摘 要：習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。文章圍繞大學(xué)生思想政治教育的意義、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的途徑等方面論述了筆者對(duì)大學(xué)生思想政治教育的一些見(jiàn)解，供有關(guān)部門(mén)參考。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;思想政治;教育;思考

習(xí)近平總書(shū)記指出，我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確政治方向。高校立身之本在于立德樹(shù)人。只有培養(yǎng)出一流人才的高校，才能夠成為世界一流大學(xué)。辦好我國(guó)高校，辦出世界一流大學(xué)，必須牢牢抓住全面提高人才培養(yǎng)能力這個(gè)核心點(diǎn)，并以此來(lái)帶動(dòng)高校其他工作。從習(xí)近平總書(shū)記的講話(huà)中，我們可以感受到大學(xué)生思想政治教育的重要性。大學(xué)生思想政治教育是高校或高校群體用一定的思想觀(guān)念、政治觀(guān)點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)大學(xué)生施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合社會(huì)主義所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容很多，其中愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)教育、人生觀(guān)教育、尊師愛(ài)生教育、艱苦奮斗教育是最基礎(chǔ)的教育，要長(zhǎng)抓不懈。本文從大學(xué)生思想政治教育的意義、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的途徑兩個(gè)方面談了筆者對(duì)大學(xué)生思想政治教育的一些認(rèn)識(shí)體會(huì)，以起到拋磚引玉的作用，不當(dāng)之處，請(qǐng)行家斧正。

一、大學(xué)生思想政治教育的意義

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才。習(xí)近平總書(shū)記指出，要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，從我們黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義歷史發(fā)展和偉大實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)和把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史必然性，認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，不斷樹(shù)立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的信念和信心;正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較，全面客觀(guān)認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界;正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，用中國(guó)夢(mèng)激揚(yáng)青春夢(mèng)，為學(xué)生點(diǎn)亮理想的燈、照亮前行的路，激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者;正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地，珍惜韶華、腳踏實(shí)地，把遠(yuǎn)大抱負(fù)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春飛揚(yáng)的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。社會(huì)變動(dòng)必然引起人們思想的變化。在社會(huì)發(fā)生重大變革的時(shí)候，黨中央總是非常關(guān)注可能出現(xiàn)的思想問(wèn)題，并及時(shí)進(jìn)行正確引導(dǎo)。在改革開(kāi)放建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代下，黨中央一方面指出改革開(kāi)放這場(chǎng)新的革命給社會(huì)思想文化帶來(lái)的空前廣泛而深刻的積極影響，充分肯定當(dāng)今人們健康向上的思想主流;另一方面又要求大學(xué)生要十分警惕消極腐朽思想的侵蝕，并從造就新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新人，保證我們黨、國(guó)家永不變色的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)思想政治教育的極端重要性。對(duì)此，我們務(wù)必保持清醒的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生同社會(huì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，各種社會(huì)思潮和社會(huì)風(fēng)氣會(huì)不可避免、不同程度地涌進(jìn)校園。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，腐朽消極思想文化的影響是一種腐蝕劑，它使一些人意志衰退，理想信念動(dòng)搖;它渙散高校內(nèi)部關(guān)系，損害同學(xué)之間、師生之間的友愛(ài)、信任和團(tuán)結(jié)，削弱大學(xué)生群體的凝聚力。在新的歷史時(shí)期，高校要順利地完成立德樹(shù)人的光榮任務(wù)，不僅在政治上要十分堅(jiān)定，始終不渝地堅(jiān)持正確的政治方向、辦學(xué)方針，而且在思想道德方面必須保持純潔，真正做到在新形勢(shì)下拒腐蝕、永不沾;大學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，有過(guò)硬的生存本領(lǐng)，還必須有過(guò)硬的思想政治素養(yǎng)。這就要求我們必須大力加強(qiáng)思想政治教育。實(shí)踐證明，搞好高校的思想政治教育，是搞好學(xué)習(xí)、工作和生活的重要基礎(chǔ)。思想政治教育是政治正確的核心，是引導(dǎo)大學(xué)生又紅又專(zhuān)，健康成長(zhǎng)的可靠保證，因此必須把它擺在高校建設(shè)的首位。

