韓 剛

（四川大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610021）

20世紀(jì)20年代以來，中國史學(xué)史研究已有近百年歷史；中國文學(xué)史學(xué)史研究已有十?dāng)?shù)年歷史①董乃斌、陳伯海、劉揚(yáng)忠主編《中國文學(xué)史學(xué)史》（全三卷，百余萬字，河北人民出版社，2003年第1版）被評為“一部富含史實(shí)的開創(chuàng)性力作”，可謂中國文學(xué)史學(xué)史研究標(biāo)志性成果。；第一本《西方美術(shù)史學(xué)史》出版于2008年；《20世紀(jì)中國美術(shù)史學(xué)史研究》也已于2016年出版。中國古代美術(shù)史學(xué)研究有悠久傳統(tǒng)，至今雖未見標(biāo)志性重大成果問世，但頗為學(xué)界關(guān)注，相關(guān)研究似乎也正在開展，如2019年度國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目招標(biāo)選題第19號“中國美術(shù)史學(xué)史研究”中即當(dāng)包含有古代內(nèi)容。

一 、緣起與意義

筆者師從金維諾先生，問學(xué)于林木、薛永年、羅世平等先生，知道這些前輩學(xué)者都很關(guān)注這一問題，或多或少都有相關(guān)研究成果問世，且林木先生在很多時(shí)候與場合都會鼓勵(lì)我們致力于中國美術(shù)史學(xué)史研究與相關(guān)學(xué)科建設(shè)思考。加之中國史學(xué)史、文學(xué)史學(xué)史等研究成果豐碩，學(xué)科建設(shè)成就巨大，而綜觀前賢相關(guān)研究，尚有很大的進(jìn)一步探討與突破的空間。故近20年來，筆者殫精竭力于思考、研究與建立富有中國氣派和趣味的中國古代美術(shù)史學(xué)史研究（學(xué)科），也取得了一些局部成果，形成了一些看法，現(xiàn)予以整理與公布，希望能作引玉之磚。

筆者從事中國古代美術(shù)史學(xué)研究始于2001年，在研究方法上致力于拓展、深化乾嘉考據(jù)之法，刊發(fā)《隋唐以前藝術(shù)門類理論淵源考》（2016年）、《梁元帝<山水松石格>證實(shí)》（2017年）、《姚最<續(xù)畫品>成書與流傳考略》（2018年）、《王維<山水訣>版本疑偽辨析》（2015年）、《<歷代名畫記>宋本考略》（2015年）、《<宣和畫譜>宋元版本考》（2016年）、《“然此小疵,不足掩大醇也”——<宣和畫譜>學(xué)術(shù)水平論辨》（2017年）等系統(tǒng)性中國古代美術(shù)史學(xué)研究專論30多萬字，內(nèi)容涉及史籍作者考察，版本考證，文本輯佚、辨?zhèn)闻c?？?，文體、史料源流梳理，史籍編撰體例前后因革等，較為深入地探討了一些中國古代美術(shù)史學(xué)重要問題，在研究方法上也有一些新思考。

筆者又為美術(shù)學(xué)本科生、中國古代美術(shù)史論方向碩士研究生開設(shè)“中國畫論”課程十余年，未曾間斷地思考中國古代美術(shù)史學(xué)相關(guān)問題。2012—2018年，又以該課程講義為主要內(nèi)容，應(yīng)邀在《中國書畫報(bào)》主持《中國畫論解釋》欄目，7年共撰寫從東晉顧愷之《論畫》至清代石濤《苦瓜和尚畫語錄》系列畫論解讀文章35篇，刊發(fā)136篇次，近40萬字。每篇內(nèi)容包括畫學(xué)典籍原文、譯文與解讀三部分，解讀部分有作者、版本、主要內(nèi)容、編撰體例、重要畫學(xué)觀念前后因革與得失等考察，內(nèi)容基本上包括中國古代繪畫史學(xué)史中史觀、史料與編撰等及其在時(shí)空之維中的遷流變化、顧盼照應(yīng)關(guān)系，可視為中國古代美術(shù)史學(xué)史前期對標(biāo)性研究工作。

筆者同時(shí)為美術(shù)學(xué)本科生、中國古代美術(shù)史論方向碩士研究生講授“中國工藝美術(shù)史專題”“中國古代建筑藝術(shù)”“中國建筑與雕塑專題”課程多年，偏重相關(guān)史籍文本（如《考工記》《營造法式》《髹飾錄》《園冶》《清工部工程做法則例》等）的講授，對中國古代工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)史論有較深入認(rèn)知。

以上簡單羅列是想說明，據(jù)筆者體會，由于中國古代美術(shù)史學(xué)源遠(yuǎn)流長，相關(guān)典籍異常豐富，讓人信服的重要成果之取得，非率爾操觚所能奏效。從很大程度上看，筆者也只是在延續(xù)上述金維諾等先生的相關(guān)研究工作，窮盡心力，在這條路上能走多遠(yuǎn)，不得而知。盡管如此，這一工作卻有著獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值與巨大的學(xué)科建設(shè)意義，表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

