蔣渝 譚莉

編者按

樂山，宛如一顆璀璨的明珠，鑲嵌在素有“天府之國(guó)”之稱的中國(guó)四川西南，歷史悠久，文化繁榮。早在1994年，樂山就被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家歷史文化名城。地靈人杰，英才輩出，一大批文藝名家、新秀如雨后春筍，出類拔萃。繼承先賢家國(guó)情懷，庚續(xù)千年歷史文脈，秉持高度文化自覺，彰顯地域文化自信，為建設(shè)樂山歷史文化名城默默耕耘，辛勤創(chuàng)作。他們不僅讓文藝之花在精神家園綻放，讓文藝作品成為生命中“溫柔的部分”，而且讓文藝生活化作美好的涓涓細(xì)流，匯人滾滾長(zhǎng)江，通向詩和遠(yuǎn)方?！冬F(xiàn)代藝術(shù)》本期“方陣”欄目特別呈現(xiàn)樂山陶刻藝術(shù)家潘若駿，瓷畫藝術(shù)家杜高密，陶印藝術(shù)家程明剛的藝術(shù)作品，用陶刻、瓷畫、陶印一起來見證并感受樂山這方文化生態(tài)強(qiáng)勁、文藝生活繁榮的“詩意棲居地、文藝朝圣地”。以饗讀者！

潘若駿

字池陽、厚行，號(hào)苦馬、木雁。1946年出生，原籍陜西省華縣，現(xiàn)居樂山。畢業(yè)于首都師范大學(xué)教育系中國(guó)書法藝術(shù)專業(yè)，受教于歐陽中石先生，現(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。

曾多次參加全國(guó)書法篆刻作品展，作品入選《中南海珍藏書法集》（第一、=卷）<中華翰墨名家作品博覽》等書法作品專集，傳略被編入《中國(guó)美術(shù)年鑒1949 --1989》《中國(guó)書法家電腦數(shù)據(jù)庫》等多部典籍。2008年至今潛心研究陶刻，先后赴宜興、欽州、景德鎮(zhèn)、榮昌、建水等地，創(chuàng)作出一大批陶瓷刻寫作品。其創(chuàng)作不拘泥于傳統(tǒng)， “雙刀保底”技法，以紫砂陶坯為載體，鎢鋼刀做筆，從書法藝術(shù)視覺單刀直入，以刀當(dāng)筆，刀行字現(xiàn)，其作品視如毛筆書寫一般靈動(dòng)奔放，拙樸遒勁，墨韻十足又見刀痕。筆畫的提按頓挫，線條的委婉流轉(zhuǎn)、結(jié)字的俊美凝重，皆表現(xiàn)得淋漓盡致。作品融詩、書、茶、禪為一體，形成獨(dú)具特色的潘若駿刻寫藝術(shù)，被稱為“紫砂一一陶瓷上的書法”。

走進(jìn)位于樂山大佛一隅的“山木居”，格調(diào)清新、典雅，在這里，詩、書、茶、陶融為一體，雖地處城郊，卻讓人感覺遠(yuǎn)離塵囂，濃郁的禪意和藝境自然天成。

“山木居”的主人潘若駿，原籍陜西，長(zhǎng)期工作于天津，得書法大家歐陽中石先生真?zhèn)?，隨夫人隱居樂山二十余載。其間游走全國(guó)各地潛心陶刻十二年，將精深的文化修養(yǎng)和書法技藝融匯于陶刻之中，由“藝”人“匠”，又由“匠”入“藝”，創(chuàng)作出的一大批既精致典雅，又大氣不凡的陶刻藝術(shù)作品，震驚業(yè)內(nèi)。

出道：青春在翰墨中飛揚(yáng)

