（云南大學歷史與檔案學院 昆明 650500）

0 引言

2014年10月23日，黨的十八屆四中全會中提出“支持各類社會主體自我約束、自我管理，發(fā)揮市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、行業(yè)規(guī)章、團體章程等社會規(guī)范在社會治理中的積極作用。”[1]2018年1月2日，中共中央、國務院《關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中亦提出發(fā)揮自治章程、鄉(xiāng)規(guī)民約的積極作用。2018年12月，民政部、中組部等7部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于做好村規(guī)民約和居民公約工作的指導意見》，要求到2020年全國所有村、社區(qū)普遍制定或修訂形成務實管用的村規(guī)民約、居民公約，推動健全黨組織領(lǐng)導下自治、法治、德治相結(jié)合的現(xiàn)代基層社會治理機制。[2]諸多專家學者對鄉(xiāng)規(guī)民約進行了相關(guān)研究。如姚德薇等認為鄉(xiāng)規(guī)民約是社會記憶承載和傳播的重要方式。[3]黃琴，華林等指出白族重要的《鄉(xiāng)規(guī)民約碑》等都已風化無存，要對其建立口述歷史檔案，用親身經(jīng)歷過歷史的老人的回憶和幾代人流傳下來的記憶進行補充與完善, 以彌補自然損毀對民族文化遺產(chǎn)造成的損害。[4]周俊華等指出少數(shù)民族地區(qū)的鄉(xiāng)規(guī)民約豐富多彩，涉及生產(chǎn)生活、文化生活、行為規(guī)范、村風民俗、婚姻家庭、鄰里關(guān)系、資源管理、衛(wèi)生管理、基礎設施、環(huán)境保護、民事調(diào)解、社會治安、公共秩序等具體內(nèi)容。[5]云南是我國多民族的邊疆省份,具有豐富的少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案，這些鄉(xiāng)規(guī)民約檔案歷史悠久，種類繁多，數(shù)量巨大，極具特色，在維護民族地區(qū)社會秩序、穩(wěn)定發(fā)展方面發(fā)揮了積極作用。為夯實云南少數(shù)民族檔案資源，構(gòu)建完整民族記憶，本文對云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設進行初步探討。

1 鄉(xiāng)規(guī)民約與鄉(xiāng)規(guī)民約檔案

1.1 鄉(xiāng)規(guī)民約

鄉(xiāng)規(guī)民約古已有之，是內(nèi)生于中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的文化資源和道德規(guī)范。[6]《中國大百科全書》中對鄉(xiāng)規(guī)民約的定義：“中國基層社會組織中社會成員共同制訂的一種社會行為規(guī)范?！盵7]謝暉指出，鄉(xiāng)規(guī)民約指在國家政權(quán)力量的指導、幫助下、由鄉(xiāng)民們自覺地建立起來的相互交往的行為規(guī)則。[8]周俊華等認為，鄉(xiāng)規(guī)民約是一種獨立于國家法律之外的，在特定區(qū)域內(nèi)由鄉(xiāng)民根據(jù)實際情況共同商議、共同制定、共同維護實施的，發(fā)揮規(guī)范秩序、維護區(qū)域良性發(fā)展的非正式制度。[9]綜上所述，鄉(xiāng)規(guī)民約是因地緣或血緣關(guān)系而聚居的民眾，為維護村社內(nèi)的生產(chǎn)生活秩序，由村社內(nèi)民眾共同商議制定的民間行為規(guī)范。鄉(xiāng)規(guī)民約的制訂由村社內(nèi)的鄉(xiāng)賢引領(lǐng)，依靠道德力量保障實施，屬于“軟法”。鄉(xiāng)規(guī)民約是民眾進行區(qū)域自治的工具，凝聚了地方的文化因子，具有傳承地方文化的功能。

