□李云鵬 青海師范大學美術學院

青海河南蒙古族自治縣是青海省唯一的蒙古族自治縣。世居民族以蒙古族為主，并逐漸與藏族、漢族、回族和土族各民族相融合，表現(xiàn)出絢爛多姿、繁榮多元的文化特征。因為是多民族聚居區(qū)域，所以該地區(qū)的民族文化盛會眾多，如蒙古摔跤、傳統(tǒng)射箭、“那達慕”等。其中以“那達慕”節(jié)日最負盛名?！澳沁_慕”出自蒙古語，意指“游戲或娛樂”，每年七、八月都會舉辦，用以慶祝豐收的喜悅。盛會主要包括摔跤、賽馬、套馬、射箭、蒙古棋等民族傳統(tǒng)項目[1]。本文主要以“那達慕”盛會的展示設計為主要研究對象，分析少數(shù)民族節(jié)日盛會中的展示設計特點。

節(jié)日盛會中的展示設計主要以文化表現(xiàn)為主，是綜合性的人文展示?！澳沁_慕”大會為期5天，所以展示是短期展示，展示環(huán)境流動性較強，展示材料要求具有靈活性。傳統(tǒng)的展示設計，要求給展示內(nèi)容提供足夠大的空間，一直以來秉承空間即展示的要求。但現(xiàn)代技術更新背景下的展示設計，不再受時間、維度的客觀條件約束和影響，可以極大地滿足展示者的展示需求，開放多重展示空間，如將展示內(nèi)容通過數(shù)字化、虛擬化的形式表現(xiàn)出來，凸顯民族特性。

一、那達慕大會主要內(nèi)容

（一）開幕祭祀

因為該節(jié)日盛會是蒙古族傳統(tǒng)的民間信仰，所以早期的那達慕大會由祭祀儀式開始，也稱為“敖包祭祀”。每年夏季，河南蒙古族地區(qū)草原氣候是一年中最為適宜的時期。祭祀時日一到，牧民全家會帶上祭祀物品，著以藍黃色為主的節(jié)日盛裝前往集會地方。祭祀時間較短，主要禱告一年中可以風調(diào)雨順，這是他們傳統(tǒng)放牧生活方式的結果。他們依賴自然和草原，希望得到上天的庇佑[2]。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，信息化也走入放牧生活，這種祭祀的核心精神已經(jīng)逐漸減弱，而成為一種民俗活動的形式。牧民祭祀結束后便可觀賞那達慕盛會。祭祀臺設在敖包前的供桌上，供桌是典型的蒙古族矮桌，顏色多以棕色、漆紅色為主。供品種類眾多，有傳統(tǒng)飲食，也有時令水果。祭祀結束后，牧民紛紛在供桌前加上石塊，以取吉祥如意之意。

（二）文藝集會

那達慕節(jié)日盛會一般進行5天，期間會有諸多規(guī)模不等的文藝匯演。首先，盛會期間最負盛名的是傳統(tǒng)三藝比賽——射箭、騎馬和博克（意為“摔跤”）。其次，草原游牧的生活使牧民平日相聚甚少，人們之間的往來受到地域限制。所以，此次盛會是牧民們聚集在一起的難得的機會，他們會進行溝通、補充生活必要物資。盛會期間，除牧民自搭的敖包外，還有很多臨時的商店，陳列的主要物品有多種顏色的皮襖、高筒皮靴、民族服飾、金銀首飾、水果和食品。精彩的傳統(tǒng)技藝表演和琳瑯滿目的商品總能吸引眾多的與會者前來觀看[3]。

（三）競技比賽

節(jié)日盛會期間，最吸引民眾的項目就是競技比賽，這與河南蒙古族的傳統(tǒng)崇尚有關。蒙古族自古以來就是一個熱愛運動、武藝的民族，這一觀念世代相傳，進而形成了民族的自我認同。在長期的生活中，他們探尋出自己民族的必備生活技能和強身途徑。存在于各個蒙古族聚居區(qū)的活動主要有：摔跤、射箭和騎馬。摔跤在蒙古語中稱為“博克”。比賽時，參賽選手的服裝具有民族設計特色。服裝上繡有龍鳳呈祥和金絲彩云的吉祥圖案，顏色以藍黃兩色為主。青海河南蒙古族自治縣因受地域影響，所以在服裝上夾雜有藏袍的風格設計，這也是民族融合的結果。在比賽結束后，獲得勝利的比賽者會得到具有民族特色的獎品，如磚茶、羊羔、皮靴等。這一活動已經(jīng)成為河南蒙古族的精神傳承，體現(xiàn)著民族的自我認同[4]。

二、“那達慕”大會的展示設計特點

隨著時代的進步，民族文化的展示設計被注入了新的特性，已經(jīng)掙脫了傳統(tǒng)的展示設計窠臼，表現(xiàn)出新的展示動態(tài)。而河南蒙古族自治縣的“那達慕”盛會也體現(xiàn)著多種形式的展示設計。因為該盛會有著多層次、多維度的民俗文化內(nèi)涵，是蒙古族文化發(fā)展的文化沉淀。因此展示設計，應該積極體現(xiàn)“那達慕”文化符號和元素，讓平面的展示靈動起來，讓單一的線條設計多維起來。

