黃宗賢

馬光劍

先后就讀四川美術(shù)學(xué)院繪畫系、解放軍藝術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)、中國文聯(lián)第四期全國文藝家高級研修班。上世紀80、90年代中國代表性軍旅畫家，1985年加入中國美術(shù)家協(xié)會，巴蜀畫派第一批影響力代表人物。

曾擔任中國檢察官文聯(lián)書畫協(xié)會副會長，全國公安美協(xié)副主席，中華民族友好協(xié)會副會長兼藝術(shù)委員會主席，四川省美術(shù)家協(xié)會副主席，四川省美協(xié)油畫藝委會副主任，四川當代油畫院院長，成都大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師。

早期繪畫以軍事題材創(chuàng)作為主。代表作品《夜?！贰秳倮摺贰栋浊蠖髟谘影病贰侗臉氛隆返龋诘诙萌珖嗄昝勒埂c祝建軍50周年全國美展、慶祝建軍60周年全國美展等大型展覽中獲獎，作品被中國美術(shù)館等藝術(shù)機構(gòu)收藏，多件作品被作為國家代表團出訪禮品交流。油畫《信念》（中國美術(shù)館收藏）影響深遠，曾被李少言先生譽為“具有里程碑意義的”現(xiàn)代軍事題材繪畫作品，至今在網(wǎng)上廣為傳播，被稱為“最牛的中國軍人”。2000年后，油畫《使命》《背影》《大集結(jié)》《1931一瑞金》均在有中國美術(shù)家協(xié)會參與主辦的重要展覽上獲得一等獎，并被有關(guān)機構(gòu)收藏。2015年完成重大歷史題材創(chuàng)作工程《川軍滕縣之戰(zhàn)》（四川美術(shù)館收藏）和《信仰之路》選送第12屆全國美展展出。

近年主要以《圣山》和《船說》為創(chuàng)作主題的兩大系列油畫，作品在德國、荷蘭、加拿大、泰國、中國香港等地展出，并受邀參展米蘭世界藝博會，廣受好評。新水墨作品《鶴荷圖》系列多次成為國內(nèi)國際性重要活動的定制禮品，并被多國政要收藏。

已出版發(fā)行《別上當一手繪110街頭防騙》《中國特警——馬光劍速寫集》》《榮寶齋畫譜一馬光劍水墨》》《馬光劍藝術(shù)隨筆》等。

在通向“圣山”的路，上，馬光劍一直沒有停歇。圣山是他追求的境界，更是他向往的精神高地。

不斷地攀越，是光劍藝術(shù)創(chuàng)作之路的靈魂。他用四十多年的時間，將一個人的心路歷程和審美情懷，用藝術(shù)的品格凝固成一幅幅優(yōu)美感人的畫作，使每位品讀者駐足畫前，就會被畫作的凝重之美感染和震撼。無論古今中西，有兩種藝術(shù)與審美趣味和境界，總是相向而行，敲擊著人們的心靈：一種是具有雅致情調(diào)的陰柔之美，或者說秀美;一種是蘊含著令人震撼的陽剛之美，或者說崇高之美?！靶踊熡杲希蛄魉思摇迸c“金戈鐵馬塞北”，大致是這兩種境界與趣味的體現(xiàn)。馬光劍的繪畫藝術(shù)及他在藝術(shù)化的生活中流溢出的審美情懷，是無法用秀雅柔美來言說的。而豪放、靜穆、沉厚、凝重的氣質(zhì)卻浸透在他的每一幅作品中，也呈現(xiàn)在他的人生態(tài)度與生活狀態(tài)中。

光劍先生從藝四十多年，成名很早。早在二十世紀八十年代初，二十出頭的他就以表現(xiàn)軍旅題材的版畫《夜?！啡诉x全國美展并獲獎，作品為中國美術(shù)館收藏，隨之各大重要媒體刊載發(fā)表，獲得強烈反響，也激發(fā)和開啟了他以軍旅題材為創(chuàng)作重點的歷程。接下來的幾年，他一鼓作氣，創(chuàng)作了《安家》《風雪高原》《白求恩在延安》《勝利者》《鋼盔下的同齡人》等一系列反映軍隊生活的作品，分別人選全軍全國重要的展覽或被重要的藝術(shù)機構(gòu)收藏。馬光劍以自己的創(chuàng)作實踐和取得的成就，塑造了充滿才華的年輕軍旅藝術(shù)家的形象。這種軍旅情緣，也隨著他進人解放軍藝術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)的深造而得到進一步深化，同時，也使他在油畫藝術(shù)。上的天賦得到盡情的釋放。

