張學(xué)良 李好根

（韓國(guó)國(guó)立群山大學(xué) 韓國(guó)全羅北道群山市 54150）

毛澤東體育思想是基于唯物主義和實(shí)踐論的思想源泉而發(fā)展壯大的，是毛澤東在體育領(lǐng)域關(guān)于社會(huì)與人的哲學(xué)思考，業(yè)已成為中共領(lǐng)導(dǎo)人指導(dǎo)中國(guó)人民推動(dòng)體育事業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義體育體系建設(shè)與完善有著突出貢獻(xiàn)。我們不能僅從個(gè)人的角度解析毛澤東體育思想，更應(yīng)以哲學(xué)視角進(jìn)行思辨，毛澤東體育思想具有以身體為基礎(chǔ)、以人民為核心，與德、智、美融合的哲學(xué)思想，亦具有傳統(tǒng)中國(guó)體育文化的哲學(xué)特征?；诖耍珴蓶|體育思想才有與時(shí)俱進(jìn)的張力，對(duì)其進(jìn)行哲學(xué)解讀，有利于促進(jìn)當(dāng)代體育思想的創(chuàng)新發(fā)展。

“一元論”與“全人”的體育思想

1917年毛澤東發(fā)表《體育之研究》論文尋找體育救國(guó)之道，文中曰：“東西著稱(chēng)之體育家，若美之羅斯福、德之孫棠、日本之嘉納，皆以至弱之身，而得至強(qiáng)之效……勤體育則強(qiáng)筋骨，強(qiáng)筋骨則體質(zhì)可變，弱可轉(zhuǎn)強(qiáng)，身心可以并完，此蓋非天命而全乎人力也。”強(qiáng)調(diào)了體育在促進(jìn)人發(fā)展中的重要作用。1959年，毛澤東指出：“教育應(yīng)當(dāng)培育德、智、體全面發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)主義意志堅(jiān)定、有文化的勞動(dòng)者?！?延續(xù)了青年時(shí)期的“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄與體，無(wú)體是無(wú)德智也” 的體育思想。此后，德、智、體的“全人”思想成為中國(guó)教育的大政方針，特別對(duì)青少年教育給予了特別關(guān)注。在強(qiáng)調(diào)青少年德智體全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，毛澤東指出“體育，載知識(shí)之車(chē)而寓道德之舍也；善其身無(wú)過(guò)于體育；體育與吾人實(shí)占第一之位置” 。同時(shí)，在學(xué)校教育的目標(biāo)上，毛澤東用辯證觀(guān)分析了“德、智、體”三要素論的互補(bǔ)增益關(guān)系，他多次強(qiáng)調(diào)：青少年的教育是“全人”的教育，體育是保障青少年的身體健康和智力提升的根本，只有以健康體力為基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)“德、智”發(fā)展，即培養(yǎng)青少年健康的身體是優(yōu)先的，沒(méi)有健康的身體基礎(chǔ)，德、智也就沒(méi)有載體和實(shí)現(xiàn)途徑。

毛澤東用樸素的歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)闡述了體育的緣起、本質(zhì)、功能和目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)了鍛煉身體的“自覺(jué)性”，甚至將醫(yī)學(xué)養(yǎng)生和樸素辯證唯物主義觀(guān)融合分析了體育，并闡明“人”屬性下的規(guī)范之活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)即為體育。毛澤東的辯證史觀(guān)在教育中得到了完美的展現(xiàn)，“一元論”的哲學(xué)思辨中指出，德、智應(yīng)以肉體為基礎(chǔ)，肉體是承載德智的載體，身體消逝道德和知識(shí)亦將淪喪，教育首先要重視身體發(fā)展，然后再培養(yǎng)知識(shí)和道德?！耙辉摗毕碌摹暗?、智、體”三者的辯證關(guān)系，是毛澤東體育思想的核心內(nèi)容，在人的獨(dú)立性和社會(huì)性的雙重視角下，對(duì)“三育觀(guān)”的整體論述確立了“全人”的發(fā)展性目標(biāo)，是對(duì)學(xué)校教育思想中重視智育無(wú)視體育的傳統(tǒng)崇文主義思想的糾正，極大地推動(dòng)了體育和教育事業(yè)的轉(zhuǎn)向發(fā)展。

