卜娜娜 衛(wèi)小將

(1.中國(guó)人事科學(xué)研究院，北京100101；2.中國(guó)人民大學(xué) 社會(huì)與人口學(xué)院，北京100872)

一、研究背景與文獻(xiàn)回顧

近幾十年公共育兒制度逐漸式微，面對(duì)兒童照料需求增加和兒童社會(huì)照料資源不足之間的矛盾，祖輩往往成為兒童照料非正式資源的提供者[1](PP 131-155)。有研究顯示，流動(dòng)老人占流動(dòng)人口總量的7.2%，照顧晚輩是老人流動(dòng)的主要原因[2]。相關(guān)新聞與研究將這些為了照顧子女及孫子女前往子女工作城市生活的老年人稱(chēng)為“老漂族”[3](PP 23-31)[4](PP 10-14)。同時(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)家庭分工中，女性老人承擔(dān)了較多的孫子女照料責(zé)任，只有當(dāng)女性老人無(wú)法或無(wú)力提供對(duì)孫子女的照料時(shí)，男性老人才會(huì)承擔(dān)有限的照料責(zé)任[5]。但是現(xiàn)階段關(guān)于女性流動(dòng)老人照料勞動(dòng)的研究還較少，本文將以照顧子女及孫子女為流動(dòng)目的的女性老人稱(chēng)為“老漂母親”，并引入母職的概念進(jìn)行分析，探究這一群體在跨越代際、階層、地域等背景中是以何種形式實(shí)踐母職的，她們又對(duì)此做出了怎樣的回應(yīng)。

“母職”(mothering/motherhood)，一般認(rèn)為是女性承擔(dān)人類(lèi)繁衍任務(wù)所產(chǎn)生的對(duì)“母親”這一社會(huì)角色的擔(dān)當(dāng)與認(rèn)同[6](PP 133-157)。母職被艾莉森·賈格爾(Alison Jaggar)延伸為“個(gè)人撫養(yǎng)和照顧另一個(gè)人而形成的任何關(guān)系”，不一定具有血緣關(guān)系。女性主義一般將母職區(qū)分為生物性母職(biological motherhood)和社會(huì)性母職(social motherhood)，社會(huì)性母職對(duì)應(yīng)社會(huì)所規(guī)范的養(yǎng)育行為[7](P 112)。可以看到，母職被廣泛認(rèn)為是一種歷史建構(gòu)的意識(shí)形態(tài)，提供了一種女性性別規(guī)范[8](PP 85-110)，這種規(guī)范將母親塑造成“無(wú)私的”“甘愿為孩子付出一切的”。關(guān)于母職的研究可以從母職與性別平等的關(guān)系、母職實(shí)踐形式的轉(zhuǎn)變等方面進(jìn)行歸納。

第一，從母職與性別平等的關(guān)系來(lái)看，母職與性別不平等機(jī)制的形成有著緊密的聯(lián)系。南?！潭嗔_(Nancy Chodorow)從精神分析的視角進(jìn)行探討，認(rèn)為女性的母職并不是由生理及人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程決定的，而是女性角色培養(yǎng)和角色認(rèn)同的結(jié)果。女兒在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸認(rèn)同母親的角色，使男孩和女孩成為不同身份的社會(huì)成員，進(jìn)而繼續(xù)生產(chǎn)母親的身份與社會(huì)性別的不平等[9](PP 60-85)。同時(shí)，喬多羅認(rèn)為，女性的母職并不是一成不變的跨文化普遍原則，男女的養(yǎng)育責(zé)任和孩子照料實(shí)踐都在不斷發(fā)生改變以適應(yīng)社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)[10](P 32)。也有一些女性主義者認(rèn)為，女性要獲得性別平等地位，不一定要拋棄母親的身份，這會(huì)使女性更加被動(dòng)，重要的在于女性要以自己愿意的方式撫養(yǎng)子女[7](P 216)。同時(shí)，母親的角色影響著自身的行為規(guī)范，并容易使他人對(duì)擁有母親身份的人產(chǎn)生刻板印象，對(duì)女性的發(fā)展產(chǎn)生一定的不利影響。近年的研究顯示，生育后的女性比未生育的女性在職場(chǎng)面臨更多的劣勢(shì)，獲得更少的報(bào)酬,母親的職場(chǎng)發(fā)展面臨母職懲罰(motherhood penalty)[11](PP 1297-1339)。在中國(guó)的研究也顯示，學(xué)齡前兒童的母親在職場(chǎng)上發(fā)展更加不利[12](PP 967-1002)。

第二，從國(guó)內(nèi)外母職概念的發(fā)展來(lái)看，社會(huì)文化對(duì)于母親的要求逐漸提高。20世紀(jì)60年代開(kāi)始，美國(guó)社會(huì)中單純崇尚“媽媽的愛(ài)”的觀念被逐漸放棄，這一觀念被視為對(duì)個(gè)體的剝奪[13](PP 667-668)。20世紀(jì)80年代，莎倫·海斯(Sharon Hays)提出“密集母職”(intensive mothering)的概念，即以孩子為中心承擔(dān)密集的勞動(dòng)，母親的需求和利益必須從屬于自己的孩子，滿(mǎn)足孩子深層次的需求。對(duì)于有孩子的職業(yè)女性來(lái)說(shuō)，不僅要完成自身工作還要照顧孩子，這對(duì)她們提出了更高的要求[14](PP 484-485)。克里斯托弗·凱倫(Christopher Karen)認(rèn)為，近年來(lái)已婚職業(yè)母親構(gòu)筑了“松散型母親”(extensive mothering)的模式，她們強(qiáng)調(diào)就業(yè)對(duì)自己的益處，為了減弱工作與家庭的沖突，她們將大量日常兒童照料委托給其他人，并將好母親定義為“掌控式負(fù)責(zé)”(in charge)，自己雖然無(wú)法時(shí)刻照料兒童，但掌握著兒童照料的情況，是兒童照料的最終責(zé)任者[15](PP 73-96)。

中華人民共和國(guó)成立后，大量女性投入社會(huì)主義建設(shè)中，政府鼓勵(lì)家庭婦女參加生產(chǎn)性勞動(dòng)以提高自己的社會(huì)地位。20世紀(jì)70年代，中國(guó)女性開(kāi)始走向自我發(fā)現(xiàn)的道路，“自愛(ài)自強(qiáng)”成為女性角色的新期待[16](PP 88-91)。改革開(kāi)放后，市場(chǎng)話語(yǔ)開(kāi)始逐漸影響母親的角色期待，母親既投身于生產(chǎn)活動(dòng)中，也逐漸接受現(xiàn)代科學(xué)育兒話語(yǔ)的影響。陶艷蘭對(duì)流行育兒雜志中理想母親育兒知識(shí)進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)80年代雜志倡導(dǎo)父母共同育兒，婦女被視為國(guó)家建設(shè)的重要力量，理想母親則是集犧牲奉獻(xiàn)、努力、節(jié)儉等特質(zhì)于一身的女性；20世紀(jì)90年代雜志強(qiáng)調(diào)母親素質(zhì)，認(rèn)為好母親應(yīng)該提高自身素質(zhì)以培養(yǎng)適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的高素質(zhì)兒童；21世紀(jì)以來(lái)，雜志倡導(dǎo)的好母親應(yīng)增進(jìn)理性、遵從專(zhuān)家，利用育兒商品和服務(wù)養(yǎng)育快樂(lè)的孩子[17](PP 25-37)。雜志中的母親形象反映出社會(huì)對(duì)母親的多面要求：既是學(xué)齡前兒童首要且最佳的養(yǎng)育者，又可以平衡家庭與工作，同時(shí)還是獨(dú)立自主的女性[18](PP 120-125)。區(qū)別于改革開(kāi)放前相對(duì)閉塞的話語(yǔ)環(huán)境，母親的身份與角色在改革開(kāi)放后受到多種觀念的影響，給母親身份帶來(lái)更多張力。同時(shí)，現(xiàn)代城市教育中“拼媽”現(xiàn)象十分普遍，全球化催生的競(jìng)爭(zhēng)型教育與市場(chǎng)法則的入侵和“家長(zhǎng)主義”的濫觴使家長(zhǎng)在子女教育市場(chǎng)的比拼方面日益增強(qiáng)，越來(lái)越多的母親成為子女教育的負(fù)責(zé)者，這與以往母親注重對(duì)孩子生理性照料的期待不同[19](PP 61-67)。

