陳 蓉

一、引言

書法是一種用毛筆書寫漢字的中國傳統(tǒng)藝術(shù)，通過漢字的點畫、結(jié)構(gòu)和章法，形成具有氣韻風(fēng)神的作品，以此表達(dá)作者的思想感情、抒發(fā)情懷，給人予美妙的精神享受。書法表達(dá)人之精神、大自然蘊含的和諧美、節(jié)律美與深刻的哲理。正所謂“備萬物之情狀”。大自然異彩紛呈、生動有趣，其自然律動攝人心魄；漢字屬象形文字，在其起源的甲骨文時期，最能突顯古人感受自然的意象。作為書法藝術(shù)，漢字由形體而形象、而抽象升華到“意”的層面。王僧虔《筆意贊》中說“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之”。這些神采氣韻中，蘊涵了豐富的天地自然之美、人文思想之美。

二、書法藝術(shù)與自然的關(guān)系

人文思想之美體現(xiàn)在中國書法藝術(shù)幾千年發(fā)展過程中，深受哲學(xué)思想的熏陶和浸染，具有非常豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，其中包括道家的道法自然、天人合一的思想、儒家的中庸思想、佛學(xué)的禪宗思想等等。[1]“道法自然”是春秋戰(zhàn)國時期老子提出來的?！叭朔ǖ亍⒌胤ㄌ?、天法道、道法自然”是為萬物之本源，認(rèn)為“自然”是永恒存在的，一切事物必須遵循其本源，順應(yīng)自然，才能使萬事萬物達(dá)到完美和諧的境界。從地球科學(xué)的角度看待自然，地球的發(fā)展演化經(jīng)歷了漫長的46 億年，[2]地球的存在相對于人類個體的生命周期，“自然”的永恒存在實為天經(jīng)地義不難理解。其實，人類也是大自然的產(chǎn)物，大自然孕育了地球的動植物、以及人類的生命體，人類為了生存、發(fā)展理應(yīng)順其自然與自然和諧相處。書法藝術(shù)遵循“自然”這個本源，是因為書法作為上層建筑的產(chǎn)物，無法脫離其產(chǎn)生、形成和發(fā)展的自然背景，無法脫離天空大地、日落日出、山川河流、飛禽走獸等人們?nèi)粘Ｉ钇鹁拥淖匀画h(huán)境。

書法藝術(shù)中包涵的大自然歷代書家都有所論述，其中唐代書法家孫過庭在《書譜》中寫道：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形，或重者崩云，或輕如蟬翼，導(dǎo)之則泉注，頓之則山安，纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢，同自然之妙有，非力運之能成?！辈嚏摺豆P論》中也講道：“為書之體，須入其形。若坐若行，若飛若動……若水火，若云霧，若日月。縱橫有可象者，方得謂之書矣。”書法藝術(shù)中的大自然可見一斑。人的七情六欲受大自然的作用與熏陶，書法勢必也受到大自然的滲入，這種滲入滲透表面上似乎看不見摸不著，但是卻實實在在的存在。書法被書者的筆墨操縱，對自然產(chǎn)生感悟、聯(lián)想通過書寫進(jìn)行表達(dá)。書法包涵的自然景觀猶如蔡邕所講的若坐若行，若飛若動……若水火，若云霧，若日月一般，也如孫過庭所描述的鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢那般，栩栩如生，非常具象可以信手拈來。書法藝術(shù)與大自然有著千絲萬縷的關(guān)系，據(jù)此本文在書法韻律節(jié)奏，書法的墨色、陰陽、骨肉等方面與自然現(xiàn)象的具體關(guān)系做了一些探討。

