孫 擎

（遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029）

五四運(yùn)動掀開了中國歷史與文化發(fā)展的新篇章，是近代以來中國人民和中華民族價(jià)值覺醒的起點(diǎn)。知識分子在五四運(yùn)動中扮演著啟蒙者和急先鋒的角色，在引領(lǐng)社會思潮、啟悟中華民眾方面發(fā)揮了重要作用。這些致力于探求祖國強(qiáng)盛道路的先進(jìn)知識分子在五四運(yùn)動的洗禮中形成了符合中國現(xiàn)代化發(fā)展要求的當(dāng)代知識分子精神，對中國的文化氛圍和文化性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。弘揚(yáng)五四時(shí)期新型知識分子精神對我們在當(dāng)代提振中華文化自信具有重要的啟示作用。

一、五四知識分子精神

（一）振興中華的擔(dān)當(dāng)精神

“從戊戌經(jīng)辛亥到五四，從五四經(jīng)大革命到20世紀(jì)30年代，知識分子是中國革命的先鋒和橋梁。”[1]近代以來，中國內(nèi)憂外患的形勢牽動著廣大知識分子的憂國之心，巴黎和會外交失敗更是殘忍地打碎了他們對于“公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)”的幻想，使他們清醒地認(rèn)識到只有強(qiáng)大的綜合國力才能有效保障國家的主權(quán)和人民的根本利益。在這種覺悟下，新式知識分子自覺將振興中華作為自己肩負(fù)的使命，為了實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)民的目的付出了艱辛的努力。他們以天下為己任，不斷探索中國的前進(jìn)道路，并為社會的改革和發(fā)展做出了巨大努力：通過著書立說、創(chuàng)辦新式期刊以及在進(jìn)步雜志上發(fā)表文章等方式宣傳先進(jìn)的救國思想；鼓勵學(xué)生關(guān)注國際、國內(nèi)形勢，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行政治意識表達(dá)，大力支持學(xué)生的愛國游行；舉辦各種層次和規(guī)模的群眾集會和演講，使廣大民眾對險(xiǎn)惡的國際形勢和危難中的民族命運(yùn)有了更深刻的認(rèn)識，從而激起中華兒女的愛國熱情。例如，“五四”前夕，蔡元培曾會見學(xué)生領(lǐng)袖狄福鼎，向他表達(dá)了對學(xué)生運(yùn)動的同情和支持；“以陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東為代表的一批先進(jìn)知識分子，或妙手著文宣傳革命，或投筆從戎奮戰(zhàn)殺敵，彰顯了中國知識分子的時(shí)代擔(dān)當(dāng)?！盵2]知識分子的愛國行動受到了政府的壓制，蔡元培等知名學(xué)者被迫辭職，而這并沒有令這些教授與學(xué)生們退縮，反而使他們緊密的聯(lián)合在一起，反抗軍閥權(quán)威、爭取合法權(quán)利，彰顯了自身的強(qiáng)大力量。五四知識分子的愛國行動為中國革命注入了新鮮血液，也體現(xiàn)了中華學(xué)者濟(jì)世報(bào)國的責(zé)任意識和使命擔(dān)當(dāng)。