一是當(dāng)下文化學(xué)術(shù)已全球一體，交融互動，而中國古代美術(shù)史學(xué)史研究的對象與性質(zhì)決定了研究者不但須精通中國傳統(tǒng)美術(shù)史籍文本，且須對傳統(tǒng)藝術(shù)精髓與神韻有深入感悟與領(lǐng)會。至少遲至目前，海外漢學(xué)家對此尚難措手，很難像近年輸入并風(fēng)行的中國美術(shù)史圖像研究那樣，指望漢學(xué)家短期內(nèi)在這一領(lǐng)域有重要成果。另外值得注意的是，學(xué)術(shù)研究與學(xué)科建設(shè)只有高度民族化、傳統(tǒng)化，才能葆有獨(dú)特性，從而在全球競爭中脫穎而出，此恐亦非他者眼光（或他山之石）所易辦。

二是奠基于精深學(xué)術(shù)研究的中國古代美術(shù)史學(xué)史學(xué)科若能在我們這一輩學(xué)者手中建立，對中國美術(shù)史學(xué)、美術(shù)學(xué)與藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)，對2011年升格而來的藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類建設(shè)與完善都有巨大推動作用。

二、學(xué)術(shù)史概略

任何學(xué)術(shù)思考與研究都應(yīng)該建立在對學(xué)術(shù)史的深入了解上，而在梳理前賢相關(guān)研究之前，有必要對研究對象略作界定。中國古代美術(shù)史學(xué)史研究應(yīng)立足美術(shù)（或藝術(shù)、審美），以中國古代（先秦秦漢魏晉南北朝隋唐五代宋遼金元明清）繪畫、工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)等美術(shù)史籍文本為主要研究對象。

國內(nèi)學(xué)術(shù)界對中國古代美術(shù)史學(xué)史所涉主題和內(nèi)容的研究主要表現(xiàn)在版本目錄學(xué)與中國美術(shù)（繪畫）史論研究領(lǐng)域，而后者往往會借助前者成果。版本目錄學(xué)中較早成規(guī)模的研究是清永瑢等《四庫全書總目·子部·藝術(shù)類》中畫學(xué)部分，內(nèi)容主要包括歷代畫學(xué)史籍的作者考察、書目著錄、常見版本、成書過程、內(nèi)容評述、價(jià)值評判等，屬著錄性質(zhì)，影響后世甚為深遠(yuǎn)。在此基礎(chǔ)上，余嘉錫《四庫提要辨證·子部五·藝術(shù)類一》、李裕民先生《四庫提要訂誤·子部·藝術(shù)類》等又做了辨證與訂誤，使相關(guān)內(nèi)容更實(shí)事求是，足資參考。遺憾的是，諸書元以前畫學(xué)史籍收羅較為充分，明清多有疏漏，清乾隆朝以后則闕如，并不能很好地反映中國古代美術(shù)史籍全貌。承接《四庫全書總目》著錄傳統(tǒng)，丁福保、周云青編《四部總錄藝術(shù)編》（1929年初刊），余紹宋《書畫書錄解題》（1932年初刊），俞劍華《中國古代畫論類編》（1957年初版），于安瀾編《畫論叢刊》（1960年初版）、《畫史叢書》（1963年初版）、《畫品叢書》（1982年初版），謝巍《中國畫學(xué)著作考錄》（1998年初版）等在史籍選擇、版本梳理、文本?？?、輯佚辨?zhèn)?、?nèi)容評價(jià)等方面可謂后出轉(zhuǎn)精，愈后愈精，為今天中國古代美術(shù)史學(xué)史研究準(zhǔn)備了更為可信的資料。不足之處在于：單部史籍梳理時(shí)有疏誤，歷代史籍在史觀、史料與編撰等方面的起承轉(zhuǎn)合、顧盼照應(yīng)變遷考察甚為缺乏，基本上沒有工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)等史籍考察內(nèi)容。

前賢研究中，具有較好繪畫史學(xué)史意識的論述主要有史巖《古畫評三種總考》（1941年），阮璞《<歷代名畫記>運(yùn)用前人文獻(xiàn)多有點(diǎn)竄曲解處》②見阮璞《中國畫史論辨》，陜西人民美術(shù)出版社，1993年，第94—101頁?！墩撁髑逦娜水嬛龅摹安蛔x書而好奇習(xí)氣”及文人畫本位觀點(diǎn)》《<宣和書畫譜>談藝多暗剽蘇軾語意》《清代畫人傳記詳江浙而略他省之“通病”》③以上三篇文章皆載阮璞《畫學(xué)續(xù)證》，香港天馬出版有限公司，2005年，第121—160頁、第320—327頁、第353—354頁。等論文，對所涉繪畫史籍考察較為詳細(xì)，對某時(shí)代繪畫史籍前后因革、史料來源及內(nèi)容得失評述較為中肯。不足之處是僅涉及少量繪畫史籍。