1.2 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案

關(guān)于鄉(xiāng)規(guī)民約檔案概念的研究，業(yè)界較少論及，但“鄉(xiāng)規(guī)民約檔案”被廣泛使用?！班l(xiāng)規(guī)民約檔案”的稱謂最早見于《重視保存鄉(xiāng)規(guī)民約檔案》一文，文章提出鄉(xiāng)規(guī)民約的內(nèi)容非常豐富，要在鄉(xiāng)規(guī)民約建立初期抓好建檔工作，鄉(xiāng)規(guī)民約材料都應及時整理歸檔, 妥為保管。[10]李獻文亦提出要建立鄉(xiāng)規(guī)民約檔案和民意檔案，為領(lǐng)導決策服務。[11]吳雨遙則指出“云南少數(shù)民族人民為規(guī)范本地區(qū)居民行為、維護集體利益、護林保水形成了鄉(xiāng)規(guī)民約檔案。”[12]此外，《云南檔案》報道了云南省檔案局曾采集到1970年以來獨龍族鄉(xiāng)規(guī)民約、民風民俗等反應獨龍族生活的檔案。[13]綜上所述，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案是指村社民眾在維護村社秩序過程中，直接形成的具有保存?zhèn)淇純r值的文字、石刻、聲像等各種形式的行為規(guī)范原始記錄。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的內(nèi)容豐富多彩，涉及生產(chǎn)生活、文化生活、行為規(guī)范、村風民俗、婚姻家庭、鄰里關(guān)系、資源管理、衛(wèi)生管理、基礎設施、環(huán)境保護、民事調(diào)解、社會治安、公共秩序等具體內(nèi)容。

2 云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案概述

2.1 云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的概念及內(nèi)涵

云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案是指，生活在云南鄉(xiāng)村的少數(shù)民族在生產(chǎn)生活等領(lǐng)域活動中，為維系民族區(qū)域內(nèi)的秩序穩(wěn)定，由區(qū)域內(nèi)的頭人、寨老等牽頭，全體村民參與制定的對鄉(xiāng)民有保存?zhèn)淇純r值的各種形式的鄉(xiāng)規(guī)民約原始記錄。云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案有五個方面的內(nèi)涵：一是主體性。即鄉(xiāng)規(guī)民約檔案由生活在共同區(qū)域內(nèi)的各少數(shù)民族產(chǎn)生形成；第二，來源性。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案是少數(shù)民族群眾在維系區(qū)域內(nèi)生產(chǎn)生活等活動中形成的；第三，原始性。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案是少數(shù)民族在社會實踐活動中直接形成的；第四，價值性。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案對生活在區(qū)域內(nèi)的少數(shù)民族群眾具有保存?zhèn)淇純r值；第五，多樣性。少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案具有多種表現(xiàn)形式，有文字形式、口頭形式、實物形式等。

2.2 云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的特點

其一，民族性。云南鄉(xiāng)規(guī)民約檔案最大的特點，是其具有強烈的少數(shù)民族色彩。《寧蒗福山彝社會習慣法》《麗江白沙雪崧村(納西族)習慣法》和《德昂(崩龍族)原始習慣法》等16 份各民族習慣法，根據(jù)云南各民族風俗習慣而制定，是處理其內(nèi)部社會經(jīng)濟關(guān)系的重要準則，具有鮮明的民族性。[14]云南省嵩明縣嵩陽鎮(zhèn)大營村回族人口占多數(shù)，村民都是圍繞著大營清真寺聚居，鄉(xiāng)規(guī)民約中自然帶有回族文化的色彩。鄉(xiāng)規(guī)民約結(jié)合了伊斯蘭部分習慣法，具有回族特色。[15]其二，地域性。鄉(xiāng)規(guī)民約是在一定地域范圍內(nèi)有效的區(qū)域性規(guī)定，其內(nèi)容與本地區(qū)的事物有關(guān)，符合本地區(qū)村民的實際需求，體現(xiàn)本地區(qū)的地方特點，即它是一村的村民的行為規(guī)范，不是這個村（寨）的人，或者超出這個村的管轄范圍，鄉(xiāng)規(guī)民約就失去了約束力。例如，云南省紅河州金平縣金水河鎮(zhèn)烏丫坪村鄉(xiāng)規(guī)民約第二條規(guī)定：“鄉(xiāng)規(guī)民約是群眾性自我約束，自我管理的行為規(guī)范準則，適用范圍限于本村轄區(qū)范圍內(nèi)”。[16]其三，時代性。少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約的核心內(nèi)容源于在社會生產(chǎn)能力和認知水平有限的歷史條件下，通過民族倫理道德約束鄉(xiāng)民行為。隨著中央王朝對少數(shù)民族地區(qū)管理力度的增強，其鄉(xiāng)規(guī)民約也加入了中央的政治要求。當前，國家對少數(shù)民族地區(qū)幫扶政策的不斷增多，治理能力不斷增強，其鄉(xiāng)規(guī)民約亦增加了國家政策層面的內(nèi)容，具有明顯的時代性。[17]大理白族自治州劍川縣象圖鄉(xiāng)有彝族、傈僳族、白族3個少數(shù)民族，且90%以上為白族，是典型的白族村落，其制定的民族團結(jié)公約發(fā)揮著維護民族平等團結(jié)的重要作用。核桃樹村2007年制定的鄉(xiāng)規(guī)民約，利用九條口訣式的呈現(xiàn)形式，其內(nèi)容具有鮮明的時代性。[18]