第三，從母職研究對(duì)象的年齡來(lái)看，關(guān)于中青年女性特殊生命歷程中的母職體驗(yàn)方面的研究較多。研究顯示，在懷孕及母乳過(guò)程中，母親的生命體驗(yàn)不斷被現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與消費(fèi)主義所形塑。在孕期女性的生命體驗(yàn)中，醫(yī)療技術(shù)的干預(yù)使孕婦自身的身體經(jīng)驗(yàn)被不斷貶低，母職體驗(yàn)也因此變成一種經(jīng)由現(xiàn)代醫(yī)學(xué)健康方案所主導(dǎo)的想象[6](PP 133-157)。妊娠期女性不僅面臨工作與家庭的角色沖突，而且身體體驗(yàn)受到工作制度與生活環(huán)境的重塑[20](PP 32-36)。對(duì)于城市女性的母乳喂養(yǎng)來(lái)說(shuō)，“現(xiàn)代科學(xué)話語(yǔ)和母職神圣的傳統(tǒng)觀念共同塑造了城市女性的哺乳實(shí)踐，并將女性的身體異化成‘以哺乳為中心’的身體，母職實(shí)踐受到市場(chǎng)和商業(yè)的形塑”[21](PP 95-106)。

第四，從母職研究對(duì)象所屬的階層來(lái)看，不同階層的母職實(shí)踐形式存在差異。薇妮斯蒂·馬丁(Wednesday Martin)對(duì)紐約上東區(qū)母親的研究發(fā)現(xiàn)，美國(guó)上流階層的母親有著嚴(yán)格的母職規(guī)范。一是對(duì)母親的外表形象有著嚴(yán)格要求，其生產(chǎn)后要迅速恢復(fù)身材，無(wú)論是否照料孩子都要保持良好的外在形象與優(yōu)雅的舉止；二是在子女的教育上，追求對(duì)孩子的頂尖精英教育，投入巨額的教育費(fèi)用，并雇用專(zhuān)業(yè)的家政人員和司機(jī)照顧孩子[22]。國(guó)內(nèi)中產(chǎn)階層女性希望在履行母職的同時(shí)能夠保有自我的職業(yè)和生活空間，但母親的行為決策受到多重因素的制約，平衡狀態(tài)不易實(shí)現(xiàn)[23](PP 55-66)。藍(lán)佩嘉的研究顯示，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的新貴家庭中不少母親雇用家政人員照料孩童，孩子?jì)寢尦吮O(jiān)督家政人員的育兒工作外，更多地扮演非體力照顧性質(zhì)的陪伴者角色以及踐行“精神層面的母職”[24](P 146)。關(guān)于勞工階層母職的研究大都與地域流動(dòng)相關(guān)聯(lián)，地域的轉(zhuǎn)變形塑著母職的實(shí)踐形式。針對(duì)中國(guó)香港地區(qū)菲傭母親的研究顯示，她們雖然不能陪伴在孩子身邊，但可以利用通信技術(shù)完成母職，為孩子建構(gòu)一種母親的“虛擬在場(chǎng)”，以在情感和道德兩個(gè)層面履行其作為母親的職責(zé)[25](PP 199-222)?；谥袊?guó)大陸的研究也顯示，進(jìn)城務(wù)工女性的母職實(shí)踐在一定程度上受到城市育兒文化的影響[26](PP 73-87,P 95)，面臨著多重的結(jié)構(gòu)性限制。

第五，現(xiàn)階段有關(guān)老年母親照料體驗(yàn)的研究發(fā)現(xiàn)，老年母親的照料經(jīng)驗(yàn)受到現(xiàn)代育兒規(guī)范的挑戰(zhàn)。長(zhǎng)輩幫忙帶孩子減少了子女家庭的經(jīng)濟(jì)壓力并滿(mǎn)足了孫輩照料的需求，但在子女家庭中，老人與其子女常因帶養(yǎng)孫輩出現(xiàn)代際矛盾[27](PP 105-114)。從家庭內(nèi)部權(quán)力關(guān)系角度來(lái)看，在與子女同住的家庭中，老年母親大都承擔(dān)著對(duì)孫輩的照料工作及部分家務(wù)，但育兒科學(xué)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變使老人的經(jīng)驗(yàn)在“操作層面”與當(dāng)下的實(shí)際需求產(chǎn)生了一定的背離，老人經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代育兒期待的沖突造成其經(jīng)驗(yàn)在“符號(hào)意義”上的貶值[28](PP 148-171,PP 244-245)，從而使他們?cè)诩彝?quán)力關(guān)系中的照料主導(dǎo)權(quán)威下降[29]。同時(shí)，關(guān)于“老漂族”的研究發(fā)現(xiàn)，“老漂族”在社會(huì)融入方面存在困難[30](PP 34-43)[31](PP 22-31)。新環(huán)境融入難、家庭矛盾多、醫(yī)保報(bào)銷(xiāo)難、社會(huì)交往關(guān)系斷裂等困境導(dǎo)致“老漂族”普遍存在心理不適[32](PP 154-155,P 171)，容易出現(xiàn)孤單、被排斥、焦慮和無(wú)助等消極情緒[33](PP 68-72)?！袄掀濉睂?duì)遷入地的社會(huì)認(rèn)同程度偏低，自我身份認(rèn)同感也較低[34](PP 71-75)?？梢钥吹?，老年母親的母職體驗(yàn)面臨著來(lái)自時(shí)代、地域、階層等方面的挑戰(zhàn)。

現(xiàn)有研究顯示，母職實(shí)踐在不同時(shí)代背景、階層、地域文化中呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，也揭示出母職作為一種文化規(guī)范對(duì)不同年齡、階層女性的個(gè)體發(fā)展產(chǎn)生的影響，構(gòu)成社會(huì)性別不平等機(jī)制的重要一環(huán)。但現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)關(guān)于母職體驗(yàn)的研究大多數(shù)集中于對(duì)中青年女性特殊生命歷程的研究，或是針對(duì)城市中產(chǎn)階層母親的研究，對(duì)“老漂”母親這一老年流動(dòng)女性的母職研究較少。母職的發(fā)展既具有連續(xù)性又具有可變性[35](P 1)，本文試圖在母職可變性的框架下探索“老漂”母親的母職實(shí)踐，探究她們?cè)诳缭酱H、育兒時(shí)代背景、城鄉(xiāng)等方面的情境中，母職實(shí)踐的形式是怎樣的？她們又如何回應(yīng)當(dāng)下的母親身份？

