曾 君

（故宮博物院 北京 100009）

內(nèi)容提要：故宮博物院2008—2019年舉辦的古代書畫展可分為常設(shè)展和專題展兩類。常設(shè)展題目確立的要點(diǎn)是發(fā)揮藏品優(yōu)勢(shì)，塑造品牌展覽。專題展在策劃上注重學(xué)術(shù)性和普及性的平衡；主題闡釋上重視多角度解讀，以一件經(jīng)典作品帶動(dòng)一個(gè)主題；部分展覽采用闡明藝術(shù)家藝術(shù)淵源、本人藝術(shù)特點(diǎn)和成就、其藝術(shù)對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響之三段式展覽結(jié)構(gòu)?？傮w而言，書畫展應(yīng)以學(xué)術(shù)研究為前提，闡釋方式應(yīng)清晰明了，通俗易懂。在策展過程中，要充分了解古代書畫材質(zhì)的特殊性和文物保護(hù)相關(guān)規(guī)定，尤其要考慮文物休眠期，在保護(hù)的前提下利用。舉辦古代書畫展的戰(zhàn)略目標(biāo)是雅俗共賞，在戰(zhàn)術(shù)操作上可以雅俗分賞，因地制宜，因人而異。

故宮博物院（以下簡(jiǎn)稱“故宮”）藏有中國(guó)古代書畫碑帖文物十五萬(wàn)六千余件，數(shù)量多、質(zhì)量高，在國(guó)內(nèi)外公私收藏中占有重要地位。為了更好地宣傳古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，故宮一直重視古代書畫方面的展覽。書畫、銅器、瓷器是故宮文物收藏的優(yōu)勢(shì)，也始終是故宮展覽的重點(diǎn)。近十多年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)文化生活的需求越來越大，為了適應(yīng)新形勢(shì)，故宮在展覽方面不斷調(diào)整思路、提升水平，以滿足觀眾的需求。

一、2008—2019年故宮書畫展概況

2008年故宮在武英殿設(shè)立書畫館，標(biāo)志著故宮古代書畫展進(jìn)入一個(gè)新的階段。2008—2019年故宮古代書畫展覽主要分為兩大類：常設(shè)展和專題展。常設(shè)展的展場(chǎng)在武英殿；專題展的展場(chǎng)主要在延禧宮，部分在武英殿、文華殿和午門。

2008年1月—2016年10月，武英殿連續(xù)舉辦了九期“歷代書畫展”，均是以古代書畫史為脈絡(luò)的常設(shè)展覽，體現(xiàn)了故宮書畫藏品優(yōu)勢(shì)，是一個(gè)國(guó)寶薈萃、極受歡迎的經(jīng)典展覽。同時(shí)，針對(duì)專業(yè)學(xué)者、大專院校學(xué)生和美術(shù)史專業(yè)愛好者，故宮書畫部同仁依托科研成果，舉辦了一系列專題展覽［1］。常設(shè)展和專題展互相補(bǔ)充、彼此襯托，構(gòu)成了古代書畫展的基本結(jié)構(gòu)。

二、故宮書畫展策展思路解析

（一）常設(shè)展的確立——“歷代書畫展”

常設(shè)展題目確立的要點(diǎn)就是要發(fā)揮藏品優(yōu)勢(shì)，塑造品牌展覽。在確定主題后，展覽的難點(diǎn)在于古代書畫展品的特殊性。古代書畫的質(zhì)地是非常脆弱的紙絹類，對(duì)于溫濕度、光照等展出條件都有比較高的要求。根據(jù)故宮《文物藏品管理規(guī)定》，宋元書畫每展出一次就需休眠至少三年。因此在展覽設(shè)計(jì)上，以美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)分為三個(gè)單元，即晉唐宋元書畫、明代書畫和清代書畫，選取代表性的畫派和書畫家作品來展示各個(gè)時(shí)期書畫藝術(shù)的特點(diǎn)。在相同的單元結(jié)構(gòu)下，制定了九期目錄，既保證了展覽結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，也遵守了故宮關(guān)于書畫藏品保護(hù)的規(guī)定，打造了一個(gè)具有眾多經(jīng)典作品、陣容豪華的品牌展覽系列。