2.3 云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的類型

依照鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的主體在制定中發(fā)揮作用的不同可分為政府主導型鄉(xiāng)規(guī)民約檔案和村民主導型鄉(xiāng)規(guī)民約檔案；依據(jù)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案涉及的內(nèi)容可分為綜合性線規(guī)民約檔案和專門性鄉(xiāng)規(guī)民約檔案；依據(jù)線規(guī)民約檔案所依附的載體可分為紙質(zhì)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案、石質(zhì)類鄉(xiāng)規(guī)民約檔案、木質(zhì)類鄉(xiāng)規(guī)民約檔案、網(wǎng)絡鄉(xiāng)規(guī)民約檔案等類型。[19]根據(jù)其表現(xiàn)形式有顯性表達形式和隱形表達形式。顯性表達形式主要有書面文字形式、口頭形式。隱形表達形式有身體力行，日常行為習慣等方式。

2.4 云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的價值

一是民族文化價值。民族文化指是少數(shù)民族創(chuàng)造的物質(zhì)與精神成果的總和，是少數(shù)民族歷史、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等意識形態(tài)。[20]云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案蘊含有豐富的民族文化因子，是民族文化的集大成者。例如云南省龍陵縣勐糯鎮(zhèn)大寨社區(qū)“寨規(guī)”，“寨規(guī)”規(guī)定：“每年的六月中旬至九月中旬是傣族的關(guān)門節(jié)、開門節(jié)，也叫打齋節(jié)，其意為六月中旬的關(guān)門節(jié)為關(guān)閉愛情、婚姻之門，不準談情說愛。須全力投入生產(chǎn)勞動；九月中旬的開門節(jié)為打開關(guān)閉的愛情之門，可以談戀愛?！盵21]總之，鄉(xiāng)規(guī)民約與民族文化相結(jié)合，更能增加鄉(xiāng)規(guī)民約的“公信力”和“權(quán)威性”，以此發(fā)揮其最大效力維護一方秩序。二是道德教化價值。例如白族傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約重視調(diào)動個體加強自身道德修養(yǎng)的主動性和積極性,從而引導人們增強道德榮譽感,為道德教化營造了一個良好的德育環(huán)境。[22]洱源縣鄧川鎮(zhèn)洗心泉誡碑：“但凡一人首倡良善,則一家皆良善,一鄉(xiāng)一郡相效仿,而同為良善,禮義之俗自此成矣。”[23]三是區(qū)域管理價值。鄉(xiāng)規(guī)民約是由一定地域范圍內(nèi)的組織或人群共同商議制定的，是自訂自守的內(nèi)部公共行為規(guī)范。正基于此，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案具有區(qū)域管理價值。云南民族種類較多，各民族相互雜居，鄉(xiāng)規(guī)民約在處理各族群內(nèi)部和族際間的關(guān)系中起到了較大作用，現(xiàn)存云南鄉(xiāng)規(guī)民約此方面條目尤多。如明代祿豐縣《前所軍民與徹峨莊丁分水界碑》就著力協(xié)調(diào)各族群關(guān)系，要求“府莊漢軍民夷雜處，……軍民人等各守成規(guī)，永為遵照。[24]