整體性研究中國繪畫（美術(shù)）史學(xué)史的學(xué)者主要有溫肇桐、金維諾、羅世平、陳池瑜、韋賓等先生。溫肇桐撰有《中國古代畫論要籍簡介》（1980年，32開，63頁）一書、《中國繪畫史學(xué)史發(fā)微》（1990年，3000字左右）一文，前者分畫理、畫法、畫評、畫史、著錄、詩詞題跋、叢輯、偽托畫論八類簡介古代畫史要籍46種，敘述方式雖有現(xiàn)代學(xué)術(shù)中“史”的意識，但傳統(tǒng)著錄性質(zhì)仍未根本改變；后者為概略思考中國繪畫史學(xué)史提綱，現(xiàn)在看來，失之淺顯。金維諾先生《中國早期的繪畫史籍》《<歷代名畫記>與<唐朝名畫錄>》《北宋時(shí)期的繪畫史籍》《宋元續(xù)編的繪畫通史》《宋元繪畫收藏著錄》系列文章（共6.5萬字左右，最初發(fā)表于1979—1980年《美術(shù)研究》期刊上），是比較系統(tǒng)的晉唐宋元繪畫史籍研究，較為注意畫學(xué)思想、觀念等的前后承接、對比，現(xiàn)代史學(xué)史意識較為明確，學(xué)術(shù)影響較大。今天看來，短處在于：介紹性內(nèi)容較多，深入不夠；有些論點(diǎn)（如顧愷之《論畫》與《魏晉勝流畫贊》題目是否誤倒、謝赫《畫品》版本等）尚可商榷；缺少明清繪畫史籍內(nèi)容。蓋因?qū)W脈延續(xù)，羅世平先生在中央美術(shù)學(xué)院為研究生開設(shè)“中國美術(shù)史學(xué)史”課程多年，據(jù)傳講義錄音稿在其弟子中多有流傳，惜除精審的《回望張彥遠(yuǎn)——張彥遠(yuǎn)<歷代名畫記>的整理與研究》（有2005年、2010年兩個(gè)版本，后者1.8萬字左右）外，其他內(nèi)容尚未見公開發(fā)表或出版，難以全面評述。陳池瑜先生《謝赫<畫品>的歷史價(jià)值及若干問題辨析》（2009年）、《張彥遠(yuǎn)<歷代名畫記>的畫史體系與史學(xué)理論》（2009年）、《漢魏“賦”“贊”及<西京雜記><世說新語>中的畫史材料》（2010年）、《顧愷之<論畫><魏晉勝流畫贊>的史學(xué)價(jià)值及文題辨析》（2011年）系列文章較為系統(tǒng)地梳理了漢唐間繪畫史學(xué)諸問題，在文本發(fā)掘、史料來源、史學(xué)理論、史觀考察及疑難問題探索等方面成績突出。陳池瑜先生《中國藝術(shù)史學(xué)的發(fā)展歷程及基本特征》（2009年）一文則是對加強(qiáng)中國美術(shù)史學(xué)理論研究的總體性思考，認(rèn)為應(yīng)該深入優(yōu)良傳統(tǒng)，借鑒西方藝術(shù)史研究積極成果與理論方法，力爭創(chuàng)建具有中國風(fēng)格和全球影響力的藝術(shù)史觀念和方法，全力打破西方藝術(shù)史學(xué)科的“中心主義”神話，富有啟發(fā)性。韋賓先生《中國畫學(xué)文獻(xiàn)史略》（2016年，27萬字）試圖超越《四庫全書總目提要》以來的畫學(xué)著錄體例，以現(xiàn)代學(xué)術(shù)眼光，對傳統(tǒng)畫學(xué)文獻(xiàn)發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，“在某種程度上也可以看作中國美術(shù)史學(xué)史”（該書自《跋》），先秦至當(dāng)代貫通，內(nèi)容除畫學(xué)專著與相關(guān)著述外，也涉及散佚于經(jīng)史子集中的畫學(xué)文獻(xiàn)，取材超出了前賢論述范圍，然如該書《自序》所說，基礎(chǔ)為作者多年“畫學(xué)文獻(xiàn)”講課錄音整理，“只是為中國畫學(xué)文獻(xiàn)的歷史勾勒了粗略的輪廓，疏漏頗多”。

以上是對中國古代美術(shù)史學(xué)史系統(tǒng)內(nèi)部縱向?qū)W術(shù)史的大略回顧，從系統(tǒng)外部縱向來看，喬志強(qiáng)《20世紀(jì)中國美術(shù)史學(xué)史研究》（2016年，50萬字）一書是對20世紀(jì)初以來，日本、歐洲、蘇聯(lián)與歐美美術(shù)史學(xué)影響下的百年中國美術(shù)史學(xué)發(fā)展變化的回顧與反思，史學(xué)史探究目的明確，考察系統(tǒng)深入，在很多方面對本研究具有參考價(jià)值。從系統(tǒng)外部橫向看：陳平《西方美術(shù)史學(xué)史》（2008年）為對西方美術(shù)史學(xué)發(fā)展變化歷程的總括性梳理，偏重于時(shí)間鏈條上的史學(xué)方法論敘述；董乃斌等主編《中國文學(xué)史學(xué)史》（2003年）是一部具有集成性質(zhì)的開創(chuàng)性力作，對新創(chuàng)學(xué)科“文學(xué)史學(xué)”未來發(fā)展與建設(shè)具有重要奠基意義與推進(jìn)作用。二者與本研究關(guān)系較近，借鑒意義不言而喻。史學(xué)對美術(shù)史學(xué)影響很大?！笆穼W(xué)史”為現(xiàn)代學(xué)術(shù)概念，蓋由20世紀(jì)20年代梁啟超《中國歷史研究法補(bǔ)編》率先提出④《中國歷史研究法補(bǔ)編》由梁啟超1926年至1927年間在清華學(xué)校的講稿集錄而成，集錄者為周傳儒、姚名達(dá)。，在中國歷史學(xué)領(lǐng)域最先開花結(jié)果，研究全面而深入，成果豐碩，如（日）內(nèi)藤湖南、金毓黻、蒙文通、白壽彝、杜維運(yùn)、瞿林東等史學(xué)家均有《中國史學(xué)史》專著面世，各有特點(diǎn)。內(nèi)藤湖南《中國史學(xué)史》（1949年）⑤日本學(xué)者內(nèi)藤湖南（1866—1934年）曾于1914—1915年、1919—1921年、1925年在京都大學(xué)講授“中國史學(xué)史”，《中國史學(xué)史》為根據(jù)三次授課內(nèi)容整理而成，1949年第一次出版。、蒙文通《中國史學(xué)史》（2006年）⑥蒙文通（1894—1968年），《中國史學(xué)史》是他20世紀(jì)30至50年代在國內(nèi)各大學(xué)講授“中國史學(xué)史”課程的講義，其中基本部分撰于1938年任教于成都國立四川大學(xué)時(shí)，后又續(xù)有補(bǔ)寫。雖均為20世紀(jì)上半葉執(zhí)教大學(xué)之講義，但精義紛呈；杜維運(yùn)《中國史學(xué)史》（2010年）首次從中西史學(xué)比較角度闡述中國史學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)，頗值得參考。