（二）革新求變的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是五四精神的靈魂，是當(dāng)時(shí)知識分子的重要追求。舊社會的陳腐思想和吃人禮教禁錮著人的身體和靈魂，嚴(yán)重阻礙了新思想的傳播和社會的進(jìn)步。五四時(shí)期的先進(jìn)知識分子深刻認(rèn)識到這一現(xiàn)實(shí)，主張“重估一切價(jià)值”[3]，對傳統(tǒng)文化中不合時(shí)宜的成分進(jìn)行深刻的批判，并積極研究和引進(jìn)國外的先進(jìn)發(fā)展理念，以期“揭示出中國傳統(tǒng)文化保守、專制的一面，引發(fā)國民對救國圖強(qiáng)的思考”[4]，從思想上給國人以啟蒙。在這一時(shí)期，推崇新知識、倡導(dǎo)新政治的社會團(tuán)體日益增多，且漸成規(guī)模。杜威曾對五四時(shí)期學(xué)術(shù)界的狀況進(jìn)行過記錄：“（1919年）5月4號的動蕩過去后，全國各地學(xué)生團(tuán)體開始辦期刊……他們的急務(wù)是追求教育改革、攻擊家庭制度、討論社會主義、民主思想和各種烏托邦理想社會……只要是新的、而且可以用來破壞舊習(xí)慣和傳統(tǒng)，便差不多一樣，全可接受?！盵5]盡管他們對傳統(tǒng)文化近乎全盤否定的態(tài)度有失公允，甚至有些極端和錯(cuò)亂，但對當(dāng)時(shí)引領(lǐng)國人沖破封建倫理綱常的束縛發(fā)揮了重要作用。在新型知識分子排除萬難的努力下，以“孔家店”為代表的封建倫理道德權(quán)威不再，影響個(gè)體健康發(fā)展的封建等級制度、男尊女卑習(xí)俗等在社會上的影響力逐漸被削弱，人們的視野得到了開闊，思想獲得了解放，對新思想的接受程度遠(yuǎn)高于以前，許多符合現(xiàn)代社會發(fā)展理念的思想，如男女平等、大眾教育等逐漸為民眾接受，對國家的發(fā)展起到了積極的作用。五四運(yùn)動中知識分子的創(chuàng)新精神是社會進(jìn)步的強(qiáng)大推動力量。

（三）海納百川的包容精神

五四運(yùn)動時(shí)期，新式知識分子于逆境中求生存，積極探索中國發(fā)展的科學(xué)道路，不斷從世界各地引入新的思想觀念。面對各種新思想的傳入，學(xué)者們普遍采取歡迎的態(tài)度，認(rèn)真研究、廣泛探討，旨在找出一條適合中國發(fā)展的正確道路。在所持觀點(diǎn)出現(xiàn)差異時(shí)，廣大知識分子能夠展開積極的學(xué)術(shù)討論，尊重每一派學(xué)者的觀點(diǎn)，而不是憑借年齡、資歷等因素強(qiáng)制灌輸自己的思想。著名的中西文化論戰(zhàn)、科玄論戰(zhàn)、問題與主義的論戰(zhàn)等便是這一時(shí)期學(xué)術(shù)自由的體現(xiàn)?！斑@種理性的論爭造就了五四時(shí)期中國文化‘百家爭鳴’的局面，也最終形成了五四時(shí)代文化大師輩出各領(lǐng)風(fēng)騷、思想變革激蕩風(fēng)云的時(shí)代影像與人文奇觀?！盵6]正是在這種兼容并包的學(xué)術(shù)氛圍下，我國的學(xué)術(shù)活力顯著增強(qiáng)，形成了一種思想上的“自由市場”，不同學(xué)派間相互交流、相互促進(jìn)，救國圖強(qiáng)的真理越辯越明，為中國文化走向現(xiàn)代化做出了重要的貢獻(xiàn)。

