量篇幅論述知識(shí)素養(yǎng)、實(shí)踐素養(yǎng)、學(xué)習(xí)素養(yǎng)和道德素養(yǎng)的重要性。

培養(yǎng)青年成為共產(chǎn)主義建設(shè)者需要青年達(dá)到以下幾個(gè)素養(yǎng)：第一，培養(yǎng)青年成為有共產(chǎn)主義知識(shí)的共產(chǎn)主義建設(shè)者。在列寧看來(lái)，學(xué)習(xí)是青年的任務(wù)，共產(chǎn)主義知識(shí)是青年學(xué)習(xí)的內(nèi)容。列寧認(rèn)為，青年學(xué)習(xí)的共產(chǎn)主義知識(shí)是人類知識(shí)精華的部分，青年要存在和進(jìn)步，就要掌握和發(fā)展前人的知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)青年才會(huì)有力量。第二，培養(yǎng)青年成為會(huì)實(shí)踐的共產(chǎn)主義建設(shè)者。訓(xùn)練、學(xué)習(xí)和教育離不開(kāi)實(shí)際生活，舊社會(huì)遺留的書本和實(shí)踐完全隔離是最大的禍害之一，脫離蓬勃現(xiàn)實(shí)生活的教育、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的生活方式是不可信的。列寧鼓勵(lì)青年投身于實(shí)踐活動(dòng)，多參加工農(nóng)勞動(dòng)、熱心公共事業(yè)服務(wù)，通過(guò)實(shí)踐，青年才能解釋世界和改造世界。第三，培養(yǎng)青年成為會(huì)學(xué)習(xí)的共產(chǎn)主義建設(shè)者。舊時(shí)學(xué)校是崇尚書本、強(qiáng)迫紀(jì)律、呆讀死記的學(xué)校，思考力是青年學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該具備的一種學(xué)習(xí)能力，用批判的態(tài)度把知識(shí)融會(huì)貫通，否則就會(huì)變成吹牛家，對(duì)所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，才能使自己的力量不斷壯大。第四，培養(yǎng)青年成為有共產(chǎn)主義道德的共產(chǎn)主義建設(shè)者。列寧駁斥了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)主義者摒棄道德的言論，并指出這是資產(chǎn)階級(jí)遮人耳目的一種手段。共產(chǎn)主義道德具有階級(jí)性，而且強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)中產(chǎn)生了共產(chǎn)主義道德。共產(chǎn)主義道德具有唯物性，不是假借上帝的名義剝削他人，而是實(shí)實(shí)在在的維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益。

二、青年共產(chǎn)主義建設(shè)者培養(yǎng)的方式

在《青年團(tuán)的任務(wù)》這篇演講中，列寧講述了青年培養(yǎng)的方式。該方式主要包括學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的方法和培養(yǎng)青年的方法。

（一）從學(xué)習(xí)內(nèi)容講：青年要學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義知識(shí)

“共青團(tuán)以及所有一切想走向共產(chǎn)主義的青年都應(yīng)該學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義”［1］，“馬克思主義便是共產(chǎn)主義從人類思想總和中產(chǎn)出來(lái)的標(biāo)本”［1］，“我們應(yīng)當(dāng)接受舊時(shí)學(xué)校中那些優(yōu)良有用的東西”［2］。青年還需要看清，“只有在現(xiàn)代知識(shí)的基礎(chǔ)上，他才能建立共產(chǎn)主義社會(huì)”［3］，如果青年不學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)，那么實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)只能成為夢(mèng)想。青年為了生存和進(jìn)步，就要學(xué)習(xí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，這些斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)就是知識(shí)，具體內(nèi)容指系統(tǒng)的馬克思主義理論，實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，活動(dòng)執(zhí)行的經(jīng)驗(yàn)，符合客觀規(guī)律的行為方式。這些內(nèi)容匯集起來(lái)就是人類創(chuàng)造的全部知識(shí)寶藏。

（二）青年學(xué)習(xí)的方法

1.青年學(xué)習(xí)要理論聯(lián)系實(shí)際。列寧在《共青團(tuán)的任務(wù)》中強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有工作，沒(méi)有斗爭(zhēng)，那末單從共產(chǎn)主義小冊(cè)子和著作中求得的共產(chǎn)主義知識(shí)，可以說(shuō)是一錢不值”［4］。列寧反對(duì)青年在學(xué)校讀書時(shí)只讀書本而忽略實(shí)際的生活，青年在學(xué)習(xí)時(shí)要與工農(nóng)勞動(dòng)結(jié)合在一起，積極參加公益事業(yè)，理論與實(shí)際脫離的教育是無(wú)意義的，不符合社會(huì)發(fā)展的教育更是有害的。

2.青年學(xué)習(xí)的知識(shí)要有益。列寧在演講中指出，我們需要學(xué)會(huì)區(qū)分“舊時(shí)學(xué)校中壞的東西”［5］，并從舊時(shí)學(xué)校中選擇有益于共產(chǎn)主義建設(shè)的知識(shí)。不是所有的知識(shí)都是對(duì)建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)有用的，有些不但沒(méi)有幫助，反而會(huì)危害共產(chǎn)主義社會(huì)的建設(shè)，青年的力量需要共產(chǎn)主義知識(shí)的支持，所學(xué)的理論要滿足國(guó)家需要的程度。

