江蘇省南通市通州區(qū)東社學(xué)校 熊 丹

陶行知先生是我國著名的教育實(shí)踐家，其提出的眾多教育思想，對(duì)當(dāng)下的教育仍舊具備極強(qiáng)的指導(dǎo)價(jià)值，尤其是“生活教育”的思想對(duì)語文教學(xué)的影響可謂深遠(yuǎn)至極。為此，教師就需要將教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際進(jìn)行勾連與實(shí)踐，為促進(jìn)學(xué)生核心能力不斷發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、引入生活資源，促發(fā)教學(xué)內(nèi)容向生活逼近

1.鏈接對(duì)比，助力學(xué)生關(guān)注自然

陶行知先生說過：“生活就好像是涌泉，教學(xué)內(nèi)容就好像是溪水，只有源頭豐盛而不枯竭，溪水才能自然而順暢地流淌?！比魏我黄恼碌漠a(chǎn)生都不會(huì)是空穴來風(fēng)的，它與創(chuàng)作者的生活環(huán)境、內(nèi)在心境有著千絲萬縷的聯(lián)系。教師需要將教學(xué)內(nèi)容與生活的聯(lián)系點(diǎn)提煉出來，將目標(biāo)聚焦于社會(huì)和自然維度，真正為促進(jìn)學(xué)生深入感知文本奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

比如，《石榴》一文就運(yùn)用簡(jiǎn)練而形象的語言介紹了石榴花開的經(jīng)過、石榴的外形、石榴的味道，這正是引領(lǐng)學(xué)生品析語言、狀物描寫的極好范例，而這篇課文與學(xué)生生活的關(guān)聯(lián)就是無論作者還是學(xué)生在自己的生活中都見過石榴，這就為學(xué)生深入解構(gòu)文本、洞察作者的創(chuàng)作用意奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)學(xué)生遭遇障礙時(shí)，教師則相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生利用課文的范例價(jià)值，將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)聚焦在文本中，深入洞察作者描寫的方法，提升自身的語言實(shí)踐能力。

2.資源收集，助力學(xué)生了解社會(huì)

陶行知先生在論述“生活即教育”理念時(shí)，也相應(yīng)提出了“社會(huì)即學(xué)校”的思想。整個(gè)社會(huì)就是一所大的學(xué)校，不僅有著學(xué)校的秩序和制度，同時(shí)也蘊(yùn)藏著豐富的教學(xué)資源。

就以教學(xué)《陶校長的演講》這篇課文為例，教師緊扣演講的體裁，引導(dǎo)學(xué)生從演講內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、演講的語言特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)演講詞進(jìn)行了一定程度的了解，隨后在實(shí)踐中則為學(xué)生的演講進(jìn)行了指導(dǎo)，起到了較好的推動(dòng)作用。為此，教師就指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活、社會(huì)，收集相關(guān)的資源素材，并運(yùn)用演講的方式將自己了解的資源傳遞給其他學(xué)生，讓學(xué)生相機(jī)表達(dá)自己的看法、抒發(fā)自己的感情，借助社會(huì)資源為學(xué)生語文能力的生長服務(wù)。

二、研制廣泛路徑，引領(lǐng)教學(xué)方法向生活聚攏

1.借力媒體課件，借助情境創(chuàng)設(shè)向生活聚攏

語言本身就是情境的產(chǎn)物，無論是理解語言，還是表達(dá)語言，都離不開具體可感的情境，否則理解必將錯(cuò)誤，表達(dá)必將模糊。而情境的創(chuàng)設(shè)需要與學(xué)生的生活緊密相連，基于學(xué)生內(nèi)在原始化的生活經(jīng)驗(yàn)，才能真正為教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成服務(wù)。

比如，在學(xué)習(xí)葉圣陶的經(jīng)典作品《荷花》時(shí)，教師就需要引導(dǎo)學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)鮮活可感的情境，通過多媒體課件展現(xiàn)荷花的畫面，并配置以鮮活可感的音樂，調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和情緒，讓學(xué)生浸潤在鮮活情境下展開學(xué)習(xí)。

