郭軼多

在中國有一種藝術(shù)，翰墨云煙，筆底波瀾，“它無聲而具有圖畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧”；它深深影響我們的日常生活，境界又超逸生活之外；它把平常人的生活變成了藝術(shù)，卻把不平常的藝術(shù)融入了生活，這就是書法。不僅在中國，甚至在世界范圍內(nèi)也影響深遠(yuǎn)。隸書是中國書法發(fā)展史上不可忽視的部分，形成了自己的獨(dú)立品格和美學(xué)特征。而《張遷碑》是我國現(xiàn)存漢碑中不可多得的珍品，稱為“國寶”，當(dāng)之無愧，作為一位書家，應(yīng)對《張遷碑》進(jìn)行全面的了解和研究。

一、《張遷碑》碑刻基本情況介紹

《張遷碑》全稱《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》，或稱之為《張遷表頌》《張遷表》，東漢靈帝（劉宏）中平三年（公元186 年）二月立，距漢末獻(xiàn)帝建安二十五年（220）東漢亡，僅隔三十四年，為東漢晚期隸書極成熟時(shí)的代表作之一。碑陽隸書鐫刻的是宣揚(yáng)張遷和祖先同執(zhí)榖時(shí)的政績，碑陰刻捐資者姓名與所捐錢數(shù)。[1]

碑體通高2.67 米，寬1.07 米，厚0.2 米。碑首呈半圓形狀，頂部及碑身的兩側(cè)雕有八條相戲的蟠龍，雕刻精細(xì)，栩栩如生。碑陽，雕龍龍首下面是篆額“漢故谷城長蕩陰令張君表頌”12 字，分兩行書寫，每行有六個(gè)字。碑文是隸書，15 行，每行42 字，共計(jì)567 個(gè)半字。碑陰共分3 列，每列19 行，共計(jì)41 人，323 個(gè)字。碑陰也是隸書，其風(fēng)格與碑陽相同，有些字的寫法更為樸拙。[2]

《張遷碑》的上半部分字跡完好可以辨認(rèn)，中部磨損較為嚴(yán)重，有些字辨別不清，下部因自然風(fēng)蝕以及人為損毀較為嚴(yán)重，多處已經(jīng)沒有字跡。

此碑明初萬歷年間于山東東平縣出土，《金石文字記》上記載：“山東通志曰：近掘地得之。”此碑具體出圖時(shí)間、發(fā)現(xiàn)人、詳細(xì)地點(diǎn)史上沒有詳細(xì)記載。此碑出土之后，當(dāng)時(shí)東阿縣屬東平州管轄，故將碑運(yùn)往東平州立州學(xué)內(nèi)，即今天的東平縣城東北隅大學(xué)街文廟舊址。解放后1956 年，遷移到東平縣政府院內(nèi)禮堂，修亭保護(hù)，定為省級重點(diǎn)文物。山東省文化局曾多次撥款維修碑亭。1965 年，泰山管理處把石碑運(yùn)到泰安岱廟，今藏在山東泰安岱廟炳靈門之內(nèi)，并立玻璃罩保護(hù)。1982 年冬移至岱廟修復(fù)的東廊房內(nèi)，被列為國家一級文物，故《張遷碑》的原拓已經(jīng)成為稀世國寶。

此碑明代初拓最舊，稱為東里潤色本。明末時(shí)期拓本稱為“煥”字本，清初拓本稱“諱”字兩垂本，乾隆拓本稱之為“拜”字本，道光拓本稱為“犁種”本，稍舊拓本為“宿”字本。此碑在東平是，抗戰(zhàn)前立在大東門里文廟院里明倫堂前，文廟改設(shè)東平縣立中學(xué)后，縣中搞勤工儉學(xué)活動，組織學(xué)生用碑拓?fù)Q錢，民間此碑拓片多數(shù)已經(jīng)焚毀，所以《張遷碑》原拓已經(jīng)成為鳳毛麟角。目前，社會上仍然流傳著許多《張遷碑》的拓片，多數(shù)屬于翻刻，雖然字跡清晰，但與原拓是大相徑庭。至于影印《張遷碑》字帖以及商店所售該碑拓片等，對于未見過此碑者，只好信以為真。