（四）不平則鳴的抗?fàn)幘?/h3>

五四運(yùn)動體現(xiàn)并進(jìn)一步激發(fā)了先進(jìn)知識分子反壓迫、反侵略的抗?fàn)幘?。他們從傳統(tǒng)封建士大夫心態(tài)的束縛中解放了出來，認(rèn)識到自己理應(yīng)擁有談?wù)搰掖笫?、改變不合理社會制度、爭取公正待遇的?quán)利，由此向阻礙社會進(jìn)步的諸多因素展開了堅(jiān)決且激烈的斗爭。這種抗?fàn)幘袷紫润w現(xiàn)在對深入骨血的傳統(tǒng)文化思想的叛離。五四時(shí)期的知識分子幼時(shí)多接受過中國傳統(tǒng)教育，有著很深的國學(xué)修養(yǎng)，傳統(tǒng)的思維觀念早已深刻地印在腦中。然而，在青年時(shí)期，他們或是留學(xué)國外，或是在國內(nèi)接受了新式教育，在中西、新舊文化的碰撞中逐漸意識到許多中國傳統(tǒng)社會封建思想和習(xí)俗的落后性，決心以西方的新思想改造社會。他們以從破壞中求建設(shè)的決心大膽懷疑、批判一切舊的社會制度和習(xí)俗，倡導(dǎo)民主、科學(xué)的現(xiàn)代思想，成為社會變革的啟蒙者。事實(shí)上，作為自小便接受系統(tǒng)傳統(tǒng)教育的群體，傳統(tǒng)文化已然內(nèi)化于他們的思維和情感之中，但他們卻能理智地選擇適應(yīng)社會發(fā)展的新文化，直面新舊自我的斗爭，這生動體現(xiàn)了新式知識分子追求獨(dú)立精神與自由思想的抗?fàn)幘?。這種抗?fàn)幘襁€體現(xiàn)在對軍閥政府專制和壓迫行為的反抗上。許多知識分子領(lǐng)袖立場鮮明的支持學(xué)生反對政府賣國行徑的運(yùn)動，“五四”事件之后，許多大學(xué)校長和教授更是不顧自身利益，為被捕學(xué)生的命運(yùn)而努力奔走，教育總長傅增湘三次遞交辭呈，力爭保全學(xué)生，諸多報(bào)刊和學(xué)界團(tuán)體也表達(dá)了對學(xué)生的支持。更有學(xué)者以筆為槍，對政府的獨(dú)裁統(tǒng)治與殘酷壓迫進(jìn)行猛烈地抨擊，主張進(jìn)行“‘火與劍’的革命”[7]，從而促進(jìn)了廣大民眾的覺醒。五四知識分子反對封建專制的努力是他們置自身生死利益于度外的抗?fàn)幘竦纳鷦芋w現(xiàn)。

（五）志氣清堅(jiān)的文人風(fēng)骨

高尚的學(xué)術(shù)節(jié)操是中國古今學(xué)者不變的精神追求。實(shí)事求是的講，五四時(shí)期的學(xué)術(shù)環(huán)境并不理想，學(xué)者們既要面對“尊孔派”等守舊勢力的攻擊和污蔑，又要抵擋軍閥政府的阻撓和鎮(zhèn)壓。然而，這些困難并沒有令他們退縮，他們以不計(jì)較個(gè)人得失利害的廣闊胸懷和毫不妥協(xié)的執(zhí)著精神在史書中留下了光輝的印記。正如魯迅所說：“真的知識階級是不顧利害的，如想到種種利害，就是假的，冒充的知識階級。”[8]五四時(shí)期的優(yōu)秀知識分子們一心撲在探索中國社會發(fā)展道路的理論和實(shí)踐上，不為物欲和名譽(yù)所桎梏，也不懼反動勢力的打壓和恫嚇，追求、捍衛(wèi)真理，傳播先進(jìn)的思想文化。他們中的許多人雖生活窘迫、處境唯艱，卻堅(jiān)守原則，不與反動勢力同流合污，甚至為了革命理想獻(xiàn)出了寶貴的生命。像寧肯餓死也拒食洋面的朱自清、為了傳播馬克思主義真理而被迫離開北大教授崗位的陳獨(dú)秀、李大釗這樣的學(xué)者比比皆是，他們以生命捍衛(wèi)了真理和自身名節(jié)，彰顯了中國知識分子志氣清堅(jiān)的文人風(fēng)骨。

二、五四知識分子精神對提振中華文化自信的意義

“無論哪一個(gè)國家，哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的。”[9]五四知識分子精神為當(dāng)代中國精神文化發(fā)展提供了重要的思想資源和精神要素，有利于提振中華文化自信。