國外第一、二代漢學(xué)家（如沙畹、伯希和、斯坦因等）尚知遵循中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，注重文獻(xiàn)理解與考證，之后漢學(xué)家愈來愈以他者眼光側(cè)重中國藝術(shù)品與圖像研究，以圖證史，成果豐富，但由于缺乏對中國古代文藝思想的認(rèn)知與感悟，缺乏對中國古代美術(shù)史籍文本研究之精通，相關(guān)成果尚處于某（些）畫學(xué)文獻(xiàn)（如《歷代名畫記》等）或某（些）思想觀念（如“六法”等）的翻譯、介紹或串講階段，如美國學(xué)者Wilian Acker、Susan Bush、Hsio-Yen Shih⑦Wilian Acker, Some T' ang and Pre-T' ang Texts on Chinese Painting,E.J.Brill,1954；Susan Bush and Hsio-Yen Shih,Comp.& eds., Early Chinese Texts on Paiting,Harvard University Press,1985。等，一些局部研究性成果（如比利時(shí)魏查理《作為偈頌的繪畫六法》等）尚多臆想成分，乏善可陳，目前尚難以從整體上在中國古代美術(shù)史學(xué)史研究這一創(chuàng)新學(xué)科領(lǐng)域有重要建樹。

總之，國內(nèi)外前賢相關(guān)研究無論是局部展開還是整體性觀照，均為中國古代美術(shù)史學(xué)史研究提供了借鏡，主要不足在于：中國古代美術(shù)史學(xué)局部研究較多（主要集中在晉唐宋元畫學(xué)領(lǐng)域，缺少工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)及明清畫學(xué)等內(nèi)容），全方位整體觀照少，系統(tǒng)建構(gòu)缺乏，尤缺致力于思考與建立中國古代美術(shù)史學(xué)史學(xué)科者。

三、總體內(nèi)容、問題、框架、邏輯關(guān)系與預(yù)期目標(biāo)

中國古代美術(shù)史學(xué)史研究的順利展開，離不開對總體內(nèi)容、問題與研究框架的思考（或構(gòu)想），而這些思考又是建立在相關(guān)子思考及子思考與總思考之間、子思考相互之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系等基礎(chǔ)上的。經(jīng)過多年推敲斟酌，今對這些思考略述于下。

中國古代美術(shù)史學(xué)史研究的總體內(nèi)容應(yīng)為：回顧與省視時(shí)空之維中中國歷代美術(shù)史籍文本在史觀、史料、編撰等方面的起承轉(zhuǎn)合、顧盼照應(yīng)軌跡（規(guī)律）及原因，分析與歸納其得失，吸納新知，識古鑒今。

總體問題應(yīng)為：以審美為視角，深入探討、建構(gòu)以中國古代繪畫史學(xué)史為主干，工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)史學(xué)史等為分支，一干多支的中國古代美術(shù)史學(xué)史創(chuàng)新學(xué)科（研究）。

總體研究框架應(yīng)為：總思考為中國古代美術(shù)史學(xué)史研究，分為繪畫、工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)史學(xué)史四個(gè)子思考。若進(jìn)一步言之：總體研究框架應(yīng)由《緒論》與主體部分構(gòu)成，《緒論》概述中國古代美術(shù)史學(xué)史諸概念、界域、特征、生長衍化軌跡、歷史意義與對當(dāng)下創(chuàng)新學(xué)科建設(shè)之借鑒價(jià)值，以及通論中國古代美術(shù)史學(xué)在時(shí)空維度中的起承轉(zhuǎn)合變遷軌跡；主體部分分類詳述中國古代繪畫、工藝美術(shù)、建筑與雕塑藝術(shù)史學(xué)等的變遷之跡與所以跡，而繪畫史學(xué)是中國古代美術(shù)史學(xué)的主干與核心，占有壓倒性重要地位與統(tǒng)攝作用，故應(yīng)重點(diǎn)論述（可細(xì)分為畫史、畫論、畫品、畫作著錄與畫法等備述歷代畫學(xué)變遷）。

