王磊

摘? 要：當(dāng)前，構(gòu)建生活化《道德與法治》課堂存在很多問題：如重視程度不夠、教學(xué)模式落后和評價方式單一問題。因此，我們應(yīng)該構(gòu)建生活化《道德與法治》課堂對策。構(gòu)建生活化實踐性教學(xué)模式，應(yīng)該幫助學(xué)生樹立積極健康向上生活理念，幫助其樹立在正確價值觀指引下，積極思考和生活實踐相結(jié)合的理念。

關(guān)鍵詞：《道德與法治》生活化課堂;教學(xué)模式;評價方式;評價內(nèi)容

一、《道德與法治》生活化課堂內(nèi)涵

《道德與法治》生活化是《道德與法治》課程標(biāo)準(zhǔn)的重要理念，也是培養(yǎng)中學(xué)生核心素養(yǎng)要求。我國著名教育家陶行知提出教育應(yīng)該與生活緊密相連，教育來自于我們的生活，最終教育還要回歸到我們的生活當(dāng)中。結(jié)合陶行知的教育思想和初中道德與法治課程特點，筆者認(rèn)為初中道德與法治生活化的內(nèi)涵應(yīng)包括尊重學(xué)生身心發(fā)展特點，發(fā)揮學(xué)生能動性，由學(xué)生自己在生活中提出問題，自己主動建構(gòu)知識并應(yīng)用生活當(dāng)中。教育還應(yīng)該面向生活，面向未來，面向社會。

二、生活化《道德與法治》課堂存在問題

（一）重視程度不夠

近年來，由于中考的壓力，教師、學(xué)生和學(xué)校對于生活化《道德與法治》課堂重視程度不夠，他們只是一味追求《道德與法治》單純分?jǐn)?shù)的提高，在以唯分?jǐn)?shù)理念指引下的課堂中，教師強(qiáng)調(diào)的是對知識的重復(fù)單純記憶，學(xué)生陷入了刷題的模式。

（二）教學(xué)模式落后

教學(xué)模式可以定義為是在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序。當(dāng)前我們道德與法治很多學(xué)校還是停留在最傳統(tǒng)的講授傳授式，其結(jié)構(gòu)是“講——聽——讀——記——練”。學(xué)生重復(fù)記憶知識、重復(fù)練習(xí)知識，教師講解內(nèi)容與書本完全一致。這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生主動性、主動性沒有發(fā)揮，不利于學(xué)生終身發(fā)展。

（三）評價方式單一

在當(dāng)前中考指揮棒的指引下，在很多學(xué)校道德與法治的評價單純依靠分?jǐn)?shù)的維度去評價學(xué)生。主要從學(xué)生的知識掌握的程度去評價學(xué)生，忽視了學(xué)生的情感價值、實踐能力和思維能力的評價。由于唯分?jǐn)?shù)的評價方式，在現(xiàn)實生活中，學(xué)生道德與法治這門學(xué)科的功能性沒有真正發(fā)揮作用，現(xiàn)實生活中，學(xué)生不能發(fā)現(xiàn)真善美，也不能道德與法治倡導(dǎo)的理念和思想指導(dǎo)生活實踐。

三、構(gòu)建生活化《道德與法治》課堂對策

（一）理念更新

中學(xué)生正處在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，價值觀形成的重要時期，道德法治課堂的任務(wù)是幫助學(xué)生了解社會，珍愛生命，積極參與公共生活，做遵紀(jì)守法做負(fù)責(zé)人的公民。應(yīng)該幫助學(xué)生樹立積極健康向上生活理念，幫助學(xué)生樹立在正確價值觀指引下，積極思考和生活實踐相結(jié)合的理念。

（二）教學(xué)模式創(chuàng)新

為了構(gòu)建生活化的課堂，突破最傳統(tǒng)的講授傳授式，“講—聽—讀—記—練”教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生在生活中的實踐能力和創(chuàng)新能力。我們提出了創(chuàng)新的教學(xué)模式—實踐性教學(xué)模式：

1.實踐性教學(xué)模式解讀

初中道德與法治實踐性教學(xué)模式遵循知識學(xué)習(xí)的一般規(guī)律，知識的獲得從實踐中來，最后應(yīng)用到類似的情景中去。如此往復(fù)，實踐——認(rèn)識——實踐，不斷產(chǎn)生新的問題，找到新問題的新思路，找到新問題的方法，不斷提升學(xué)生的實踐能力，在學(xué)習(xí)過程之中，注重學(xué)生自主探究的情感體驗，由學(xué)生本人自己或者同伴提出問題的方案，注重情景問題的解決和學(xué)生身心的可接受性。