（一）實(shí)現(xiàn)中華民族的價(jià)值覺醒與精神重塑

中華民族五千多年的悠久歷史孕育了博大精深的中華文化，這深厚的文化底蘊(yùn)一向?yàn)閲怂院?。然而，自晚清歷史巨變以來，國人在列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的打擊下，由“從器物上感覺不足”“從制度上感覺不足”發(fā)展到“從文化根本上感覺不足”[10]，文化自信逐漸喪失。在這個(gè)過程中，中國知識分子為了保持文化自信也做了許多努力，如“師夷長技以制夷”[11]“中體西用”等倡議都表達(dá)了他們既吸收西方文化，又保留自身文化基礎(chǔ)的愿望。然而，這些努力沒能解決拯救國家于危亡之際的問題，人民看不到國家的前途，文化自信也就難以保持。直到五四運(yùn)動時(shí)期，中國先進(jìn)知識分子以振興中華的擔(dān)當(dāng)精神和革新求變的創(chuàng)新精神鮮明地打出來“愛國”“救亡”的旗號，將中國思想文化變革與國家的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，把關(guān)注點(diǎn)落在中國人價(jià)值觀念重構(gòu)問題上，激發(fā)了中國人民的文化價(jià)值自覺，推動了國人的思想解放。在五四運(yùn)動后期，受十月革命影響，一批具有初步共產(chǎn)主義覺悟的知識分子意識到馬克思主義思想的科學(xué)性和光明前景，堅(jiān)定地走上運(yùn)用馬克思主義解決中國問題的革命道路?！榜R克思主義在‘五四’時(shí)期的廣泛傳播，不僅實(shí)現(xiàn)了同中國工人運(yùn)動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立做了思想上的準(zhǔn)備，而且為探索中國文化出路提供了有力的思想武器。”[12]至此，中國人民真正看到民族獨(dú)立和復(fù)興的希望，精神狀態(tài)有了很大的改善，開始由被動接受思想灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃舆M(jìn)行精神重塑，從而引領(lǐng)中國文化走出自卑與懷疑的低潮期，重新走上文化自信的歷程。

（二）引領(lǐng)中國精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

五四運(yùn)動作為承上啟下的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，推動了中國精神的形成和發(fā)展。它既承接了明末清初以來的社會變遷，又實(shí)現(xiàn)了對我國近代以來幾次重要社會運(yùn)動的提升和轉(zhuǎn)換。在這個(gè)過程中，西方新思想廣泛傳入中國，與中華民族固有的文化精神相交融，豐富了民族精神的內(nèi)容，改變了國人的文化心理結(jié)構(gòu)，推動著中國精神實(shí)現(xiàn)了第一次現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，而五四時(shí)期的知識分子精神在引領(lǐng)中國精神這次現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的過程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。近代以來，為了擺脫封建落后、任人宰割的被動局面，中國人民進(jìn)行了各種嘗試，積極探索挽救民族危機(jī)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的科學(xué)道路，其中包括封建統(tǒng)治階級內(nèi)部組織的洋務(wù)運(yùn)動、廣大農(nóng)民發(fā)動的太平天國運(yùn)動與義和團(tuán)運(yùn)動、資產(chǎn)階級改良派同封建統(tǒng)治者聯(lián)手開展的維新運(yùn)動以及資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命等。然而，由于清政府的封建性和腐朽性、農(nóng)民運(yùn)動的盲目性和組織分散性、資產(chǎn)階級改良派對封建地主階級的依賴性及資產(chǎn)階級革命派由于自身實(shí)力局限而難以克服的軟弱性和妥協(xié)性等原因，這些社會運(yùn)動最終都沒能取得成功，而支撐這些抗?fàn)幍膫鹘y(tǒng)中國精神也在屢次挫折中受到?jīng)_擊。隨著革命高潮的屢次出現(xiàn)，中國內(nèi)外矛盾更加激化，人民的思想覺悟得以提升，五四運(yùn)動便在這樣的歷史環(huán)境下發(fā)生和發(fā)展。在五四運(yùn)動中，中國的先進(jìn)知識分子以巨大的理論和實(shí)踐勇氣破舊立新，以海納百川的包容精神吸收一切可能為國家發(fā)展增添助力的先進(jìn)思想，以不平則鳴的抗?fàn)幘袢ネ黄谱璧K社會發(fā)展的舊制度藩籬，引領(lǐng)中國精神走向現(xiàn)代化發(fā)展之路。與此同時(shí)，具有五四精神的先進(jìn)知識分子深刻認(rèn)識到，要拯救民族危亡，就必須凝聚起全國人民的力量，形成救亡圖存的合力。在這種探索中，他們敏銳地發(fā)現(xiàn)了中國工人階級的革命性，并及時(shí)加以宣傳和引導(dǎo)。在他們的努力下，工人階級爆發(fā)出巨大的力量，中國無產(chǎn)階級以獨(dú)立的姿態(tài)登上了歷史舞臺，展開了中國新民主主義革命的重要篇章。此后，中國人的精神面貌煥然一新。“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀精神品質(zhì)，在中西方文化激烈碰撞中，歷經(jīng)五四運(yùn)動的洗禮，產(chǎn)生了現(xiàn)代化的價(jià)值內(nèi)涵。由理性精神與家國情懷相結(jié)合形成的五四精神既為中華民族精神現(xiàn)代化奠定了核心價(jià)值要素基礎(chǔ)，又為后來中國改革創(chuàng)新的時(shí)代精神提供了思想支持與實(shí)踐勇氣”[13]，從而引領(lǐng)中國精神實(shí)現(xiàn)了第一次現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，為中國文化自信奠定了深層基礎(chǔ)。

