（《山西檔案》雜志社 太原 030045）

1 問題和緣起

1.1 相關(guān)概念界定

（1）歷史事實與檔案

后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，使我們不得不需要重新考量歷史事實與檔案的概念。后現(xiàn)代主義認為歷史檔案是“文本與話語的歷史”，或至多是一種歷史認知，強調(diào)檔案的主觀性和不確定性。正是基于這種認知，歷史虛無主義“通過質(zhì)疑檔案的原始記錄性、真實完整性和整體價值性，來試圖消解歷史主體，建構(gòu)歷史記憶，重塑歷史話語”[1]。

事實上，并非所有的敘事載體都充滿了意識形態(tài)的偏見，檔案是在經(jīng)過充分的考辨與分析之后，“關(guān)于同一事件的敘述總能在逐漸剝離其意識形態(tài)色彩之后顯露出真實面目”[2]。而作為歷史事實的客觀存在則是獨立于人的認知之外的“自在”的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。馬克思認為檔案“至少是最可靠的資料”。特里·庫克認為“檔案認識理解歷史的基礎(chǔ)，對我們的經(jīng)歷、認知、敘述予以證實。”[3]吳寶康先生也認為“檔案仍不失為其形成者活動的真實的歷史記錄”[4]。檔案作為承載歷史事實的載體，具有原始記錄性。雖然檔案無法絕對的、完全的、純粹的還原歷史，但是檔案的原始記錄性決定了在關(guān)涉檔案所記錄的歷史史實、歷史過程以及歷史結(jié)論方面，“只要記錄者的了解無誤，檔案的真實性就無可懷疑”。[5]檔案的真實性的存在使得人們可以通過檔案來再現(xiàn)歷史真相。從歷史檔案的真實性來講，我們可以認為“檔案構(gòu)造了歷史”[6]，或者，至少我們可以說，某種程度上歷史事實與檔案是同質(zhì)的，歷史檔案能夠還原歷史事實。另，本文所說的檔案主要是指革命史檔案、黨史檔案和國史檔案。

（2）歷史虛無主義

雖然人們在關(guān)涉“歷史虛無主義”的理解和認識上存在差異，但是它們卻有一個共同特征：即“歷史虛無主義”主要是指“是以西方‘普世價值’為標(biāo)準，以‘重新評價’為名，歪曲和否定黨的歷史和新中國歷史?！盵7]從認識論的層面來看，“歷史虛無主義”的認識主體是堅持將西方所謂的“普世價值”作為絕對的價值標(biāo)準的個體和社會組織，“歷史虛無主義”的認識客體是“作為文本和話語的歷史”，“歷史虛無主義”的內(nèi)在訴求是通過“重新評價”以實現(xiàn)歪曲乃至否定黨的歷史和新中國歷史。

1.2 檔案與歷史虛無主義的關(guān)聯(lián)

歷史虛無主義“一方面把檔案僅僅看做是一種歷史遺跡，認為檔案是歷史事實的歪曲記錄，懷疑其真實性；另一方面，他們又常常引用、分析檔案中記錄的歷史”[8]。例如，改革開放以來，一些個體與組織以“歷史檔案”“重新評價”歷史為名，將近代以來中國的辛亥革命和新民主主義革命視為激進主義思潮的產(chǎn)物，否定中國革命的歷史必然性，歪曲中國特色社會主義道路；將毛澤東的一生總結(jié)為“塑造‘個人崇拜’、熱衷‘暴力革命’、建立‘集權(quán)政治’”[9]，試圖顛覆毛澤東的歷史地位和毛澤東思想，進而否定中國特色社會主義理論；從糾正“文化大革命”的錯誤到“糾正”社會主義，進而試圖消解社會主義制度的合法性；從質(zhì)疑紅色檔案中的英雄人物到顛倒黑白，通過反歷史的、“戲謔化”的隨意捏造來消解革命英雄人物的愛國主義精神，進而消解中國特色社會主義文化。