“人民觀(guān)”的體育思想

“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”是貫穿毛澤東體育思想的主線(xiàn)與靈魂。他對(duì)體育與國(guó)民體力提高的內(nèi)在邏輯關(guān)系進(jìn)行了科學(xué)解析，明確了中國(guó)體育事業(yè)“為人民服務(wù)”的核心屬性，提出了人民健康是中國(guó)體育發(fā)展的根本目標(biāo)和任務(wù)。毛澤東指出：“體育必須為國(guó)民而存在，才能提高國(guó)民體力并服務(wù)社會(huì)主義建設(shè)”，他追求的是共產(chǎn)主義“國(guó)家與國(guó)民的關(guān)系”，即“國(guó)民的體力就是國(guó)力”，這是對(duì)體育社會(huì)性和實(shí)用性特征的哲學(xué)思考。

毛澤東對(duì)國(guó)民健康和體力改善也特別關(guān)注。1935年，毛澤東成為黨領(lǐng)袖并領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)斗事業(yè)。1941年，提出“積極進(jìn)行體育活動(dòng)，提高全體國(guó)民的體力”；抗戰(zhàn)時(shí)期，推行文化學(xué)習(xí)和體育鍛煉政策，積極推進(jìn)全民文化素質(zhì)和素質(zhì)水平。1954年，以毛澤東為核心的中國(guó)政府，將國(guó)民體質(zhì)與健康水平確定為核心政治任務(wù)之一。同期，毛澤東指出：“體育是關(guān)系六億人健康的大事”?？梢?jiàn)，“人民觀(guān)”始終是毛澤東體育思想的核心內(nèi)容，他的體育思想從人的身體鍛煉觀(guān)發(fā)展至人的社會(huì)化的大眾運(yùn)動(dòng)之復(fù)興觀(guān)，轉(zhuǎn)向?yàn)橹\求大眾健康與生活的文化層面。1964年，中國(guó)制定“普及與提高”結(jié)合的體育發(fā)展戰(zhàn)略；即，以大眾體育的“普及”為基礎(chǔ)，促進(jìn)競(jìng)技體育水平的“提高”；在競(jìng)技成績(jī)引導(dǎo)下，推進(jìn)體育全民“普及”發(fā)展戰(zhàn)略?！捌占芭c提高”是“人民觀(guān)”體育思想的主要內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)路徑。此后，以毛澤東體育思想為依據(jù)，中國(guó)實(shí)行了有計(jì)劃、有組織的大眾體育項(xiàng)目，并促進(jìn)了競(jìng)技體育的發(fā)展。

通過(guò)體育發(fā)展增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)的理念，是以大眾體育為基石的中國(guó)體育發(fā)展戰(zhàn)略，競(jìng)技體育再反哺大眾體育，說(shuō)明這種榜樣的精神能煥發(fā)人類(lèi)的潛能，為社會(huì)導(dǎo)向服務(wù)，比單純的“大眾體育”口號(hào)更進(jìn)步。同時(shí)，毛澤東體育思想為中國(guó)體育科學(xué)研究奠定了理論依據(jù)和生長(zhǎng)環(huán)境，毛澤東指出的體育本質(zhì)確認(rèn)了人民體力朝向科學(xué)性發(fā)展的肯定性，指出體育學(xué)問(wèn)的獨(dú)立性和不可代替性，促進(jìn)了體育在中國(guó)發(fā)展為獨(dú)立的學(xué)問(wèn)，這是中國(guó)體育學(xué)問(wèn)的生成、存在和發(fā)展的決定性因素。

