史 小 華

( 南通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 南通 226019 )

一、引言

所謂陌生化，簡(jiǎn)而言之即日常到非日常的轉(zhuǎn)換，通過(guò)將人們所熟知的日常風(fēng)景、事物以及語(yǔ)言經(jīng)過(guò)處理變得非日常化，從而獲得新鮮感的一種效果技術(shù)。文學(xué)作品中的陌生化是由俄國(guó)形式主義理論家什克洛夫斯基通過(guò)對(duì)文學(xué)形式進(jìn)行多重考察研究而得出的概念。通過(guò)陌生化表現(xiàn)手法，使得讀者在腦海中形成存在與認(rèn)識(shí)之間的時(shí)間差，延宕了審美的時(shí)間。縱觀世界文學(xué)長(zhǎng)河中流淌的諸多佳作，什克洛夫斯基建立的陌生化理論在世界文學(xué)的諸多作品中有所詮釋。日本文壇在文學(xué)創(chuàng)作中善用陌生化技法的作家也較多，如芥川龍之介在短篇小說(shuō)《羅生門(mén)》中敘事視角的陌生化處理，夏目漱石在小說(shuō)《我是貓》中的陌生化語(yǔ)言及陌生化視角的運(yùn)用，大江健三郎在小說(shuō)《飼育》中陌生化技巧的運(yùn)用等。同樣，井伏鱒二也是一位善于在文學(xué)創(chuàng)作中運(yùn)用陌生化敘事技巧的日本現(xiàn)代著名作家，他將陌生化的語(yǔ)言表達(dá)、陌生化的視角設(shè)定、陌生化的復(fù)型結(jié)構(gòu)融為一體，從而使作品產(chǎn)生反諷、隱喻等聯(lián)動(dòng)功效，內(nèi)氣勃發(fā)、張力四溢，彰顯出美學(xué)效應(yīng)。

二、獨(dú)白、對(duì)話(huà)的詼諧與荒誕之美

獨(dú)白與對(duì)話(huà)的詼諧是井伏文學(xué)的標(biāo)志性特征之一，早已為日本文壇津津樂(lè)道，反復(fù)研讀，對(duì)其詼諧文風(fēng)追根溯源，不難發(fā)現(xiàn)主要緣于語(yǔ)言表達(dá)的高度質(zhì)感。無(wú)論是處女作《山椒魚(yú)》，還是反戰(zhàn)力作《遙拜隊(duì)長(zhǎng)》，無(wú)不讓人深感井伏鱒二駕馭語(yǔ)言的高超藝術(shù)。

(一)雅俗共存中的尊大與惡意

“雅”與“俗”是美學(xué)思想中一對(duì)互為對(duì)立又相互統(tǒng)一的具有辯證邏輯的審美觀念[1]?！把拧迸c“俗”的共存是“雅”與“俗”關(guān)系中相對(duì)平衡的中間狀態(tài)，是哲學(xué)層面的互生與共生?！渡浇肤~(yú)》對(duì)待自我的“雅”與對(duì)待他者的“俗”，仿佛同時(shí)兼?zhèn)湮娜伺c流氓的特性，“雅”中顯尊大，“俗”中露惡意，亦正亦邪，構(gòu)成山椒魚(yú)的雙重人格。開(kāi)篇首句獨(dú)白以夸張的口吻說(shuō)道“這是多么失策啊！”，從語(yǔ)言表達(dá)的本身而言，“失策”與“失敗”含義不同，主要指想法、方法運(yùn)用不當(dāng)而導(dǎo)致錯(cuò)誤。在作品中的主人公山椒魚(yú)看來(lái)即將直面窘境，遂以獨(dú)白的形式表現(xiàn)出來(lái)，但獨(dú)白中的字里行間無(wú)不顯示出話(huà)者的優(yōu)越與尊大，作為讀者而言更多地是感受到滑稽與詼諧。