二、研究方法

本文運(yùn)用深度訪談法和田野觀察法于2018-2019年在北京市海淀區(qū)、朝陽(yáng)區(qū)的社區(qū)收集資料。在前期調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，社區(qū)中存在幾個(gè)“老漂”母親帶孫輩玩耍的聚集地，本文的訪談及田野觀察均在這些區(qū)域完成?！袄掀蹦赣H群體具有很強(qiáng)的異質(zhì)性，因本文注重地域、文化等因素對(duì)“老漂”母親母職體驗(yàn)的影響，研究對(duì)象均選取來(lái)自農(nóng)村的“老漂”母親(她們面臨著更強(qiáng)烈的地域與文化沖擊)，同時(shí)遵循以下原則：在子女核心家庭中有至少3個(gè)月的穩(wěn)定居住時(shí)間；在子女家庭中主要承擔(dān)照料子女及孫輩的勞動(dòng)，“老漂”群體中有夫妻一起流動(dòng)和一方單獨(dú)流動(dòng)的情況，本文研究的“老漂”母親為單獨(dú)流動(dòng)或者在家庭中承擔(dān)主要照料勞動(dòng)的母親；子女擁有固定住房和穩(wěn)定工作。與“老漂”母親一樣，她們的子女也存在著階層的差異，本文突出育兒文化轉(zhuǎn)變對(duì)母職的影響，踐行著中產(chǎn)階層育兒觀念的子女家庭與來(lái)自農(nóng)村的“老漂”母親之間存在更強(qiáng)的張力，能夠更加清晰地詮釋“老漂”母親面臨的育兒文化轉(zhuǎn)變的情境。因此，本文選擇的研究對(duì)象的子女均為在京有穩(wěn)定工作和住房、學(xué)歷在本科及以上的中產(chǎn)階層(1)關(guān)于中產(chǎn)階層的定義一直以來(lái)都有爭(zhēng)議，財(cái)產(chǎn) 、權(quán)威和技能一般認(rèn)為是劃分的主要依據(jù)。本文的中產(chǎn)階層的定義參見(jiàn)劉欣：《中國(guó)城市的階層結(jié)構(gòu)與中產(chǎn)階層的定位》，《社會(huì)學(xué)研究》2007年第6期。，家庭年收入不低于20萬(wàn)元。選擇北京作為調(diào)查地點(diǎn)有兩方面原因：其一，北京作為一線城市，生活壓力和生活成本較高，子女家庭在日常生活及孫輩照料上更需要“老漂”母親的支持；其二，北京作為首都，其國(guó)際化的文化與教育環(huán)境對(duì)跨境遇母親而言意味著更大的地域與文化挑戰(zhàn)，研究更具典型性。本文選取6個(gè)典型的案例進(jìn)行分析(見(jiàn)表1)。

表1 訪談對(duì)象基本情況

三、勞累、拉扯、孤單的母職：跨代際、階層、城鄉(xiāng)情境中的“老漂”母親母職實(shí)踐

(一)跨代際的勞累母職：雙重母職照料與身心勞累

“老漂”母親承擔(dān)著雙重的母職照料責(zé)任以滿(mǎn)足子女的生活需求：她們?cè)谧优彝ブ屑瘸袚?dān)著一部分對(duì)子女的照料，又承擔(dān)著絕大部分對(duì)孫輩的照料；對(duì)子女日常生活的照料以滿(mǎn)足其生理性照料需求為主，對(duì)孫輩的照料則承擔(dān)更多“代理母親”的責(zé)任。

1.滿(mǎn)足子女的照料需求——成為子女的“好母親”

B奶奶和老伴一起來(lái)北京照顧孫子，他們共有三個(gè)兒子，現(xiàn)在主要照顧的兩個(gè)孩子，一個(gè)是大兒子的女兒(4歲)，另一個(gè)是二兒子的兒子(3歲半)。兩個(gè)孫輩相差半歲，兩個(gè)兒子相差一歲。兩個(gè)兒子在同一個(gè)小區(qū)居住，樓也離得很近，小兒子還沒(méi)有結(jié)婚。B奶奶和老伴以前在農(nóng)村老家開(kāi)飯館，兩人廚藝都不錯(cuò)，在做飯這件事上，老伴有時(shí)候會(huì)做，但大部分時(shí)間還是B奶奶做。因?yàn)閮蓚€(gè)孫輩的年齡相差不大，所以之前兩家人是在一起吃飯的，之后大兒媳生二胎，在家休產(chǎn)假，B奶奶就開(kāi)始兩邊跑給大家做飯。B奶奶和老伴一直住在二兒子家里，在大兒媳生二胎的時(shí)候，B奶奶住到了大兒子家，但因?yàn)橐疹櫵麄兊娘嬍称鹁?，總是起得很早，做早飯時(shí)會(huì)吵到在客廳睡覺(jué)的大兒子，最后還是回到了二兒子家居住。大兒媳由于照顧兩個(gè)孩子睡覺(jué)，一般起床比較晚，九、十點(diǎn)鐘才會(huì)起床，所以B奶奶每天起床后先在二兒子家做早飯，大兒子起床洗漱完畢后就到弟弟家吃早飯?jiān)偃ド习?。吃完收拾好之后，大兒媳也該起床了，B奶奶再去大兒子家給大兒媳做早飯，“她們(大兒媳及兩個(gè)孩子)吃完就十點(diǎn)十一點(diǎn)了，又該到二兒子家這邊給小孩子做午飯了，時(shí)間剛好”，給二兒子家做完午飯，B奶奶再去大兒子家做午飯。

現(xiàn)在雖然是兩邊跑，但比起之前住在大兒子那邊，至少不會(huì)吵到他睡覺(jué)了。以前我在那邊兒子只能在客廳睡，房子不大，要早起給大兒子做飯，然后再去二兒子家也很麻煩。(訪談對(duì)象B)

可以看出，B奶奶承擔(dān)著兩個(gè)兒子家的大部分照料任務(wù)，包括平日里給全家人做飯、照顧坐月子的兒媳以及孫輩。為了滿(mǎn)足兩個(gè)兒子家庭的不同需求，B奶奶每天都要往返于兩個(gè)家庭之間，相比老伴，她承擔(dān)更多的照料責(zé)任。B奶奶基本不會(huì)過(guò)問(wèn)子女工作，“他們工作的事情我們不管”，只是盡力滿(mǎn)足子女的日常生活需要。

2.事無(wú)巨細(xì)的照料——成為孫輩的“代理母親”

對(duì)孫輩的照料是“老漂”母親的主要職責(zé)，她們?cè)谧优獬龉ぷ鲿r(shí)，承擔(dān)母親的責(zé)任，盡力照顧好孩子的日常起居。

首先，她們對(duì)孫輩的照料要保障其安全并給予關(guān)心?！袄掀蹦赣H一天的行為軌跡多數(shù)是固定的，尤其在工作日有較為規(guī)律的作息，可以簡(jiǎn)略地歸納為“早起做早飯—帶孩子出去玩/送孩子上學(xué)(回來(lái)后做家務(wù)/休息)—中午做飯給自己(老伴、孩子)吃—午休后帶孩子出去玩/接孩子放學(xué)—回家做晚飯/等子女回來(lái)后一起做飯”。以一位照料2歲孫子的“老漂”母親為代表，其在工作日具體的生活作息可見(jiàn)表2。

表2 訪談對(duì)象D在工作日的一日生活作息

基本重復(fù)的照料工作是“老漂”母親日常生活的寫(xiě)照，她們大部分時(shí)間花費(fèi)在對(duì)孫輩的照料上，也要間接完成一些家務(wù)，如洗衣服、做飯。有些“老漂”母親的子女工作時(shí)間不固定，她們會(huì)根據(jù)子女的下班時(shí)間調(diào)整自己的時(shí)間安排。

在日常照料過(guò)程中，“老漂”母親對(duì)孫輩(尤其是學(xué)齡前兒童)百般呵護(hù)，保護(hù)其安全的問(wèn)題更是重中之重，經(jīng)常是孩子去哪里就要跟去哪里，一刻也不能放松。用一位“老漂”母親的話來(lái)說(shuō)“既費(fèi)體力又費(fèi)精力”，這樣的照料行為對(duì)年齡較大的“老漂”母親來(lái)說(shuō)往往是心有余而力不足。