（二）專題展的策劃

1.學(xué)術(shù)性與普及性——以“蘭亭特展”為中心

古代書畫內(nèi)涵豐富，對(duì)一幅作品的理解，涉及美術(shù)史、歷史、宗教、文學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，因此觀眾在理解方面存在一定難度。美術(shù)史又有學(xué)科本身的學(xué)術(shù)體系，面對(duì)專家學(xué)者和普通觀眾，如何平衡學(xué)術(shù)性與普及性是舉辦古代書畫展覽的難題。時(shí)任常務(wù)副院長(zhǎng)的李季對(duì)書畫部的要求是讓有高中畢業(yè)文化水準(zhǔn)的觀眾能看懂展覽并有所收獲。2011年在策劃“蘭亭特展”時(shí)，幾易其稿，最后李季根據(jù)書畫部的大綱總結(jié)了四個(gè)單元的名稱，即“王羲之的蘭亭”“唐太宗的蘭亭”“乾隆皇帝的蘭亭”“誰(shuí)的蘭亭，中國(guó)特有的文化現(xiàn)象”，成為“蘭亭特展”大綱的點(diǎn)睛之筆。

在學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上形成一個(gè)通俗易懂的大綱，就要抓住重點(diǎn)，以故事串聯(lián)，講述最重要的知識(shí)點(diǎn)，使用簡(jiǎn)明扼要又平實(shí)的單元名稱讓觀眾印象深刻，從而達(dá)到普及美術(shù)史知識(shí)的目的。故宮藏蘭亭刻本三百余本，擁有國(guó)內(nèi)最權(quán)威的蘭亭版本研究專家，展覽有必要展示相關(guān)的學(xué)術(shù)研究成果。但對(duì)于普通觀眾而言，蘭亭拓本過于專業(yè)，短時(shí)間內(nèi)難以理解清楚。為了解決這個(gè)矛盾，延禧宮展廳舉辦了“蘭亭珍拓展”，分為四個(gè)單元：“游相蘭亭”“叢帖中的《蘭亭序》”“名目繁多的《蘭亭序》”“蘭亭八柱帖”。“蘭亭特展”在午門展廳，“蘭亭珍拓展”在延禧宮展廳，這種“分眾展示”［2］的方式同時(shí)滿足了專家學(xué)者和普通觀眾的需求。

在出版方面，考慮到學(xué)術(shù)性和普及性，故宮同時(shí)出版了大型學(xué)術(shù)圖錄《蘭亭圖典》、普及讀物《蘭亭的故事》和《紫禁城》?？?。開展以后三種出版物全部銷售一空，取得了極好的效果。展覽結(jié)束后各部門合作編纂《蘭亭紀(jì)實(shí)》，詳細(xì)記述了整個(gè)籌展過程，以備未來之參考。

2.展覽主題的闡釋——以“石渠寶笈”展為例

2015年是故宮建院九十周年，為了慶祝這一歷史時(shí)刻、展現(xiàn)藏品的豐富性和重要性，故宮決定舉辦以“石渠寶笈”為主題的書畫展。事實(shí)證明展覽效果很好，成就了一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的大展，“故宮跑”成為熱點(diǎn)話題，在書畫展覽史上留下濃墨重彩的一筆。

展覽主題的選擇要考慮多方面因素：是否為大展、藏品的優(yōu)勢(shì)和要達(dá)到怎樣的效果。對(duì)于主題的闡釋盡量做到多角度、全面的解讀。故宮很多古代書畫的經(jīng)典作品都經(jīng)《石渠寶笈》著錄，反映了清宮收藏的盛況；同時(shí)，《石渠寶笈》是一套著錄書，編纂方面的內(nèi)容也十分豐富，有助于觀眾對(duì)于《石渠寶笈》著錄書畫的理解。因此，我們把“石渠寶笈”展分為“典藏篇”和“編纂篇”兩個(gè)部分，分別在武英殿展廳和延禧宮展廳展出。典藏篇分為“皇室秘賞”“重回石渠”“考訂辨?zhèn)巍比齻€(gè)單元；編纂篇分為“《石渠寶笈》藏品來源”“編纂人員”“編纂體例”“貯藏地點(diǎn)”“版本與璽印”五個(gè)單元。

展覽通過以上不同單元多角度、全方位地對(duì)《石渠寶笈》著錄的書畫文物和《石渠寶笈》著錄書進(jìn)行解讀，涉及了辨?zhèn)魏臀奈锘亓鳎ǘM(jìn)宮文物）等問題，展示了故宮在文物散佚回宮方面的努力和成績(jī)，契合了建院九十周年的主題。展出期間觀眾為了觀展排隊(duì)幾小時(shí)甚至十幾小時(shí)，形成文化熱點(diǎn)。展覽成為2015年現(xiàn)象級(jí)書畫大展，一方面是經(jīng)典書畫吸引了觀眾，另一方面是全方位的解讀滿足了觀眾的參觀需求和對(duì)故宮展覽的期待。