早在上世紀(jì)80年代，潘若駿的書法作品便嶄露頭角，引起業(yè)內(nèi)關(guān)注。1985年，39歲在職工作的他考進(jìn)了首都師范大學(xué)教育系中國(guó)書法專業(yè)，受教于歐陽中石先生。90年代起，潘若駿先后參加了全國(guó)第四、六屆書法篆刻作品展，全國(guó)第三、四、五、六屆中青年書法篆刻作品展，首屆中國(guó)書法藝術(shù)博覽會(huì)中日刻字展和中國(guó)名家名聯(lián)書法作品展等。他的書法恪守傳統(tǒng)，吸取精華，臨《張黑女》筆意婉潤(rùn)，俊秀蒼茫;摩《金剛經(jīng)》內(nèi)緊外拓，神采人微。歐陽中石曾用“颯颯清朗”四字來概括潘若駿的書法風(fēng)格。他的作品先后人選《當(dāng)代書法篆刻藝術(shù)大觀》《當(dāng)代中國(guó)書法藝術(shù)大成》《中南海珍藏書法集》等書法作品專集。傳略被編人《中國(guó)美術(shù)年鑒1949--1989》《中國(guó)古今書法家辭典》等多部典籍。先后創(chuàng)作了書法《中國(guó)歷代詠蘭詩選》六卷、《猗蘭長(zhǎng)吟一一中國(guó)歷史詠蘭詩詞集萃》200米長(zhǎng)卷、《中國(guó)古代諸家說蘭》一卷、《元曲》四卷等驚世巨作。

獨(dú)創(chuàng)：行云流水單刀刻寫

2008年，北京奧運(yùn)會(huì)前夕，宜興陶藝家葛軍要做高達(dá)2.08米的“福滿神州”奧運(yùn)紀(jì)念壺，在全國(guó)請(qǐng)了上千位書法家寫“福”。當(dāng)時(shí)隱居樂山已十年的潘若駿受邀寄去書法作品。壺刻出來了，他應(yīng)邀到浙江宜興去看看。

初到宜興，潘若駿對(duì)于壺上刻字很好奇，但他很快發(fā)現(xiàn)，紫砂壺古樸的造型與自己酷愛的書法韻致一脈相承，何不一試？于是他寫，別人來刻，然后燒制。但是一段時(shí)間下來，看著一件件藝術(shù)與工藝相雜的“產(chǎn)品”，他想：“我何不自己直接在紫砂上寫字呢？”在認(rèn)真研究了陶器的傳統(tǒng)技法和工藝流程后，他認(rèn)為，要想讓陶器上檔次，真正成為藝術(shù)品，必須親自操刀。刀不同于筆，沒有筆的柔軟圓潤(rùn)，揮灑自如，紫砂也不同于紙，質(zhì)地硬而有顆粒，因而有強(qiáng)烈的阻力。于是，開始他先在廢陶片上試刻，一會(huì)兒功夫就手麻臂酸了。但有對(duì)書法藝術(shù)全身心的投入和數(shù)十年扎實(shí)的書法功底，幾天以后，他的刀便能在陶坯上行走自如了。為了更好地刻寫作品，他親自制作了鎢鋼刀，又用了一個(gè)多月的時(shí)間，他便能在各種陶器上飛刀走筆，駕馭自如。當(dāng)一件件陶刻藝術(shù)品經(jīng)過他的手在刀火中誕生，他異常興奮，身邊的人也為之震驚。

慢慢地，潘若駿摸索出適合自己的單刀陶刻技法。這種技法與傳統(tǒng)的陶刻方法最大的不同在于：一般紫砂壺是由書法家先寫，然后刻匠師傅刻，而他們都采用的是雙鉤刀法，即下刀后，先左邊一刀，再右邊一刀，如此合體完成一個(gè)完整筆畫的刻寫。而潘若駿則是下刀后，以刀在紫砂壺面上作書法的運(yùn)動(dòng)，隨著刻刀運(yùn)動(dòng)速度的變化，輕重、提按、使轉(zhuǎn)的不同，一刀便完成了有粗細(xì)深淺變化的“書法”作品，故而稱為單刀。他以刀作筆，其刀下的作品都是一次成型，一次完成。這一招不僅別人不能復(fù)制，連自己再刻同樣的內(nèi)容也不完全相同，再加上燒制過程中可能出現(xiàn)的窯變，故而其每件作品都堪稱獨(dú)一無二。