來(lái)自安徽60多歲的D奶奶經(jīng)常在家不遠(yuǎn)處的花園里和2歲的孫子玩。D奶奶裝備齊全，隨身攜帶的布袋里裝著孫子喝水的兒童水壺和自己喝水的水杯，還帶著足量的衛(wèi)生紙，給孫子吃的小零食、水果，以及小汽車(chē)模型等小玩具。小孫子閑不住，一會(huì)兒往這邊走，一會(huì)兒到那邊去，D奶奶將布袋放在花壇邊之后就跟著孫子一起走，孫子走到哪里，D奶奶就跟去哪里，時(shí)刻注意他的安全。小孫子在一個(gè)臺(tái)階旁邊，D奶奶馬上拉他上去；小孫子走到水池旁邊，D奶奶馬上拉住他說(shuō)“那里有水，別過(guò)去”。小孫子這兩天有點(diǎn)感冒，一直流鼻涕，D奶奶就拿著紙一路跟著不時(shí)俯身給他擦鼻涕。小孫子走了一圈后，D奶奶領(lǐng)他回到花壇邊，拿起帶吸管的水壺喂他喝水，自己也用自己的水杯喝了幾口，接著D奶奶拿出洗好切好放在飯盒里的水果，喂給小孫子吃。吃完水果后，小孫子又開(kāi)始跑著玩，D奶奶繼續(xù)跟著。在接近一個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，D奶奶基本上沒(méi)有休息，孫子愛(ài)玩愛(ài)跑，D奶奶就一直跟著，時(shí)刻注意孫子的安全。(對(duì)調(diào)查對(duì)象D的田野觀察)

成為一個(gè)無(wú)微不至的孫輩照料者對(duì)“老漂”母親的體力精力有很高的要求。在調(diào)查中經(jīng)?？梢钥吹綕M(mǎn)頭花白的“老漂”母親照顧年幼的孩子，小心翼翼地保護(hù)孫輩的安全，無(wú)微不至地給孫輩提供盡可能好的照料，付出了巨大的心血，非常辛勞。

其次，“老漂”母親要在子女無(wú)暇顧及孫輩的時(shí)候承擔(dān)起一部分對(duì)孫輩人格培養(yǎng)的責(zé)任。也就是說(shuō)，“老漂”母親的照料行為除了無(wú)微不至的生理照料外，還會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行嚴(yán)格管教，規(guī)范孫輩的一些行為。

F奶奶的兒子和兒媳經(jīng)常出差，無(wú)暇照顧12歲和7歲的孩子，F(xiàn)奶奶就和老伴來(lái)到兒子家照顧孩子。F奶奶說(shuō)自己很累，老伴年輕的時(shí)候天天忙著干活，幾乎沒(méi)有帶過(guò)孩子，抱孩子、哄孩子都不會(huì)，現(xiàn)在基本幫不上什么忙，也就看著別出事情。孫子淘氣的時(shí)候自己也管不了，孩子不聽(tīng)話。

孫女的成績(jī)不是很好，她媽媽給她報(bào)了輔導(dǎo)班，考試前還報(bào)了網(wǎng)課，幾節(jié)課就5000(元)，還是考得不好。兩個(gè)孩子都喜歡玩手機(jī)，有時(shí)候管不了。我也不能時(shí)時(shí)刻刻盯著呀，我還要做飯、洗衣服、收拾家。小孫子淘氣，剛上小學(xué)，老師都找家長(zhǎng)好幾次了，在課堂上坐不住，不遵守課堂紀(jì)律，家里人還說(shuō)我不好好看著，我也罵他呀，也逼著孩子天天寫(xiě)作業(yè)，教我也教不了，最多就是看著。我也不是不管啊，管不好都埋怨我，我太累了，想回家了。(訪談對(duì)象F)

F奶奶認(rèn)為，兒子和兒媳都很忙，自己和老伴來(lái)幫忙照料孫子、孫女十分必要。老伴并不擅長(zhǎng)照料孩子，因此F奶奶不僅要完成家務(wù)勞動(dòng)還要承擔(dān)照顧孩子的主要責(zé)任，這種照顧既包括衣食住行等生理性照料，也包括對(duì)孩子進(jìn)行人格培養(yǎng)、督促他們學(xué)習(xí)，當(dāng)孫輩學(xué)習(xí)成績(jī)不理想時(shí)，“老漂”母親難免會(huì)被埋怨。可以看到，“老漂”母親對(duì)孫輩的嚴(yán)格要求一方面是出于孩童成長(zhǎng)的需要，另一方面也是對(duì)母職期待的積極回應(yīng)，完成子女對(duì)自己的母職期待，不至落到“只知道寵愛(ài)孩子”的境地。

“老漂”母親對(duì)孫輩的日常照料一定程度上束縛著她們的身心，這主要體現(xiàn)在“老漂”母親在照料孫輩的過(guò)程中要時(shí)刻在場(chǎng)、注意保護(hù)孫輩的安全，同時(shí)她們對(duì)自己的身心需求無(wú)法及時(shí)回應(yīng)。雙重母職期待下的“老漂”母親承受著更大的母職壓力，她們對(duì)孫輩的照料更加盡責(zé)與謹(jǐn)慎，因?yàn)檫@不僅關(guān)系到對(duì)自我的要求，而且關(guān)系到自己在子女面前的形象。

(二)跨時(shí)代與階層的拉扯母職：照料行為的低話語(yǔ)權(quán)與再建構(gòu)

育兒要求與特定的社會(huì)背景密不可分，政治、經(jīng)濟(jì)及文化的變遷都會(huì)導(dǎo)致育兒文化和育兒實(shí)踐的改變，老漂母親在母職實(shí)踐中面臨著時(shí)代與階層的挑戰(zhàn)。

首先，“老漂”母親面臨育兒文化轉(zhuǎn)變的挑戰(zhàn)。科學(xué)育兒隨著人們對(duì)科學(xué)熱情的高漲而逐漸興起，母親開(kāi)始感到依靠口耳相傳的方式獲得的傳統(tǒng)育兒知識(shí)已經(jīng)無(wú)法幫助她們教養(yǎng)好孩子，科學(xué)的母職由此形成[36](PP 161-178)。隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)的母職不斷發(fā)生改變，傳播著專(zhuān)業(yè)主義、消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)。當(dāng)代育兒知識(shí)的生產(chǎn)呈現(xiàn)出三種趨勢(shì)：親子關(guān)系的平等與相互尊重；育兒方法技術(shù)化、專(zhuān)業(yè)化；育兒觀念商品化使更多父母被建議消費(fèi)特定的商品和服務(wù)以更好地滿(mǎn)足孩子的需要[37](PP 31-45)。

其次，對(duì)于來(lái)自農(nóng)村的“老漂”母親來(lái)說(shuō)，也面臨著跨越階層的育兒情境。“老漂”母親的子女大都擁有較高的學(xué)歷、穩(wěn)定的工作，已在大城市扎根，作為中產(chǎn)階層育兒觀的實(shí)踐者，其育兒觀念與方式已與“老漂”母親不同，對(duì)育兒也有著更高的要求。中產(chǎn)階層的教育理念傾向于素質(zhì)培養(yǎng)，注重拓展孩子的興趣愛(ài)好與見(jiàn)識(shí)，但在秉持讓孩子“快樂(lè)學(xué)習(xí)”的理念下也重視應(yīng)試與分?jǐn)?shù)，呈現(xiàn)出矛盾的育兒現(xiàn)狀[38](PP 19-26,PP 94-95)。對(duì)上海中產(chǎn)階層父母的調(diào)查顯示，他們普遍感受到育兒的壓力，且壓力更多來(lái)自其“快樂(lè)精英”的子女教養(yǎng)目標(biāo)：希望孩子既快樂(lè)成長(zhǎng)，又擁有出色的競(jìng)爭(zhēng)力[39](PP 40-46)。高期待的育兒行為也帶來(lái)城市中產(chǎn)家庭育兒消費(fèi)的不斷增長(zhǎng)，育兒壓力增大。中國(guó)教育追蹤調(diào)查(CEPS)2013-2014年的數(shù)據(jù)分析顯示，每個(gè)家庭用于兒童校外教育的消費(fèi)支出平均為1883元，獨(dú)生子女家庭的支出高于多子女家庭。各階層都重視孩子核心課程輔導(dǎo)班的參與，同時(shí)家長(zhǎng)職業(yè)地位更高、受教育程度更高、經(jīng)濟(jì)狀況更富裕的家庭，更有意愿讓兒童參加藝體興趣班，而且中產(chǎn)階層家庭更加注重孩子學(xué)業(yè)之外的文化資本積累和階層品位培養(yǎng)[40](PP 163-190,P 245)。在科學(xué)育兒話語(yǔ)流行及中產(chǎn)階層高質(zhì)量育兒觀念的情境下，“老漂”母親在照料孫輩的過(guò)程中話語(yǔ)權(quán)較小，并需要不斷學(xué)習(xí)以適應(yīng)新的育兒觀念。