內(nèi)在邏輯關(guān)系：總思考與四個(gè)子思考之間應(yīng)為總分關(guān)系，子思考相互之間應(yīng)為一干多支的主干與分支關(guān)系（繪畫史學(xué)為主干，工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)史學(xué)為分支）。這種“一干多支”邏輯關(guān)系可以這樣看：其一，如果立足于審美，自然應(yīng)該剔出工藝美術(shù)、雕塑藝術(shù)等中的實(shí)用功能部分，而保留審美功能部分，而審美功能部分主要是繪畫賦予的，如兩漢畫像石、磚既是雕刻也是繪畫，且主要是繪畫；宗教石窟寺浮雕等既是雕刻又具有很強(qiáng)的繪畫性；雕塑表面的裝飾性繪畫、紋樣與色彩等相當(dāng)普遍；工藝美術(shù)品表面基本上都有裝飾繪畫與紋樣、色彩；木結(jié)構(gòu)建筑幾乎都有壁畫及裝飾紋樣、色彩等。其二，因承其一，古代繪畫史籍（如《歷代名畫記》《圣朝名畫評》《圖畫見聞志》《畫繼》等）中均有大量工藝美術(shù)、雕塑、建筑藝術(shù)內(nèi)容，可見前者是可以統(tǒng)攝后三者的。其三，在繪畫、工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)等門類史籍中，前者比后三者要全面、豐富與深入得多。其四，顯然，工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)除上述裝飾繪畫、紋樣、色彩等藝術(shù)語言從屬于繪畫外，還應(yīng)注重視覺、空間、造型、層次、陳設(shè)等藝術(shù)形式語言，然而，這些藝術(shù)形式語言無一例外亦為繪畫史學(xué)探討的內(nèi)容。

這一構(gòu)想達(dá)成的預(yù)期目標(biāo)主要可從以下三個(gè)方面來看。

其一，學(xué)術(shù)理論。承繼前賢中國古代美術(shù)史學(xué)研究成果，反思、吸納西方美術(shù)史學(xué)理論與方法，賡續(xù)中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，變古則今，創(chuàng)建具有中國氣派與趣味的當(dāng)代中國古代美術(shù)史學(xué)史研究范式。

其二，學(xué)科發(fā)展。中國古代美術(shù)史是研究中國古代美術(shù)歷史現(xiàn)象與發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，中國古代美術(shù)史學(xué)是對中國古代美術(shù)史研究的再研究，是為總結(jié)中國古代美術(shù)史研究而提出的一門新型學(xué)科。前賢在中國古代美術(shù)史學(xué)研究方面雖積累了不少研究成果，但從總體上看，學(xué)科建設(shè)發(fā)展還處于初創(chuàng)階段，尚未確立與成熟。

對中國古代美術(shù)史研究的進(jìn)程進(jìn)行歷史的梳理與總結(jié)，就是中國古代美術(shù)史學(xué)史研究，它是構(gòu)成中國古代美術(shù)史學(xué)這一創(chuàng)新學(xué)科的三大主干之一（另兩大主干應(yīng)該是中國古代美術(shù)史學(xué)理論［或原理］與批評），中國古代美術(shù)史學(xué)史研究范式成果的取得是中國古代美術(shù)史學(xué)學(xué)科確立與走向成熟的重要標(biāo)志。

迄至目前，中國史學(xué)史研究已有近百年的發(fā)展歷程，成果豐碩，學(xué)科成熟；中國文學(xué)史學(xué)史研究則有近20年的發(fā)展，學(xué)科初立。這些為中國古代美術(shù)史學(xué)史研究提供了借鑒。藝術(shù)學(xué)門類建立于2011年，下屬五個(gè)一級學(xué)科（藝術(shù)學(xué)理論、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、戲劇與影視學(xué)、音樂與舞蹈學(xué)）里中國美術(shù)史（屬于美術(shù)學(xué)）學(xué)科源遠(yuǎn)流長，歷史悠久，發(fā)展快，成熟早，筑基于中國古代美術(shù)史研究的中國古代美術(shù)史學(xué)史創(chuàng)新學(xué)科不但應(yīng)該在藝術(shù)學(xué)門類中率先突破，而且條件已基本具備，時(shí)機(jī)已較為成熟，亟待大力推進(jìn)。

其三，文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)利用。以美術(shù)（審美）為視角，全面系統(tǒng)地調(diào)查、發(fā)現(xiàn)、整理、輯佚、辨?zhèn)闻c分類編輯、校勘歷代美術(shù)史及相關(guān)文獻(xiàn)，可以突破與補(bǔ)足前賢相關(guān)研究利用文獻(xiàn)時(shí)的四方面遺憾：一是多取整部美術(shù)史籍，忽略散落于經(jīng)史子集等中的片段、零散美術(shù)文獻(xiàn)；二是多取繪畫史籍，基本不論工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)史籍等文獻(xiàn)；三是在繪畫史籍中偏重畫史、畫論與畫品而忽略畫作著錄、畫法史籍等文獻(xiàn)；四是在畫史、畫論與畫品中偏重經(jīng)典而忽視一般史籍文獻(xiàn)。

四、總體研究思路、視角、路徑

任何重要學(xué)術(shù)研究之初，都應(yīng)對相關(guān)研究的總體思路、視角、路徑等有比較深入的思考與認(rèn)知，以有效避免應(yīng)景隨俗、率爾操觚而可能不得善終的問題。

