江蘇省海門(mén)市海南幼兒園 戴媛博

“韻”表面來(lái)看是抽象的，如做解釋?zhuān)瑒t有和諧、有節(jié)奏感、風(fēng)致、情趣、意味等特點(diǎn)，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，“韻”看不見(jiàn)、摸不著，雖然有時(shí)能夠感受得到某種“美”，但由于小班幼兒的直覺(jué)思維學(xué)習(xí)特點(diǎn)，往往把握的是事物的表面特征，而對(duì)內(nèi)在的涵義不甚明了，也就難以產(chǎn)生真正的熱愛(ài)。我們生活的家鄉(xiāng)海門(mén)，是一個(gè)人杰地靈的地方。那么，如何引導(dǎo)小班幼兒關(guān)注到我們的本土特色并感知其美好，是教師時(shí)時(shí)深思的課題。我認(rèn)為，既然本土文化與我們的生活緊密聯(lián)系，即應(yīng)從尊重小班幼兒年齡心理特點(diǎn)的基礎(chǔ)出發(fā)，采用生活體驗(yàn)的形式引導(dǎo)幼兒關(guān)注本土的傳統(tǒng)事物與自然風(fēng)貌，抑或結(jié)合自身生活需要為切入口，激發(fā)幼兒對(duì)家鄉(xiāng)的了解，增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的真情實(shí)愛(ài)，真正成為有民族烙印的、新時(shí)代的海門(mén)人、中國(guó)人。

一、走進(jìn)生活，觀察傾聽(tīng)

大自然、大生活是最好的教育素材。幼兒完美地呈現(xiàn)了人類(lèi)以觀察、傾聽(tīng)為學(xué)習(xí)技能的特點(diǎn)，他們會(huì)沉迷于一朵花的搖擺，也會(huì)專(zhuān)注于猛獸的奔跑，甚至表現(xiàn)出模仿的能力，展開(kāi)學(xué)習(xí)的畫(huà)卷。那么，教師應(yīng)積極發(fā)揮這種能力，讓幼兒在真實(shí)的生活中欣賞家鄉(xiāng)，感受家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，增強(qiáng)直觀的美的體驗(yàn)。

（一）從自然生活中觀察家鄉(xiāng)

海門(mén)自然資源豐富，從漁農(nóng)業(yè)和礦產(chǎn)，都能極大地豐富幼兒的認(rèn)知，也能被幼兒把玩操作，提高觀察、思考和交流能力?；顒?dòng)中，教師和幼兒一起去海邊、參觀博物館、收集礦產(chǎn)自然物，了解身邊的自然景物。孩子們看見(jiàn)了活蹦亂跳的魚(yú)蝦，驚嘆于豐富礦產(chǎn)的作用，沉醉在海洋博大的世界，他們說(shuō)：“我的海門(mén)有這么多好吃的美食，天天吃都吃不過(guò)來(lái)！”聯(lián)系家中所用的裝潢用品等，幼兒進(jìn)一步了解了這些冰冷的礦產(chǎn)美化了、方便了自己的生活，海門(mén)，真是一個(gè)讓人幸福的地方！想到這里，幼兒由衷地感受到喜悅、幸福，怎能不愛(ài)家鄉(xiāng)呢？家鄉(xiāng)在孩子們的眼里是最美好的！

（二）從人文生活中傾聽(tīng)家鄉(xiāng)

除了豐富的物產(chǎn)，海門(mén)的人文歷史也十分悠久濃厚。張騫故居、書(shū)畫(huà)家王個(gè)簃、文學(xué)家陸侃如、作曲家龍飛等歷史名人向孩子們展現(xiàn)了一幅幅動(dòng)人的景象；海門(mén)山歌、通東號(hào)子等民俗吸引了幼兒的耳朵；新興的農(nóng)莊、草莓基地呈現(xiàn)了新時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，他們是傳統(tǒng)文化的奠基人，也是當(dāng)前幸福生活的護(hù)航者。幼兒年齡小，對(duì)先人開(kāi)創(chuàng)的優(yōu)秀文化既感到好奇，又不能完全理解，但正是這份好奇與不解，引發(fā)了他們探究的愿望，孩子們認(rèn)真聆聽(tīng)前輩的故事，感受到自己的生活和先人生活的巨大差距，體會(huì)到現(xiàn)實(shí)的美好。幼兒在傾聽(tīng)他們的故事的同時(shí)，聯(lián)想當(dāng)時(shí)的情景，結(jié)合自己的生活，更加感受到前輩們的奮斗與“我”的關(guān)聯(lián)，了解了海門(mén)發(fā)展的歷程，在幼兒的心里，海門(mén)人是智慧的、海門(mén)是美麗的！