作為一種社會和文化思潮，歷史虛無主義由于簡單性地否定歷史人物、歷史事件極其容易被看破，歷史虛無主義的發(fā)展也出現(xiàn)了諸多的變種[10][11]，更加具有隱蔽性。歷史虛無主義穿著“理論化”、“學(xué)術(shù)化”的外衣“通過所謂微觀實證、新史料公布的碎片化手段”[12]對歷史檔案（尤其是黨史、國史、革命史）的否認以及肆意歪曲，嚴重擾亂了人們對歷史的正確認知，造成了極壞的政治、經(jīng)濟、文化以及社會影響。因此，我們亟需撥亂反正、正本清源，發(fā)掘檔案對歷史虛無主義的批判價值。

2 歷史虛無主義的理論謬誤

2.1 走向神秘主義的歷史虛無主義

有部分西方的學(xué)者認為，歷史一旦發(fā)生之后，歷史“事實”所對應(yīng)的對象也就消失了。人們之所以談?wù)摎v史，僅僅是因為將歷史的假想模型與歷史“真實”混淆了。歷史學(xué)家口中的歷史不過是作為主體人的語言的建構(gòu)，是權(quán)力支配下的、經(jīng)過主體編纂的某種歷史話語。歷史虛無主義從根本上否定了歷史事實的客觀存在，認為歷史事實不過是一種精神創(chuàng)造物。正如克羅齊在《歷史學(xué)的理論和實際》中所說“一切歷史都是當(dāng)代史”。歷史虛無主義拒斥歷史學(xué)家所說的歷史的真實性以及客觀性，認為歷史是以歷史的敘述實體存在著，是一種普遍的歷史認知，具有選擇性、建構(gòu)性以及主觀性。事實上，歷史虛無主義對歷史事實的否定，是將歷史實體與敘述實體混為一談的結(jié)果。一方面，歷史的敘述實體是認知主體與歷史客體的統(tǒng)一。某種程度上講，歷史敘事是介于客體“能指”與主體“所指”之間，敘述主體對歷史客體的本質(zhì)了解的程度就是主體對客體的認識程度。雖然這種敘述具有主體性，但并不意味著可以無視客體性、客觀性以及真實性的存在，畢竟“主體性不等于主觀任意性，而是從另一方面體現(xiàn)了認識的能動性”[13]。歷史虛無主義對于主觀性的張揚恰恰說明了歷史事實客觀性的存在，畢竟沒有了“客觀”，又哪里來的“主觀”呢。另一方面，歷史敘述實體不過是歷史實體所映射的。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出，“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！盵14]事實上，人們沒有也不可能找到不需要任何形式的事實存在，雖然歷史虛無主義將歷史的敘述實體用來拒斥乃至否定歷史事實，但是在他們的思想中依舊且時時刻刻沒有擺脫歷史事實（事實實體）。歷史虛無主義大談特談歷史的敘述實體時，其本身已經(jīng)內(nèi)含了歷史實體的存在，但是歷史虛無主義對歷史實體采取“懸置”，視而不見，只能說明歷史虛無主義是一種唯心史觀，它的歷史敘述主體來源于神秘主義。馬克思認為，“不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)”[15]。與歷史虛無主義將“抽象的人”作為出發(fā)點不同，唯物史觀從“現(xiàn)實的人”出發(fā)，強調(diào)“現(xiàn)實的人”的物質(zhì)生活實踐是人們認識社會歷史發(fā)展的鑰匙，現(xiàn)實是歷史的現(xiàn)實，歷史是通過現(xiàn)實所顯現(xiàn)的。