3 云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設的意義

3.1 有利于豐富少數(shù)民族館藏檔案資源

《云南省檔案事業(yè)發(fā)展 “十三五”規(guī)劃 (2016—2020年)》提出，“豐富檔案資源建設,全面構(gòu)建多領(lǐng)域全覆蓋的云南歷史記憶體系”。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案是云南少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村區(qū)域自治的真實記錄，是珍貴的少數(shù)民族歷史記憶。進行云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設，是對云南少數(shù)民族歷史記憶的深化和加強，是進行館藏資源建設的重要舉措。云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案體現(xiàn)民族特色、地域風貌、鄉(xiāng)風民俗等諸多方面，內(nèi)容豐富。此外，云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案類型多樣。綜上，云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設，有利于豐富少數(shù)民族館藏檔案資源。

3.2 有利于構(gòu)建民族地區(qū)文明治理智庫

云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約是民族地區(qū)重要的自治資源，蘊含有深邃的文明治理智慧。通過對云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約實施檔案資源建設，廣泛征集涵蓋少數(shù)民族地區(qū)的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案，并對其進行規(guī)范化管理，實施數(shù)字化加工，并對其進行深層次挖掘，以檔案信息服務的方式，發(fā)揮檔案部門智庫作用，為云南服務國家戰(zhàn)略和黨委、政府工作大局各項工作提供歷史經(jīng)驗。

4 云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設現(xiàn)狀

4.1 已取得的成績

云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設已逐步加強，取得了一定成績。2012年8月30日—9月8日云南省檔案局通過訪談方式采集到基諾族鄉(xiāng)規(guī)民約、民風民俗，基諾族歷史文化等內(nèi)容。這些口述歷史與文書檔案等其他記錄相互補充，部分內(nèi)容填補了有關(guān)學術(shù)研究和史料的空白，為今后利用少數(shù)民族檔案資源積累了豐富生動的素材。[25]2012年10月16日—11月1日, 省檔案局采集到1970年以來獨龍族鄉(xiāng)規(guī)民約、民風民俗等反應獨龍族生活的檔案。[26]2013年12月10—12日，黃鳳平局長對新建成的祥云、劍川、永平3個縣級綜合檔案館進行項目驗收時強調(diào)，要抓好檔案資源建設，并對永平縣博南鎮(zhèn)曲硐、七屯村委會與群眾有關(guān)的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案收集工作進行指導。[27]2014年6月6日, 省檔案局黃鳳平局長到石林、宜良調(diào)研檔案工作，提出要加強檔案資源建設，尤其要把涉及民生的檔案作為收集重點，如鄉(xiāng)規(guī)民約等方面的檔案要重點歸檔保存。[28]指出要以創(chuàng)建社會主義新農(nóng)村建設檔案工作示范縣、示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)和示范村試點為抓手, 規(guī)范鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村級檔案管理，確保鄉(xiāng)規(guī)民約等反映村務活動、事關(guān)農(nóng)民利益工作的文件材料和憑證信息收集齊全、規(guī)范整理和安全保管，要規(guī)范整合涉農(nóng)檔案信息資源，利用各種網(wǎng)絡平臺和其他現(xiàn)有資源，逐步推進農(nóng)村檔案信息的廣泛共享。[29]村級檔案的收集重點是鄉(xiāng)規(guī)民約等事關(guān)農(nóng)民利益工作的文件材料。[30]

4.2 尚需解決的問題

一是征集工作有困難。云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案征集工作面臨如下諸多問題：其一，空間上分布較為分散，時間上跨度較為久遠。據(jù)調(diào)查，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案，廣泛散存于各地方志、族譜、文集、碑帖、筆記、公牘、文獻輯錄、碑銘石刻以及民族學、人類學學者的研究文獻之中。此外，根據(jù)《云南鄉(xiāng)規(guī)民約大觀》相關(guān)資料統(tǒng)計，云南省境內(nèi)各民族的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案241份，其中明代5份，清代101份，民國27份，新中國以來的109份，另有部分少數(shù)民族習慣法16份，內(nèi)容涉及云南境內(nèi)的各地州及各民族[31]；其二，形態(tài)上呈現(xiàn)較為復雜多樣。所謂形態(tài)呈現(xiàn)即為鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的表現(xiàn)形式，主要有顯性表現(xiàn)形式和隱性表現(xiàn)形式。顯性表現(xiàn)形式有紙質(zhì)載體的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案、石質(zhì)載體的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案、木質(zhì)載體的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案等。隱性鄉(xiāng)規(guī)民約表現(xiàn)形式有口頭形式的鄉(xiāng)規(guī)民約、行為習慣表現(xiàn)形式的鄉(xiāng)規(guī)民約。隱性鄉(xiāng)規(guī)民約主要通過言傳身教、口耳相傳、行為習慣等教化他人。綜上述，基于形態(tài)呈現(xiàn)的復雜性，對其征集較為困難。其三，征集標準近乎空白。檔案征集標準是對其進行資源建設的重要保障，當前鄉(xiāng)規(guī)民約檔案征集標準尚未建立，其征集標準參照其他檔案進行。然而，云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案具有顯著的民間性、民族性、宗教性等特點，部分鄉(xiāng)規(guī)民約有不合情理、不合科學、不合法規(guī)之處，在征集時需加以明辨。