1.中產(chǎn)階層育兒觀下的低話語(yǔ)權(quán)

C姥姥經(jīng)常提到外孫女的奶奶是正式工、爺爺是高校退休職工，自己作為臨時(shí)工為照顧外孫女辭去了工作?！拔沂寝r(nóng)村的，農(nóng)村戶(hù)口嘛，半個(gè)文盲，讀書(shū)就讀到五年級(jí)。”C姥姥只有一個(gè)女兒，女兒懷孕6個(gè)半月她就來(lái)照顧，現(xiàn)在外孫女的衣食起居也都由她照顧。對(duì)于外孫女的教育問(wèn)題，C姥姥表示自己不太管，都是女兒管。

(給孩子)報(bào)了個(gè)什么親子班，我才小學(xué)畢業(yè)，放在現(xiàn)在就是文盲，教寫(xiě)個(gè)字還行?，F(xiàn)在的孩子可麻煩了，我女兒懷孕的時(shí)候還聽(tīng)什么音樂(lè)，說(shuō)是對(duì)孩子好……想著把女兒養(yǎng)大，再把這個(gè)(外孫女)養(yǎng)大就算完成任務(wù)了，要不要二胎那就再說(shuō)了。(訪談對(duì)象C)

在照顧外孫女上，C姥姥提及很多東西自己都不了解，多數(shù)情況下聽(tīng)女兒的。

每天孩子的飯要單做，今天早上(女兒)給我發(fā)來(lái)食譜，讓我給孩子做，把鱈魚(yú)、蔬菜弄碎蒸熟再與雞蛋放在一起……現(xiàn)在的孩子不好帶了，她媽小的時(shí)候，做什么就吃什么，現(xiàn)在這個(gè)孩子倒是也不挑食，但孩子吃飯要講究營(yíng)養(yǎng)。(訪談對(duì)象C)

C姥姥講到女兒說(shuō)不給孩子吃豬肉，現(xiàn)在的豬肉不好，但沒(méi)有說(shuō)出為什么不好(當(dāng)時(shí)新聞報(bào)道個(gè)別地區(qū)暴發(fā)豬流感)，“就吃雞肉魚(yú)肉”。在做飯問(wèn)題上，“早上不用起早，他倆(女兒、女婿)不吃早飯，我就做點(diǎn)我倆吃，再給她(外孫女)單做一點(diǎn)”，至于晚飯，“我都是下午出來(lái)前蒸上米飯，然后回去炒倆菜我和老伴吃，他倆一般不在家里吃”。衣服“一般不給他們洗，有時(shí)候攢得多了就順便一起洗了，小的都是我洗，不能用洗衣機(jī)，都是手洗”。訪談?wù)迪奶?，孩子在小?chē)上被老人拉著，老人還不停地扇扇子(絕大多數(shù)老人都用扇子給孫輩驅(qū)蚊)怕孩子被蚊子咬到。C姥姥指著孩子腿上的包說(shuō)：“前幾天不注意，看這大腿上咬的?！?/p>

外孫女的營(yíng)養(yǎng)餐食，對(duì)C姥姥來(lái)說(shuō)是每天都要注意的。雖然大部分時(shí)間按照自己的經(jīng)驗(yàn)給孫女做一些食物，如粥、雞蛋羹，但是如果女兒發(fā)來(lái)營(yíng)養(yǎng)食譜，她就會(huì)按照食譜準(zhǔn)備，制作過(guò)程要復(fù)雜得多。在訪談過(guò)程中，恰巧女兒又給C姥姥發(fā)來(lái)信息，讓她給孩子做營(yíng)養(yǎng)餐，女兒用微信語(yǔ)音說(shuō)了一個(gè)食譜，也是多種食材，有葷有素，制作過(guò)程聽(tīng)起來(lái)有些煩瑣，但C姥姥似乎已經(jīng)掌握了這些?！袄掀蹦赣H在科學(xué)育兒的過(guò)程中大都聽(tīng)從子女的安排，成為忠實(shí)的執(zhí)行者。正如之前的研究所述，在城市中產(chǎn)階層的育兒實(shí)踐中，形成了“嚴(yán)母慈祖”的格局[28](PP 148-171,PP 244-245)。

2.“老漂”母親照料行為的再建構(gòu)

“老漂”母親在科學(xué)育兒話語(yǔ)及中產(chǎn)階層育兒期待的情境中逐漸適應(yīng)現(xiàn)代育兒觀念，接受子女對(duì)孫輩教育活動(dòng)的安排，她們的照料行為也在這一過(guò)程中被重新塑造。

在A奶奶看來(lái)，時(shí)代已經(jīng)發(fā)生改變，自己的很多想法已經(jīng)跟不上變化。她的兒子35歲結(jié)婚，生孩子也較晚，但在北京靠自己打拼奮斗出了屬于自己的房子，“不靠家里都要這么長(zhǎng)時(shí)間，剛畢業(yè)才賺多少錢(qián)啊，生活壓力大，都是這樣的，結(jié)婚晚”。不僅是子女的婚戀年齡，孫子的飯食品質(zhì)、學(xué)習(xí)培訓(xùn)，也與A奶奶年輕養(yǎng)育兒子時(shí)不同。

作為老人，我們能做的就是把孩子照顧好，現(xiàn)在上幼兒園也貴，有的要20萬(wàn)(元)一年，工資才多少錢(qián)啊，一個(gè)孩子大學(xué)讀完可能都花不了這么多錢(qián)。我這個(gè)孫子現(xiàn)在他媽媽也給他報(bào)了編程班，馬上讀小學(xué)，也要他媽媽輔導(dǎo)，跟我們那時(shí)候不一樣了，以前養(yǎng)孩子哪有這么管的,我兒子和女兒都沒(méi)有讓我們操心的。(訪談對(duì)象A)

“老漂”母親普遍認(rèn)為，現(xiàn)在孩子的教養(yǎng)方式已經(jīng)與過(guò)去不同，自身的觀念也有些跟不上時(shí)代，所以大部分養(yǎng)育孫輩的事情都會(huì)按照子女的要求去做，同時(shí)自己的育兒觀念也逐漸向現(xiàn)代育兒理念靠攏。前文C姥姥在講起外孫女飯食的時(shí)候提到了營(yíng)養(yǎng)均衡、豬肉要少吃、孩子的衣服要與大人分開(kāi)以免受到污染等，可以看到C姥姥已經(jīng)接納了這套當(dāng)代育兒方式。在給外孫女做營(yíng)養(yǎng)餐的過(guò)程中，她學(xué)會(huì)了用攪拌機(jī)、蒸蛋器等機(jī)器，不斷適應(yīng)與實(shí)踐現(xiàn)代育兒觀念。在子女沒(méi)有特別要求時(shí)，“老漂”母親也會(huì)依照原有的照料經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行照料，如照顧年輕母親的月子，在孩子小的時(shí)候按照自己的經(jīng)驗(yàn)做一些輔食。但“老漂”母親的照料活動(dòng)并沒(méi)有因?yàn)樽优牟辉趫?chǎng)而得到較多的自主權(quán)，年輕母親雖人在工作崗位，但時(shí)刻心系孩子的生活，“指揮”著“老漂”母親的育兒行為，展示出現(xiàn)代城市職業(yè)女性母職照料的“心理在場(chǎng)”現(xiàn)象[41](PP 87-96,P 105)。