在接下來的歲月里，無論馬光劍的工作單位和職業(yè)身份有著怎樣的變化，這份綠色情緣在他的畫筆下始終沒有淡化和消解，而是持續(xù)地在他心里流轉(zhuǎn)深化。近二十年來，他又創(chuàng)作了一批在美術(shù)界和觀眾中引起強烈反響的主題性作品，如油畫《使命》《背影》《警戒線》《大集結(jié)》《守護者》《熱血忠魂》等。這些作品銘刻著他對軍旅生涯的深刻記憶和深沉情感，更蘊含著他對生命意志與力量的禮贊、對信念與信仰執(zhí)著的堅守。

最近十余年，馬光劍的創(chuàng)作似乎轉(zhuǎn)向了，他把大部分精力投注到了他的《圣山》《船說》和《暖陽》等系列的創(chuàng)作。在這些作品中，人物退隱于山峰、老船、大地的背后，他似乎疏遠了以人物為主的“主題性”創(chuàng)作。其實，縱觀馬光劍三十多年來的畫作，其作品中有一.種內(nèi)在的精神和一種情懷，蘊含在他沉穩(wěn)而充滿力度的繪畫語言中。藝術(shù)的題材可以是多樣的，而不同題材可以承載藝術(shù)家內(nèi)心最隱幽、最深沉的人生感悟和生命體驗，可以蘊含流淌在生命血液中的情結(jié)和美學(xué)趣味。在光劍先生不同時期不同題材的作品里，透溢出什么力量與情懷或生命體驗?zāi)軌蛴|動我們的心靈呢？在一次次靜觀其畫作或與他的聊天之中，我對其藝術(shù)圖像所承載的情結(jié)與美學(xué)品格有了一種清晰的體悟與把握，對其藝術(shù)的內(nèi)在魅力有了更貼切而有深度的認識。我們可以從三個維度走進光劍的畫作，走進他的心靈，走進他用藝術(shù)的語言構(gòu)筑的精神世界。

首先是他的英雄主義情結(jié)。這當然與他的軍營生活有關(guān)，甚至與某種創(chuàng)作要求有關(guān)。真正的英雄一定是動人心魄的，而畫英雄的畫作未必一定感人。但是，光劍的畫作是感人的、動人心魄的，因為他畫作中吸引我們的并不是那種敘事性的英雄故事，而是一種深沉的英雄主義情結(jié)。何為英雄？英雄是被英雄的信念與抱負所激勵的生命意志，是超乎常人的執(zhí)著于信仰和在所不辭的生命力量，是那種不可企及的高貴的精神品質(zhì)和神圣的崇高感。在他早期的、成為許多人視覺記憶的、被譽為英雄形象豐碑的《信念》里，我們觸摸到了這種意志、感受到了這種力量，獲得了敬仰般的震撼感。“英雄各有見，何必問出處”，沒有超乎常人的品質(zhì)、毅力、意志與犧牲精神一定不是英雄。無論古今，英雄的品質(zhì)與行為總是動人心魄的，總是引發(fā)人們的崇敬感，崇敬感就是崇高美學(xué)精神的起點。在他后來創(chuàng)作的《使命》《背影》《守護者》《熱血忠魂》《1931·瑞金》等一系列作品中，無不充滿著這種情懷。江山代有英雄出，在創(chuàng)建共和國的歷史征程中，在維護共和國與人民的尊嚴中，出現(xiàn)過多少可歌可泣的英雄壯舉與英雄人物，他們的行為與品質(zhì)可以超越時空的阻隔，激發(fā)起人們的敬仰之情和崇高之感。無疑，光劍是在用形象的語言，謳歌著崇高的光輝，更是在用形色線詮釋著信仰的力量和堅韌的生命意志。從《信念》到《圣山》再到《船說》，在題材和表達形式變換的背后，一以貫之的是他內(nèi)心揮之不去割舍不掉的英雄主義的情結(jié)，是他對崇高美學(xué)品格的執(zhí)著好尚，是他自我性情中英雄般的古道熱腸的寫照。這種情結(jié)生發(fā)于寄托著他青春夢想的軍旅生涯，更是他天生具有的俠氣豪情的自然流溢。