二是規(guī)范化建設問題。規(guī)范化建設指按照既定的征集范圍確定征集對象，并對其實現(xiàn)有序化管理。云南省有56個民族成份、世居少數(shù)民族 25個、15個特有民族、跨境民族16個、8個人口較少民族，是全國世居少數(shù)民族最多、特有民族最多、跨境民族最多的省份。[32]針對云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案征集而言，要確定征集范圍，包括重點征集對象、征集區(qū)域，征集鄉(xiāng)規(guī)民約檔案類別，包括內(nèi)容方面和形式方面。內(nèi)容方面有綜合性鄉(xiāng)規(guī)民約，單一性鄉(xiāng)規(guī)民約。形式方面有文字形式、口頭形式等。

三是數(shù)字化建設滯后。云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案數(shù)字化建設主要面臨以下三方面問題：其一，數(shù)字資源匱乏。經(jīng)調(diào)查，相關(guān)網(wǎng)站只有少量文字形式鄉(xiāng)規(guī)民約檔案。而云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案類型多樣，除文字形式外，還有鄉(xiāng)規(guī)民約碑刻、鄉(xiāng)規(guī)民約木刻、口頭形式鄉(xiāng)規(guī)民約等。其二，缺少數(shù)字化平臺。數(shù)字化平臺是進行數(shù)字化建設的基礎，是承載數(shù)字化鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的核心要件。在信息化時代，依托數(shù)字化平臺，才能實現(xiàn)數(shù)字化檔案的共享與利用。當下，在云南省尚未實現(xiàn)數(shù)字檔案館全覆蓋，數(shù)字化檔案館建設尚需加強。在《云南省檔案事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃（2016—2020年）》提出加大投入，實施數(shù)字檔案館建設。到2020年，云南省、州市及50%的縣級國家綜合檔案館要建成數(shù)字檔案館。其三，數(shù)字化產(chǎn)品單一。云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案數(shù)字化產(chǎn)品單一，主要是相關(guān)網(wǎng)站網(wǎng)頁，主要是文字形式。缺乏音頻、視頻等多元化數(shù)字產(chǎn)品。