科學(xué)育兒話語(yǔ)束縛著“老漂”母親和年輕母親兩代女性，年輕母親作為孩子的第一負(fù)責(zé)人，要完成現(xiàn)代育兒話語(yǔ)中的密集母職需要付出更多的時(shí)間和精力，也更難平衡職業(yè)發(fā)展與孩童照料間的矛盾；對(duì)“老漂”母親來(lái)說(shuō)，為了完成子女的育兒期待，學(xué)習(xí)科學(xué)育兒方法成為必然，她們的育兒觀念與實(shí)踐被解構(gòu)并重新建構(gòu)，呈現(xiàn)出拉扯的狀態(tài)，不斷在自身的照料經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代科學(xué)話語(yǔ)之間尋求平衡。

(三)跨地域的孤單母職：社會(huì)交往受限與分離焦慮

地域差異首先體現(xiàn)在城鄉(xiāng)差異方面。鄉(xiāng)土社會(huì)有著相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)交往圈子，對(duì)于“50后”“60后”的“老漂”母親來(lái)說(shuō)，幾十年生活在農(nóng)村，來(lái)到城市會(huì)有一些不適應(yīng)，具體表現(xiàn)在以下三方面。

一是人際交往的流動(dòng)化。B奶奶剛到北京最不習(xí)慣的是，周?chē)说牧鲃?dòng)性很大，鄰里之間都不認(rèn)識(shí)，不像農(nóng)村那么熟悉，很難建立起像鄉(xiāng)土社會(huì)那樣緊密的社會(huì)聯(lián)系。

剛認(rèn)識(shí)的人，明天可能就搬走了，這里人太多了，這么多棟樓，有的房子是租的，有的是買(mǎi)的。和孫子一起玩的小孩，有時(shí)候玩了一陣就搬走了。我剛來(lái)的時(shí)候可不習(xí)慣了，剛認(rèn)識(shí)不久人就搬走了，太快了，我們那邊(街里街坊)都很熟的。(訪談對(duì)象B)

二是“老漂”母親社會(huì)交往的有限性。來(lái)到異地的“老漂”母親，因?yàn)槊τ谡樟献优蛯O輩，社會(huì)交往圈子狹窄，一般沒(méi)有其他休閑交往活動(dòng)。和老伴一起來(lái)的“老漂”母親還可以與老伴交流，相互幫忙，獨(dú)自來(lái)到異地的“老漂”母親則孤單感更加強(qiáng)烈。

來(lái)自魯西地區(qū)的E姥姥63歲，外孫上三年級(jí)，來(lái)北京已經(jīng)快十年，因?yàn)楫?dāng)時(shí)房子比較小，老伴過(guò)來(lái)不方便，就沒(méi)有一起來(lái)。E姥姥在訪談時(shí)講到在這邊很孤單，沒(méi)有人玩，也沒(méi)有人聊天?，F(xiàn)在外孫大了，自己也不想在這邊長(zhǎng)待了。

每天就是早上給孩子做飯，然后去周?chē)拇髮W(xué)轉(zhuǎn)一圈，中午大家都不回來(lái)，下午的時(shí)候接孩子、做飯，再到別的學(xué)校操場(chǎng)轉(zhuǎn)一圈，一天就是這樣的。他(外孫)小的時(shí)候照顧他很忙，覺(jué)得時(shí)間過(guò)得很快，現(xiàn)在孩子大了，覺(jué)得有一些孤單。以前我們住在昌平那邊，一起看孩子的老人比較多，有時(shí)候還一起去超市，上小學(xué)后搬來(lái)這邊(海淀)了，這邊認(rèn)識(shí)的人也少了。(訪談對(duì)象E)

對(duì)于回去之后的生活，E姥姥覺(jué)得自在些，但也會(huì)想女兒，“回家后也會(huì)想女兒的，之前回去過(guò)一段時(shí)間，在老家自己心里也空落落的”。

三是跨地域帶來(lái)的對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)，這種擔(dān)憂(yōu)來(lái)自今后將要面臨的與子女及孫輩分離的焦慮。一方面，她們想在孫輩長(zhǎng)大后回到家鄉(xiāng)，擁有更加自在的老年生活；另一方面，她們擔(dān)心回到家鄉(xiāng)后與子女和孫輩的情感聯(lián)結(jié)減弱，情感需求得不到滿(mǎn)足?！霸谶@里無(wú)趣，回家想孩子”的情感焦慮困擾著“老漂”母親。尤其是對(duì)于獨(dú)生子女家庭來(lái)說(shuō)，“老漂”母親回到家鄉(xiāng)后沒(méi)有其他情感寄托，會(huì)感到更加孤單?；厝ミ€是留下對(duì)“老漂”母親的情感及生活均產(chǎn)生一定的沖擊，“老漂”母親從逐漸適應(yīng)子女家庭的生活，到孫輩長(zhǎng)大逐漸“走出”子女的家庭，面臨著母職的再次轉(zhuǎn)換。

四、“老漂”母親面臨的結(jié)構(gòu)性情境及回應(yīng)

在“老漂”母親母職實(shí)踐的背后，面臨著怎樣的情境？“老漂”母親又是如何看待自己現(xiàn)在的照料行為的？“老漂”母親的母職實(shí)踐面臨著各種結(jié)構(gòu)性因素制約，既包括客觀社會(huì)條件的影響，也存在長(zhǎng)久以來(lái)母職意識(shí)形態(tài)的內(nèi)化。結(jié)構(gòu)在制約行動(dòng)者的同時(shí)，行動(dòng)者也會(huì)通過(guò)反思性行為不斷修正結(jié)構(gòu)。在“老漂”母親的母職實(shí)踐中，她們不斷以自己的方式適應(yīng)這一結(jié)構(gòu)情境，積極地看待自己的母親身份，在一定程度上掌控著自己的母職。

(一)“這是我應(yīng)該做的”——“老漂”母親面臨的結(jié)構(gòu)性情境

“老漂”母親面臨著多重的結(jié)構(gòu)性情境，這些結(jié)構(gòu)因素使得她們的母職實(shí)踐呈現(xiàn)出自身的特點(diǎn)。

第一，性別文化中的母親身份與孩童照料。母親身份對(duì)“老漂”母親有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，母職意識(shí)已經(jīng)成為社會(huì)的結(jié)構(gòu)觀念。“吉登斯把人們頭腦中的結(jié)構(gòu)觀念稱(chēng)為記憶痕跡，用于強(qiáng)調(diào)支配人們社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)觀念；這不是傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論所稱(chēng)的邏輯思維，也不是語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的概念、判斷，是在日常生活實(shí)踐中日積月累形成的習(xí)慣性的實(shí)踐意識(shí)?！盵42](P 408)“老漂”母親對(duì)母親身份的認(rèn)同在其生活的社會(huì)環(huán)境中早已形成，社會(huì)文化對(duì)母親行為規(guī)范的要求不斷加深這種認(rèn)同，使其母職意識(shí)不斷內(nèi)化，并不斷強(qiáng)化自身在照料行為中的責(zé)任感與奉獻(xiàn)精神。母親身份使她們被認(rèn)為應(yīng)該對(duì)家庭的照料需求負(fù)責(zé)，這一傳統(tǒng)社會(huì)性別分工和意識(shí)形態(tài)的影響也體現(xiàn)在當(dāng)子女家庭需要照顧時(shí)，“老漂”女性大都“必須在場(chǎng)”，“老漂”男性則是“選擇在場(chǎng)”。在調(diào)查中經(jīng)常聽(tīng)到“老漂”母親說(shuō)“這是我應(yīng)該做的”“把孩子帶到XX歲我的任務(wù)就圓滿(mǎn)完成了”等包含自我行為規(guī)范的話語(yǔ)?！袄掀蹦赣H將養(yǎng)育孫輩看作自己的責(zé)任之一，養(yǎng)育完孩子再竭盡所能地照顧孫輩，自己才算是真正完成了作為母親應(yīng)該做的事情?？梢钥吹?，在“老漂”母親身上，母親的責(zé)任作為一種人生信條和行為準(zhǔn)則影響著其觀念和行為，在老年時(shí)期繼續(xù)照料子女及孫輩成為社會(huì)文化及其自身的規(guī)范。在日常照料中，她們也不斷利用反思性監(jiān)控繼續(xù)完成作為母親的責(zé)任。反思性(reflexivity)是指“持續(xù)發(fā)生的社會(huì)生活流受到監(jiān)控的特征”[43](P 23)。反思性行為不斷監(jiān)控著行動(dòng)者的行為。“老漂”母親理解自己的母親身份，也了解社會(huì)文化對(duì)于母親的期待，在日常生活中不斷監(jiān)控著自身的行為，以期不脫離“好母親”的標(biāo)準(zhǔn)。