3.青年對(duì)所學(xué)知識(shí)要融會(huì)貫通?！叭绻话阉鶎W(xué)得的全部知識(shí)加以融會(huì)貫通”［6］，共產(chǎn)主義就變成高不可攀的目標(biāo)，成為沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容的“空招牌”，共產(chǎn)主義建設(shè)者也會(huì)被認(rèn)為是“吹牛家”。如果只是對(duì)書本爛熟于心，而不會(huì)將知識(shí)融會(huì)貫通，就會(huì)對(duì)青年造成損害。把知識(shí)融會(huì)貫通，有助于青年打開(kāi)眼界，有利于青年掌握所學(xué)知識(shí)的精髓。

4.青年要用批判的態(tài)度學(xué)習(xí)。青年不僅需要領(lǐng)會(huì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，“并且要用批判態(tài)度來(lái)領(lǐng)會(huì)知識(shí)……而是為現(xiàn)代每個(gè)有學(xué)識(shí)的人所必需的一切實(shí)際知識(shí)所豐富著”［7］。青年要學(xué)習(xí)人類全部的知識(shí)，在學(xué)習(xí)時(shí)不能囫圇吞棗，而是要對(duì)所學(xué)知識(shí)用批判的態(tài)度進(jìn)行審視。青年用批判的態(tài)度學(xué)習(xí)，能夠感受知識(shí)的力量，鑒賞知識(shí)的美和增強(qiáng)青年的創(chuàng)造力。

（三）培養(yǎng)者培養(yǎng)青年的方法

1.培養(yǎng)者教育青年時(shí)要弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德。在列寧的論述中，培養(yǎng)者的概念是廣義的，是泛指培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)及培養(yǎng)者，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)指共產(chǎn)主義青年團(tuán)。“共產(chǎn)主義道德，也就是為聯(lián)合勞動(dòng)者去反對(duì)一切剝削制，反對(duì)一切小私有制的這一斗爭(zhēng)服務(wù)的，因?yàn)樾∷接兄瓢讶可鐣?huì)勞動(dòng)所創(chuàng)造出來(lái)的東西都交入一部分人手中”［8］。列寧對(duì)共產(chǎn)主義道德進(jìn)行了解釋，闡述了共產(chǎn)主義道德與資產(chǎn)階級(jí)道德是截然不同的，共產(chǎn)主義道德不存在超人類社會(huì)的道德，道德服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的利益。

2.培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)在工作中應(yīng)發(fā)揮主動(dòng)性和首創(chuàng)精神?！肮伯a(chǎn)主義青年團(tuán)都應(yīng)當(dāng)是在一切工作中都能處理幫助，都能表現(xiàn)出主動(dòng)性和首創(chuàng)精神的突擊隊(duì)”［9］。培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)發(fā)揮凝聚人心的革命主動(dòng)精神。共青團(tuán)作為一種組織，在教育青年的過(guò)程中要發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)新性，事事做在青年前面，讓青年領(lǐng)會(huì)共青團(tuán)團(tuán)隊(duì)的魅力，用共青團(tuán)的魅力影響青年，有助于青年更快的吸收共產(chǎn)主義理論知識(shí)。

3.培養(yǎng)者要注意理論與實(shí)踐相結(jié)合。共產(chǎn)主義青年團(tuán)培養(yǎng)青年時(shí)，要把用于工農(nóng)勞動(dòng)相結(jié)合的方法，訓(xùn)練青年、教育青年等，“不要關(guān)閉在自己的學(xué)校內(nèi)”［10］。共產(chǎn)主義青年團(tuán)是廣大青年在實(shí)踐中學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義的地方。把學(xué)習(xí)與工農(nóng)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，有助于青年領(lǐng)會(huì)所學(xué)知識(shí)的精髓；把理論與實(shí)踐相結(jié)合，有助于摸清青年的知識(shí)、工作、生活、身體等實(shí)際情況。教育是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，不結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)的教育，是沒(méi)有意義的。

4.培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)要經(jīng)常反躬自問(wèn)。共產(chǎn)主義青年團(tuán)想要把五十萬(wàn)團(tuán)員培養(yǎng)成為一支勞動(dòng)大軍，并且使大軍獲得他人的尊重，“只有經(jīng)常反躬自問(wèn)”［11］。反省不論是對(duì)個(gè)人還是對(duì)團(tuán)隊(duì)都是具有舉足輕重的作用，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)想要在五十萬(wàn)團(tuán)員大軍中獲得成功，就要看到反省、自我糾正的重要性。培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)常反省，看到自身問(wèn)題，有助于提高共產(chǎn)主義青年團(tuán)的社會(huì)地位和社會(huì)威信，是建設(shè)好共產(chǎn)主義青年團(tuán)的重要方法。共產(chǎn)主義青年團(tuán)的反躬自問(wèn)，可以加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)成員的品德修養(yǎng)，提高團(tuán)隊(duì)成員的理論水平，豐富團(tuán)隊(duì)成員的現(xiàn)代知識(shí)，在青年中建立團(tuán)隊(duì)的良好形象，成為青年尊重和信任的對(duì)象。