5 云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設實施路徑

5.1 拓寬征集渠道

云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的征集工作是對其進行資源建設的基礎，要根據(jù)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的具體樣態(tài)采取多元化的征集方式，主要有以下三種：一是線上征集與線下征集相結(jié)合。線上征集是利用現(xiàn)代通信技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)，通過電腦、手機終端，利用微信、QQ、相關(guān)網(wǎng)站等媒體獲取鄉(xiāng)規(guī)民約檔案信息的方式。其具體方法為:其一，通過網(wǎng)站檢索鄉(xiāng)規(guī)民約檔案信息。例如通過網(wǎng)站獲取到《景東縣安定鄉(xiāng)望福村村規(guī)民約》《江城縣田房村委會補底村民小組村規(guī)民約》《倚象鎮(zhèn)下寨村村規(guī)民約》。[33]其二，通過微信公眾號、QQ等新媒體發(fā)布鄉(xiāng)規(guī)民約檔案征集信息，充分利用新媒體傳播速度快、傳播范圍廣的優(yōu)勢，來獲取更多鄉(xiāng)規(guī)民約檔案征集線索。例如可利用微信公眾號“民族檔案學微刊”“云南少數(shù)民族文化”“云南省民族學會”“云南檔案”“宣威檔案”[34]等發(fā)布云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案征集信息。線下征集是直接獲取鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的方式，主要通過索取、復印、交換、購買等傳統(tǒng)征集方式獲取鄉(xiāng)規(guī)民約檔案。二是實體征集與內(nèi)容征集相結(jié)合。囿于所有權(quán)以及云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的多樣化樣態(tài)，可對鄉(xiāng)規(guī)民約檔案實施實體征集與內(nèi)容征集相結(jié)合的方式進行征集。實體征集與上述線下征集方法相似，當對實體征集有困難時，可采用內(nèi)容征集方式。內(nèi)容征集的方式主要有錄音、攝像、拓印等方式獲取鄉(xiāng)規(guī)民約檔案信息內(nèi)容。具體方法對口述鄉(xiāng)規(guī)民約檔案進行錄音、對不便獲取的紙質(zhì)或碑刻鄉(xiāng)規(guī)民約檔案進行攝像、對鄉(xiāng)規(guī)民約碑刻進行拓印。拓印的方法是將吸水性較好的紙張蒙于石刻表面，再用工具施墨于紙面，拓出鏤刻痕跡，揭取后形成留有印痕的紙張，稱之為拓本或拓片。例如大理州檔案館自1984年以來，通過拓印收集了豐富的大理國到民國時期的少數(shù)民族石刻拓片，共有26個案卷，1453張，包含眾多的《鄉(xiāng)規(guī)民約碑》《勸誡碑》等倫理石刻檔案文獻。[35]三是官方征集與民間征集相結(jié)合。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案在民族研究所、文化局、文明辦、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等官方機構(gòu)均有留存。此外，在村民自治委員會、鄉(xiāng)民手中、宗族祠堂、村寨、廟宇等亦有留存。官方征集可從制度層面、機制體制構(gòu)建層面實施，例如，各相關(guān)文化機構(gòu)成立協(xié)作機制，共建共享鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源。民間征集可從擴大宣傳、創(chuàng)新征集方式等方面實施。四是從文獻中征集。云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案多載于諸多文獻之中，如地方志、史書、著作、論文等。例如《云南鄉(xiāng)規(guī)民約大觀》共收錄鄉(xiāng)規(guī)民約檔案257份，其中明代5份，清代101份，民國26份，新中國109份。[36]《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)法律文獻匯編》中收錄“鄉(xiāng)規(guī)民約”152件，包括云南省楚雄彝族自治州（雙柏縣、姚安縣、牟定縣、元謀縣、祿豐縣）、大理白族自治州（云龍縣）等地區(qū)的鄉(xiāng)規(guī)民約。[37]綜上述，從文獻中征集可豐富征集內(nèi)容，拓寬征集思路。

5.2 規(guī)范資源建設

一是確定征集范圍。根據(jù)云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約的特點，從民族維度、地域維度、內(nèi)容維度、載體維度、表現(xiàn)方式維度等確定征集范圍。例如要優(yōu)先征集白族、哈尼族、傣族、傈僳族、拉祜族、佤族、納西族、景頗族、布朗族、阿昌族、普米族、怒族、基諾族、德昂族、獨龍族等云南特有民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案。優(yōu)先征集反映民族特色的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案，例如傈僳族有規(guī)約：“藤哭此尼，藤里此沙”，意思就是說，偷人的罰十二倍，冤枉好人要罰十三倍。另有“白天偷的罰十二倍，晚上偷的罰十三倍”[38]此外，要征集與社會主義核心價值觀相一致的少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案。例如大理白族自治州劍川縣象圖鄉(xiāng)制定的《象圖鄉(xiāng)民族團結(jié)公約》，其內(nèi)容強調(diào)要增進民族團結(jié)、維護社會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一。[39]另外，要對邊境少數(shù)民族、無語言文字少數(shù)民族、人口數(shù)量較少民族的鄉(xiāng)規(guī)民約進行征集。二是科學化管理。對征集進館的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案要進行有序化、規(guī)范化、系統(tǒng)化管理。以少數(shù)民族為一個立檔單位構(gòu)建檔案全宗，全宗號用四位代碼標識，其中第一位用漢語拼音字母標識全宗類別,如少數(shù)民族歷史檔案全宗用“S”,阿昌族檔案全宗為“S001”，布朗族為“S002”等。[40]在全宗之下，根據(jù)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的具體內(nèi)容對其進行科學化管理。