2.2 走向絕對主義的歷史虛無主義

歷史虛無主義將歷史檔案當(dāng)作文本進行闡釋，試圖混淆歷史認知和歷史虛構(gòu)。尼采說“我就是歷史的一切名字”。[16]“我”可以隨意解讀歷史檔案，而歷史檔案只不過是一個又一個謊言虛構(gòu)。事實上，以多元價值標(biāo)榜的歷史虛無主義只不過是所謂西方“普世價值”的又一翻版。表面上看，歷史虛無主義推崇多元化的歷史解構(gòu)、闡釋，但是隱藏在歷史虛無主義背后的是基于所謂西方“普世價值”的，帶有強烈意識形態(tài)偏見的絕對主義。且不說“普世價值”是否成立，如果繼續(xù)對這一價值標(biāo)準進行考察，我們會發(fā)現(xiàn)“普世價值”也不過是一個幌子。如近代中國反帝、反封的民族民主革命推翻了半殖民地半封建社會，實現(xiàn)了人民群眾的當(dāng)家做主，是善的，而歷史虛無主義卻說革命“破壞一切”，是惡的。帝國主義給近代中國帶來了巨大災(zāi)難，是惡的，而歷史虛無主義卻說帝國主義的入侵加劇了中國進入現(xiàn)代化，是善的?！吧凭褪巧?，惡就是惡，善不能轉(zhuǎn)化為惡，惡也不能轉(zhuǎn)化為善。”[17]這是標(biāo)準的客觀性所在，也是標(biāo)準的合法性所在。由此可見，此時的“普世價值”是“我的價值”。歷史虛無主義認為只要與“我的價值”不一致，都是惡的。這點從歷史虛無主義的對象可以看出來，從蓄意抹黑中國共產(chǎn)黨、詆毀新中國的歷史成就到解構(gòu)具有崇高價值的中國革命史，其目的就是“從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵18]

2.3 走向非理性的歷史虛無主義

歷史虛無主義對歷史檔案以微觀敘事的方式進行“重新評價”，不管是在檔案資源選取方面還是在論證邏輯方面，都呈現(xiàn)非理性的特征。

首先，選取檔案資源方面。第一，歷史虛無主義對選取的歷史資料未經(jīng)過理性批判。梁啟超曾說過：“史家第一件道德，莫過于忠實”[19]。歷史虛無主義對歷史資料的真實性未加批判，其選取的是有利原則，但往往歷史資料的真實性與結(jié)論的正確有著密切的關(guān)系?！凹词怪皇窃谝粋€單獨的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點，也是一項要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因為很明顯，在這里只說空話是無濟于事的，只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)?！盵20]第二，歷史虛無主義碎片化、選擇性地選取檔案資源。歷史虛無主義為了解構(gòu)黨史、國史以及革命史，精心選取對自己有利的檔案資源，對自己不利的檔案資源則選擇視而不見。在歷史虛無主義看來，檔案是呈現(xiàn)片段化的，是在權(quán)力的作用下呈現(xiàn)出來的。這樣一來，反動的價值預(yù)設(shè)加上碎片化的取證，使得歷史虛無主義出現(xiàn)了許多的奇談怪論。如：炮制“制造革命論” “革命破壞論”“誤入歧途論”[21]。事實上，“檔案的史料價值在于整體，而不在于單一；在于能夠反映某個歷史事實或者歷史片段來龍去脈的檔案集合，而不是某份檔案”。[22]

其次，論證邏輯方面。第一，虛假的不完全歸納法。如“借中國共產(chǎn)黨的錯誤而否定其全部歷史；借毛澤東晚年的錯誤而否定毛澤東的一生；借國際共產(chǎn)主義運動史上的錯誤和蘇聯(lián)模式的缺陷，全盤否定國際共產(chǎn)主義運動的歷史和蘇聯(lián)社會主義的理論和實踐”[23]。第二，隱藏的全稱判斷。歷史虛無主義對革命史、黨史以及國史的否定往往是通過虛假的不完全歸納法得出一個所謂的全稱判斷，這種全稱判斷也就構(gòu)成了其進行邏輯論證的大前提。在這種全稱判斷的大前提下，歷史資料都被形式完全消解了，因為大前提已經(jīng)本能地內(nèi)蘊了價值評判。例如，歷史虛無主義通過“蘇聯(lián)社會主義失敗了”得出“社會主義行不通”的大前提，進而，在這種大前提下得出“中國社會主義必然失敗”。第三，用假設(shè)、臆想等方式，對歷史事件進行邏輯推演。如“假設(shè)中國走改良道路”“如果不打抗日戰(zhàn)爭”[24]這種對歷史的主觀想象、臆斷，架空歷史事實的同時，利用權(quán)力偏見來干擾人們正確的價值觀。