3.經(jīng)典作品的運(yùn)用方式——“千里江山——?dú)v代青綠山水展”的構(gòu)思

近幾年來，觀眾對(duì)書畫展的喜愛程度不斷升級(jí)，古代書畫成為文化展示的熱點(diǎn)。全國(guó)各地博物館對(duì)經(jīng)典作品的需求量大，向故宮借展多。故宮一貫的原則是在保護(hù)的前提下利用。新形勢(shì)下如何兼顧古代書畫的保護(hù)與利用，并且在國(guó)內(nèi)眾多書畫展中凸顯出來，做出既專業(yè)又有新意、能夠吸引普通觀眾的書畫展覽，是擺在我們面前的新課題。時(shí)任故宮常務(wù)副院長(zhǎng)的王亞民提出以經(jīng)典作品帶動(dòng)一個(gè)主題的策展思路，得到了大家贊同。

2017年故宮在午門展廳舉辦“千里江山——?dú)v代青綠山水畫特展”，以時(shí)代為序，展示青綠山水畫在不同歷史階段的藝術(shù)特點(diǎn)。故宮午門有正樓、東雁翅樓和西雁翅樓三個(gè)展廳。該展覽亮點(diǎn)在于把王希孟《千里江山圖》放在午門正樓中央位置突出展示。展場(chǎng)寬敞，展覽主題突出，既便于疏導(dǎo)觀眾排隊(duì)，也不影響其他觀眾在東、西雁翅樓觀看其他單元的展品，為專家學(xué)者和普通觀眾都提供了較好的觀展環(huán)境。一個(gè)為廣大觀眾所熟悉的經(jīng)典作品帶動(dòng)了一個(gè)專業(yè)美術(shù)史展覽的觀展高潮，是一次非常成功的策展案例。

4.三段式——名家書畫展的基本要求

美術(shù)史上的書畫巨匠對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，他們的作品代表一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)高度，對(duì)于我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)經(jīng)典、探尋藝術(shù)的真諦具有啟迪和垂范的作用。故宮書畫展中有相當(dāng)一部分以一位名家為主題，例如2017年在武英殿舉辦的“趙孟頫書畫特展”、2018年在文華殿舉辦的“鐵筆生花——故宮博物院藏吳昌碩書畫篆刻特展”（以下簡(jiǎn)稱“鐵筆生花展”）等。

“趙孟頫書畫特展”分為“溯本清源——趙孟頫的藝術(shù)淵源”“書畫交輝——趙孟頫的藝術(shù)成就”“松雪遺韻——趙孟頫的藝術(shù)影響”“云泥有別——趙孟頫書畫辨?zhèn)巍彼膫€(gè)單元?！拌F筆生花展”也分四個(gè)單元，分別從“吳昌碩的藝術(shù)淵源”“大寫意繪畫風(fēng)格”“藝術(shù)交往與傳承”以及“書法篆刻”角度展示。

故宮書畫部對(duì)籌展組的要求是一定要把書畫家的藝術(shù)講清楚，即藝術(shù)的淵源、本人藝術(shù)的特點(diǎn)和成就及其對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響。每個(gè)展覽根據(jù)實(shí)際情況雖在內(nèi)容上有所區(qū)別，但在要求上這三個(gè)部分缺一不可。同時(shí)，盡量還原當(dāng)時(shí)的歷史情境，展示書畫家的“朋友圈”；如果展線充足，對(duì)其作品作偽情況也有所涉及，展示故宮專家在鑒定方面的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)。

藝術(shù)淵源、藝術(shù)成就和藝術(shù)影響這三部分內(nèi)容必須以前期的資料搜集和研究為基礎(chǔ)，每個(gè)展覽大綱都經(jīng)過專家論證會(huì)的研討和打磨后再進(jìn)一步深化，確保展覽的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和質(zhì)量。三段式是部門對(duì)每個(gè)籌展組最基本的要求，包括國(guó)內(nèi)外借展的展覽大綱也建議作此要求。例如江西八大山人紀(jì)念館在2019年舉辦了“回望傳承——八大山人紀(jì)念館建館60周年故宮典藏特展”，故宮也建議以三段式的基本框架進(jìn)行借展工作并幫助策展。這樣的架構(gòu)既拓展了借展思路，也更具專業(yè)性和學(xué)術(shù)性，受到很好的觀眾反響，并得到同行的認(rèn)可。