（三）夯實(shí)文化自信的精神底氣

在救亡圖存、去陳圖新的激情歲月里，五四知識分子以其愛國與奮斗的精神書寫了壯麗的篇章。這種獨(dú)特的知識分子精神沉浸在中華民族奮斗的血脈里，成為推動中華民族復(fù)興的文化精神力量。在五四之后的百年間，中國知識分子雖歷經(jīng)坎坷，但骨子里的精神氣質(zhì)并沒有改變。即使是身處社會轉(zhuǎn)型期，人們生活節(jié)奏明顯加快，知識分子與社會、市場的聯(lián)系日益緊密，在生活的壓力和物質(zhì)欲望的刺激之下，還是有相當(dāng)一部分知識分子抵住了以急功近利、投機(jī)取巧的手段取得成就的誘惑，以從五四知識分子中傳承下來的擔(dān)當(dāng)精神積極承擔(dān)社會責(zé)任和報(bào)國使命，不畏艱難，堅(jiān)守學(xué)術(shù)信仰，將滿腔熱血投身于學(xué)術(shù)研究和國家的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)之中；以創(chuàng)新精神著眼于具有重要理論與現(xiàn)實(shí)意義的社會問題，獨(dú)立思考，積極探索嘗試，不囿于已有的權(quán)威論斷，勇于質(zhì)疑、不斷突破，敢開學(xué)術(shù)風(fēng)氣之先，以開拓創(chuàng)新的勇氣和智慧推動我國全面深化改革向縱深發(fā)展；以包容精神相互交流、取長補(bǔ)短，營造寬松的文化環(huán)境和敢為人先、寬容失敗的文化氛圍；以抗?fàn)幘裢缓侠淼闹贫扰c不良學(xué)術(shù)風(fēng)氣作斗爭，在避免自身做出學(xué)術(shù)道德失范行為的同時(shí)勇于維護(hù)自身正當(dāng)權(quán)益，努力維護(hù)良好的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境；以追求真理的執(zhí)著精神和淡泊名利的崇高品格堅(jiān)持嚴(yán)以律己、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持非功利性的價(jià)值取向，正視自己的文化使命，堅(jiān)持“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的學(xué)術(shù)原則，拒絕將學(xué)術(shù)當(dāng)作自己沽名釣譽(yù)的工具，努力成為既具有精深專業(yè)知識，又具有高尚文化品格的優(yōu)秀學(xué)者，為我國新時(shí)代文化發(fā)展開創(chuàng)繁榮局面。正因?yàn)閭鞒辛诉@些寶貴的精神品質(zhì)，中國知識分子才能腳踏實(shí)地、堅(jiān)定不移地在需要科學(xué)和理性的時(shí)代里負(fù)重前行，得到廣大人民群眾的信任和尊重，進(jìn)而增強(qiáng)人們的文化自信?？梢哉f，五四時(shí)期新型知識分子精神為當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)文化自信提供了強(qiáng)大的精神動力，彰顯了文化自信的精神底氣。