（一）展示設計中的民族文化敘事特征

首先，傳統(tǒng)的“那達慕”大會展示設計因為受到場地、技術等因素的影響，僅僅關注空間的分割。在展示設計中，存在展示就是展板、指示牌、模塊堆積的觀念誤區(qū)。新時期的展示設計應該注重從一維到多維空間的展示。以立體、多維空間為展示主體，通過動態(tài)影像布置，可以更好地將盛會中的比賽實況展示出來，讓盛會的觀眾融入展示中來，成為活動因子的有效組成部分[5]。這一方法已經(jīng)實際運用于各種展會。例如，在2019年的山東省“建國70周年的國畫展”中，為了讓人們更直觀地感受建國70年以來的時代巨變，主辦方設置了一排鏤空墻，圍繞在扶梯周邊。當人們?nèi)ネ煌故緟^(qū)時，可以用動態(tài)的過程感知時代變化，做到了動態(tài)展示與靜態(tài)展示的結合。

其次，在“那達慕”大會的展示中，臨時搭建的商店和盛會獎品展示一改傳統(tǒng)的單調(diào)背景布置。節(jié)日盛會期間，在會場主要位置設置有巨幅電子顯示屏，輪播盛會畫面，時有賽事的細節(jié)特寫。這種展示方式使會場氣氛不受地域和時間的限制，動態(tài)地再現(xiàn)節(jié)日盛況。

（二）動態(tài)展示與靜態(tài)結合

傳統(tǒng)民俗文化及節(jié)日活動，經(jīng)常使用簡單陳列以傳達民族特征。經(jīng)過多年以來的傳承，節(jié)日盛會形成了獨特的文化氛圍。河南蒙古族并非本土民族，而是外來民族遷居，和當?shù)馗髅褡迦诤闲纬闪诵碌奈幕諊?。這一獨特的民族文化歷程在節(jié)日盛會中的展示中也被敘述出來。當?shù)孛晒抛鍖ψ约好褡宓淖匪莺妥晕颐褡宓恼J同，體現(xiàn)在節(jié)日裝飾、節(jié)日服飾和賽會設置中。該盛會體現(xiàn)出以蒙古族文化為主，融合藏族文化的特征[6]。

無論是哪一種融合方式，都是在傳達人與自我、人與信仰、人與自然之間的和諧共生愿景。而“那達慕”節(jié)日盛會正是這種愿景的集中體現(xiàn)。這個盛會對于河南蒙古族而言不僅僅是每年一度的大型休閑娛樂盛會，更是本民族的文化歸屬和文化繼承。在三項競賽中，對每一位對手、裁判和活動的尊敬，無一不顯露出民族的精神氣質(zhì)——崇尚公平、和諧和包容共生。

（三）色彩誘導

色彩是一切展示設計的核心，它是最具有沖擊力和表達力的視覺語言。色彩表達的情感可以有效地引導觀眾的注意和理解。在節(jié)日盛會中，展示設計的色彩具有濃郁的民族氣質(zhì)，多為“正色”。在古籍《周禮·考工記》中有記載，正色指赤、青、黃、白、黑。分別代指空間角度的五個方位。在河南蒙古族節(jié)日和日常生活中，慣常使用赤色和青色搭配、黃色和青色搭配。這一特點也體現(xiàn)在“那達慕”大會的展示設計中，如隨風飄揚的旗子、蒙古包的花紋圖式、博克選手的賽服等。這種色彩分別喻指不同的精神向往，如白色是吉祥和神圣的象征，在盛會中，最后對獲勝者的獎勵是為其獻上一條白色的哈達；而藍色是純凈天空的象征，喻指永恒之意；青色象征著力量和武道，是對自然的崇敬[7]。

這些色彩的誘導符合每個參加節(jié)日盛會的蒙古族人的心理期待，是具有大眾性、普遍性的展示設計，并具有很高的辨識度和視覺感染力。

結 語

本文以青海省河南蒙古族自治縣的節(jié)日盛會為例，分析了少數(shù)民族節(jié)日盛會的主要展示設計特征?？梢钥闯?，展示設計不僅受本民族地域、氣候等客觀環(huán)境影響，也受文化心理、民族審美特性的導向。雖然青海河南蒙古族自治縣的“那達慕”盛會已經(jīng)受到外民族的元素影響，如博克選手進場時身著蒙古族博克服，但比賽時又換上了類似藏袍的日常衣服，這是蒙藏民族多年雜居融合的產(chǎn)物，但這不會影響當?shù)孛晒抛鍖Α澳沁_慕”盛會的崇敬與繼承。而節(jié)日盛會中的展示設計正是每個當?shù)鼐用竦淖晕椅幕J同、民族認同的產(chǎn)物。