第二，嬰幼兒社會(huì)照料體系的缺失。“不過(guò)來(lái)沒(méi)辦法啊，想著能給兒子減輕點(diǎn)負(fù)擔(dān)就減輕點(diǎn)，他們每天晚上七八點(diǎn)才回家來(lái)，工作也很辛苦,兒媳婦的父母又不能帶孩子，身體特別不好，我女兒在杭州，也需要照顧，我老伴在那邊照顧著?！?訪談對(duì)象A)“我兒子工作很忙，兒媳婦是工程師經(jīng)常出差，沒(méi)有時(shí)間照顧孫女和孫子，兩個(gè)孩子都要照顧，現(xiàn)在都要上學(xué)。照顧孩子是很累啊，但是又有什么辦法，又不能扔下不管?！?訪談對(duì)象F)

“老漂”母親的子女到異地扎根安家，其社會(huì)支持資源較少，“老漂”母親往往成為子女家庭孩童照料的主要支撐。改革開(kāi)放后社會(huì)制度對(duì)0-3歲嬰幼兒照料的支持逐漸減弱，嬰幼兒照料的家庭負(fù)擔(dān)加重，育兒市場(chǎng)化趨勢(shì)增強(qiáng)，同時(shí)生育政策不斷放開(kāi)。對(duì)于“老漂”母親來(lái)說(shuō)，如果子女生育多胎，她們對(duì)子女家庭的照料時(shí)間也會(huì)相應(yīng)延長(zhǎng)，照料壓力進(jìn)一步加重。

第三，“老漂”母親年齡困境下的身心負(fù)擔(dān)。首先，作為老年群體，“老漂”母親的體力精力不如年輕時(shí)，照料行為中身心負(fù)擔(dān)更重，身體更易疲勞。其次，年齡的增長(zhǎng)一定程度上帶來(lái)了她們?cè)谟齼河^念上與子女的脫節(jié)，現(xiàn)代科學(xué)育兒話語(yǔ)在兒童的衣食住行、文化知識(shí)學(xué)習(xí)及愛(ài)好培養(yǎng)上都遵從所謂的科學(xué)邏輯，無(wú)論是日常照料中食物的營(yíng)養(yǎng)搭配還是胎教音樂(lè)、大腦開(kāi)發(fā)教程，都與“老漂”母親的認(rèn)知有所不同。高標(biāo)準(zhǔn)的育兒期待使得“老漂”母親原有的照料經(jīng)驗(yàn)在一定程度上受到排擠，在對(duì)孫輩的照料中處于相對(duì)弱勢(shì)地位，其照料工作的自主性被進(jìn)一步擠壓，照料行為以滿(mǎn)足子女的育兒期待為目標(biāo)。

第四，地域轉(zhuǎn)變與社會(huì)關(guān)系建立困難?！袄掀蹦赣H來(lái)到子女居住地，普遍出現(xiàn)文化上的不適應(yīng)。原有的生活經(jīng)驗(yàn)與新地域的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)其產(chǎn)生拉扯，她們往往需要一定的時(shí)間去適應(yīng)，同時(shí)“老漂”母親平時(shí)忙于照料子女及孫輩，社會(huì)交往活動(dòng)較少，在異地很難建立起自身的社會(huì)關(guān)系，更容易感到孤單。

第五，子女家庭的現(xiàn)實(shí)處境會(huì)進(jìn)一步制約“老漂”母親。這一現(xiàn)實(shí)處境包括家庭中可以照料孫輩的老人身體狀況和子女家庭的經(jīng)濟(jì)收入情況。在A奶奶兒子的家庭結(jié)構(gòu)中，兒媳的父母由于身體原因無(wú)法承擔(dān)照料勞動(dòng)，A奶奶的照料顯得更為重要。這給A奶奶的生活帶來(lái)了一些不便，A奶奶和老伴處于兩地分居的狀態(tài)，老伴在杭州照顧女兒的孩子，但是如果自己不照料兒子家庭的生活，雇用家政人員的開(kāi)銷(xiāo)很大，會(huì)給兒子家庭造成很大的負(fù)擔(dān)。A奶奶也提到，身邊存在老年母親不愿意照顧孫輩的現(xiàn)象，但出于對(duì)子女家庭利益的考慮，自己還是選擇繼續(xù)照看孫輩，“能做就做了”“沒(méi)辦法啊”等詞語(yǔ)多次出現(xiàn)在與阿姨的對(duì)話中?！袄掀蹦赣H選擇照料子女及孫輩除了對(duì)于母親身份的認(rèn)同之外，自身及子女家庭的現(xiàn)實(shí)處境更進(jìn)一步加強(qiáng)了“老漂”母親的付出行為。個(gè)體所處的結(jié)構(gòu)性力量，是個(gè)體自我身份認(rèn)同形成的基礎(chǔ)和前提[44](PP 1-9)?！袄掀蹦赣H了解社會(huì)文化對(duì)母親身份及其帶來(lái)的行為規(guī)范，同時(shí)，孫輩照料需求、不同的家庭結(jié)構(gòu)與面臨的家庭問(wèn)題等因素也在不同程度上影響著“老漂”母親的行為，當(dāng)“老漂”母親的自我生活期待與子女的需要發(fā)生沖突時(shí)，子女家庭照料需求越強(qiáng)，“老漂”母親越會(huì)遵從子女家庭的需求，其自我約束會(huì)越強(qiáng)，結(jié)構(gòu)性的制約進(jìn)一步加強(qiáng)“老漂”母親的身份認(rèn)同。

可以看到，“老漂”母親處于性別、年齡、地域交叉的弱勢(shì)地位，這一弱勢(shì)地位背后是男權(quán)制、科學(xué)育兒話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變及地域區(qū)隔共同塑造的。男權(quán)制社會(huì)中的社會(huì)分工依然深刻地影響著女性的選擇，男性在社會(huì)生活中的絕大多數(shù)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，女性相對(duì)處于劣勢(shì)。傳統(tǒng)的社會(huì)分工將女性視為私領(lǐng)域的負(fù)責(zé)者，女性被認(rèn)為是照顧孩子與家庭的第一人選。這一觀念影響了兩代女性的個(gè)人選擇，她們?cè)诖蠖鄶?shù)情況下承擔(dān)著更重的育兒責(zé)任。對(duì)于年輕母親來(lái)說(shuō)，面臨著職業(yè)發(fā)展與孩童照料平衡的現(xiàn)實(shí)，“老漂”母親成為調(diào)和年輕母親工作與生活沖突、維護(hù)家庭利益的良方。但由于年齡的增大，“老漂”母親育兒經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代育兒話語(yǔ)脫節(jié)，體力也不如年輕時(shí)。而異地生活中社會(huì)交往的相對(duì)貧乏使她們的生活更加孤單，也給她們帶來(lái)了今后是否要回家鄉(xiāng)以及什么時(shí)候回家鄉(xiāng)的困擾。在性別、年齡、地域三者交叉的影響下，“老漂”母親的母職實(shí)踐呈現(xiàn)出自身的特點(diǎn)，也凸顯出更加弱勢(shì)的境況。

(二)自我掌控的母職——“老漂”母親的積極回應(yīng)策略

“老漂”母親在各種結(jié)構(gòu)性因素制約下，也積極回應(yīng)自己的母親身份，體現(xiàn)著自身的主體性，不斷修正現(xiàn)有結(jié)構(gòu)對(duì)她們的約束，以不斷適應(yīng)“老漂”生活。

