鄺文平

（河源市直屬機(jī)關(guān)幼兒園，廣東 河源 517000）

河源家訓(xùn)是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念較為直觀的體現(xiàn)，雖然它在核心價(jià)值觀念提出之前，也就存在于我國(guó)客家文化當(dāng)中，但是因?yàn)檎麄€(gè)文化體系與內(nèi)容，無(wú)一不是教導(dǎo)人們從善、和諧，所以也就與我國(guó)的核心價(jià)值觀念不謀而合。河源家訓(xùn)在尊敬長(zhǎng)輩、禮貌待人等多個(gè)方面，都有明確的指示與說(shuō)明，所以將其應(yīng)用到幼兒品德教育的優(yōu)化過(guò)程中，也就顯得非常具有必要性。

一、河源家訓(xùn)文化對(duì)于優(yōu)化幼兒品德教育的作用

在具體展開(kāi)本文主題內(nèi)容分析之前，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)河源家訓(xùn)文化在幼兒品德教育中產(chǎn)生的作用，作出較為詳細(xì)的分析才行，因?yàn)檫@樣才能使得廣大品德教育人員，更加深刻的意識(shí)到河源家訓(xùn)的意義所在。

首先，本質(zhì)上與幼兒品德教育相契合。從根本角度上來(lái)講，當(dāng)前國(guó)內(nèi)幼兒品德教育工作的開(kāi)展，應(yīng)當(dāng)要切實(shí)注重提升幼兒的尊老愛(ài)幼、孝順父母的優(yōu)良品德等，因?yàn)檫@不僅是我國(guó)人民長(zhǎng)久以來(lái)的傳統(tǒng)美德，同時(shí)更是社會(huì)發(fā)展的必然要求。而河源家訓(xùn)文化，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，也是將尊敬、孝順、誠(chéng)實(shí)等理念，作為家訓(xùn)文化的主要內(nèi)容，所以在具體應(yīng)用過(guò)程中，所能夠產(chǎn)生的意義是相對(duì)較大。正是因?yàn)槿绱?，河源家?xùn)文化教育也就成為了幼兒品德教育的重要優(yōu)化方式。

其次，能夠?yàn)橛變浩返陆逃ぷ?，提供明確的發(fā)展方向。針對(duì)于幼兒品德教育工作來(lái)講，河源家訓(xùn)文化長(zhǎng)期以來(lái)就是教育人們，應(yīng)當(dāng)要懂得我國(guó)傳統(tǒng)禮節(jié)，并且也給出了具體的實(shí)施方式，所以人們生活工作中的各個(gè)行為舉止，都需要依照家訓(xùn)的指示，如此才能符合生活常理。雖然全新時(shí)代的到來(lái)，其中部分禮節(jié)習(xí)慣不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的基本要求，但是從整體角度來(lái)看，其還是能夠?yàn)橛變浩返陆逃ぷ鞯拈_(kāi)展，提供明確的指示，從而不斷的優(yōu)化現(xiàn)有幼兒品德教育的方式。正是因?yàn)槿绱耍釉醇矣?xùn)文化也就成為了優(yōu)化幼兒品德教育的重要基礎(chǔ)，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)此予以高度重視才行。

二、在河源家訓(xùn)文化基礎(chǔ)下優(yōu)化幼兒品德教育的措施研究

（一）要注重幼兒品德教育的引導(dǎo)途徑

幼兒的年紀(jì)通常較小，所以決定了他們接受信息的重要方式途徑，主要都是通過(guò)視覺(jué)實(shí)現(xiàn)的，所以廣大品德教育工作人員，也就需要列舉多種例子，將其以動(dòng)畫圖片的形式，展現(xiàn)在幼兒面前，這樣幼兒才能通過(guò)圖片以及動(dòng)畫的形式，更好的理解自身品德養(yǎng)成的重要性所在。從另一個(gè)方面來(lái)講，教師在制作圖片以及動(dòng)畫的時(shí)候，需要全面化的借助河源家訓(xùn)文化，將文化中所包含的重要信息內(nèi)容，準(zhǔn)確的傳遞出來(lái)，其中以尊敬、互助以及誠(chéng)實(shí)等理念的呈現(xiàn)最為關(guān)鍵與重要，河源家訓(xùn)文化體系當(dāng)中關(guān)于這些理念方面的典故是相對(duì)較多的，所以這也就決定了，廣大教育工作人員應(yīng)當(dāng)要重視這些環(huán)節(jié)理念的應(yīng)用，從而不斷優(yōu)化與提升幼兒品德教育工作的質(zhì)量水平。