三、列寧的青年共產(chǎn)主義者培養(yǎng)思想的當(dāng)代價(jià)值

習(xí)近平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“廣大青年和青年學(xué)生響應(yīng)黨的號(hào)召，胸懷祖國(guó)和人民，奉獻(xiàn)祖國(guó)和他人，積極投身堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，以實(shí)踐證明，當(dāng)代中國(guó)青年不愧為大有希望、大有作為的一代。”［12］青年共產(chǎn)主義建設(shè)者培養(yǎng)仍然是社會(huì)主義中國(guó)青年培養(yǎng)和教育的總目標(biāo)。

（一）要求青年學(xué)習(xí)馬克思主義理論。習(xí)近平在中央黨校2011年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班開(kāi)學(xué)典禮上列舉了列寧曾經(jīng)建議大學(xué)生花些時(shí)間，“馬克思和恩格斯的主要著作至少讀幾本”的例子。［13］新時(shí)代豐富和發(fā)展馬克思主義理論，學(xué)習(xí)馬克思主義理論的內(nèi)容發(fā)生了變化，現(xiàn)在青年需要學(xué)習(xí)經(jīng)典馬克思主義理論、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。無(wú)論青年是何種職業(yè)、何種身份，都要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提高建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義覺(jué)悟。人類社會(huì)發(fā)展和共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)帶有歷史必然性，正確認(rèn)識(shí)這種必然性，可以為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)增強(qiáng)信念和自信心。

（二）幫助青年投身于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中?！爱?dāng)代青年建功立業(yè)的舞臺(tái)空前廣闊、夢(mèng)想成真的前景空前光明，希望大家努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生”［14］。列寧時(shí)代的實(shí)踐主要是與帝國(guó)主義、資本主義作斗爭(zhēng)，建設(shè)新興的蘇維埃政權(quán)。當(dāng)前中國(guó)的實(shí)踐主題已經(jīng)從站起來(lái)、富起來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)起來(lái)，面對(duì)偉大的實(shí)踐主題，在新時(shí)代，中國(guó)青年應(yīng)積極參與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐。黨和國(guó)家等各級(jí)組織為青年提供了多元化的實(shí)踐平臺(tái)，如：公益實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、創(chuàng)新實(shí)踐等。

（三）引導(dǎo)青年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與踐行。“我為什么要對(duì)青年講講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題？是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要”［15］。中國(guó)與前蘇聯(lián)文化背景、經(jīng)濟(jì)背景等各不相同，雖然都講共產(chǎn)主義道德，但具體的內(nèi)容卻不盡相同。中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)道德的基本準(zhǔn)則，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面表明了道德的底線。這三個(gè)層面的基本內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)，相互交織，共同形成辯證的有機(jī)整體，是全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道德基礎(chǔ)。對(duì)青年進(jìn)行共產(chǎn)主義道德教育，有利于把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容轉(zhuǎn)化為青年能接受的認(rèn)知和需要，再把青年的認(rèn)識(shí)和需要轉(zhuǎn)化為他們的行為習(xí)慣，形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行。

（四）激發(fā)當(dāng)代青年主動(dòng)擔(dān)當(dāng)責(zé)任的意識(shí)。“當(dāng)代青年要樹(shù)立與這個(gè)時(shí)代主題同心同向的理想信念，勇于擔(dān)當(dāng)這個(gè)時(shí)代賦予的歷史責(zé)任，勵(lì)志勤學(xué)、刻苦磨練，在激情奮斗中綻放青春光芒、健康成長(zhǎng)進(jìn)步?！保?6］青年擁有主動(dòng)擔(dān)當(dāng)責(zé)任的意識(shí)，可以促進(jìn)青年快速成長(zhǎng)，提高工作學(xué)習(xí)水平，發(fā)揮青年的戰(zhàn)斗力，是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的重要基礎(chǔ)。新時(shí)代中國(guó)青年承擔(dān)責(zé)任的具體內(nèi)容發(fā)生了變化，當(dāng)代青年需要承擔(dān)強(qiáng)大中國(guó)的歷史使命，樹(shù)立強(qiáng)國(guó)意識(shí)，勇敢的擔(dān)負(fù)時(shí)代賦予的責(zé)任。

當(dāng)代中國(guó)青年，是新時(shí)代的青年。建設(shè)富強(qiáng)、民族、文明、和諧、美麗社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，青年人擔(dān)負(fù)著新時(shí)代的歷史使命。列寧的《共青團(tuán)的任務(wù)》蘊(yùn)含著豐富的“青年共產(chǎn)主義建設(shè)者培養(yǎng)”思想，對(duì)當(dāng)代青年培養(yǎng)的理論研究和實(shí)踐探索具有著重要的啟示。