三、關(guān)于書畫展策展的思考

1.學(xué)術(shù)研究是前提

2008—2019年，書畫部在故宮院內(nèi)和協(xié)助境內(nèi)外博物館舉辦了幾十個(gè)古代書畫展，根據(jù)故宮的要求和形勢(shì)變化，適應(yīng)觀眾日益增多的書畫展觀展需求。在策展方面不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用多方面手段，使書畫展更貼近觀眾，為更多觀眾提供文化滋養(yǎng)。如配套出版學(xué)術(shù)圖錄、普及讀物和學(xué)術(shù)期刊；灌制錄音講解器；為志愿者講解展覽，再由志愿者為觀眾服務(wù)講解；宣教部門配合展覽舉辦豐富多彩的活動(dòng)；籌展組成員舉辦專題講座；在故宮官網(wǎng)同期推出網(wǎng)上展覽；官方微博、微信及時(shí)跟進(jìn)，展覽開幕前召開新聞發(fā)布會(huì)，媒體報(bào)道便于觀眾前期對(duì)展覽有初步的了解和興趣。部分展覽如武英殿“歷代書畫展”九期還配有電子觸摸屏，觀眾可以看到高清影像。開展后，有些展覽還配有隨展的文創(chuàng)店，觀眾觀展之后可以“把展覽帶回家”。種種推廣手段都要依靠展覽內(nèi)容策劃的支撐，以內(nèi)容為王。展覽既要從形式上給觀眾沉浸式體驗(yàn)，也要以對(duì)內(nèi)容的理解為基礎(chǔ)。作為專業(yè)部門，學(xué)術(shù)研究是前提，從哪個(gè)角度去闡釋則沒有一定之規(guī)。學(xué)術(shù)研究做到位，是所有展覽成功的前提條件。

近些年，故宮書畫部為配合展覽舉辦了一系列學(xué)術(shù)研討會(huì)［3］，精心準(zhǔn)備的研討會(huì)主題既為展覽提供了學(xué)術(shù)支撐，也是對(duì)展覽的推廣，成為與展覽匹配的一種非常好的形式。

2.充分考慮展出條件

在策展過程中，要充分了解古代書畫材質(zhì)的特殊性和文物保護(hù)尤其是文物休眠期的相關(guān)規(guī)定，在保護(hù)的前提下利用。策展組要充分考察展場(chǎng)條件，如是否為古建筑、展柜條件、溫濕度、照度、病蟲害危險(xiǎn)等，要因地制宜選擇展品和策劃展覽內(nèi)容。

展柜的各項(xiàng)指標(biāo)要符合國(guó)家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定。書畫展的展柜一定要重視背板的材質(zhì)，需要有一定的吸水性。若用鋼板之類的材料，在溫度變化大的情況下，容易出現(xiàn)冷凝水，使書畫文物受潮。如果在古建筑展廳內(nèi)展覽，對(duì)溫濕度的調(diào)控還要考慮其對(duì)古建筑的影響，應(yīng)選擇合適季節(jié)在古建內(nèi)辦展。一般來說，冬季空氣干燥、夏季濕度大，都不適合在古建內(nèi)展出，原因有兩點(diǎn)：一方面，溫濕度調(diào)控難度大，不容易達(dá)到展出的溫濕度標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，如果溫濕度達(dá)標(biāo)，又會(huì)對(duì)古建易造成損害。比如，展覽若在夏季，展廳內(nèi)溫度為20℃左右，古建外面太陽(yáng)直曬在40℃以上，很可能會(huì)在天花板形成冷凝水，使古建天花板發(fā)霉，且霉變很難根除，危害極大。因此，季節(jié)的選擇是重要一環(huán)。在保護(hù)書畫文物的同時(shí)，也務(wù)必保護(hù)古建筑。在病蟲害方面，南北方有差異，尤其對(duì)南方的白蟻，應(yīng)在展出前設(shè)計(jì)防治的預(yù)案。對(duì)于古建筑展廳，應(yīng)定期消殺、整體熏蒸，確保沒有蟲害。在策展過程中，策展人的經(jīng)驗(yàn)也非常重要，策展人對(duì)展覽條件的各方面都要有所了解，包括消防、安防，并具備相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，才能確保安全。