關(guān)于山椒魚(yú)的“俗”，作品著墨較多。在山椒魚(yú)的眼中，他者永遠(yuǎn)是“俗”的代言。小魚(yú)是“多么極不自由的小東西！”，小蝦是“整天憂(yōu)心忡忡，毫無(wú)出息的家伙。” 而山椒魚(yú)的惡意主要表現(xiàn)在青蛙的登場(chǎng)。一只青蛙不小心落入洞中，山椒魚(yú)用頭堵住洞口，故意讓青蛙出不去?！拔乙谶@里關(guān)你一輩子?！币痪湓?huà)盡顯山椒魚(yú)的俗不可耐，當(dāng)然山椒魚(yú)的惡意并非與生俱來(lái)的。秋枝美保認(rèn)為“幽閉的巖洞的大小與山椒魚(yú)精神活動(dòng)的廣度相重合，使得山椒魚(yú)的精神活動(dòng)明顯縮小[2]。一言以蔽之，巖洞并非是考究生存意義的地方，而是變成產(chǎn)生無(wú)意識(shí)惡意的地方。無(wú)論是雅也好，俗也好，《山椒魚(yú)》中的獨(dú)白和對(duì)話(huà)無(wú)不耐人尋味，從根本改變了讀者固有的閱讀感受，帶來(lái)一股陌生化的效果，彰顯幽默詼諧，營(yíng)造出一股荒誕的美學(xué)效應(yīng)。

(二)妄言妄語(yǔ)中的毒瘤與余孽

《遙拜隊(duì)長(zhǎng)》是井伏鱒二反戰(zhàn)小說(shuō)中的代表之作，主人公岡崎悠一獨(dú)白與對(duì)話(huà)中徹頭徹尾的妄言妄語(yǔ)，皆是從讀者日常用語(yǔ)中所剝離開(kāi)的不為讀者所熟悉的非日常用語(yǔ)，改變了讀者潛在的、鈍化的審美體驗(yàn)，帶來(lái)陌生化的奇異之效。作品在敘事中對(duì)于岡崎悠一就餐時(shí)的著墨尤為引人入勝。一對(duì)著飯桌就會(huì)突然端正坐姿，念到“一、軍人應(yīng)盡忠節(jié)……”。關(guān)聯(lián)詞“一……就”是一組表示條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，此處是作家刻意為之，隱射出軍國(guó)主義對(duì)軍人的洗腦程度。作為一位精神障礙患者卻可以滔滔不絕地背誦軍人赦諭，可見(jiàn)軍國(guó)主義的毒瘤已然在這位中尉軍官心中根深蒂固。作品敘事中岡崎悠一與其母生活片段中提及他每每從母親手中接過(guò)香煙之時(shí)，必定面向東方作遙拜之禮。岡崎悠一與村人的對(duì)話(huà)則更讓人忍俊不禁，患有精神障礙患者的他會(huì)錯(cuò)以為自己仍是中尉，對(duì)村子的人發(fā)號(hào)施令，“沖鋒”“臥倒”;與外村人的對(duì)話(huà)同樣荒誕不羈，岡崎悠一與外村收木炭青年偶遇，抓住青年肩膀呵斥道：“臥倒！前面是敵人！”，青年如丈二和尚摸不著頭腦，“干什么？別胡來(lái)！”，“要反抗嗎？混賬，要說(shuō)廢話(huà)，就宰了你?！币幌盗谢奶频恼Z(yǔ)言描寫(xiě)內(nèi)嵌于岡崎悠一的獨(dú)白到村人或外村人的對(duì)白中的妄言妄語(yǔ)中，從一個(gè)側(cè)面高度強(qiáng)調(diào)岡崎悠一是軍國(guó)主義余孽，給讀者帶來(lái)陌生化的感受，讓讀者瞬間體驗(yàn)到作品表達(dá)的荒誕之美。

三、敘事視角中另類(lèi)人的精神突圍與悲情之美

作家長(zhǎng)于在小說(shuō)創(chuàng)作中，營(yíng)造別樣的世界，試圖擺脫現(xiàn)實(shí)的壓抑尋求精神的突圍，從而使心靈得到釋放獲得所期盼的精神自由，以此構(gòu)建自我的認(rèn)同。井伏鱒二在諸多文學(xué)敘事中，采用另類(lèi)人視角的陌生化敘事策略，力求從另類(lèi)人的精神突圍視域中眺望自我抗?fàn)幍囊饬x，以此表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的鞭撻。

