俞虹

【摘要】倡導(dǎo)的“經(jīng)世致用”思想意在將“知”與“行”相結(jié)合，提醒做學(xué)問者關(guān)注社會(huì)，將理論運(yùn)用于實(shí)際。這一思想對(duì)當(dāng)今兒童未來發(fā)展仍有很大的指導(dǎo)作用。以“實(shí)學(xué)”搭起扎實(shí)的根基、以“寬用”開闊眼界、知行合一，這些都是“經(jīng)世致用”思想對(duì)兒童發(fā)展給予的啟示。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)世致用;實(shí)學(xué); 寬用;知行合一

一、淺談“經(jīng)世致用”思想

經(jīng)世致用一般認(rèn)為始于南宋，興于明清。當(dāng)時(shí)的教育界多理論少實(shí)踐，學(xué)風(fēng)空疏，于是，經(jīng)世致用思想應(yīng)運(yùn)而生。而歸有光，正是這一思想的推崇者。林則徐形容歸有光的對(duì)聯(lián)里有這么一句：儒術(shù)豈虛談？水利書成，功在三江宜血食。對(duì)歸有光而言，空談的儒家學(xué)說并不能給社會(huì)帶來實(shí)際功效，做學(xué)問一定要對(duì)社會(huì)有用，思想、知識(shí)都要通過一定的形式反饋于社會(huì)。學(xué)以致用，才是做學(xué)問的真正歸宿。

經(jīng)世致用思想提倡“實(shí)學(xué)”，圍繞“實(shí)習(xí)、實(shí)講、實(shí)行、實(shí)用之學(xué)”幾個(gè)方面展開。簡(jiǎn)單來說，即理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)了就要用，學(xué)以致用，在實(shí)踐中體現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值。做學(xué)問者，應(yīng)跳脫學(xué)問本身，進(jìn)而關(guān)注社會(huì)上的種種情況，實(shí)事求是，本著務(wù)實(shí)與探索的學(xué)術(shù)精神，將學(xué)術(shù)與社會(huì)，甚至與民族、國(guó)家相聯(lián)系，研究的東西要能夠用來解決社會(huì)問題。

歸有光不僅是這一思想的推崇者，也是其踐行者。歸有光的家鄉(xiāng)在水利建設(shè)時(shí)遇到了不少困難，他針對(duì)這一社會(huì)問題，結(jié)合自己平生所學(xué)，專門寫了水利方面的專著，這些專著不僅幫助家鄉(xiāng)解決了水利難題，也對(duì)研究其他江南地區(qū)的水利有著很高的指導(dǎo)意義。學(xué)者應(yīng)志存高遠(yuǎn)、胸懷天下，歸有光用他的實(shí)際行動(dòng)為人們解釋了什么叫“經(jīng)世致用”。

二、“經(jīng)世致用”思想對(duì)兒童發(fā)展的啟發(fā)

從經(jīng)世致用思想出發(fā)，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)的最終目的在于應(yīng)用。站在兒童的角度，我們也可以說只有實(shí)踐了才叫學(xué)習(xí)了，任何學(xué)習(xí)過程都不應(yīng)缺少運(yùn)用這一環(huán)節(jié)。

（一）以“實(shí)學(xué)”搭起扎實(shí)的根基

經(jīng)世致用強(qiáng)調(diào)“用”，但這并不代表學(xué)習(xí)的過程只有“用”，若一味追求“用”，而無視“學(xué)”，忽略了知識(shí)本身，那這樣的“用”是毫無意義的。以語(yǔ)文學(xué)科為例，語(yǔ)文是一門工具性與人文性相結(jié)合的學(xué)科，從語(yǔ)文學(xué)科來看，“實(shí)用”即聽說讀寫，那么聽說讀寫的能力又是哪里來的呢？答案一定是學(xué)習(xí)。兒童通過學(xué)習(xí)生字、詞語(yǔ)等語(yǔ)文知識(shí)，獲得聽、說、讀、寫的語(yǔ)文能力，再將能力運(yùn)用于實(shí)踐。

以課文《端午粽》為例，課文的第二自然段從樣子、香味、味道三個(gè)方面描述了粽子。在教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生閉上眼，一邊聽課文，一邊想象一層一層撥開粽子的畫面，并相機(jī)掌握“青青的箬竹葉、白白的糯米、紅紅的棗”幾個(gè)詞。在學(xué)習(xí)完課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我再相機(jī)擴(kuò)展，給學(xué)生播放包粽子的視頻，并讓他們用上剛剛課文中的詞語(yǔ)、句子，說一說包粽子的過程。課后，我給他們布置了一項(xiàng)包粽子的作業(yè)，并讓學(xué)生用上文中學(xué)到的詞句，自己制作一份包粽子的流程圖。