在新時(shí)期加強(qiáng)高校的思想政治建設(shè)中，要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。我們黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中，形成和發(fā)展了一整套優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。這是我們的傳家寶，是我們的政治優(yōu)勢(shì)，是我們治國(guó)理政的銳利武器，任何時(shí)候都丟不得，丟了就要吃大虧。我們搞改革，決不是說(shuō)過(guò)去的一切都不行了，都要統(tǒng)統(tǒng)變革，我們只是改革掉那些實(shí)踐證明已經(jīng)成為弊端的東西，已經(jīng)過(guò)時(shí)了不再適用的東西，而一切好傳統(tǒng)好作風(fēng)不僅不能放棄，還要繼承下來(lái)、堅(jiān)持下去，并且要結(jié)合新的實(shí)踐，把它們豐富起來(lái)、發(fā)展起來(lái)、光大起來(lái)，使它們發(fā)揮更好更充分的作用。加強(qiáng)高校的思想政治教育，最重要的是引導(dǎo)和組織廣大師生深入學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，中心是深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用以武裝自己的頭腦和指導(dǎo)各項(xiàng)工作。這是我們加強(qiáng)政治教育的根本。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)前高校的實(shí)際情況，還要著重抓好愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)教育、人生觀(guān)教育、尊師愛(ài)生教育和艱苦奮斗教育，因?yàn)檫@是最基礎(chǔ)的思政教育，基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)教育，就要從大學(xué)生入學(xué)那一天起，抓緊進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)、獻(xiàn)身社會(huì)主義事業(yè)的教育，解決好“為誰(shuí)學(xué)”、“為什么學(xué)”的問(wèn)題。加強(qiáng)人生觀(guān)教育，就要幫助大學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到，為國(guó)家為社會(huì)為民族為集體為他人的利益，奮不顧身地工作著，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智，這樣的人生才真正有意義，才是光榮的人生、閃光的人生。加強(qiáng)尊師愛(ài)生教育，主要是使每個(gè)老師都把愛(ài)護(hù)學(xué)生，當(dāng)作必須履行的職責(zé)，始終堅(jiān)持師生一致的原則，自覺(jué)運(yùn)用過(guò)去行之有效的好辦法，大膽摸索新辦法，真正從思想上、政治上、組織上把學(xué)生帶好。加強(qiáng)艱苦奮斗教育，就是要自覺(jué)抵制鋪張浪費(fèi)之風(fēng)、奢侈腐敗之風(fēng)，使高校在艱苦奮斗方面帶好頭。以上幾個(gè)方面的教育，是加強(qiáng)高校思想政治建設(shè)的基礎(chǔ)課，我們必須有計(jì)劃、分步驟地全面抓好。教育中，一定要結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)和思想實(shí)際，內(nèi)容要生動(dòng)活潑，方法要靈活多樣，切實(shí)提高他們的思想認(rèn)識(shí)，還要把加強(qiáng)這些教育，同加強(qiáng)高校的全面管理緊密結(jié)合起來(lái)，做到互相促進(jìn)，要通過(guò)教育，使新時(shí)代高校的精神文明建設(shè)走在全國(guó)前列。

二、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的途徑

習(xí)近平總書(shū)記指出，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。要加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系和教材體系，推出更多高水平教材，創(chuàng)新學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系，建立科學(xué)權(quán)威、公開(kāi)透明的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)體系，努力構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。要更加注重以文化人以文育人，廣泛開(kāi)展文明校園創(chuàng)建，開(kāi)展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)，廣泛開(kāi)展各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐。要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。

（一）寓教于樂(lè)