(一)動(dòng)物隱喻的多重指向

隱喻也稱(chēng)暗喻，是文學(xué)創(chuàng)作中常用修辭手法。其主要機(jī)能在于能夠針對(duì)文本闡釋的各種復(fù)雜意義曲折隱晦地加以傳達(dá)?！渡浇肤~(yú)》中的主角山椒魚(yú)的隱喻表現(xiàn)為多重指向。而這樣的文學(xué)手法無(wú)疑能夠起到很好地渲染情感與氛圍的效果，有助于推進(jìn)敘事的張力。山椒魚(yú)喜歡將自己的臉貼在巖洞口，眺望外面的精彩世界，在描述從巖洞中的黑暗之處眺望洞外明亮之處時(shí)，山椒魚(yú)被隱喻為知識(shí)和理論先于行動(dòng)，缺乏行動(dòng)力、只會(huì)紙上談兵的知識(shí)分子形象。山椒魚(yú)嘲笑小魚(yú)的不自由，嘲笑小蝦只會(huì)憂(yōu)心忡忡毫無(wú)出息，它不自覺(jué)地?cái)[出一副無(wú)比尊大的姿態(tài)，用一種近乎無(wú)情的目光掃視這些小動(dòng)物，并對(duì)它們進(jìn)行一番評(píng)頭論足。此時(shí)，山椒魚(yú)被隱喻為只會(huì)強(qiáng)詞奪理的評(píng)論家；也曾努力試圖出洞，失敗之后連目光也變得蠻橫，對(duì)周?chē)男?dòng)物不斷地貶低。山椒魚(yú)在幽閉的巖洞中，不停地發(fā)泄各種不滿(mǎn)，對(duì)待他者一律秉持嘲笑的態(tài)度，但不可否認(rèn)山椒魚(yú)自身也煩惱和郁悶不已，固守著這一生存模式，從這一角度而言，山椒魚(yú)又被隱喻為墨守成規(guī)的保守派。呈現(xiàn)隱喻多重向度的山椒魚(yú)不禁讓人感受到它的命途多舛，作品通過(guò)塑造這一鮮活的主角形象，以另類(lèi)人敘事視角呈現(xiàn)出陌生效應(yīng)，讓讀者感受到獲得了一種情感體驗(yàn)上前所未有的悲情審美的酣暢感。

(二)精神障礙者的窘困之境

反戰(zhàn)力作《遙拜隊(duì)長(zhǎng)》將視角轉(zhuǎn)向精神障礙者的生活日常，通過(guò)對(duì)精神障礙者日?；闹囆袨榈拿鑼?xiě)，為其尋找精神突圍之路。戰(zhàn)時(shí)的遙拜隊(duì)長(zhǎng)岡崎悠一表面看似威風(fēng)凜凜、風(fēng)光無(wú)限，實(shí)則精神層面根本沒(méi)有真正的自由，早已被套上軍國(guó)主義的枷鎖，儼然就是軍國(guó)主義的毒瘤，是一具行尸走肉。他常常率領(lǐng)士兵朝著東方遙拜日本天皇，這是一種受到精神控制完全喪失自我的不由自主的“自覺(jué)意識(shí)”,而作品描寫(xiě)岡崎悠一復(fù)員回鄉(xiāng)后的生活日常，對(duì)于其瘋瘋癲癲的言語(yǔ)著墨較多。村里人對(duì)于岡崎悠一的精神障礙病能夠理解，而毫不知情的村外人則辱罵其為軍國(guó)主義的亡靈，法西斯的余孽。岡崎悠一在村中日常生活中對(duì)著東方進(jìn)行遙拜，吃飯時(shí)端正姿勢(shì)背誦軍人赦諭。“沖鋒”“臥倒”“要跑，就宰了你”等口頭禪，以疊加形式將精神障礙者岡崎悠一荒誕的語(yǔ)言表達(dá)聚焦與此，毋庸置疑，荒誕的語(yǔ)言表達(dá)背后實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的悲劇性，展現(xiàn)出人物的沉淪與痛楚，讓讀者無(wú)不深感人物的精神困窘之極，深刻表現(xiàn)了陷入迷茫與窘境之淵的人如何尋求救贖的苦難之路，營(yíng)造出濃濃的悲情氛圍。而作家正是將岡崎悠一尋求精神突圍之路的心路歷程通過(guò)這一悲情的釋放，營(yíng)造一種悲情的美學(xué)意境。其目的無(wú)外乎在于渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，有力地抨擊軍國(guó)主義的殘暴與無(wú)情，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反戰(zhàn)思想。