2.操作流程

初中道德與法治實踐性教學(xué)模式根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和初中身心發(fā)展的特點主要有以下幾個環(huán)節(jié)：

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入情景。情景資源的選擇可以是來自教材，也可以調(diào)查、訪談的形式反映學(xué)生生活中普遍存在的問題或者社會普遍存在的具有時代氣息的熱點問題。

環(huán)節(jié)二：可以用思維導(dǎo)圖或者知識結(jié)構(gòu)圖呈現(xiàn)本課的知識網(wǎng)絡(luò)圖和自主學(xué)習(xí)任務(wù)單。教師檢查可以小組集體回答、投影展示每個小組優(yōu)秀學(xué)生自學(xué)成果或者抽查學(xué)生回答。呈現(xiàn)本課的知識網(wǎng)絡(luò)圖和自主學(xué)習(xí)題，主要把知識體系呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生初步對本課的知識體系有一個感知，以便更好地自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生能夠終生受用的自主學(xué)習(xí)能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。

環(huán)節(jié)三：小組合作學(xué)習(xí)探究。教師提供由學(xué)生自己、調(diào)查訪談的和教材相關(guān)問題。問題來自學(xué)生自己的思考學(xué)習(xí)、生活以及對社會出現(xiàn)的熱點和急需解決的問題。這樣問題學(xué)生的探究起來更有動力和積極性。問題的材料可以是視頻、音頻、圖片、表格和模擬情景。

環(huán)節(jié)四：小組展示員展示交流。探究的問題經(jīng)過小組成員的討論總結(jié)歸納展示，小組展示員在展示時注意答題的條理性，邏輯性和規(guī)范性。

環(huán)節(jié)五：課內(nèi)檢測并及時評價。在這個環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)該精選習(xí)題，特別是易錯題混淆的題目，這些習(xí)題課堂由學(xué)生獨立完成并及時反饋。反饋時，注意學(xué)生答題情況，對于大部分學(xué)生易錯題，教師應(yīng)該及時推送同一類型的題目當(dāng)堂檢測并反饋。

環(huán)節(jié)六：課后書面習(xí)題和課后實踐作業(yè)并及時評價。課后書面作業(yè)大部分是解決學(xué)生的思想品德認(rèn)知的問題，課后實踐作業(yè)大部分是解決學(xué)生實踐能力和情感體驗問題。作業(yè)的設(shè)置的應(yīng)該遵循思想品德知、情、意、行的一般規(guī)律。作業(yè)及時的反饋非常重要尤其實踐的反饋。實踐作業(yè)的反饋的主體應(yīng)該是家庭學(xué)校社會社區(qū)結(jié)合起來。對于實踐作業(yè)不達(dá)標(biāo)的學(xué)生應(yīng)該補(bǔ)交或者在評價的時候給于不合格的評價。

（1）評價主體多元化原則

在道德與法治教學(xué)評價過程中，評價個人或者組織被稱為評價主體，在當(dāng)前的道德與法治課中，評價主體主要是教師，教師主要以道德與法治考試分?jǐn)?shù)為評價標(biāo)準(zhǔn)，教師主要從學(xué)生知識掌握的理解和記憶為主去評價學(xué)生，而學(xué)生的能力、情感、實踐能力無法單一從教師這個評價主體去評價學(xué)生。道德與法治的教學(xué)評價體系一定要遵循教師、家長、同學(xué)、社區(qū)、家庭和社會等主體多元化原則。

（2）評價內(nèi)容多元化原則

道德與法治的教學(xué)評價體系不僅要遵循教師、家長、同學(xué)、社區(qū)、家庭和社會等主體多元化原則，而且要從態(tài)度和價值觀、能力和知識掌握評價內(nèi)容等幾個方面來綜合評價，評價內(nèi)容可以課堂過程評價、家庭實踐、社會實踐、考試測評等綜合評價學(xué)生，突破過去單一從學(xué)生的對書本知識的掌握評價學(xué)生。

總之，構(gòu)建生活化《道德與法治》課堂，需要充分發(fā)揮教師和學(xué)生的主觀能動，踐行能發(fā)揮實踐能力和創(chuàng)新能力的創(chuàng)新的教學(xué)模式，不斷完善道德與法治評價體系。

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