二是超越性的時空意識。從軍旅題材到心中圣境的攀越，貌似并無邏輯的關(guān)聯(lián)，其實這是光劍審美追求的必然歸屬。他眾多的軍旅題材作品，不在乎具體情境的敘事性描述，沒有遵守講故事的“三一律”的原則，而關(guān)注的是超越了具體人物與情節(jié)的人的精神性、人的生命意志的表現(xiàn)，暗含著他對生命終極價值的思考。《信念》是對信仰支撐下的生命堅韌意志的禮贊，《背影》凝聚著穿越歲月、超越肉身的對信念的信奉力量。如果說光劍的軍旅題材作品和作品中的人物是以象征的手法表達了他對信仰的堅守、對永恒超越性的精神意志的追求，那么，從現(xiàn)實性的象征物到更純粹象征物的尋找與建構(gòu)，也就有一種內(nèi)在的必然性。因而在光劍的精神之旅中，他必然會走向雪域高原，走進圣山的懷抱，也要走向渺遠蒼茫的大海。他的《圣山》系列，以刀劈斧削般的肌理，以金屬般音響的色彩，塑造渾然峭拔的高原雪峰形象，營造了洪荒般蒼茫渾厚的氛圍。仰望山峰，那俊朗高傲的神態(tài)，把我們的視線，把我們的心靈引向升騰到超越一切的神秘而神圣的境地。這境地亙古永恒，這是“一朝風月，萬古長風”超然的“他界”，這是人們向往而難以企及的精神高度，這是吸引我們在滾滾紅塵中掙脫欲望牢籠的純明之光。我們難以企及，但必須追求;我們無法超越，所以必須敬畏;我們浸潤在欲望的池塘里，所以我們必須仰望救贖的光明。這就是光劍的《圣山》為我們開啟的自省而后通向自我拯救的心靈路程，這是《圣山》為我們在昏聵中點燃的照亮精神歸程的燈火。

如果說《圣山》以空間的維度喚醒了我們超越時空的意識，那么《船說》系列則以時間的維度強化了我們超越時空的意識。遼闊的空間襯托著岸邊斑駁滄桑的老船，那里曾經(jīng)是它馳騁的舞臺，它是海的主人。在與風浪的搏擊和歲月的洗禮中，它已蒼老孤寂。光劍筆下的船是關(guān)于生命存在狀態(tài)與歸宿的一種形象寓言。正如光劍自己所說：“我把它作為‘生命的肖像來看?！鄙菚r空的存在物，任何個體生命的輝煌與衰微在無限的生命維度中都是彈指一揮間，永恒的是時空和在時空中所凝練鑄就的不屈的生命意志與承受的精神力量。這種生命意志與精神力量與雪域的巔峰一樣具有震撼人心的超越性。圣山是佇立在高原上的莊嚴與神圣，老船是浩瀚大海襯托的“圣山”。天地悠悠，時光無限，肉身留存于時空如流星、如滄海一粟，唯有生命的意志和精神的力量可以超越時空成為永恒，唯有生命的意志和精神的力量可以成為崇高感的塑造者。正如康德認為的空間體量和龐大的數(shù)量都可能引起崇高感，但是真正崇高的美感來自精神的不可企及性。在這里，我們完全可以理解光劍的軍旅題材創(chuàng)作和他的《圣山》《船說》系列作品的內(nèi)在魅力，這種魅力就在于他以視覺的方式形象地闡釋著他關(guān)于生命的意識與價值的思考，標識著他對于人的存在的終極價值的深刻追問。馬光劍自己也曾說：“從早期軍旅題材對‘軍魂的塑造，到表現(xiàn)現(xiàn)代警察的‘警魂，再到對‘山魂的表述，我追求的藝術(shù)境界是有著內(nèi)在的聯(lián)系與延續(xù)性的，都是對崇高、寧靜的向往和尊崇。”