四、復(fù)型敘事結(jié)構(gòu)的微化、跳宕與延宕之美

敘事結(jié)構(gòu)是文學(xué)作品的脈絡(luò)和骨架，作品情節(jié)的組合方式，更是讀者閱讀作品的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)敘事往往以直線型邏輯建構(gòu)作品的基本架構(gòu)，即“開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局”[3]。井伏鱒二的代表作《山椒魚(yú)》、《遙拜隊(duì)長(zhǎng)》以小框架式復(fù)型敘事結(jié)構(gòu)層層遞進(jìn)、逼近卻又回避直入主題，通過(guò)舒緩的節(jié)奏對(duì)人物情緒進(jìn)行強(qiáng)化，漸進(jìn)式推進(jìn)故事發(fā)展，在凸顯主題、深化意蘊(yùn)的同時(shí)延宕了小說(shuō)的敘事，使得小說(shuō)呈現(xiàn)出別具一格的延宕之美。

(一)《山椒魚(yú)》敘事結(jié)構(gòu)的微化

清代李漁有句名言“開(kāi)卷之初，當(dāng)以奇句奪目”。的確，一位出色的小說(shuō)家必須擁有匠心之魄，懂得落筆之術(shù)，能夠善用撼人的開(kāi)篇藝術(shù)，以一股沖天之勢(shì)直入讀者內(nèi)心，使讀者欲罷不能。寓言式短篇小說(shuō)《山椒魚(yú)》是井伏鱒二發(fā)表于《文藝都市》雜志而蜚聲日本文壇的成名之作，被日本高中教科書(shū)所收錄。整部作品可分為兩大主線：其一、山椒魚(yú)被困巖洞，自覺(jué)無(wú)法從洞中逃出，感到命運(yùn)的孤獨(dú)、悲苦的心境描寫(xiě);其二、山椒魚(yú)故意將青蛙困于巖洞，與青蛙對(duì)立直至和解的對(duì)白描寫(xiě)。雙線合一共同構(gòu)成小說(shuō)敘事的基本結(jié)構(gòu)，敘事連續(xù)而又相對(duì)獨(dú)立，使得作品呈現(xiàn)富于張力的微化特征。小說(shuō)以“山椒魚(yú)很傷心”作為開(kāi)篇首句，為整部作品的基調(diào)埋下悲情的伏筆。將擬人的修辭手法運(yùn)用于作品的開(kāi)篇首句，摒棄了傳統(tǒng)小說(shuō)在開(kāi)篇通過(guò)敘事者之口交代時(shí)間、地點(diǎn)及人物的固有模式，巧設(shè)懸念，勾起讀者的好奇心，激發(fā)讀者的閱讀興趣。通過(guò)敘事者“我”一步步敘述與山椒魚(yú)的獨(dú)白交替進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)視角的不斷轉(zhuǎn)換。《山椒魚(yú)》敘述者“我”并未進(jìn)入故事情節(jié)，不充當(dāng)故事情節(jié)中的任何一個(gè)角色，然而在青蛙出場(chǎng)后敘述者“我”以請(qǐng)求的口吻與讀者展開(kāi)對(duì)話(huà)，“我還想向大家提出一個(gè)請(qǐng)求，請(qǐng)你們不要輕視山椒魚(yú)這種埋頭于嘗試的精神”,這樣的敘事打破原有敘事結(jié)構(gòu)的流線，給讀者帶來(lái)現(xiàn)場(chǎng)感和別樣的審美感受。作品通過(guò)敘事者的講述、山椒魚(yú)的獨(dú)白、敘事者與讀者之間的對(duì)話(huà)以及魚(yú)蛙的雙聲對(duì)峙構(gòu)成小說(shuō)的復(fù)型敘事結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了敘事結(jié)構(gòu)中的局部陌生化的聯(lián)動(dòng)。作家通過(guò)視角的不斷轉(zhuǎn)換將小說(shuō)高潮一直延宕至作品結(jié)尾，渲染出高潮和結(jié)局遲遇的延宕之美。