三、發(fā)揮五四知識分子精神對中華文化自信的提振作用

“歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量?！盵14]經(jīng)過五四運(yùn)動后的百年發(fā)展，中國已然告別那個(gè)積貧積弱的時(shí)代，文化發(fā)展的主要任務(wù)也由破轉(zhuǎn)立，但歷經(jīng)五四洗禮的知識分子精神仍在中國文化發(fā)展中起著重要作用。我們應(yīng)充分發(fā)掘五四知識分子精神的時(shí)代價(jià)值，以之提振中華文化自信。

（一）以五四知識分子精神助力當(dāng)代文化環(huán)境優(yōu)化

“文化環(huán)境的營造是堅(jiān)定文化自信的重要途徑?！盵15]科學(xué)的文化環(huán)境構(gòu)建有利于優(yōu)秀文化作品的產(chǎn)生，進(jìn)而能夠?yàn)槲幕孕诺呐嘤峁┵Y源與場域支撐，為其順利與有效地實(shí)現(xiàn)奠定深厚根基。在2019年的兩會中，政府工作報(bào)告首次提及科研倫理和學(xué)風(fēng)建設(shè)問題，體現(xiàn)出黨和國家對文化環(huán)境發(fā)展的高度重視?，F(xiàn)階段，在社會轉(zhuǎn)型期的大環(huán)境下，我國在文化領(lǐng)域的諸多制度與評價(jià)體系還亟待完善，學(xué)術(shù)生態(tài)難免會出現(xiàn)失衡的現(xiàn)象：學(xué)術(shù)腐敗、科研泡沫化等現(xiàn)象屢見不鮮，嚴(yán)重污染了我國的文化環(huán)境；受到功利主義等思想的影響，文化界不乏利益導(dǎo)向的行為。在這種情況下，我國知識分子原有的自我價(jià)值認(rèn)可受到了一定沖擊，思想上發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。第一，在市場化條件下，消費(fèi)主義觀點(diǎn)盛行，人們傾向于以利益衡量事物的價(jià)值，導(dǎo)致知識分子的主體認(rèn)同感被削弱，進(jìn)而做出利益導(dǎo)向性的價(jià)值選擇；第二，在科學(xué)發(fā)展不斷得到重視的情況下，科技至上的觀點(diǎn)得到擁護(hù)，工具理性的地位超越了價(jià)值理性，使得一些人文學(xué)科的知識分子得不到社會的關(guān)注，自我價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)，由此降低了其鉆研學(xué)術(shù)的積極性；第三，快速生活節(jié)奏下，快餐文化、娛樂文化受到追捧，而知識分子耗費(fèi)大量心力研究的深刻的精英文化則鮮有關(guān)注，這就難以避免地使知識分子對自己的文化堅(jiān)持產(chǎn)生懷疑。在這種發(fā)展環(huán)境下，部分知識分子所具有的獨(dú)立精神、批判精神和公共精神日漸式微，由此難以避免地陷入行政化、犬儒化、庸俗化、專業(yè)化的困境之中。一些學(xué)者為了盡快滿足自己的成果需求，或是緊跟熱點(diǎn)，選擇一些較為淺顯的熱門問題進(jìn)行研究，而放棄耗時(shí)較長的深層次學(xué)理性挖掘；或是為了求“穩(wěn)”，只敢對一些研究者眾多的正面熱點(diǎn)問題或幾乎不存在爭議的理論問題進(jìn)行錦上添花式的創(chuàng)作，而不敢對研究尚不充分的新問題、新視角進(jìn)行探索和嘗試，甚至刻意回避反映社會矛盾的、具有實(shí)際價(jià)值的敏感話題，造成學(xué)術(shù)界的虛假繁榮；或是將簡單問題復(fù)雜化，得出外表絢爛而缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)容的成果；或是過分追求研究成果的數(shù)量，忽視了成果的質(zhì)量。在這個(gè)過程中，許多知識分子忘卻了自己當(dāng)初的學(xué)術(shù)夢想與初心，逐漸墮落為“精致的利己主義者”[16]。知識分子的人格成長受到社會發(fā)展大環(huán)境的影響，又對文化環(huán)境的營造發(fā)揮著重要作用。面對現(xiàn)實(shí)社會帶來的沖擊，如果不加以科學(xué)引導(dǎo)，必然會對知識分子的道德發(fā)展造成影響，進(jìn)而影響到文化環(huán)境的狀況。因此，我們應(yīng)弘揚(yáng)五四知識分子精神，積極探索優(yōu)化我國文化環(huán)境的有效對策。如前所述，五四知識分子作為光輝的歷史榜樣，能夠?qū)Ξ?dāng)代知識分子品格的發(fā)展帶來巨大的激勵作用。我們要積極發(fā)揮五四知識分子的榜樣作用，以五四知識分子勇于擔(dān)當(dāng)、善于創(chuàng)新、開放包容、不畏抗?fàn)?、高風(fēng)亮節(jié)的精神品質(zhì)對當(dāng)代知識分子人格發(fā)展進(jìn)行科學(xué)、有效地引導(dǎo)，錘煉當(dāng)代知識分子的品德修為，進(jìn)而推動當(dāng)代文化環(huán)境的優(yōu)化，增強(qiáng)人們的文化自尊和文化自強(qiáng)意識，為文化自信提供環(huán)境保障。