為此，潘若駿的心便留在了宜興，這一留便是四年。創(chuàng)作出了以“大虛扁壺”為代表的一大批宜興紫砂壺作品。不久，潘若駿的學(xué)生得知他癡迷陶刻，便邀請(qǐng)他到廣西欽州參觀坭興陶，同樣地，他一去便沉醉其中，此后，他的壺上篆刻便多了個(gè)新品種——廣西坭興陶。坭興陶比之宜興紫砂，泥質(zhì)更加細(xì)膩，所不同之處是，紫砂燒制溫度為1100至1200度，而坭興陶要1200度以上。燒到1200度，胎體會(huì)發(fā)生窯變，打磨表層氧化物后，可發(fā)現(xiàn)自然形成的各種斑斕絢麗的色彩和紋理，坭興人稱之為“火中取寶”，一件在手，絕無類同。潘若駿在這里大展身手，創(chuàng)作出以《前后赤壁賦》大瓶為代表的一批欽州坭興陶刻作品。

精研：百煉鋼化為繞指柔

為了在陶刻技藝上更加精進(jìn)，潘若駿對(duì)他刀下的每一件作品都表現(xiàn)出精湛的工匠精神。

在練習(xí)陶刻之初，他經(jīng)常可以從早上一直刻到晚上。經(jīng)歷數(shù)年的寒暑，在紫砂上刀走龍蛇，他居然漸漸養(yǎng)成了肌肉記憶，達(dá)到可以憑感覺刻寫的境界。為何要如此為難自己？他說：一則紫砂陶壁很薄，如果沒有足夠的技巧，非常容易被刻穿;二則，陶刻者是以刀代筆，要用刀表情達(dá)意;三則紫砂空間有限，故而在謀篇布局等方面尤為考驗(yàn)功力。

中國(guó)工藝美術(shù)大師徐秀棠曾說過：“陶刻作者如果不加經(jīng)營(yíng)或是僅僅以師傳的稿本抄錄摹寫，在壺或盆上按樣翻刻，忘記了不同的創(chuàng)作對(duì)象應(yīng)有各自的形態(tài)、深度和空間的謀劃，就不能求得施藝載體和畫面的統(tǒng)一和諧，也不能表達(dá)作者內(nèi)心想表達(dá)的思想意境，更不能算是一件成功的高水平陶刻藝術(shù)品，而只是一件普通商品。”由此可見，一名陶刻匠人如果受其掌握的知識(shí)局限，缺乏一定美學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)功底，即使他的刀法再熟練，其陶刻作品也進(jìn)不了藝術(shù)品的行列。

往來于廣西欽州、江蘇宜興和江西景德鎮(zhèn)之間，潘若駿將毛筆變刀筆，宣紙改陶砂，沉迷陶刻，點(diǎn)土成金。其陶器形制小到手把茶具，大至比身大件，字少者一字得妙，字多者洋洋千言。十余年下來，潘若駿創(chuàng)作出了大大小小、林林總總各式大瓶、梅瓶、壺盤及文房雅器數(shù)千余件，開創(chuàng)了當(dāng)?shù)孛袼咨钇髅笞兏哐潘囆g(shù)珍品之先河。

走進(jìn)“山木居”，室內(nèi)陳設(shè)書法、陶刻作品上千件，美輪美奐，宛若一所藝術(shù)博物館。主人自書的“品茶聊天閑扯淡，評(píng)古論今窮開心”，字里行間流露閑情逸致。形態(tài)各異的虛扁壺、提梁壺、秦鐘壺、將軍瓶、吉祥瓶……唐詩宋詞、各代經(jīng)典散文等文學(xué)精華均被他以楷書、行書等多種字體刻寫于陶上，風(fēng)格清麗脫俗、颯爽俊麗?！度纸?jīng)》大瓶為潘若駿最愛，此瓶被稱為“窯寶”。應(yīng)筆者之邀，潘老現(xiàn)場(chǎng)拿出一把壺坯，以刀代筆，落刀有神，短短幾分鐘便將自省之句“若不撇開終是苦，各能捺住就成名”刻于壺上。