三、書法韻律節(jié)奏與自然關(guān)系

書法作品能攝人心魄的是其神韻，神韻表達(dá)中韻律節(jié)奏是基本內(nèi)容，韻律節(jié)奏通過在行筆過程的筆法、筆勢和筆意傳遞出動靜、收放、肉骨、剛?cè)岷退删o等等狀態(tài)?！吨芤住吩唬骸皶r止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明?！睍ㄊ且婚T有動有靜，動靜結(jié)合的藝術(shù)，動靜之中產(chǎn)生節(jié)奏。從書家個人特征來看也有動靜之分，如古代懷素、張旭大致屬于“動”一路，顏褚柳歐大致屬于“靜”一路。[3]黃綰《明道篇》曰：“動靜者，天地之氣質(zhì)也。”天地萬物都有一動一靜兩種形態(tài)，動中有靜，靜中有動。自然界群山大地是為靜，江河風(fēng)雨則為動，尚有地震、海嘯、洪水、火山爆發(fā)等間歇性、突發(fā)性的“大動”。米芾說過書法的八字箴言“無垂不縮，無往不收”，即寫豎畫要有回筆，寫橫畫要有收筆。這是對立統(tǒng)一的筆法秘訣，形象描述了行筆、運筆和停頓的動靜、收放過程。自然界的收放如潮起潮落、高潮低潮，海水的潮起表現(xiàn)為收，收了要放，不可總是處在收勢；放了要收，潮落是放的表達(dá)，但也不能永遠(yuǎn)的放還得收。于是海水的這一起一落，與書法的一收一放相對應(yīng)，周而復(fù)始形成韻律節(jié)奏。自然界山巒起伏，云舒云卷，冬夏交替都可以理解為收放關(guān)系產(chǎn)生的韻律節(jié)奏。書法作品表達(dá)得到位，收放自如便出韻味、乃至出了神韻。書法史上王羲之、顏真卿和蘇軾的三大行書無不以其神韻流芳千古，其中的韻律節(jié)奏各有不同表達(dá)?！短m亭序》具有含蓄和諧的節(jié)奏韻律，遒媚勁健，絕代所無；[4]《祭侄文稿》則是跌宕起伏的情感宣泄，雖有非和諧的節(jié)奏韻律，卻是令人觸目驚心，震撼魂魄；《寒食帖》奇逸而峭，悲憤蕭瑟，隨性而不做作，亦獨具神韻。書法與大自然的動靜、收放都蘊含著韻律節(jié)奏產(chǎn)生的美感。

書法藝術(shù)的韻律節(jié)奏還表現(xiàn)在行筆過程中的輕重緩急。大自然中的江水河流有急流、緩流還有瀑布等等，同一條河流的不同部位流速都不一樣，上游往往水急，流速快，中游水流的速度降了下來，至下游的河段河水流速則為平緩，慢慢匯入大海這是大自然涌動中的緩急節(jié)奏。靜靜流淌的小河，奔騰不息的江河，飛流直下三千尺的瀑布，這些自然律動內(nèi)化于心，在書法的筆意中會不自覺地流露出來比比皆是。特別是在行草書中的洶涌澎湃、波瀾壯闊，以及暢快淋漓、一瀉而下的書法作品令人驚心動魄。例如懷素《自敘帖》，運筆疾速，如江河奔流，一瀉千里，靈性飛動，“勢來不可止，勢去不可遏”，淋漓地渲泄個人情感，張揚主體精神；顏真卿《祭侄文稿》猶如怒吼的黃河；而弘一法師《金剛經(jīng)》全卷就像一條靜靜的頓河。無論是快節(jié)奏還是慢節(jié)奏，書法的節(jié)奏與大自然的節(jié)奏與律動如出一轍，美妙地融為了一體。