就中國古代美術(shù)史學(xué)史研究總體思路而言：首先，應(yīng)全面系統(tǒng)地調(diào)查、整理、分類編輯與?？睔v代美術(shù)史籍文獻(xiàn)中有關(guān)史觀、史料、編撰等方面內(nèi)容，形成分類輯叢，以此為具體深入專題研究之堅(jiān)實(shí)進(jìn)階；其次，細(xì)讀、摘記與借鑒前賢中國繪畫史學(xué)史等研究成果，針對重要史籍與通史、斷代史、地方志、專門史等做深入細(xì)致的專題研究，形成若干專題研究論文、專著，作為總體、系統(tǒng)的宏觀敘事之堅(jiān)實(shí)進(jìn)階；其三，在前期研究成果基礎(chǔ)上，立足中國優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，借鑒中國史學(xué)史、中國文學(xué)史學(xué)史等領(lǐng)域的成功范式，吸納西方美術(shù)史學(xué)研究理論與方法中有益成分，融會貫通，跨學(xué)科多角度闡釋，探索與總結(jié)中國古代美術(shù)史學(xué)變遷規(guī)律，創(chuàng)建富有民族氣派和趣味的中國古代美術(shù)史學(xué)史創(chuàng)新學(xué)科。這種思路的學(xué)理依據(jù)在于：充分尊重中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)“述而不作”“知人論世”“疏不破注”等研究范式，基礎(chǔ)材料收羅完備充分，解釋準(zhǔn)確可信，心胸視野開闊，理論方法得當(dāng)，穩(wěn)扎穩(wěn)打、慘淡經(jīng)營是人文學(xué)科任何有持久影響力重大范式成果取得的鐵律，即古賢所云“天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也”；當(dāng)下國家強(qiáng)調(diào)文化自信、復(fù)興，大力提倡、扶持創(chuàng)新，全球各種文化互動交融等大勢決定了學(xué)術(shù)研究與學(xué)科創(chuàng)新必須在根植傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸納異質(zhì)文化學(xué)術(shù)研究方法養(yǎng)分，承繼傳統(tǒng)精髓，展示獨(dú)有身影，彰顯迷人風(fēng)姿，葆有特出氣韻，才能在五彩紛呈的全球?qū)W科之林中立足；只有特立獨(dú)行之人，才會在社會群體中有一席之地，也只有高度民族化、傳統(tǒng)化的學(xué)科，才能在全球?qū)W科競爭中脫穎而出。

中國古代美術(shù)史學(xué)史研究自然應(yīng)當(dāng)以美術(shù)（藝術(shù)或?qū)徝溃檠芯恳暯?，主要有兩方面含義：一是研究對象的性質(zhì)決定了敘事須立足審美。繪畫、雕塑至少自晉唐以來即為“純藝術(shù)”（指純粹精神性、欣賞性的審美賞鑒藝術(shù)），工藝美術(shù)與建筑藝術(shù)卻與之大不一樣，雖有“純藝術(shù)”成分，但實(shí)用性、科學(xué)性與技術(shù)性占有很大比重，既有實(shí)用價(jià)值又有審美價(jià)值，且以實(shí)用為主，審美為輔，在美術(shù)史學(xué)史敘事中自然應(yīng)側(cè)重其視覺、空間、造型、層次、陳設(shè)、裝飾與色彩等藝術(shù)語言與特征方面。二是中國古代美術(shù)史學(xué)史具有強(qiáng)烈的歷史敘事特征，研究須要像史家一樣以求真的精神去征引、考證材料，重構(gòu)過往時(shí)空之“實(shí)況”，不僅要求保證時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等歷史信息的準(zhǔn)確，更應(yīng)注重史料本身在時(shí)空之維中的前后次序、關(guān)聯(lián)，必須堅(jiān)持史學(xué)的外在性、客觀性原則；同時(shí)也須注意，美術(shù)史學(xué)史并不完全等同于史學(xué)史，其自身特質(zhì)決定了在敘事中更應(yīng)注重發(fā)揮主觀能動性，多講求藝術(shù)性，抉發(fā)審美經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值，鮮明地體現(xiàn)出史學(xué)的內(nèi)在性、主觀性原則。在具體研究中，更須要深入到歷代美術(shù)史家（絕大多數(shù)為美術(shù)家或美術(shù)鑒賞家）個(gè)體內(nèi)心，設(shè)身處地，進(jìn)行心靈碰撞、情感交流與精神感應(yīng)。只有這樣，當(dāng)代中國古代美術(shù)史學(xué)史創(chuàng)新學(xué)科建設(shè)才能葆有獨(dú)特性，才有存在意義。

中國古代美術(shù)史學(xué)史研究路徑應(yīng)采取以經(jīng)驗(yàn)實(shí)證為主、理性思辨為輔的方式論述，力避觀念（或主題）先行，大力貫徹嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的研究方法和學(xué)術(shù)作風(fēng)。先以經(jīng)驗(yàn)實(shí)證為主，在時(shí)空之維中對中國古代美術(shù)史學(xué)進(jìn)行“以古還古”式考察，老老實(shí)實(shí)從源遠(yuǎn)流長、紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中歸納和總結(jié)出某些帶有規(guī)律性的論點(diǎn)；再以此為基礎(chǔ)，進(jìn)行必要的理性思辨，對中國古代美術(shù)史研究的起承轉(zhuǎn)合衍變規(guī)律作宏觀、整體而系統(tǒng)的把握與透徹分析，以對治前賢研究局部文獻(xiàn)著錄式的淺顯，及以當(dāng)代西方史學(xué)理論與方法視角考察的“六經(jīng)注我”式的失真等偏失。這一工作雖十分費(fèi)力與艱苦，但“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，竭盡心力從實(shí)際中概括出的理論，應(yīng)更有價(jià)值與意義。