三是圖像整一性的美感力量。真正的藝術(shù)家首先是一個具有悲天憫人情懷的人文主義者，是一個以形式彰顯情懷與思想深度的知識分子。而藝術(shù)家和一般人文主義者的區(qū)別在于藝術(shù)家是以形象或者說用形式言說。也就是說，藝術(shù)家之所以不同于一般人文學(xué)者，是因為藝術(shù)家可以將人文關(guān)懷和對于生命與價值的思考、對于自然與現(xiàn)實的體認、對于時空的感悟，轉(zhuǎn)換為訴諸感官的形式。作為藝術(shù)家的光劍，之所以能夠創(chuàng)作出打動人的藝術(shù)作品，不僅僅在于他有人文主義的情懷和追求崇高與神圣的美學(xué)趣味，也在于他建構(gòu)了與這種情懷和趣味相匹配的視覺樣式。崇高神圣的精神品格和情懷，一定與繁雜、瑣碎、優(yōu)柔的形式語言是不配搭的。正如溫克爾曼對古希臘雕塑的評價：“高貴的單純，靜穆的偉大?！备哔F的品質(zhì)，偉大的精神，神圣的力量，只有在單純、靜穆和充滿力度的形式中才能彰顯出來。光劍的作品主體形象——無論是人物和“自然”之物總是置于簡潔而明確的形式構(gòu)成之中，并以壓低視平線的方式造成一種迫塞感和突兀感，切多余的背襯都被虛化，凸顯主體頂天立地的氣度。在主體形象的塑造中，體現(xiàn)出整一性特征，即在整體性中不丟失對于形象塑造有著重要價值的細節(jié)刻畫，如高原雪峰充滿繁復(fù)而有力度的肌理，老船斑駁滄桑的痕跡，士兵形象硬朗、堅毅神情與身上煙火油膩的質(zhì)感，這些都是他著力刻畫的，但是這些細節(jié)又統(tǒng)一在整體性的形象塑造之中。因而其畫作在視覺語言上整體而豐富，精致而單純。在光色的應(yīng)用、形體輪廓線的處理上，光劍先生力求在明確與含混、清晰與模糊、剛性與柔綿之間找到一個最佳契合點，并以不同的色調(diào)渲染出不同的氛圍，在一個系列中形象地演繹出音樂般的節(jié)奏。光與色、形與線有機相融，在渾然之中強化主體的明確性，在虛幻綿柔中彰顯出陽剛之氣，在整體的寫實性面貌中透溢出超越視覺真實的寫意意趣，在可感的圖像中凸顯的是超拔的精神力度。讀其作品，就如與飽經(jīng)風霜的男人對話，在沉穩(wěn)中品味淳厚的氣息與力度，在靜穆中彰顯陽剛的精神氣質(zhì)，這就是光劍作品散發(fā)出的獨特的藝術(shù)品格與美學(xué)趣味。

當然，馬光劍先生的藝術(shù)情調(diào)并非是單一的，其藝術(shù)才華也不僅僅體現(xiàn)在油畫藝術(shù)上，事實上，除了油畫外，他在版畫、國畫、雕塑等藝術(shù)門類上都有所涉獵，且最早是以版畫《夜?！窞闃酥咀呱蟿?chuàng)作之路的。除了美術(shù)外，他的詩文也體現(xiàn)出極高的涵養(yǎng)和他對古詩詞的深刻理解。在與光劍的交往中，讀過他一些感懷時事、贊美自然、謳歌生命的詩詞，韻味十足，格調(diào)不凡。不過，最能體現(xiàn)其藝術(shù)成就和藝術(shù)品格的還是他的油畫作品。光劍的藝術(shù)情懷無疑烙上了在他生命歷程中占據(jù)重要份額的軍旅生涯的深刻印記，也折射出他沉厚率直豪放的性情，流溢出他在藝術(shù)、人文方面的修養(yǎng)與造詣，蘊含著他對生命意義與價值的思考。光劍先生，是一個游走在視覺世界中的生命意義與價值的追問者，一個堅韌地通向心中“圣山”的攀越者。

在當今消費文化語境下，“娛樂至死”不僅僅是大眾文化構(gòu)筑的景觀，藝術(shù)界也在藝術(shù)生活化、日常生活圖像化趨勢中，出現(xiàn)了與平庸的快樂同行合謀現(xiàn)象。迎合世俗欲望，絕對是藝術(shù)和藝術(shù)家的悲哀。藝術(shù)，應(yīng)該是一種超越的力量，是引渡我們從功利、現(xiàn)實、自然、欲望中超脫出來，走進精神世界，尋找精神原鄉(xiāng)的重要路徑。光劍不是一個世俗感性欲望的宣泄者，也不是平庸趣味的迎合者，而是自我精神家園的建構(gòu)者，是人文精神的視覺化詩人。正因為如此，其藝術(shù)才在這個大眾娛樂的時代，顯出獨特的意義與價值。

在馬光劍攀越藝術(shù)之峰的道路，上，我們看到的不是一個孤獨的攀越者的背影，而是一個走向心靈深處和審美高度的探索者的精神面相。梁啟超說藝術(shù)是“他界之冥構(gòu)與暮進”的通道，馬光劍在通向“他界”的途中，所獲得的心靈快樂與精神的升華是他不斷攀越的最重要動因，也是我們向他表達敬意的重要理由。

光劍繼續(xù)向著心中的“圣山”攀登，隨著他的視覺之旅，我們的心靈也在升華，我們也在一如既往的期待中。