四、書法的墨色、陰陽、骨肉與大自然關(guān)系

書法藝術(shù)講究墨色。弘一法師認(rèn)為一幅字里面墨色應(yīng)該占有五分，墨之運用，需“帶燥方潤，將濃遂枯”，也就是豐而實，靈而活，極具形變之美。[5]濃墨顯得莊重，淡墨顯得清雅，筆墨的濃淡變化在書法作品中極具表現(xiàn)力，能夠體現(xiàn)書家的情感活動和精神氣韻。清代王文治喜歡用淡墨有“淡墨探花”之譽，與其對應(yīng)的是劉墉則被稱為“濃墨宰相”。變化萬千的墨色如同自然界的色彩，可以用天色水色比擬。白晝和黑夜是極端天色，然天有不測風(fēng)云，天色氣象變化無常，天色有早晚：晨曦朝陽、黃昏夕陽、正午日當(dāng)頭；天色被暈染：薄霧細(xì)雨、濃霧繚繞、天水一色。地球表面的水色也極具色彩，有藍(lán)色的海樣，綠色的胡泊，黃色的河流等等美輪美奐，如四川著名景區(qū)九寨溝就是以其深淺不一色彩各異的各種顏色的湖水引人入勝。天色水色五彩繽紛，且隨春夏秋冬季節(jié)不同，天南地北地域不同而不同，天色、水色中的萬千景象給予文人墨客多少的遐思和情懷。宋代趙長卿的詩句：宿雨新晴天色好，筆墨濃淡可相宜，將天色與筆墨濃淡融入到了一起。墨之五色，是中國畫的精髓，也是書法的精髓，是表達(dá)書法作品的氣韻神采的關(guān)鍵因素，墨色變化與自然天相中的萬千色彩造就的美有異曲同工之處。

書法藝術(shù)之陰陽虛實：書法作品中的輕重、粗細(xì)、長短、濃淡、快慢、疏密、虛實、正斜、曲直和方圓等都是陰陽的表現(xiàn)。通過這些陰陽關(guān)系借此傳達(dá)人文情懷，表達(dá)個人情感，與自然中的陰陽息息相關(guān)?！兑捉?jīng)》認(rèn)為一陰一陽為之道，天地之法在于陰陽的融合、和諧與協(xié)調(diào)，天地之道美于和。[6]自然界諸多陰陽景觀，如山峰為陽為實、山谷為陰為虛，動物界的雄性為陽，雌性為陰；尚有天地、日月、晝夜、寒暑和水火等等既對立又統(tǒng)一的自然陰陽存在。天地之大，皆被揉合在陰陽之間，書法納入陰陽，表現(xiàn)天地之法、天地之道的語言和手法極其豐富。

書法藝術(shù)講求骨肉勻停。衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中說：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無力無筋者病?！绷何涞壅f“純骨無媚，純?nèi)鉄o力”，骨肉得當(dāng)需把握好度，有骨有肉，骨肉勻停。自然世界也是有骨肉之別，古今人們的審美變遷中唐代美女以肥胖為佳，現(xiàn)代模特追求骨感美。著名書畫理論家姜澄清在作書畫評論時提到，貴州的山是骨多肉少。這里的骨為巖石，肉是土壤，從地質(zhì)的角度來說，因為貴州屬于喀斯特發(fā)育地區(qū)，碳酸鹽巖的分布占全省71.43%，[7]山體土層普遍較薄，生態(tài)環(huán)境脆弱，其外觀上多呈現(xiàn)俊朗的態(tài)勢故可謂之骨多肉少，這是貴州山的特點。書法審美有險拔、雄渾、秀逸等個體風(fēng)格，我國名山中諸如華山險拔、泰山雄渾、黃山秀逸，可與之相對應(yīng)。熱帶地區(qū)樹木植被葉片大趨向肥厚，高寒地區(qū)樹木葉片細(xì)小，如松葉甚至演化成為針刺狀；在垂直方向上植被種群具有的分帶分布現(xiàn)象，海拔低矮地區(qū)植被肥厚肉多，枝葉繁茂，高寒地區(qū)植被卻少葉瘦勁骨多肉少。書法與自然界的骨肉之態(tài)其核心和實質(zhì)是一致的。

五、結(jié)語

中國書法作品蘊含的意象、風(fēng)骨、氣韻和靈悟等人文思想極其豐富。中國文字形成和產(chǎn)生于大自然的萬物形象，與大自然淵源深厚。當(dāng)這種文字演變成為書法藝術(shù)以后，它所表達(dá)的人文內(nèi)涵和情感仍然受到大自然潛移默化的影響。大好河山，美麗的自然景觀無時無刻不在作用于人，激發(fā)、沖擊著書法家、藝術(shù)家的創(chuàng)作，是一種自然人化和人化自然的“天人合一”的思維模式[8]。書家在親近自然，在行萬里路，讀萬卷書的過程中，感悟自然、人化自然，將促使書法這一人文藝術(shù)領(lǐng)域的一枝獨秀綻放出絢麗的色彩。