五、研究方法

由于中國古代美術(shù)史學(xué)史的研究對象是古代美術(shù)典籍文本，這就決定了研究方法或手段必須是在立足中國文化學(xué)術(shù)傳統(tǒng)研究方法的基礎(chǔ)上，吸納異質(zhì)文化學(xué)術(shù)研究方法，具體而言有以下四個(gè)方面值得提倡：（一）充分尊重中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中“述而不作”“知人論世”“實(shí)事求是”“疏不破注，注不破傳”等研究范式；（二）堅(jiān)持回歸原境，文獻(xiàn)細(xì)讀與美術(shù)圖像印證結(jié)合，遵循、深化與拓展乾嘉考據(jù)之法；（三）史論結(jié)合，論從史出，盡量剔除研究者主觀意氣，讓研究對象自述前世今生，“我注六經(jīng)”而非“六經(jīng)注我”；（四）中國古代美術(shù)史學(xué)史是開放性的美術(shù)史學(xué)的歷史，不應(yīng)排斥跨學(xué)科多角度闡釋，如心理學(xué)（美術(shù)史作者心理分析）、社會學(xué)（美術(shù)史作為社會文本）、闡釋學(xué)（美術(shù)史作為接受文本）、風(fēng)格學(xué)（作為美術(shù)史學(xué)印證的形式分析）、圖像學(xué)（美術(shù)作品產(chǎn)生的語境探析）、人類學(xué)、數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)等角度。這種研究方法的適用性和可操作性在于：中國古代美術(shù)典籍為古賢仰觀俯察，究天人際、通古今變，由博返約而成一家之言的，對這一點(diǎn)應(yīng)有清醒與深刻的認(rèn)識，與古賢達(dá)成同情之默應(yīng)，打成一片，才能披文入情，沿波討源，心心相印，顯微闡幽，得其真際，而非立足分科細(xì)密、與古賢及古典異質(zhì)的西方科學(xué)分析主義學(xué)術(shù)研究方法所能完全契合與做好的。

六、關(guān)鍵性問題和重點(diǎn)、難點(diǎn)

中國古代美術(shù)史學(xué)史研究主要應(yīng)注意解決的關(guān)鍵性問題是：梳理、研究與論述中國古代美術(shù)史學(xué)學(xué)術(shù)史，整體而系統(tǒng)地建構(gòu)以中國繪畫史學(xué)為主干，工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)史學(xué)為分支的，一干多支互相生發(fā)、有機(jī)統(tǒng)一，既承載中國歷史、文化與藝術(shù)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，又富于時(shí)代新意的中國古代美術(shù)史學(xué)史創(chuàng)新學(xué)科（研究）。這一關(guān)鍵性問題提出的理由與依據(jù)在于：晉唐以來，美術(shù)史學(xué)發(fā)展衍化綿亙1 700余年，資料、成果豐碩；20世紀(jì)上半葉以來，數(shù)代前賢與繪畫史學(xué)史相關(guān)的局部研究成果頗多，積累了經(jīng)驗(yàn)；相鄰學(xué)科史學(xué)史建構(gòu)或已成熟（歷史學(xué)），或已初成（文學(xué)等），提供了借鏡；藝術(shù)學(xué)門類下屬五個(gè)一級學(xué)科中以美術(shù)學(xué)研究發(fā)展最快、最成熟，而美術(shù)學(xué)中又以中國美術(shù)史學(xué)發(fā)展最快、最成熟，中國古代美術(shù)史學(xué)史這一創(chuàng)新學(xué)科不但應(yīng)該在藝術(shù)學(xué)門類中率先突破，而且時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。

中國古代美術(shù)史學(xué)史研究重點(diǎn)可以從以下三個(gè)方面看：（一）晉唐以來，美術(shù)（包括繪畫、工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)等）典籍傳世者甚多，越到后來越多，明清則數(shù)不勝數(shù)。通盤考慮、評估研究體量與深度后，精選代表性史籍善本，文獻(xiàn)輯佚與初步辨?zhèn)危诸惥帪檩媴矠橹攸c(diǎn)工作。（二）本研究欲順利開展，大量閱讀歷代代表性史籍原文，突出史料、史觀與編撰體例等內(nèi)容，在細(xì)讀過程中做好札記以備進(jìn)一步研究，而明確歷史意識，凸顯相關(guān)資料在時(shí)空維度中的對比分類又是札記工作的重中之重。（三）札記多為原文移錄，后期細(xì)致研究與闡釋工作是建立在札記文本準(zhǔn)確與對其準(zhǔn)確理解基礎(chǔ)上的，故對札記原文進(jìn)行深入校勘、辨?zhèn)?、考證、注譯等亦為重點(diǎn)工作。這些都是課題研究中的基礎(chǔ)性前期工作，之所以重要的理由與依據(jù)是：首先，這是由中國古代美術(shù)史學(xué)史的研究對象與性質(zhì)決定的，筑基不穩(wěn)會導(dǎo)致后期闡釋失誤，磨刀不誤砍柴工；其次，20世紀(jì)百年來，中國學(xué)術(shù)研究深受異質(zhì)的歐美學(xué)術(shù)觀念與方法影響，甚至深陷其中不能自拔，上述基礎(chǔ)性前期工作做得越實(shí)在，在后期研究中就越有可能擺脫西方影響，更深入地理解中國歷代美術(shù)典籍，以復(fù)古為更新，切實(shí)構(gòu)建出富于中國氣派和趣味的創(chuàng)新學(xué)科。