1.“我不能只知道寵孩子”——適時(shí)調(diào)整的育兒行為

一是在孩童的照料分工上，“老漂”母親根據(jù)子女的需要適時(shí)地調(diào)整育兒理念。在子女工作不是很忙碌的時(shí)候，不干涉子女的日常生活和孫輩的教育活動(dòng)；在一些子女經(jīng)常不在家、無(wú)暇顧及孫輩學(xué)習(xí)的家庭，“老漂”母親在承擔(dān)著無(wú)微不至的生理性照料的同時(shí)，也盡自己所能?chē)?yán)格要求和督促孫輩的學(xué)習(xí)活動(dòng)，盡力破除“老人只知道寵溺孩子”的刻板印象。二是主動(dòng)學(xué)習(xí)新的育兒知識(shí)。雖然自身的育兒經(jīng)驗(yàn)在現(xiàn)代中產(chǎn)階層的育兒觀下已經(jīng)不適用，但“老漂”母親也通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)使用料理工具、健康搭配飲食等不斷了解符合當(dāng)代育兒觀念的育兒技能。

2.“老人不要管太多”——以和為貴的代際相處智慧

無(wú)論是對(duì)子女的生活還是孫輩的照料，“老漂”母親的態(tài)度都是“做好該做的”，體現(xiàn)出“老人不要管太多”的獨(dú)特智慧。兒媳婦喜歡睡懶覺(jué)，B奶奶就等她醒來(lái)了再做早飯；A奶奶的兒子、兒媳喜歡吃辣味食品，身為浙江人的她雖然從來(lái)不吃，但是不會(huì)干涉他們，同時(shí)也不參與子女的外出就餐活動(dòng)，而是自己做自己吃，用她的話說(shuō)，“我不在意這么多事情，家庭和諧最重要”?？梢钥闯觯袄掀蹦赣H對(duì)自己有著清晰的定位，在與子女家庭朝夕相處之中，形成了獨(dú)特的代際相處之道，不再只做一個(gè)“逆來(lái)順受”或者強(qiáng)勢(shì)的長(zhǎng)輩，她們?cè)谂c子女的相處中逐漸尋找平衡，維持著家庭關(guān)系的和諧。

3.“我是很開(kāi)心的”——代際情感的緊密聯(lián)結(jié)

“老漂”母親也將幫助子女、照料孫輩當(dāng)成一種情感聯(lián)結(jié)方式。“老漂”母親來(lái)到子女家庭照料孫輩，除了滿(mǎn)足子女的照料需求外，也是“老漂”母親與子女建立情感聯(lián)結(jié)的機(jī)會(huì)，這讓她們感到十分開(kāi)心和幸福，“來(lái)這里和他們一起很開(kāi)心，帶自己的孫子也挺開(kāi)心的”(訪談對(duì)象B)。子女來(lái)到異地安家，父輩與其相處時(shí)間較少，尤其對(duì)獨(dú)生子女家庭來(lái)說(shuō)，“老漂”母親來(lái)到子女家庭中照料孫輩是與子女相處的難得機(jī)會(huì)，也讓三代人之間的聯(lián)系變得緊密。同時(shí)，在提倡“養(yǎng)兒防老”的鄉(xiāng)土文化中，“老漂”母親來(lái)到子女家庭照料孫輩也給她們帶來(lái)了更強(qiáng)大的依靠。

五、“老漂”母親的母職實(shí)踐與關(guān)懷策略

“老漂”母親的母職實(shí)踐在跨越代際、階層育兒觀念和地域的情境下呈現(xiàn)出勞累、拉扯與孤單的狀態(tài)，“老漂”母親也在不斷積極回應(yīng)其母親身份，將這一老年時(shí)期的照料行為當(dāng)作一種積極的家庭情感和經(jīng)濟(jì)聯(lián)結(jié)方式，在學(xué)習(xí)育兒知識(shí)、運(yùn)用自身的智慧維持三代家庭日常和諧相處等方面體現(xiàn)出“老漂”母親的主體性。在“‘老漂’母親如何做母親”這一問(wèn)題下，母親身份在“老漂”母親身上呈現(xiàn)出束縛與掌控并存的狀態(tài)。

關(guān)于“老漂”母親母職實(shí)踐的研究，讓我們看到老年時(shí)期處在異鄉(xiāng)的她們?cè)凇白瞿赣H”的體驗(yàn)中面臨著特殊的社會(huì)境遇，進(jìn)一步豐富了老年女性的母職研究，也促使我們反思當(dāng)代社會(huì)育兒文化中老年母親面臨的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為給她們提供相應(yīng)幫助開(kāi)啟了新的思路?！袄掀蹦赣H在承擔(dān)社會(huì)嬰幼兒照料方面做出了巨大貢獻(xiàn)，但現(xiàn)階段獲得的關(guān)注較少，今后應(yīng)在以下方面加強(qiáng)對(duì)這一群體的關(guān)注。

一是從社會(huì)照料體系來(lái)看，應(yīng)在政策層面加大對(duì)嬰幼兒照料的重視，加強(qiáng)嬰幼兒的社會(huì)照料體系建設(shè)。應(yīng)完善0-3歲嬰幼兒的社會(huì)照料體系，將這一年齡階段兒童的照料逐漸從家庭中轉(zhuǎn)移出來(lái)，建立相關(guān)的機(jī)構(gòu)專(zhuān)門(mén)或者輔助照料這些孩子，有效減輕嬰幼兒家庭的照料負(fù)擔(dān)。同時(shí)加大公立嬰幼兒照料機(jī)構(gòu)的建設(shè)，市場(chǎng)化的育兒機(jī)構(gòu)雖然解決了一定的育兒需求，但收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，有些私立機(jī)構(gòu)過(guò)高的收費(fèi)加重了家庭的負(fù)擔(dān)。

二是從“老漂”母親群體的福利保障來(lái)看，應(yīng)加大這一群體享受流入地政策優(yōu)惠的力度。目前“老漂”群體沒(méi)有或只是部分享受流入地區(qū)的老年人照顧政策，如游覽公園、公交出行等。在看病就醫(yī)等方面并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)醫(yī)保政策的貫通，“老漂”群體在享受醫(yī)療服務(wù)、醫(yī)保報(bào)銷(xiāo)等方面還不夠便利。

三是從“老漂”母親的日常生活來(lái)看，社區(qū)可以建立相應(yīng)的活動(dòng)組織?！袄掀蹦赣H來(lái)到異地，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)薄弱，尤其對(duì)農(nóng)村“老漂”母親來(lái)說(shuō)，適應(yīng)城市生活方式也需要時(shí)間，社區(qū)可以在“老漂”母親時(shí)間允許的情況下，組織一些娛樂(lè)活動(dòng)，豐富她們的休閑生活，排解其孤獨(dú)感。同時(shí)，針對(duì)有著相同生活處境的“老漂”母親，可以引導(dǎo)她們組成社區(qū)活動(dòng)小組，如基于家鄉(xiāng)地域、年齡階段等組成的活動(dòng)小組可以起到一定的互助作用，使“老漂”母親在面臨困難時(shí)，能夠得到其他老人的幫助，進(jìn)而促使她們盡快融入新生活，減輕心理負(fù)擔(dān)。

四是從社會(huì)氛圍來(lái)看，應(yīng)營(yíng)造尊重與愛(ài)護(hù)“老漂”母親的社會(huì)環(huán)境。照料勞動(dòng)的價(jià)值在傳統(tǒng)文化中往往不被重視，人們大多認(rèn)為母親照顧子女及孫輩是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。?yīng)更多地看到“老漂”母親照料勞動(dòng)的艱辛，很多情況下她們是在克服身體的勞累、花費(fèi)巨大精力照看孫輩，努力適應(yīng)新環(huán)境，學(xué)習(xí)新技術(shù)。她們的辛勞與付出應(yīng)得到更多的尊重與愛(ài)護(hù)，全社會(huì)應(yīng)共同營(yíng)造尊重、愛(ài)護(hù)“老漂”群體、重視照料勞動(dòng)價(jià)值的氛圍。