2.強(qiáng)化思維邁進(jìn)，運(yùn)用啟發(fā)引領(lǐng)向生活聚攏

語文教學(xué)的核心在于傳授方法，形成能力，這就與陶行知先生“教是為了不教”理念不謀而合。陶行知在倡導(dǎo)兒童自主性學(xué)習(xí)理念時(shí)，就需要落實(shí)啟發(fā)式教學(xué)策略，通過智慧的點(diǎn)撥、巧妙的引領(lǐng)來促發(fā)學(xué)生思維能力的發(fā)展。

就以《司馬遷發(fā)憤寫<史記>》一文的教學(xué)為例，教師在出示課題之后，就充分利用課題中所呈現(xiàn)出來的信息引導(dǎo)學(xué)生展開質(zhì)疑：比如司馬遷是誰？《史記》是一本怎樣的書？司馬遷為什么要?jiǎng)?chuàng)作《史記》？等等。在學(xué)生初讀課文，解決了相關(guān)問題之后，就將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)充分聚焦在文本的核心點(diǎn)上：司馬遷為什么要“發(fā)憤”，又是怎樣“發(fā)憤”的？教師則采用了啟發(fā)式教學(xué)：請(qǐng)學(xué)生關(guān)注課文所描寫的內(nèi)容，并思考作者為什么不介紹別的內(nèi)容，而偏偏就要描寫這些內(nèi)容呢？從而將文本的資源素材與中心論點(diǎn)之間建立關(guān)聯(lián)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到，司馬遷之所以能在“深受酷刑”和“悲憤交加”之后能迅速地“發(fā)憤”，主要在于他從小受到環(huán)境的渲染、父親的熏陶和自身人生價(jià)值的追求。

三、落實(shí)知行合一，推動(dòng)語文素養(yǎng)向生活沉浸

1.基于生活視角，豐富文本理解

運(yùn)用陶行知“生活教育”理念下“教學(xué)做合一”的理念，幫助學(xué)生在理解文本的過程中建立更加多維而倡導(dǎo)的渠道，關(guān)注生活中的事物，借助生活資源來凸顯語言文字的實(shí)踐運(yùn)用。

比如，教學(xué)《永遠(yuǎn)的白衣天使》時(shí)，由于課文中所描寫的非典發(fā)生在2003年，很多學(xué)生并沒有經(jīng)歷過那一場(chǎng)“沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”，對(duì)當(dāng)時(shí)全國皆兵的狀態(tài)并不了解，對(duì)像葉欣這樣的護(hù)士所遭遇的工作難度更是難以想象。為此，教師就從學(xué)生原始經(jīng)驗(yàn)缺乏的原點(diǎn)出發(fā)，通過資料的拓展補(bǔ)充幫助學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的背景狀態(tài)，同時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行生活化的語言歷練，將文本內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生生活中的場(chǎng)景。

與生活相去甚遠(yuǎn)，教師就需要通過資料的拓展為學(xué)生鋪設(shè)好踏上生活的道路；與生活實(shí)際斷裂，教師就可以鋪設(shè)路徑，設(shè)置角色之間的對(duì)話，讓學(xué)生從生活的視角對(duì)文本進(jìn)行深入而全面的理解。

2.豐盈生活體驗(yàn)，鑄造語用能力

教師需要從生活入手，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)，借以提升學(xué)生的語言表達(dá)能力。為此，在教學(xué)《我不是最弱小的》這篇課文時(shí)，教師就要求學(xué)生從自己的生活出發(fā)，收集生活中幫助過弱小或者看到別人幫助弱小的經(jīng)歷。只有從生活的真實(shí)體驗(yàn)出發(fā)，學(xué)生的語言表達(dá)才能融入自身鮮活的情感體驗(yàn)，講述和表達(dá)才能展現(xiàn)出鮮明的張力。

陶行知先生所倡導(dǎo)的“生活教育”理論，避免了語文教學(xué)機(jī)械生硬的尷尬，讓學(xué)生擁有了更豐富的語文學(xué)習(xí)資源和更為廣闊的學(xué)習(xí)空間，為走出語文教學(xué)高耗低效的尷尬奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。