（二）以五四知識分子精神豐富思想政治教育的育人資源

教育是文化的重要組成部分，文化所標(biāo)榜的生活模式和行為規(guī)范多數(shù)是通過教育實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校教育作為我國教育的重要陣地，承擔(dān)著繁榮社會主義文化的責(zé)任。其中，思想政治教育肩負(fù)著立德樹人、鑄魂育人[17]的重要使命，對文化自信的培育作用尤為明顯，因此，必須不斷豐富其思想文化底蘊(yùn)。五四知識分子精神作為中華民族精神的重要組成部分，對各級各類學(xué)校思想政治教育內(nèi)容和形式的豐富和發(fā)展有重要意義，不但有利于提高思想政治課堂教育的深度和廣度，幫助學(xué)生形成優(yōu)秀的思想品質(zhì)，而且有利于構(gòu)建全方位、立體化的“大思政”教育新格局，從而提高思想政治教育的效果，提升學(xué)校師生的民族尊嚴(yán)感、自豪感，使其具備良好的精神狀態(tài)和文化自信。因此，學(xué)校應(yīng)積極研究五四知識分子精神，并將五四知識分子精神融入到其思想政治教育格局之中。首先，要將五四知識分子精神教育貫穿于思想政治教育課程教學(xué)和校園文化建設(shè)全過程，使學(xué)生對五四知識分子精神有具體、直觀的了解。其次，要創(chuàng)新五四知識分子精神的宣傳教育形式，以多樣化的宣傳教育方式滿足不同學(xué)生的思想需求，保證教育成果覆蓋更多同學(xué)。在新媒體環(huán)境下，學(xué)校應(yīng)充分重視并發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源傳播的優(yōu)勢，利用紅色網(wǎng)站建設(shè)、以五四知識分子精神主題的優(yōu)秀文章的公眾號推送和網(wǎng)絡(luò)知識競賽、創(chuàng)建五四知識分子精神交流群等形式對五四優(yōu)秀知識分子的先進(jìn)事跡和偉大精神進(jìn)行宣傳，營造良好的民族精神教育氛圍，使學(xué)生能夠通過多種形式了解五四運(yùn)動的發(fā)展歷程，更好地理解和認(rèn)同五四知識分子的精神品質(zhì)。最后，要組織學(xué)生參加有關(guān)五四知識分子精神的愛國主義教育活動，如建立五四運(yùn)動實(shí)踐教育基地、組織學(xué)生到五四運(yùn)動紀(jì)念場所進(jìn)行實(shí)地考察等，同時(shí)在五四青年節(jié)舉辦相關(guān)的教育活動，以社會實(shí)踐的方式加深學(xué)生對所學(xué)知識的體驗(yàn)和認(rèn)知，使學(xué)生能夠銘記歷史、珍惜現(xiàn)在、不斷進(jìn)步，從而引導(dǎo)學(xué)生將五四知識分子精神外化于行，使廣大師生能夠自覺以五四知識分子精神規(guī)范自身行為，成為具有遠(yuǎn)大理想、熱愛偉大祖國、擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任、勇于砥礪奮斗、具備高尚品格的社會主義建設(shè)者和接班人，為文化自信提供人才支持。