寓教于樂(lè)是一種有效的教育手段。做好“寓”的文章，是指利用一切機(jī)會(huì)，把教育滲透到日常的訓(xùn)練、工作、生活中去，從而收到潛移默化的教育效果。唐代大學(xué)者韓愈在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。”詩(shī)人在這里所講的微綠的草色近看不覺(jué)、遠(yuǎn)觀(guān)泛青的效果，正是我們?cè)诮逃型ㄟ^(guò)“寓”所要達(dá)到的目的。做“寓”的工作，對(duì)受教育者而言，是在不知不覺(jué)中受到啟發(fā)、陶冶;對(duì)教育組織者來(lái)說(shuō)，則是自覺(jué)主動(dòng)地去滲透，使受教育者按照教育的既定目標(biāo)得到提高。一個(gè)真正關(guān)于把教育“寓”于其它工作的教育者，都會(huì)抓住一切機(jī)會(huì)，灌輸?shù)览?，啟發(fā)學(xué)生。如利用節(jié)假日組織“贊家鄉(xiāng)”聯(lián)歡會(huì)，運(yùn)用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，贊頌祖國(guó)各地改革開(kāi)放的大好形勢(shì)，以進(jìn)一步確立愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的思想;在考核成績(jī)不理想時(shí)，借機(jī)引導(dǎo)學(xué)生明白平時(shí)訓(xùn)練不過(guò)硬，關(guān)鍵時(shí)刻過(guò)不去的道理，以進(jìn)一步強(qiáng)化勤奮刻苦的意識(shí);發(fā)現(xiàn)食堂有米飯、饅頭浪費(fèi)時(shí)，則不妨集合大家看一看“粒粒皆辛苦”如何被浪費(fèi)，想一想全國(guó)那些尚未解決溫飽問(wèn)題的父老鄉(xiāng)親，以激發(fā)大學(xué)生艱苦奮斗的意識(shí)。總之，要隨時(shí)隨地有意識(shí)地去做“寓”的工作，使大學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之中受到正面的教育引導(dǎo)。

（二）言之有理

進(jìn)行教育，離不開(kāi)上課講道理，能否把道理講得引人入勝，使之入耳入腦，直接關(guān)系到教育的質(zhì)量和效果。這里講的言之有理，是指既有思想性，又有知識(shí)性和趣味性，能語(yǔ)出引人，耐人尋味。這不僅需要豐富教育的思想內(nèi)容和知識(shí)含量，還要講究語(yǔ)言表達(dá)的技巧，力求思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，使受教育者聽(tīng)起來(lái)津津有味，琢磨起來(lái)意味深長(zhǎng)。那么，如何才能言之有理？筆者認(rèn)為需要把握好以下幾點(diǎn)：其一，要注意“對(duì)口味”。我們有些同志講課之所以沒(méi)有聽(tīng)頭，原因之一就是不研究大學(xué)生的“口味”，不掌握他們的思想脈搏，不清楚他們?nèi)鄙偈裁?，需要什么，有什么亟待解決的問(wèn)題，結(jié)果只能是“話(huà)不投機(jī)半句多”。所以，教育者一定要注重了解掌握大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)思想，善于抓住他們關(guān)注的話(huà)題，根據(jù)他們的需求和心理，來(lái)個(gè)“看人下菜”，因勢(shì)利導(dǎo)，用合乎他們口味的語(yǔ)言，巧妙地灌輸既定的教育內(nèi)容。其二，要注意“調(diào)”。一堂課，如果像毛澤東同志在《反對(duì)黨八股》中所批評(píng)的那樣，顛來(lái)倒去，總是那幾個(gè)名詞，沒(méi)有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，那就難免要讓教育對(duì)象感到索然無(wú)味。相反，如果把盡人皆知而又必須講的大道理賦予新意境、新說(shuō)法、新材料、新的表達(dá)方式，效果就會(huì)大小不一樣。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中央警衛(wèi)團(tuán)有不少官兵想到前線(xiàn)殺敵立功，不安心本職工作，葉劍英同志就把大家集合起來(lái)，開(kāi)口便說(shuō)：“中央警衛(wèi)團(tuán)應(yīng)該叫‘鋼盔團(tuán)，鋼盔是用來(lái)保護(hù)腦袋的，中央警衛(wèi)團(tuán)就是保護(hù)全黨的‘腦袋，所以叫‘鋼盔團(tuán)”。幾句幽默風(fēng)趣、寓意深長(zhǎng)的話(huà)，一下子就抓住了大家的心，之后再?zèng)]有誰(shuí)提出離開(kāi)警衛(wèi)團(tuán)了。在進(jìn)行思政教育中，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)老一輩革命家和優(yōu)秀思想教育工作者的說(shuō)理藝術(shù)，學(xué)會(huì)寓莊于諧，推陳出新，旁征博引，融思想性、知識(shí)性、趣味性于一體，以獲得引人入勝的效果。