“啟蒙國(guó)民意識(shí)”的體育思想

“意志者也，固人生事業(yè)之先驅(qū)也?！笔敲珴蓶|倡導(dǎo)的意志體育觀(guān)。毛澤東認(rèn)為體育是培養(yǎng)拼搏精神、磨練頑強(qiáng)意志的手段和途徑，他不僅存在于思想層面，而且是積極自主實(shí)踐的。青年時(shí)期的毛澤東認(rèn)識(shí)到體育是救亡之路的身體健康根本，改造社會(huì)、改變政治和社會(huì)體制等內(nèi)容的第一項(xiàng)就是提高人民的體質(zhì)。他把自己的救國(guó)救民理念的付諸于實(shí)踐，磨礪自身堅(jiān)韌的意志。毛澤東梳理了體育對(duì)磨礪意志的原因所在，認(rèn)為身體強(qiáng)健在于訓(xùn)練，訓(xùn)練在于意識(shí)，他指出：“體育之效，至于強(qiáng)筋骨，因而增知識(shí)，因而調(diào)感情，因而強(qiáng)意志……夫體育之主旨，武勇也。武勇之日，若猛烈，若不畏，若勇為，若耐久，皆意志之事……強(qiáng)意志，體育之大效，蓋尤在此矣”。青年時(shí)代，毛澤東認(rèn)為救亡的決定性因素在強(qiáng)健的身體上，在毛澤東主導(dǎo)的國(guó)民意識(shí)改革過(guò)程中，體育磨礪意志成為他理想的國(guó)民素質(zhì)的重要組成部分。他下雨時(shí)脫光衣服接受雨水的洗禮、陽(yáng)光照射時(shí)脫光衣服接受陽(yáng)光的洗禮、在冰冷的河里游泳。所有這些都是在“身體訓(xùn)練”的名義下進(jìn)行的意志改革，它對(duì)強(qiáng)韌意志的形成起了促進(jìn)作用。毛澤東認(rèn)為意志力和體力具有極強(qiáng)的相關(guān)性，所以提高升意志力和體力為目的身體訓(xùn)練受到了強(qiáng)力的支持和推廣，成為毛澤東執(zhí)政時(shí)期重要的體育內(nèi)容。他認(rèn)為，通過(guò)身體訓(xùn)練的禁欲生活是磨礪人意志，促進(jìn)中國(guó)人民精神健康的主要?jiǎng)恿?。毛澤東的實(shí)踐正如前蘇聯(lián)無(wú)政府主義者Gergei Nechayev的觀(guān)點(diǎn)：革命領(lǐng)導(dǎo)人常常過(guò)著禁欲的生活是必然的，革命者們把命運(yùn)決定為他個(gè)人的興趣、感情和執(zhí)著。毛澤東的禁欲主義和意志磨礪根源在于他的湖南讀書(shū)期間實(shí)施的身體訓(xùn)練計(jì)劃，從“訓(xùn)練”的角度接納禁欲主義，成為中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的根本精神支柱。

毛澤東體育思想的精華，不僅是強(qiáng)身健體方面，更是將體育運(yùn)動(dòng)與“治國(guó)平天下”相結(jié)合，上升到國(guó)家層面。在《體育之硏究》中，他以加強(qiáng)國(guó)家軍事力量和解決人民身體強(qiáng)健的有效措施視角，將體育教育的必要性和身體鍛煉的重要性表述為：國(guó)力衰減，學(xué)習(xí)“武”的風(fēng)俗也在萎縮……民族的體力日益下降，這是一種極不穩(wěn)定的現(xiàn)象。身體不健康的人見(jiàn)了敵人就怕，這種懼怕如何抗敵。他提出“動(dòng)以營(yíng)生也，此淺言之也；動(dòng)以衛(wèi)國(guó)也，此大言之也”。表明毛澤東體育觀(guān)不僅在于養(yǎng)生，更可捍衛(wèi)國(guó)家安全和人民的穩(wěn)定，其中尚武精神與磨礪意志必不可少。他的著作中也提到“夫體育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，皆意志之事”。在這樣的思想指引下，“體育對(duì)增強(qiáng)民族體力，發(fā)揮體育訓(xùn)練的磨礪意志精神的功能，進(jìn)而解救面臨危機(jī)的民族起到重要的作用?！笨梢?jiàn)，體育為國(guó)家和民族復(fù)興的奮斗精神的實(shí)踐注入了生命力。

毛澤東認(rèn)為中國(guó)革命的勝利是由三個(gè)主要因素決定的：堅(jiān)強(qiáng)意志、堅(jiān)強(qiáng)身體、正確習(xí)慣。毛澤東的體育思想是對(duì)自身鍛煉經(jīng)驗(yàn)的凝練，并綜合分析前人的經(jīng)驗(yàn)，面向國(guó)民開(kāi)展體育實(shí)踐引導(dǎo)。之所以重點(diǎn)放在群眾體育實(shí)踐上，根本的原因在于體育活動(dòng)在提高國(guó)民健康和運(yùn)動(dòng)技能水平的同時(shí)向大眾進(jìn)行了文化教育，并增進(jìn)了人民的意志品質(zhì)。