二、生活嘗試，充分感知

在皮亞杰的心理理論中，同化效應(yīng)使得兒童接收到外部的信息刺激，產(chǎn)生感受，兒童會(huì)做出自己的反應(yīng)和調(diào)整，在孩子們這里反映得十分明顯。小班幼兒好奇心很重，當(dāng)他們了解了家鄉(xiāng)的物產(chǎn)、人文，也就產(chǎn)生了一些疑惑：什么人喜歡唱通東號(hào)子？為什么上班的爸爸媽媽不唱？為什么大街上的人們也不唱？什么時(shí)候才唱呢？現(xiàn)在我們?yōu)槭裁床淮堯q那樣的衣服了？卻在電視劇里能看見(jiàn)這樣的衣服和打扮？為什么在很多地方聽(tīng)不到作曲家龍飛的音樂(lè)？

幼兒是天生的學(xué)習(xí)者和探索家，一個(gè)又一個(gè)的“為什么呈現(xiàn)出他們強(qiáng)烈的求知欲”。教師感到，僅僅滿(mǎn)足幼兒了解家鄉(xiāng)物產(chǎn)和人文歷史的好奇是不夠的，縱然社會(huì)在發(fā)展，歷史在變革，我們也許不能時(shí)時(shí)重現(xiàn)過(guò)去的生活，這是時(shí)代的變化，但也是孩子們想要探索的內(nèi)容，應(yīng)努力尋找現(xiàn)實(shí)與歷史的結(jié)合點(diǎn)，滿(mǎn)足和支持幼兒的探究。

（一）滿(mǎn)足幼兒探奇的渴望

小班幼兒年齡小，經(jīng)驗(yàn)少，邏輯思維能力尚在發(fā)展，因?yàn)椴怀墒欤麄兿胍赖膯?wèn)題也更多，針對(duì)幼兒的種種問(wèn)題，教師決定收集資料幫助幼兒來(lái)了解。教師帶著孩子們一塊兒搜索網(wǎng)絡(luò)，鼓勵(lì)幼兒觀察、尋找問(wèn)題的答案，而不是由教師告知。孩子們從網(wǎng)絡(luò)、電視劇、圖書(shū)里發(fā)現(xiàn)了線索，說(shuō)：我們不穿張騫那樣的衣服了，是因?yàn)楝F(xiàn)在不需要了呀，衣服太長(zhǎng)了也不方便玩兒游戲，而且夏天要穿那么多衣服也太熱啦！洗起來(lái)多不容易呀！聽(tīng)不到龍飛的歌，因?yàn)楝F(xiàn)在的歌曲和音樂(lè)太多了，如果想聽(tīng)，網(wǎng)絡(luò)上能找到龍飛的音樂(lè)，很方便的；至于通東號(hào)子，爺爺奶奶外公外婆們和很多勞動(dòng)的人們還是會(huì)唱的，只是爸爸媽媽上班的時(shí)候用不上，平時(shí)聽(tīng)聽(tīng)、唱唱還是很有意思的！還能讓自己更有力氣呢！瞧，孩子們結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)、用自己的思考和語(yǔ)言做出了最符合他們認(rèn)知的、最合理的解釋?zhuān)⑴c自己的生活相結(jié)合，加深了對(duì)本土鄉(xiāng)韻特色的理解。這是思維和語(yǔ)言表達(dá)的成長(zhǎng)，是探究能力的發(fā)展，此刻，幼兒體會(huì)到歷史是在不斷發(fā)展的，人們的生活也在變化，幼兒也體會(huì)到歷史文化的厚重，從而深?lèi)?ài)現(xiàn)代生活的美妙，這就是海門(mén)的魅力、家鄉(xiāng)連綿不絕的傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的韻味！

（二）尊重個(gè)體獨(dú)特的感受

幼兒是獨(dú)立的個(gè)體，他們的個(gè)人感受和表達(dá)方式都應(yīng)得到足夠的尊重。教師必須理解，孩子們來(lái)自不同的家庭，有著各自的教養(yǎng)印痕和生活習(xí)慣，在引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)家鄉(xiāng)韻味的同時(shí)應(yīng)重視和尊重個(gè)體的感受。比如有的幼兒偏好藝術(shù)，喜歡模仿本地唱歌跳舞的節(jié)目；有的善于交流表達(dá)，喜歡本土歌謠故事；有的偏于內(nèi)斂寧?kù)o，在體驗(yàn)的時(shí)候可能出現(xiàn)或興奮或沉默的表現(xiàn)，可能出現(xiàn)活動(dòng)之后表現(xiàn)出對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣；都是小班幼兒正常的學(xué)習(xí)表現(xiàn)。教師要細(xì)心與幼兒交流，了解他們的真實(shí)感受和想法，并尊重這種感受，因?yàn)樗赡茉⒁庥變簩⒃谏?、游戲中展現(xiàn)出來(lái)。