其三，“味”要適度。我們講言之有“味”，并不是要把“味”擺在教育的首位。正如做菜需要放佐料一樣，目的是讓人把菜吃掉，而不是讓人以佐料果腹。教育內(nèi)容的思想是主要的，言之有“味”是為了讓教育對(duì)象更好地消化和吸收教育內(nèi)容。如果只為迎合教育對(duì)象的喜好而片面追求“味道”，忽視教育的思想性，就會(huì)過(guò)猶不及，達(dá)不到教育的目的。

（三）一次解決一個(gè)問(wèn)題

一次解決一個(gè)問(wèn)題是符合事物發(fā)展規(guī)律的有效方法。辯證唯物主義告訴我們，事物的運(yùn)動(dòng)，都有一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的變化過(guò)程，強(qiáng)調(diào)一次解決一個(gè)問(wèn)題，正是遵循了這一事物發(fā)展變化的客觀(guān)規(guī)律。作為一個(gè)單位，存在的問(wèn)題或許是多方面的，一次教育不可能一下子都解決。對(duì)大學(xué)生個(gè)人來(lái)說(shuō)，也不會(huì)一經(jīng)教育，就一通百通，把思想“扣子”全部解開(kāi)。由于大學(xué)生的思想變化、成長(zhǎng)進(jìn)步是一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程，教育也必須是漸進(jìn)性的，問(wèn)題只能隨著教育的深入，一個(gè)一個(gè)地解決。想“一口吃成個(gè)胖子”，一次教育試圖解決很多問(wèn)題，往往會(huì)“貪多嚼不爛”。對(duì)諸多問(wèn)題都涉及一下，結(jié)果可能是哪個(gè)問(wèn)題也得不到很好解決。我們所說(shuō)的“一次解決一個(gè)問(wèn)題”，當(dāng)然是指本單位主要的、對(duì)大學(xué)生思想影響較大、帶有一定普遍性、傾向性的問(wèn)題，而不是一般性的或個(gè)別人身上的問(wèn)題。把這樣的一個(gè)問(wèn)題抓住了，解決了，就可能“牽一發(fā)而動(dòng)全身，帶動(dòng)其它問(wèn)題的解決。這就首先要把這一個(gè)問(wèn)題找準(zhǔn)，把主要問(wèn)題找準(zhǔn)了，教育就成功了一半。比如搞人生觀(guān)教育，具體反映出來(lái)的問(wèn)題，可能有利益觀(guān)、金錢(qián)觀(guān)、苦樂(lè)觀(guān)等諸多方面，這就必須通過(guò)深入調(diào)查分析，摸清本單位主要在哪一方面比較突出，進(jìn)而有針對(duì)性地進(jìn)行教育。一次解決一個(gè)問(wèn)題，要在“解決”上下功夫。要通過(guò)授課把正面道理講透，把應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做的界限劃清;針對(duì)這一個(gè)問(wèn)題，發(fā)動(dòng)大家論危害，挖根源，尋找解決辦法;還要大力宣揚(yáng)做得好的典型，注意用積極因素克服消極因素，等等。一句話(huà)，要一抓到底，直到把是非搞清楚，態(tài)度搞端正，問(wèn)題得以解決。