二、作品分析

（一）用筆：以方筆為主，方圓兼?zhèn)?/h3>

說到筆法方圓兼?zhèn)洌紫纫缍ㄒ幌路焦P和圓筆兩個(gè)概念?，F(xiàn)在大部分人都是從筆畫的外形上界定方和圓，筆畫外形為方就認(rèn)為是方筆，外形圓就認(rèn)為是圓筆。我認(rèn)為應(yīng)該從筆法上去判定，鋪毫是方筆，裹毫是圓筆。先看鋪毫，包世臣曾說：“凡下筆須使筆毫平鋪紙上，乃四周圓足，此少溫篆法，書家真秘密語也?！庇终f，“惟管定而鋒轉(zhuǎn)，則逆入平出，而畫之八面無非毫力所達(dá)”。由此可見，他認(rèn)為，運(yùn)筆的關(guān)鍵在于逆入平出，就是要使筆毫平鋪紙上，就是所謂的萬豪齊力，并指出了這種用筆方式源自于篆書。鋪毫寫出的線條也是為了追求篆書的筆意，這與包世臣所提的“中實(shí)說”和“氣滿說”也是一脈相承的，他說“中實(shí)”，就是讓筆畫中間豐而不怯、實(shí)而不空，并說要蒙其兩端而玩其中截，可見鋪毫就是方筆。什么是裹毫？就是寫字時(shí)執(zhí)筆的手指微微地捻動，是筆毫呈絞狀，起收筆時(shí)并未追求方俊而是追求圓勁古拙，又不失金石意味，也稱之為絞毫、裹鋒。在傅山眼中漢碑妙在“丑拙古樸”，他說的“方勁璽法”和包世臣提倡的“少溫篆法”都是先秦時(shí)期的篆書筆法?！稄堖w碑》所具有的篆書筆意，當(dāng)用表現(xiàn)篆書筆意的方筆來體現(xiàn)，如伊秉綬所臨《張遷碑》下筆鋪毫、筆畫飽滿，是典型的具有篆書意味的用筆方式。而《張遷碑》本身經(jīng)多年的風(fēng)蝕損毀，又被翻洗剔刻數(shù)次，所表現(xiàn)出的金石意味則須用圓筆來進(jìn)行表達(dá)，何紹基所臨《張遷碑》，筆隨指轉(zhuǎn)，所書線條蒼茫凝練，筆畫如曲鐵枯藤，外貌不像原作筆畫粗重厚實(shí)，但不失拙樸之態(tài)。在學(xué)習(xí)《張遷碑》是既要使用“逆入平出”，有“少溫篆法”和“方勁璽法”的方筆，也要使用能表現(xiàn)“金石氣”的圓筆，例如“君”字。書寫時(shí)，應(yīng)用方筆“逆入平出、萬豪齊力”，入筆要筆尖逆鋒向左上行，使之藏鋒然后筆鋒下壓，方筆開頭，向右行筆，筆鋒要正，不可顯弱，欲右先左，無往不收。這樣凝重挺直而有力。撇畫圓筆，裹鋒絞毫，管隨指轉(zhuǎn)，撇畫收筆的變化為其妙處，因輕重、長短、斜度的不同而變化多姿，有的手臂回鋒圓渾，有的收筆方截有力，神采十足。所以，唯有方圓兼?zhèn)洳拍苁埂稄堖w碑》煥發(fā)神采。[3]

（二）結(jié)構(gòu)：方整嚴(yán)密、欹側(cè)穿插

孫承澤說的“方整爾雅”與劉熙載說的“嚴(yán)密”共同組成了《張遷碑》的方整嚴(yán)密的獨(dú)特結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。這種結(jié)字方式給人更加古拙的感覺，所以在取法《張遷碑》時(shí)要注意其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，清代鄧石如說“疏處可走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃生”。

雖然張遷碑結(jié)構(gòu)方整，但并不呆板，而是方整中有欹側(cè)，結(jié)構(gòu)靈活，筆畫穿插避讓，妙趣橫生。此碑在筆畫、偏旁、左右、疏密上處理的天真自然，乃為上品，獨(dú)具匠心。

字形上大下小，也是其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

（三）章法：章法舒朗，行距清晰，字距錯(cuò)落

總觀全碑，縱向行距大體相同，橫向字與字之間頗有錯(cuò)落參差，縱行之內(nèi)的字間距也不一致，重視縱向排列，從中可以看出簡牘對張遷碑的影響之大。所以，注意縱向的字距，使之錯(cuò)落有致。

（四）藝術(shù)特點(diǎn)形成原因及其對后世影響

1.藝術(shù)特點(diǎn)

張遷碑端直樸茂，字體樸厚中見勁媚、方整中多變化。隸帶篆意，也帶有真書筆意，是漢隸的創(chuàng)新，對與中國書法藝術(shù)的發(fā)展起到了承上啟下的作用。具體藝術(shù)特點(diǎn)如下：