麗麗等幾名幼兒癡迷于聽(tīng)通東號(hào)子，他們?cè)谟螒蛑邪缪輨趧?dòng)的角色，一邊游戲一邊哼唱，反復(fù)玩這一游戲知道游戲時(shí)間結(jié)束；生活中還要求爸爸媽媽放給自己聽(tīng)，要求家人跟著一起唱和游戲；還從馬路上的汽車(chē)聲里、海邊的船聲中聽(tīng)出了“號(hào)子”，興奮地向教師同伴描述這一發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，幼兒的很多表現(xiàn)具有聯(lián)想、想象的成分，但已然呈現(xiàn)出幼兒運(yùn)用已有素材加工展現(xiàn)生活現(xiàn)象的特點(diǎn)。小伙伴們一邊游戲一邊交流，他們說(shuō)：我不會(huì)喊號(hào)子，輪船會(huì)喊呀：?jiǎn)鑶璧?！汽?chē)也會(huì)喊呢：嘀嘀嘀嘀的！教師深感，教育來(lái)自生活，也反饋生活，孩子們的表達(dá)是真實(shí)的，呈現(xiàn)出豐富的、富有童趣的家鄉(xiāng)韻味！

三、表達(dá)體驗(yàn)，內(nèi)化鄉(xiāng)韻

陶行知說(shuō)“生活即教育”。生活與教育本是緊密結(jié)合的共生體，幼兒所體會(huì)到的鄉(xiāng)韻來(lái)自生活，也終將回歸生活。幼兒從生活中感受到的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)和濃濃鄉(xiāng)情，不但豐富他們的認(rèn)知，更會(huì)回到他們的精神上體現(xiàn)出來(lái)，成為個(gè)體的一部分，推動(dòng)幼兒在本土環(huán)境中持續(xù)感知、發(fā)展，完整人格、完善知識(shí)，并形成具有地方特色的經(jīng)驗(yàn)與習(xí)慣。

（一）自由表達(dá)體驗(yàn)的腳手架

幼兒的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)螺旋式的、發(fā)展式的上升變化，因其發(fā)展速率的不同而不受教師的主觀控制。然而有時(shí)候，教師可能因?yàn)橐_(dá)到教育目標(biāo)，或是處于某種幫助的心理，急于告知幼兒或是主導(dǎo)幼兒的活動(dòng)，顯得“沒(méi)有時(shí)間或空間”讓幼兒自由表達(dá)，這樣的課程看上去完成了教育目標(biāo)卻抹殺了幼兒自主思考、交流和創(chuàng)想的機(jī)會(huì)，喪失了很多寶貴的想象空間，幼兒也會(huì)失去持續(xù)探究的動(dòng)力。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，最重要的不是教師給予“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而是充分自由的、能主動(dòng)探究和發(fā)現(xiàn)的環(huán)境。

陶行知先生提出了教育的六個(gè)解放的教育思想，解放幼兒的感官、身體和頭腦，充分發(fā)揮了幼兒的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)孩子們用自己的感官去探索世界。教師認(rèn)為，教育的作用并不是直接告訴幼兒這是什么、該做什么，而是架起幼兒與外界聯(lián)系的橋梁、搭建一個(gè)能夠向上攀登的腳手架，激勵(lì)他們以一己之力到達(dá)適應(yīng)的高度，這在“鄉(xiāng)韻”的體驗(yàn)過(guò)程中得到了充分的顯現(xiàn)：教師與幼兒共同收集的資料、一起踏足的場(chǎng)所，無(wú)不充滿(mǎn)海門(mén)本土生活的氣息，幼兒能觀察到日常熟悉的物品、食物、景象，又能從中獲得新的知識(shí)和感受，對(duì)小班幼兒而言，“熟悉的東西”是大膽表達(dá)的安全基石，也是有物可言的依靠，更是產(chǎn)生體驗(yàn)的厚實(shí)土壤。

（二）內(nèi)化鄉(xiāng)韻經(jīng)驗(yàn)與情感

幼兒對(duì)鄉(xiāng)韻的感受，呈現(xiàn)出：了解—實(shí)踐—發(fā)展—了解的螺旋式上升趨勢(shì)，逐步形成內(nèi)化經(jīng)驗(yàn)與情感。教師應(yīng)鍛煉自己能敏銳地體察到幼兒在何種階段感受到了鄉(xiāng)韻、表現(xiàn)出了對(duì)鄉(xiāng)韻的理解，有了哪些創(chuàng)新，以發(fā)展的眼光評(píng)價(jià)幼兒對(duì)鄉(xiāng)韻課程的掌握與拓展。

陶行知說(shuō)：“生活即教育?！闭\(chéng)然，我們的時(shí)代在前進(jìn)，家鄉(xiāng)、祖國(guó)卻是永遠(yuǎn)不能忘懷的人文之源，我們來(lái)自這里，根在這里，無(wú)論幼兒的未來(lái)在何方，相信曾經(jīng)的鄉(xiāng)韻將根植在孩子們的心里，陪伴他們健康快樂(lè)地成長(zhǎng)、成才。