“體育外交”的體育思想

中國(guó)近代歷史的衰落和不斷的抗?fàn)帤v史滋生了毛澤東的民族復(fù)興與強(qiáng)民強(qiáng)兵思想，其目標(biāo)是通過(guò)動(dòng)員大眾進(jìn)行中國(guó)社會(huì)的變革。自1954年中國(guó)提出和平共處的外交政策起，中國(guó)便開(kāi)始謀求以體育為載體進(jìn)行反帝國(guó)主義侵略和新霸權(quán)主義的發(fā)展道路。1958年，中國(guó)政府?dāng)嘟^與國(guó)際奧委會(huì)關(guān)系，在冷戰(zhàn)斗爭(zhēng)中美國(guó)在國(guó)際社會(huì)上孤立中國(guó)，中國(guó)體育事業(yè)的曲折發(fā)展和奮進(jìn)歷程是中國(guó)人民積極開(kāi)展體育政治外交的真實(shí)寫(xiě)照。1958年，中國(guó)在印度尼西亞的支持下，舉辦了由印度尼西亞社會(huì)主義陣營(yíng)組成的亞非新生國(guó)家參加的“新興力量運(yùn)動(dòng)會(huì)”（簡(jiǎn)稱(chēng)GANEFO），其終極目標(biāo)是政治性的，旨在沖破西方大國(guó)的國(guó)際壟斷地位，構(gòu)筑世界性社會(huì)主義陣營(yíng)，使國(guó)民看到超越資本主義的社會(huì)主義優(yōu)越性。這次大會(huì)是“帝國(guó)主義者挫敗操縱國(guó)際體育的歷史性勝利”。大會(huì)雖然只舉行了一屆，但卻給中國(guó)政府和國(guó)民樹(shù)立了信心，證明了中國(guó)人在體育方面有能力越過(guò)帝國(guó)主義的封鎖。進(jìn)入70年代后，美國(guó)認(rèn)識(shí)到改善與中國(guó)的關(guān)系的時(shí)代緊迫性，于是以中蘇紛爭(zhēng)為信號(hào)試圖與中國(guó)對(duì)話(huà)，中國(guó)也為消除冷戰(zhàn)對(duì)立局面做出相應(yīng)努力。1971年，美國(guó)乒乓球隊(duì)訪(fǎng)華，并進(jìn)行中美友誼乒乓球比賽，這是建國(guó)后美國(guó)首次訪(fǎng)問(wèn)中國(guó)大陸，“乒乓外交”成為消除中美冷戰(zhàn)與恢復(fù)兩國(guó)關(guān)系的契機(jī)，中美關(guān)系的破冰為世界的發(fā)展注入了活力，至此，中國(guó)全面進(jìn)入國(guó)際舞臺(tái)。1971年10月，絕大多數(shù)國(guó)家承認(rèn)了中國(guó)的國(guó)際地位，中國(guó)也恢復(fù)了聯(lián)合國(guó)的合法地位。

毛澤東的體育外交思想形成與發(fā)展是中華民族國(guó)際奮斗歷史的寫(xiě)照，其核心是國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的樹(shù)立和民族復(fù)興?！癎ANEFO”大會(huì)的成功舉辦成為對(duì)抗西方資本主義勢(shì)力的民族自尊心的象征，毛澤東憑借自力更生精神推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)和中國(guó)國(guó)際化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家復(fù)興，毛澤東體育思想的體育外交手段成功消除與美國(guó)的冷戰(zhàn)對(duì)立。也可以說(shuō)，毛澤東體育政治思想是新世紀(jì)體育外交政策和建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的思想的綱領(lǐng)。

以哲學(xué)的視角對(duì)毛澤東體育思想進(jìn)行思辨，是對(duì)毛澤東體育思想全面、深刻、創(chuàng)新性解讀，有助于理解毛澤東體育思想的與時(shí)俱進(jìn)性?！耙辉摗⑷擞^(guān)、人民觀(guān)、國(guó)民意識(shí)啟蒙觀(guān)、體育政治外交觀(guān)”等特征是毛澤東體育思想精髓，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)大眾體育與精英體育的全面開(kāi)展、體育強(qiáng)國(guó)與體育強(qiáng)種的推進(jìn)、強(qiáng)國(guó)形象和國(guó)際地位的確立、學(xué)生核心素養(yǎng)培育等方面具有積極的指導(dǎo)意義，可為中國(guó)體育事業(yè)全面發(fā)展提供借鑒和思考。