中國古代美術(shù)史學(xué)史研究的難點(diǎn)主要表現(xiàn)在：（一）在研究中，不僅應(yīng)精通中國歷代美術(shù)史籍，應(yīng)對中國美術(shù)史、中國史學(xué)史、中國文學(xué)史學(xué)史與中國古典文獻(xiàn)學(xué)有深入認(rèn)識，應(yīng)對中國文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)史及其范疇有較深入理解，還應(yīng)對西方藝術(shù)史學(xué)等有相當(dāng)了解，關(guān)注這些相關(guān)學(xué)科研究前沿動態(tài)，借鑒其研究思路與方法，須具備深厚學(xué)養(yǎng)與長期深入相關(guān)研究經(jīng)驗(yàn)，否則難以奏效。（二）中國古代美術(shù)史學(xué)史學(xué)科是一個(gè)包含對中國繪畫、工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)史學(xué)史等子學(xué)科變遷規(guī)律、特質(zhì)認(rèn)知的龐大、整體而系統(tǒng)的創(chuàng)新學(xué)科，內(nèi)涵與外延極其豐富，雖有前賢局部論述可以參考，但如何在具體研究中做到既高屋建瓴又深入具體，既能“以大觀小”又能“以小見大”地闡述主干學(xué)科與分支學(xué)科之間的動態(tài)變遷關(guān)系，使其互生互釋，交相為用，讓整個(gè)中國古代美術(shù)史學(xué)史研究成為一個(gè)根深蒂固、枝繁葉茂、蘊(yùn)含生機(jī)與活力的有機(jī)整體，而非簡單、機(jī)械組裝而成也是難點(diǎn)。（三）當(dāng)論述某部美術(shù)史籍時(shí)，要求將其置于縱、橫坐標(biāo)交叉點(diǎn)上顯示價(jià)值與意義，縱指考察該著在史觀、史料與編撰體例等方面的淵源及它對后世同類史籍在這些方面的影響，而橫則指梳理該著與當(dāng)時(shí)同類史籍、時(shí)代、環(huán)境等之間的關(guān)系。這與《四庫全書總目》以來的大多數(shù)孤立地分析、評價(jià)某部美術(shù)史籍“特色”的相關(guān)研究異趣，篳路藍(lán)縷，增加了難度。（四）當(dāng)代美術(shù)史研究中十分注重圖像闡釋，而本課題的研究對象主要是歷代美術(shù)史籍文本，任務(wù)是闡述中國古代美術(shù)史學(xué)科史，“雖質(zhì)沿古意，而文變今情”，在歷代美術(shù)史籍文本傳世與圖像遺存并不同步的具體研究中，如何體現(xiàn)創(chuàng)新學(xué)科建設(shè)的當(dāng)代性，將中國古代美術(shù)史學(xué)理論思辨與當(dāng)時(shí)美術(shù)圖像印證互釋亦為難點(diǎn)之一。之所以說這些是本研究的難點(diǎn)，是基于超越前賢相關(guān)研究的認(rèn)識：從古至今，形成了文獻(xiàn)著錄傳統(tǒng)，包括版本對照、作者與成書時(shí)間考察、內(nèi)容辨?zhèn)闻c價(jià)值評價(jià)等內(nèi)容，多系立足于回答美術(shù)史籍個(gè)體是什么、怎么樣，而當(dāng)代美術(shù)史學(xué)不滿足于此，須要盡可能回答創(chuàng)新的中國古代美術(shù)史學(xué)科學(xué)術(shù)史是什么、為什么及何以為證等問題，故必須在博厚而又與古賢相應(yīng)且兼顧現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)要求、吸納現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)理論與方法的情況下進(jìn)行研究，不但應(yīng)注重研究成果的準(zhǔn)確客觀、實(shí)事求是，而且要凸顯它在時(shí)空維度中的整體性、系統(tǒng)性及無限生長的可能性。

結(jié)語

迄至目前，海內(nèi)外學(xué)界尚無整體性觀照、系統(tǒng)性建構(gòu)的中國古代美術(shù)史學(xué)史研究范式成果，而取得這一成果的基本方向應(yīng)為：在深入梳理中國古代美術(shù)史學(xué)學(xué)術(shù)史基礎(chǔ)上，建構(gòu)以中國繪畫史學(xué)為主干，工藝美術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)史學(xué)為分支的，一干多支互相生發(fā)、有機(jī)統(tǒng)一，既承載民族歷史、文化與藝術(shù)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，又富于華夏氣派與趣味、時(shí)代新意的古代美術(shù)史學(xué)史研究（或?qū)W科），而相關(guān)內(nèi)容、問題、框架、邏輯關(guān)系、方法、重點(diǎn)與難點(diǎn)均應(yīng)與此相應(yīng)。