（二）優(yōu)化幼兒品德教育方式

觀察國(guó)內(nèi)幼兒教育工作開(kāi)展的情況來(lái)看，通常情況下我國(guó)教育工作的開(kāi)展，在采用教育方式的時(shí)候，往往都會(huì)選擇課堂講學(xué)的模式，進(jìn)一步分析也就可以明確的了解到，就是在課堂當(dāng)中，由教師將品德教育的理念傳達(dá)給幼兒，但是這種教學(xué)模式已經(jīng)難以滿足當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的基本需要了，這是因?yàn)樗蟠蠼档土擞變旱姆e極主動(dòng)性，幼兒不能夠很好的理解相關(guān)品德理念，所以在教育開(kāi)展流程當(dāng)中，我們也就需要將品德教育的主導(dǎo)性地位交還給幼兒，如此才能使得幼兒更好的從品德教育工作當(dāng)中，得到更好的品德教育培養(yǎng)，并且也將會(huì)為未來(lái)幼兒素質(zhì)的全面發(fā)展奠定一個(gè)極好的前提基礎(chǔ)。幼兒的主導(dǎo)地位，應(yīng)當(dāng)采取游戲教育的模式，使得幼兒能夠在游戲過(guò)程中，形成一種自我思考的意識(shí)，這種思考性就是教育的主導(dǎo)性體現(xiàn)。還需要注意的一點(diǎn)問(wèn)題是，幼兒品德教育方式的轉(zhuǎn)變，如果幼兒園具有較好的前提基礎(chǔ)，那么應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)幼兒多多參與到社會(huì)品德教育宣傳工作當(dāng)中，這樣展開(kāi)的目的能夠使得廣大幼兒更加直觀的認(rèn)識(shí)到品德教育的意義，從而在學(xué)習(xí)過(guò)程中才能更加投入。

（三）抓住河源家訓(xùn)文化的核心內(nèi)容

我們?cè)谡归_(kāi)幼兒品德教育工作時(shí)，應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞河源家訓(xùn)文化體系，之所以這樣講是因?yàn)?，河源家?xùn)文化的核心內(nèi)容，始終都是確保幼兒時(shí)代人格的健全建立，所以這與國(guó)內(nèi)幼兒品德教育工作開(kāi)展來(lái)講，也就具有非常緊密的聯(lián)系。觀察現(xiàn)目前我國(guó)存在的犯罪行為，很多犯罪事件從根本角度來(lái)講，都是因?yàn)樵趦簳r(shí)沒(méi)有接受到更好的品德教育，從而使得人格構(gòu)建的完善性受到了損害，所以這標(biāo)志著現(xiàn)今國(guó)內(nèi)幼兒教育工作的開(kāi)展，也就需要注重品德教育的水平，牢牢依據(jù)河源家訓(xùn)文化的核心價(jià)值理念，將其應(yīng)用到品德教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而更好的確保幼兒的品德水平能夠得到最大化的提升，最終在未來(lái)生活工作中發(fā)揮積極的作用。因此，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)此予以高度重視。

結(jié)束語(yǔ)：

通過(guò)分析描述，我們可以較為清楚的認(rèn)識(shí)到，幼兒品德教育工作與河源家訓(xùn)文化之間的聯(lián)系是極為緊密的，所以在幼兒品德教育工作當(dāng)中，也就需要注重河源家訓(xùn)文化的應(yīng)用。上文主要從兩個(gè)角度展開(kāi)了主題的分析，首先分析了河源家訓(xùn)文化在幼兒品德教育中所產(chǎn)生的作用，其次分析了在河源家訓(xùn)文化理念下優(yōu)化幼兒品德教育的措施，相信隨著我們的理解與把握，最終國(guó)內(nèi)幼兒教育的品德水平，必定會(huì)得到最大程度的提升。