(二)《遙拜隊(duì)長(zhǎng)》受傷經(jīng)緯的跳宕

戰(zhàn)后代表作《遙拜隊(duì)長(zhǎng)》以第二次世界大戰(zhàn)為題材，從現(xiàn)代的客觀視角對(duì)人物進(jìn)行精致的闡釋和分析[4]。小說(shuō)以對(duì)方言的闡釋作為整個(gè)故事的開(kāi)端，通過(guò)敘事者的敘事，精神障礙者岡崎悠一形象躍然紙上。復(fù)員回鄉(xiāng)后日常生活描寫(xiě)可以分為岡崎悠一與其母的交集，岡崎悠一與同村人的交集以及岡崎悠一與異村人的交集三大部分展開(kāi)。通過(guò)同村人對(duì)悠一的理解與同情以及異村人對(duì)悠一的怒罵等敘事講述岡崎悠一的生活困境。關(guān)于岡崎悠一受傷的經(jīng)緯，村里人有各種各樣的猜想，關(guān)于神志不清方面的猜測(cè)既有認(rèn)為是岡崎悠一在馬來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)上染疾而致，也有人認(rèn)為是先天遺傳梅毒所致等；關(guān)于腿瘸方面的猜想，有人認(rèn)為是打仗受傷所致，也有人認(rèn)為他在部隊(duì)過(guò)于注重言傳身教的形式，在與人廝打過(guò)程中造成的。作品遲遲沒(méi)有使用敘事者的特權(quán)解開(kāi)受傷之謎，目的在于給整個(gè)故事埋下伏筆。直至棟次郎的弟弟與十的登場(chǎng)才讓讀者知曉受傷的根源所在。關(guān)于岡崎悠一受傷的經(jīng)緯至此以插敘的手法實(shí)現(xiàn)了跳宕，讓讀者獲得一種久違的新鮮感，體驗(yàn)到一種隨之而來(lái)的延宕之美。

五、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)敘事從來(lái)離不開(kāi)敘事的手法，文學(xué)敘事的三技法，即敘事語(yǔ)言、敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)，三要素相輔相成、互為作用方能實(shí)現(xiàn)敘事的張力。從井伏鱒二小說(shuō)的代表作《山椒魚(yú)》、《遙拜隊(duì)長(zhǎng)》中的獨(dú)白、對(duì)話(huà)中的詼諧考察作品的荒誕之美，從敘事視角中另類(lèi)人的精神突圍考察作品的悲情之美，從復(fù)型敘事結(jié)構(gòu)的微化、跳宕考察作品的延宕之美，通過(guò)另類(lèi)人角色的設(shè)定，形成閱讀中的陌生化，從而產(chǎn)生反諷、隱喻等功效，以“三美”建構(gòu)起井伏鱒二小說(shuō)的美學(xué)三向度。通過(guò)陌生化的美學(xué)視角對(duì)井伏鱒二的代表作展開(kāi)系統(tǒng)研究，既可以幫助讀者進(jìn)一步加深理解井伏鱒二作品中所凝練的藝術(shù)高度，也為改變傳統(tǒng)日本文學(xué)研究中重文本、輕理論的固有模式，有利于拓寬日本文學(xué)研究的思路和方向。