3 利用檔案批判歷史虛無主義的實踐策略

馮惠玲認為，“捍衛(wèi)國家利益最基本的兩種形式是證明正義在握和打擊敵方侵犯，而檔案信息正是兼具這兩種功能的具有特殊威力的武器，在某些場合可以有力地保護自己，擊敗敵方”[25]。檔案信息資源作為黨史、國史、革命史的重要載體，有著極為豐富的內(nèi)容。例如，中華民族5000多年的文明史，近代以來中國人民170多年的斗爭史，中國共產(chǎn)黨近百年的奮斗史，中華人民共和國70多年的發(fā)展史。這些檔案遺產(chǎn)既是對歷史事實發(fā)生的有力證明，也是批判歷史虛無主義的利器。

3.1 更多利用檔案揭開歷史面紗，澄清歷史事實

“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”，黨史、國史以及革命史檔案記錄著近代以來各個歷史時期的重大活動、重大事件以及社會各界人士的檔案資料。例如：清朝檔案記錄了晚清時期西方列強發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，簽定喪權(quán)辱國的不平等條約，給中華民族帶來深重災(zāi)難的歷史。民國檔案再現(xiàn)了孫中山等仁人志士高舉“三民主義”大旗，結(jié)束了中國兩千多年封建君主專制制度的歷史。黨史檔案記錄了新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民進行南昌起義、秋收起義、長征等革命活動以及建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國主義，推翻國民黨反動統(tǒng)治的輝煌史實；記錄了社會主義革命和社會主義建設(shè)時期中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在內(nèi)外壓力下，自力更生、艱苦奮斗的光輝歷程；也記錄了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)中國特色社會主義道路的偉大征程。習(xí)近平說“中國特色社會主義是不是好，要看事實，要看中國人民的判斷”[26]。因此，檔案部門應(yīng)當(dāng)充分利用檔案的客觀真實性，來澄清歷史事實。第一，檔案部門應(yīng)當(dāng)加強對黨史、國史以及革命史的檔案史料的收集和整理工作，積極、主動地開展搶救性的口述歷史征集活動。對黨史、國史以及革命史檔案史料、實物以及親歷者的音頻、視頻資料的充分發(fā)掘，不僅有利于不斷豐富檔案史料，還有利于澄清事實。第二，加強館際合作及檔案部門與非檔案部門的合作，實現(xiàn)館藏互補。館藏互補有利于實現(xiàn)相關(guān)檔案資源的整體性開發(fā)，實現(xiàn)檔案資源較大限度的利用。第三，加大對檔案資源進行知識性開發(fā)的力度。檔案資源的知識性開發(fā)有利于完善檔案資源之間的關(guān)系索引，對于檔案資源當(dāng)中的亮點，我們可以進行主動地、有選擇性地專題開發(fā)，使得歷史事實更加清晰、全面。第四，提高政治敏銳性，選準熱點、焦點以及重點話題進行專題性檔案發(fā)掘。及時、準確地把握歷史虛無主義思潮的動向，以檔案的專題性開發(fā)實現(xiàn)對歷史虛無主義的批判。第五，增加檔案的開放力度，既要重藏也要重用。對于檔案資源的開放要堅持科學(xué)化和規(guī)范化，對于開放的檔案要積極地進行檔案研究，充分發(fā)揮檔案的憑證價值。

3.2 更多利用檔案彰顯歷史正義，傳承歷史精神

檔案作為信息的載體，對檔案信息精神內(nèi)涵的挖掘有利于彰顯歷史正義，傳承歷史精神?！皺n案對意識形態(tài)的記錄是檔案作為一種社會管理方式，通過著力重心和資源特色所承載的”。[27]黨史、國史以及革命史檔案史料里面有著豐富的愛國主義、集體主義以及社會主義教育素材，其所蘊含的紅船精神、長征精神、延安精神以及紅旗渠精神等都始終激勵著廣大中國人。對黨史、國史以及革命史檔案史料中歷史正義、歷史精神的發(fā)掘有利于凝聚國人共識，強化國家認同。因此，檔案部門應(yīng)該：第一，對黨史、國史以及革命史檔案史料中的愛國主義精神進行充分發(fā)掘，提升檔案對于國家意識形態(tài)的闡釋能力，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神，不斷鞏固社會主流意識形態(tài)。第二，對黨史、國史以及革命史檔案進行整合，建立紅色檔案資源數(shù)據(jù)庫，在提升紅色檔案資源建設(shè)水平的同時，實現(xiàn)紅色檔案資源的共享。紅色檔案資源數(shù)據(jù)庫的實現(xiàn)有利于實現(xiàn)對紅色檔案的整合以及利用，在不斷完善紅色檔案資源之間的關(guān)系索引的同時，可以為紅色檔案利用者提供詳實、可靠的紅色檔案資料和素材。第三，積極提煉紅色檔案當(dāng)中具有代表性的典型，借助數(shù)字人文等技術(shù)手段，將紅色檔案所內(nèi)蘊的愛國主義精神進行多樣化的呈現(xiàn)。第四，定期舉辦紅色檔案的專題展覽活動，使普通民眾能夠更多地接觸到紅色檔案。