（四）有問(wèn)有答

有問(wèn)有答是指教育者與教育對(duì)象在課堂上進(jìn)行雙向交流，教育對(duì)象把有疑慮的問(wèn)題提出來(lái)，教育者當(dāng)場(chǎng)給予解答。這一方法，有利于增強(qiáng)被教育者的參與意識(shí)，變被動(dòng)受教育為主動(dòng)受教育;有利于教育者面對(duì)面地了解教育對(duì)象關(guān)心什么、困惑什么、需要什么，從而有的放矢地搞好疏導(dǎo);有利于相互交流，溝通感情，疏通思想，活躍課堂氣氛，增強(qiáng)教育效果。有問(wèn)有答是古已有之的良好教育方式。我國(guó)春秋時(shí)代就有孔子與弟子對(duì)話(huà)的先例。馬克思教育子女也常采用有問(wèn)有答的方式，其中有些對(duì)話(huà)相當(dāng)精彩，廣為流傳。然而，這一有效的教育方式卻被我們的某些教育者所忽視，他們習(xí)慣于“一張嘴巴”講道理，其結(jié)果是口舌費(fèi)得不少，教育效果卻不理想。開(kāi)展有問(wèn)有答，需要營(yíng)造一種平等和諧的氣氛。如果教育者一上臺(tái)就高高在上，盛氣凌人，必然導(dǎo)致教育對(duì)象情緒壓抑，課堂氣氛緊張，臺(tái)下不敢提問(wèn)題，臺(tái)上抓不住問(wèn)題。在這樣的環(huán)境下，有問(wèn)有答是開(kāi)展不起來(lái)的。因此，教育者無(wú)論水平有多高，資歷有多長(zhǎng)，一旦站到講臺(tái)上，就應(yīng)當(dāng)放下架子，與教育對(duì)象坐在一條凳子上講話(huà)。不管教育對(duì)象所提問(wèn)題正確與否，都應(yīng)耐心作答，不能輕蔑、譏諷，更不能板著面孔訓(xùn)人。這樣，教育對(duì)象才能夠敞開(kāi)思想說(shuō)真話(huà)。我們一些教育工作者之所以不愿采用有問(wèn)有答的方式，主要是怕麻煩，怕答不上問(wèn)題難堪。因?yàn)閱蜗蚬噍斚鄬?duì)簡(jiǎn)單一些，而問(wèn)有答則需要平時(shí)辛勤積累，課前認(rèn)真準(zhǔn)備，課堂開(kāi)動(dòng)腦筋，否則就有被問(wèn)倒、難住的可能。這一教育形式要得到堅(jiān)持，不僅需要教育者具有高度負(fù)責(zé)的精神，而且要有知難而進(jìn)、勤奮學(xué)習(xí)的毅力，把自己的“一桶水”先裝滿(mǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（1）.

[2] 趙李佳鳳，張文仙.新時(shí)代高校貧困生思想政治教育路徑研究[J].黨史博覽（下），2020（1）：55-56.

[3] 陳毓.探析大數(shù)據(jù)時(shí)代高校思政教育方法的創(chuàng)新[J].課程教育研究，2019（41）：66-67.

[4] 馮曉暉.新媒體時(shí)代高校思政課教學(xué)模式改革路徑探討[J].智庫(kù)時(shí)代，2019（42）：157-159.

[5] 科爾沁.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的思考[J].內(nèi)蒙古統(tǒng)計(jì)，2018（5）：53-56.

[6] 李響.傳統(tǒng)誠(chéng)信文化融入大學(xué)生思想政治教育的思考[J].才智，2019（27）：44.

[7] 胡亞權(quán).試析大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究，2015（9）：183-184.

[8] 袁俊平.人的全面發(fā)展理論對(duì)大學(xué)生思想政治教育理論的啟示價(jià)值[J].中共銀川市委黨校學(xué)報(bào)，2016（2）：39-43.

[9] 張亦帥.當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作中的人本精神探析[J].世紀(jì)橋，2017（6）：77-78.

作者簡(jiǎn)介：和洪星（1968- ），男，碩士，副教授，研究方向：倫理學(xué)。