徜徉于潘老的作品展陳室，我們無不被一件件精彩的作品所傾倒。一對(duì)高過一米的欽州坭興陶大瓶，瓶體為醬紅色，晶瑩透亮，銘文為諸葛亮《前出師表》;標(biāo)題為隸書，豐腴遒勁;前言為行書，流利灑脫;正文為行楷，一字不茍，堪稱他的代表作之一。還有在景德鎮(zhèn)刻寫的一套9件大鼓花瓶，上下瓶體為醬紅色，中間燒出耀眼的玫瑰紅，紅色瓶體上的字為純白色，內(nèi)容為老子《道德經(jīng)》，9個(gè)大瓶將其81章5162字一字不少全部刻完。每個(gè)大花瓶上，“道德經(jīng)”標(biāo)題采用大篆字體，內(nèi)容則用行書，字與字間時(shí)而獨(dú)立，時(shí)而又摻與連筆，風(fēng)格既流利妍美，又富含典雅古味，觀之令人拍案叫絕。

心愿：把財(cái)富奉獻(xiàn)給社會(huì)

12年刻藝人生，不分日夜的辛勞，中年跨界，他探索出的單刀陶刻的獨(dú)門技藝，如今年逾古稀，已是爐火純青。一件陶坯擺在面前，靜思片刻，構(gòu)思布局已成。一把刻刀在他的手中，下筆便翩若驚鴻，宛若游龍，其紙本書法中線條的生澀急緩、重墨飛白均呈現(xiàn)在一件件陶器之上，筆筆精到，又饒有天趣。

多年下來，除了社會(huì)各界的收藏以外，潘若駿也積累了上千件陶器，其中不少是他特別著意創(chuàng)作的精品、絕品。從南到北，最后回到樂山，他們大費(fèi)周折搬家數(shù)次。在現(xiàn)在的“山木居”別墅里，樓上樓下，林林總總的藝術(shù)品分三層陳列，連車庫里都裝的滿滿當(dāng)當(dāng)。雖然在業(yè)界聲名遐邇，但潘若駿也有“心事”。一是自己這獨(dú)門技藝的傳承，目前暫無合適的接班人。二是隨著創(chuàng)作的日積月累，自家的居室已經(jīng)難以容納。在潘若駿看來，陶上銘文為書法提供了一種新的載體。紙壽千年，陶壽萬年，自己并不希望以此盈利，而更希望這些陶刻藝術(shù)作品能讓更多的愛好者看到，“如有機(jī)會(huì)，我愿意將作品捐獻(xiàn)給國(guó)家權(quán)威展館或博物館，把它們奉獻(xiàn)給社會(huì)，讓中國(guó)書法藝術(shù)精髓借由陶器這一載體流傳下去?！庇袑＜业脚巳趄E家參觀其豐富的作品陳列后，用了“震撼”兩個(gè)字來概括其感受。他們認(rèn)為，潘若駿先生豐富精美、多彩多姿的陶刻作品，目前還沒有被外界充分認(rèn)識(shí)，它具有極高的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，他本人精湛的陶刻技藝應(yīng)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇，值得進(jìn)行深入的研究和傳承。

“水會(huì)于海，云翔于天。道之所混，孰后孰先。及子雖殊，同升太玄……靜猶幽谷，動(dòng)若揮蘭?！背鲎晕鲿x著名文學(xué)家、書法家陸機(jī)所作的《贈(zèng)潘尼詩》，在2009年西泠印社出版社出版的潘若駿書法作品集《禪詩精選》一函四冊(cè)中，潘若駿特地書寫了這首他特別鐘愛的詩。多年來，潘若駿精研詩書，著意茶陶，他的紫砂作品，只見功力，不見功利，無韁無鎖，無滯無礙?！办o猶幽谷，動(dòng)若揮蘭”正是他自己一生的形象寫照。（攝影：游昌學(xué)）