兒童正處于不斷學(xué)習(xí)知識(shí)與技能的階段，“實(shí)用”一定是兒童發(fā)展過程中不可或缺的一項(xiàng)。從語(yǔ)文學(xué)科看，“實(shí)用”就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用;從數(shù)學(xué)學(xué)科看，“實(shí)用”就是學(xué)習(xí)數(shù)字、空間等方面的運(yùn)用......每個(gè)學(xué)科都有各自的學(xué)習(xí)要點(diǎn)，而這些知識(shí)點(diǎn)，正是兒童大腦知識(shí)庫(kù)從無到有的轉(zhuǎn)變。有了知識(shí)，才能轉(zhuǎn)變?yōu)榧寄?，最后才能加以運(yùn)用。

（二）以“寬用”開闊眼界

經(jīng)世致用意在指導(dǎo)人們跳脫出原有的視角，打開眼界，去關(guān)注社會(huì)問題。對(duì)兒童而言，關(guān)注社會(huì)大問題可能略有難度，但開闊眼界，多關(guān)注身邊種種，并嘗試用所學(xué)知識(shí)解決問題，這也是經(jīng)世致用思想對(duì)兒童發(fā)展的啟示。同樣以語(yǔ)文學(xué)科為例，在教學(xué)時(shí)，如果一味著眼于“讀有讀法，寫有寫法”，認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是學(xué)習(xí)讀書、寫字，這只能是“窄用”?！罢谩边m用于基礎(chǔ)性目標(biāo)的達(dá)成，其地位雖不容忽視，但若止步于“窄用”，這樣的教學(xué)一定是不深刻的。所以，在“窄用”的基礎(chǔ)上，一定要進(jìn)行“寬用”的擴(kuò)展。

從三年級(jí)開始，語(yǔ)文書的每個(gè)單元都設(shè)有相應(yīng)的“導(dǎo)語(yǔ)”，交代了這一單元的語(yǔ)文要素。以三上第四單元為例，本單元意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)預(yù)測(cè)，并嘗試?yán)m(xù)編故事。本單元的精讀課文只有一篇《總也倒不了的老屋》，但課文的目標(biāo)非常清晰，就是學(xué)習(xí)怎樣預(yù)測(cè)，后面的兩篇略讀課文則是留給學(xué)生運(yùn)用的空間。如果教學(xué)就停在這里，那這就是“窄用”，但單元要素中還有一個(gè)目標(biāo)是學(xué)會(huì)續(xù)編故事。續(xù)編故事其實(shí)就是預(yù)測(cè)的延伸運(yùn)用，通過讀文進(jìn)行預(yù)測(cè)，可以激發(fā)學(xué)生的想象力，讓他們結(jié)合多種提示，猜一猜后面會(huì)發(fā)生什么，而續(xù)編故事的原理是相同的。從學(xué)會(huì)預(yù)測(cè)到學(xué)會(huì)續(xù)編故事，這就是從“窄用”到“寬用”的提升。

兒童的學(xué)習(xí)不該與生活情境割裂，就像數(shù)學(xué)老師讓學(xué)生解題時(shí)，總是要問“生活中你還碰見過類似的問題嗎？”就像科學(xué)老師會(huì)讓學(xué)生利用課堂所學(xué)完成生活小實(shí)驗(yàn)，所有的學(xué)科教學(xué)都不該與生活割裂。

（三）知行合一，并駕齊驅(qū)

“知”是“行”的基礎(chǔ)，“行”是“知”的升華，經(jīng)世致用即將“知”與“行”合一，兒童應(yīng)該多參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育要走出單純依靠課堂教學(xué)的框架，將課內(nèi)教育與課外、校外相結(jié)合，堅(jiān)持書本知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一。

去年兒童節(jié)我校舉辦了一場(chǎng)“書中人物模仿秀”，鼓勵(lì)學(xué)生模仿喜歡的書中人物，并排成舞臺(tái)劇。這次活動(dòng)分好幾層展開，先在班內(nèi)舉行初賽，要求學(xué)生選一本最喜歡的書，扮成書中人物，繪制讀書小報(bào)，并講一講這本書的主要內(nèi)容。在班內(nèi)決出的前幾名再組合一個(gè)小團(tuán)體，進(jìn)行舞臺(tái)劇的排演。人們常說“書讀百遍，其義自見”，但有時(shí)也需要從書中跳脫出來，將書中讀到運(yùn)用起來。學(xué)生們?cè)谥v臺(tái)上介紹自己的裝扮，展示繪制的讀書小報(bào)，分享有趣的故事......這些書不僅讀過了，還真的被用起來了。

運(yùn)用不僅能夠展示學(xué)習(xí)的成果，更能反作用于學(xué)習(xí)，提升學(xué)習(xí)的質(zhì)量。兒童要多參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓“知”與“行”相輔相成。