（1）字形均衡方整

該碑間架結(jié)構(gòu)，為漢碑方整古拙類的典型，字的個(gè)頭方整，筆畫均衡。

（2）結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致

《張遷碑》字形結(jié)構(gòu)富于變化，點(diǎn)畫錯(cuò)讓的關(guān)系處理的比較好。斜而不歪，險(xiǎn)而不倒，于平穩(wěn)中求變化。妙趣橫生、錯(cuò)落有致。

（3）形體態(tài)散意密

《張遷碑》字型多為外疏內(nèi)密，從形態(tài)上來說好像支離、松散之狀，然而其意境卻寬舒中見茂密，拙中藏巧，更具藝術(shù)魅力。

（4）結(jié)體因字立形

從整體上呈扁平狀，但由于某些字橫畫多，字體拉長反而順其自然，通篇協(xié)調(diào)，達(dá)到生動靈活的效果。

（5）時(shí)帶古篆雅意

《張遷碑》是東漢靈帝時(shí)期作品，此時(shí)隸書已經(jīng)發(fā)展至成熟階段，多數(shù)字已不帶篆意了，但也有很多字篆意甚濃。

（6）運(yùn)筆形斂意放

《張遷碑》以方整聞名，運(yùn)筆古厚而拙樸，形斂而意放，筆停而勢展，沉著而險(xiǎn)勁。

（7）字蒙真書之意

《張遷碑》屬于東漢末期作品，隸書所孕育的真書已經(jīng)萌發(fā)了。[4]

2.形成原因：書寫受篆書形體影響

書法要達(dá)到古意，方法是往前代書體靠近，例如楷書借用隸書或者篆書的筆法、字法，隸書則參照篆書的執(zhí)法和筆法。唐人顏、柳從篆出，歐、褚從隸出。宋人蔡、米從篆出，蘇、黃從隸出。張遷碑的古意是借助篆書的筆法和字法。另外，簡省筆畫也可以使字顯得高古、拙稚，典雅繞古意，使?jié)h字往符號化方向發(fā)展。[5]

3.對后世影響

漢碑中的經(jīng)典作品，受到書法愛好者和研究者的廣泛重視，值得后人學(xué)習(xí)重視。

今人在先賢的基礎(chǔ)上，對《張遷碑》的評價(jià)和體悟不再偏執(zhí)，眼界似乎更為開闊高遠(yuǎn)，往往打破書體的界限，超脫其形態(tài)而直攝其神，得其意而忘其形。正如當(dāng)代書家白砥所言：“學(xué)張遷的好處不僅在于能學(xué)習(xí)一種隸書，更重要的在于錘煉筆力、體驗(yàn)古穆。若能夠?qū)⑦@種古穆的感覺寫入行書、草書，其格調(diào)自然會很高?！碑?dāng)代隸書大家張繼也有相似觀點(diǎn)“我認(rèn)為對《張遷碑》審美的全面挖掘、思維的全面打開應(yīng)該是在現(xiàn)代。大家可能把《張遷碑》融入了草書元素，漢簡的筆墨情趣，或者寫的更清秀、更典雅，或更奔放、更灑脫，或更渾樸、更稚拙，也許這種探索并不成功，或者沒有達(dá)到高度，但這種探索精神值得肯定。只有有了這種探索，將來才有可能在歷史上樹起一種新的書風(fēng)。歷史是傳承的，從繼承到發(fā)展，不破不立，先去打破它，最后還是要立出一種新的形式和新的形象?！?/p>

結(jié)語

《張遷碑》藝術(shù)風(fēng)格端直樸茂，字體方整中多變化，隸帶篆意，也帶有真書筆意，是漢隸的創(chuàng)新，對與中國書法藝術(shù)的發(fā)展起到了承上啟下的作用。在臨習(xí)和創(chuàng)作是學(xué)古而不泥古，不僅肖其形，更要學(xué)其神，借用一些現(xiàn)代元素如結(jié)字增加勁勢，用墨增加濃、淡、枯、潤對比，章法上注重收放變化，將其他碑刻的結(jié)字安排用到《張遷碑》上，作品的藝術(shù)含量一定更高。同時(shí)，作為創(chuàng)作的主體，書者應(yīng)該有匠心而無匠氣，將眼界跳脫出黑白之間，將功夫下在字外，多了解書法藝術(shù)所產(chǎn)生的藝術(shù)淵源、文化背景以及審美背景，將書法作品當(dāng)作一個(gè)有機(jī)的整體來品味把玩，作為發(fā)展的、動態(tài)的藝術(shù)生命的東西來呈現(xiàn)。如此這般，或許能將《張遷碑》的神韻體悟通透，并在書法創(chuàng)作是化用無形。