（三）以五四知識分子精神構(gòu)筑中國文化精神

文化精神是一個(gè)國家、民族的文化內(nèi)核，是這個(gè)國家、民族在長期歷史發(fā)展中創(chuàng)造出來、并成為其文化思想基礎(chǔ)的重要精神品質(zhì)，對文化自信產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。中華民族在數(shù)千年的發(fā)展歷史中形成了以剛健有為、貴和尚中、崇德利用與天人協(xié)調(diào)為基本內(nèi)容的文化精神。[18]這種寶貴的文化精神在中國社會的發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。五四知識分子精神既是傳承至今的中華文化精神的彰顯，又在中國由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的過程中引領(lǐng)了中國文化精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，豐富了中國文化精神的時(shí)代內(nèi)涵，使其更加適應(yīng)中國現(xiàn)代化的發(fā)展需要。五四知識分子精神傳承至今，仍然能夠在增強(qiáng)中華文化自覺、文化自尊、文化自主和文化自強(qiáng)方面發(fā)揮重要引領(lǐng)作用。因此，我們應(yīng)充分發(fā)掘其時(shí)代內(nèi)涵，尋找五四知識分子精神同當(dāng)代文化發(fā)展需要的內(nèi)在契合，并在此基礎(chǔ)上采取恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，推進(jìn)五四知識分子精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)揮其對中國文化精神的涵養(yǎng)作用。五四時(shí)期的知識分子在風(fēng)云激蕩的救亡歲月中形成的擔(dān)當(dāng)精神、創(chuàng)新精神、包容精神、抗?fàn)幘窈臀娜孙L(fēng)骨發(fā)展到當(dāng)代，在新時(shí)代中國人民進(jìn)行中國特色社會主義文化建設(shè)的過程中被賦予了更多時(shí)代內(nèi)涵，如報(bào)效祖國的強(qiáng)烈社會責(zé)任感、改革創(chuàng)新的理論和實(shí)踐勇氣、團(tuán)結(jié)合作、競爭共生的治學(xué)意識、堅(jiān)定的理想信念和目標(biāo)始終如一的執(zhí)著精神等，這些精神品質(zhì)對當(dāng)代中國文化的繁榮發(fā)展有著重要的引領(lǐng)作用?，F(xiàn)階段，我國現(xiàn)代化建設(shè)尚未完成，改革也有待深化，中國文化面臨著西方的沖擊和新舊雜陳的復(fù)雜局面，迫切需要以經(jīng)過現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的中國文化精神引領(lǐng)社會多元文化的前進(jìn)方向。為此，我們要立足于民族振興的精神需要大力發(fā)揚(yáng)五四知識分子精神，將其寶貴的精神品質(zhì)融入到中國文化精神之中，以其巨大的感染力、感召力鼓勵當(dāng)代中國人民堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)愛國主義情懷和社會責(zé)任感、使命感，培養(yǎng)一大批具有愛國心、強(qiáng)國志、報(bào)國行的學(xué)者和文藝工作者，創(chuàng)造出一系列符合社會主義核心價(jià)值觀、能夠振奮民族精神的優(yōu)秀文化作品，構(gòu)建具有中國特色的社會主義文化價(jià)值體系，更好地發(fā)揮優(yōu)秀文化鑄風(fēng)骨、塑國魂的作用，為文化自信提供精神支撐。

“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。”[19]“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵20]生產(chǎn)力的發(fā)展只是綜合國力提升的一部分，只有物質(zhì)文明與精神文明同向協(xié)調(diào)發(fā)展才能真正實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國目標(biāo)。因此，我們要深入研究五四時(shí)期的知識分子精神，挖掘其中有利于提振中華文化自信的價(jià)值內(nèi)涵，以良好精神狀態(tài)助力中華民族的文化復(fù)興。