5.3 數(shù)字人文賦能

“數(shù)字人文”是指圍繞人文社會科學領(lǐng)域特定研究對象知識本體的數(shù)字化保存和應用所進行的相關(guān)信息資源采集、加工、組織、服務等活動總稱。[41]數(shù)字人文打破了時間和空間的限制，為人類漫長、多樣的歷史文化資源提供了廣泛、長久、穩(wěn)定的保存和保護。[42]數(shù)字人文的理念在于充分利用最新的信息技術(shù)為人文科學發(fā)展服務，因此，云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設可依托數(shù)字人文從以下三個方面實施。一是利用數(shù)據(jù)庫技術(shù)構(gòu)建云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源平臺。檔案資源數(shù)量的豐富以及深入開發(fā)程度是檔案資源建設的關(guān)鍵所在。[43]因此，對云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設而言，要有完整且具有特色的數(shù)據(jù)資源。根據(jù)云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的呈現(xiàn)樣態(tài)，建設專門的數(shù)據(jù)庫。例如通過錄音將口頭形式的鄉(xiāng)規(guī)民約轉(zhuǎn)為音頻文件，利用3D攝影技術(shù)將實物型鄉(xiāng)規(guī)民約（鄉(xiāng)規(guī)民約碑等）轉(zhuǎn)化為圖像文件，通過高清掃描設備將紙質(zhì)鄉(xiāng)規(guī)民約轉(zhuǎn)化為數(shù)字化鄉(xiāng)規(guī)民約。在建設數(shù)據(jù)庫過程中要凸顯特色鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源，諸如云南特有少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案、無文字民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案、跨境少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案等。總之，構(gòu)建數(shù)據(jù)庫可實現(xiàn)對少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源整合、共建共享和高效利用。二是利用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)開發(fā)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源。數(shù)據(jù)挖掘是指從大量的數(shù)據(jù)中通過算法搜索隱藏于其中信息的過程。[44]數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)可在鄉(xiāng)規(guī)民約檔案數(shù)據(jù)庫的基礎上實現(xiàn)對數(shù)據(jù)的提煉、加工、匯總、分析數(shù)據(jù)，并基于此，實現(xiàn)對鄉(xiāng)規(guī)民約檔案館藏結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、鄉(xiāng)規(guī)民約檔案內(nèi)容的提煉，進而轉(zhuǎn)化為知識、形成智慧，為民族地區(qū)文明治理、社會進步服務。三是利用新媒體技術(shù)豐富鄉(xiāng)規(guī)民約檔案呈現(xiàn)樣式。新媒體是指以數(shù)字技術(shù)、通信網(wǎng)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和移動傳播技術(shù)為基礎，為用戶提供資訊、內(nèi)容和服務的新興媒體。[45]對云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案而言，可以制作鄉(xiāng)規(guī)民約檔案宣傳音視頻文件，擴大其內(nèi)容宣傳；建立微信公眾平臺，向公眾推送相關(guān)信息。

總之，數(shù)字人文技術(shù)是不斷豐富和發(fā)展的，鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設應充分利用數(shù)字人文技術(shù)，為其資源建設提供持續(xù)動力。

6 結(jié)語

云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案是云南少數(shù)民族維系地方社會秩序的重要內(nèi)源性自治資源，承載著各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和社會記憶。對其進行資源建設，可完整建構(gòu)民族記憶，豐富民族文化，為地區(qū)文明治理提供智力支持，為社會發(fā)展和民族進步服務。云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設要從拓寬征集渠道、規(guī)范資源建設、數(shù)字人文賦能等方面實施。云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案涉及范圍廣、存在形式多樣、分布廣泛。構(gòu)建云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設平臺，落實資源建設主體責任，建立相關(guān)文化機構(gòu)協(xié)作聯(lián)盟，協(xié)同推進。云南少數(shù)民族鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設應充分利用新技術(shù)、新視野、新理念進行資源建設。