3.普及和通俗要引導(dǎo)而非迎合

故宮舉辦古代書畫展的戰(zhàn)略目標(biāo)是雅俗共賞，戰(zhàn)術(shù)操作上可以雅俗分賞、因地制宜、因人而異。美術(shù)史是一門學(xué)科，古代書畫是文物，應(yīng)存有敬畏之心，策展人應(yīng)是具有良好專業(yè)基礎(chǔ)的專家學(xué)者。舉辦古代書畫展的目的是普及美術(shù)史教育，宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)普通觀眾要發(fā)揮引導(dǎo)的作用，而不是簡(jiǎn)單地迎合觀眾。費(fèi)門·提爾頓（Free?man Tilden）在《詮釋我們的遺產(chǎn)》（Interpreting Our Heritage）一書中提出詮釋的六項(xiàng)原則，其中之一是“詮釋的主要目的不是教導(dǎo)，而是啟發(fā)”［4］。反觀有的展覽用特別珍貴的古代花鳥畫只是告訴觀眾這是什么花、開在什么季節(jié)，不但內(nèi)容過于簡(jiǎn)單，也沒有找準(zhǔn)古代書畫展作為藝術(shù)展的定位。藏有古代藝術(shù)品的博物館與普及生物學(xué)知識(shí)的自然科學(xué)類博物館的定位完全不同。然而國(guó)內(nèi)有的博物館向故宮借展珍貴的古代山水畫，只為說明畫的是哪些名山大川。在展示內(nèi)容方面，目前以“為人民服務(wù)”的名義，舉辦一些通俗甚至惡俗的展覽是一個(gè)特別不好的現(xiàn)象。古代書畫非常脆弱，能保存流傳到今天非常不容易，一定要在充分研究的基礎(chǔ)上展示，由專業(yè)人員策劃，對(duì)觀眾加以引導(dǎo)，否則就辜負(fù)了我們祖先留下的寶貴的文化遺產(chǎn)。在“蘭亭特展”展覽大綱論證會(huì)上，中央美術(shù)學(xué)院尹吉男教授曾說：“要讓觀眾踮著腳尖能夠到，就像談戀愛一樣……”他對(duì)展覽學(xué)術(shù)定位的論述十分形象。如果一個(gè)展覽所呈現(xiàn)的內(nèi)容讓觀眾都認(rèn)為不專業(yè)，對(duì)于美術(shù)史的發(fā)展、對(duì)于藝術(shù)的理解沒有收獲，即使有再多的觀眾觀展，也不能定義為一個(gè)成功的展覽。守住學(xué)術(shù)底線是每一個(gè)書畫策展人應(yīng)該具備的職業(yè)操守。

四、未來書畫展覽趨勢(shì)思考

上述書畫展都由書畫部策劃并在紫禁城內(nèi)舉辦，是在書畫部全體同仁共同努力下、在院領(lǐng)導(dǎo)的支持下取得的成果。除此以外，十多年來，故宮與國(guó)內(nèi)外博物館合作舉辦了非常多的展覽，大部分展覽都有古代書畫的參與，也不乏特別精良的書畫專題展，其中澳門藝術(shù)博物館的系列展覽表現(xiàn)得最為突出。澳門藝術(shù)博物館與故宮合作時(shí)間最長(zhǎng)，從1999年至2019年從未間斷，共舉辦了28個(gè)展覽，其中7個(gè)是書畫專題展（2008—2019年有4個(gè)書畫專題展）。展覽持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，展覽數(shù)量多，多數(shù)展覽都配套學(xué)術(shù)研討會(huì)，在學(xué)界取得了很好的反響。除澳門外，中國(guó)古代書畫研究和展覽的重鎮(zhèn)還有多處，國(guó)外如美國(guó)、日本，國(guó)內(nèi)如臺(tái)灣、香港。此外，上海博物館、遼寧省博物館、天津博物館、南京博物院、江蘇蘇州博物館等也舉辦了很多專業(yè)性強(qiáng)、社會(huì)效益好且具有轟動(dòng)效應(yīng)的精品書畫展。整體來講，十年多來，國(guó)內(nèi)外書畫專題展呈現(xiàn)出如火如荼、欣欣向榮的景象。在參觀博物館的熱潮中，書畫展的表現(xiàn)也非常亮眼。