3.3 更多利用檔案勾勒歷史大道，講清歷史邏輯

檔案真實地記錄著國家民族的產(chǎn)生、發(fā)展以及演變，既昭示了國家民族的合法性，也彰顯了國家民族發(fā)展的歷史邏輯。例如：近代史檔案反映了近代中國人民在風(fēng)雨飄搖中飽受屈辱、又在屈辱中堅持反抗斗爭探尋強國御辱之道的艱辛歷程。國史檔案記錄了中華人民共和國成立七十年來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民勇于探索、不斷實踐，成功開辟中國特色社會主義道路，推動中國特色社會主義進入新時代的壯舉；記錄了中國人民奮發(fā)圖強、艱苦創(chuàng)業(yè)，書寫人類發(fā)展史上消除絕對貧困的偉大傳奇；也記錄了中國人民堅持和平發(fā)展道路，構(gòu)建人類命運共同體，推動人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)的重要貢獻。這些檔案史實深深感染著億萬人民群眾，他們不僅是中華民族苦難史、斗爭史、奮斗史的真實再現(xiàn)，也是中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的堅實證明。因此，檔案部門應(yīng)該：第一，利用好黨史、國史以及革命史檔案，講好中國故事發(fā)生、發(fā)展以及演進邏輯，在尊重歷史客觀性的基礎(chǔ)上，具體而生動地闡釋好中國道路、弘揚好中國精神、凝聚好中國力量。第二，充分利用大數(shù)據(jù)等新技術(shù)手段，對檔案進行整理，從中挖掘、梳理、總結(jié)出既符合歷史邏輯又符合現(xiàn)實經(jīng)驗的資政規(guī)律。

4 結(jié)語

檔案涵蓋的范圍比較廣，涉及到政治、經(jīng)濟、文化以及社會的方方面面。如：文書檔案記錄著機關(guān)、團體、企事業(yè)單位的行政管理事務(wù)活動，記錄著如“社會主義榮辱觀”“社會主義核心價值觀”等社會主義主流價值標(biāo)準，是時代精神的匯聚和體現(xiàn)；經(jīng)濟檔案記錄著已經(jīng)頒布或者正在發(fā)生的經(jīng)濟政策以及經(jīng)濟活動，反映中國由貧窮落后走向繁榮富強的歷史歷程；反腐檔案記錄著中國共產(chǎn)黨堅持反腐倡廉、從嚴治黨，不斷加強自身建設(shè)的發(fā)展史，反映了中國共產(chǎn)黨對公正、廉潔等政治倫理的注重；法律檔案記錄著我國依法治國的基本方略和依法執(zhí)政的基本方式，反映了我國努力建設(shè)社會主義法治國家的堅定決心；民生檔案記錄著黨和各級政府在保障和改善民生過程中的工作，反映了我黨始終堅持“以人為本”，始終將最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點；外交檔案記錄著我國獨立自主的和平外交政策，反映了中國始終堅持走和平發(fā)展之路，堅持對外開放的基本國策。

十九大報告指出要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。針對歷史虛無主義試圖通過對黨史、國史以及革命史的消解來解構(gòu)社會主流意識形態(tài)的問題，檔案部門需要充分發(fā)掘檔案資源中的事實性和勸服性資源，充分開發(fā)檔案的國家認同價值，讓歷史說話；充分開發(fā)檔案的說服性資源，用史實發(fā)言。