總結(jié)過去是為了將來做得更好。各博物館都要立足自身實(shí)際，根據(jù)藏品情況、經(jīng)費(fèi)支持、研究基礎(chǔ)等確定不同的展陳方向。故宮也一樣，應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，策劃更能促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展、更吸引觀眾的書畫展。

故宮的古代書畫藏品豐富，可以舉辦的展覽類型也比較多。以下幾個(gè)方向的展覽是可以預(yù)期的。一是舉辦美術(shù)史脈絡(luò)的歷代書畫展、斷代美術(shù)史展、地域美術(shù)史展，山水、人物、花鳥展仍然是故宮的優(yōu)勢(shì)。二是舉辦書畫辨?zhèn)握?。在學(xué)術(shù)研究方面，故宮有幾代老專家積累的研究成果，在書畫辨?zhèn)畏矫嬗兄詈竦难芯炕A(chǔ)，甚至在庫(kù)房保管方面真贗品都早已分區(qū)保管，把這些鑒定的成果呈現(xiàn)出來是十分必要的。目前有些高校美術(shù)史的碩博士學(xué)位論文雖洋洋灑灑幾萬(wàn)字，但卻建構(gòu)在贗品基礎(chǔ)上，一方面是因?yàn)殍b賞原作不多，另一方面是因?yàn)檠芯坎粔颉Ｒ虼?，博物館應(yīng)發(fā)揮藏品和研究藏品的優(yōu)勢(shì)，提供更多的展覽以促進(jìn)學(xué)術(shù)研究。三是舉辦明清宮廷書畫展。這一方面的展覽一直是故宮的特色和優(yōu)勢(shì)。四是舉辦書畫家個(gè)案研究展和畫派、書法流派、書體展，做深做透，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究。五是選取觀眾熟悉的主題，策劃一些專業(yè)基礎(chǔ)上的普及展，采用沉浸式、體驗(yàn)感強(qiáng)的展覽形式，吸引更多觀眾來欣賞古代書畫。以上無論哪個(gè)方向的展覽，學(xué)術(shù)研究都是前提，雅俗共賞是戰(zhàn)略目標(biāo)，在平衡學(xué)術(shù)性與普及性方面，博物館還需要不斷探索、實(shí)踐。

［1］如2008年“清代四僧繪畫展”“小中現(xiàn)大——清代王翚小品山水畫展”“清代雍正皇帝行樂圖特展”，2009年“蓬萊宿約——故宮藏黃易小蓬萊閣漢魏碑刻特展”，2010年“珍秘翰墨——清宮藏善本碑帖展”，2011年“蘭亭特展”“蘭亭珍拓展”“明代花鳥畫特展”，2012年“精致之美——明清折扇畫特展”，2013年“故宮博物院藏清代高其佩指畫展”，2014年“歐齋墨緣——故宮藏蕭山朱氏碑帖特展”“降龍伏虎盡神通——故宮博物院藏羅漢畫特展”，2015年“石渠寶笈(典藏篇)——故宮博物院九十周年特展”“石渠寶笈(編纂篇)——故宮博物院九十周年特展”，2016年“天下無雙品，人間第一花——洛陽(yáng)牡丹與故宮博物院牡丹題材文物聯(lián)展”菊香晚艷——故宮博物院藏菊花題材文物特展，2017年“新理異態(tài)——明末清初五家書畫展”“四僧書畫特展”“趙孟頫書畫特展”“千里江山——?dú)v代青綠山水畫特展”，2018年“鐵筆生花——故宮博物院藏吳昌碩書畫篆刻特展”“故宮博物院藏清初‘四王’繪畫特展”，2019年“幾暇怡情——乾隆朝君臣書畫特展”“萬(wàn)紫千紅——中國(guó)古代花木題材文物特展”，等等。

［2］學(xué)界對(duì)此有不同稱呼，如“二重陳列”“雙分思想”“二部陳列”等。

［3］如2009年“黃易與金石學(xué)研討會(huì)”、2010年“‘清宮藏善本碑帖特展’學(xué)術(shù)討論會(huì)”、2011年“蘭亭國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”、2015年“石渠寶笈國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”、2017年“趙孟頫國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”和“千里江山和青綠山水國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”、2018年“‘四王’暨清前期書畫學(xué)術(shù)研討會(huì)”等。

［4］Freeman Tilden.Interpreting Our Heritage.North Caroli?na：The University of North Carolina Press，2007：18.