(江西師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院，江西 南昌 330022)

明初政治文化(1)學(xué)界對(duì)于政治文化的定義不盡相同，但總體上是指對(duì)政治心理和主觀層面的一種集合形式和表述，參見[美]魯恂·W·派伊著，任曉、王元譯：《政治發(fā)展面面觀》，天津人民出版社2009年版，第124頁(yè)。不同時(shí)空中政治文化的表現(xiàn)方式不盡相同，本文所探討的明初功臣集團(tuán)政治文化既表現(xiàn)為功臣集團(tuán)自身的思想意識(shí)，也表現(xiàn)為朱元璋對(duì)功臣集團(tuán)的精神訴求。受到學(xué)界長(zhǎng)期關(guān)注，但仍存在一定研究空間：首先，已有研究雖注意到明初政治文化的動(dòng)態(tài)性，但未能全面還原其發(fā)展過(guò)程，尤其對(duì)其奠基期——元末建國(guó)時(shí)期關(guān)注不足；(2)此類研究主要從明初君臣關(guān)系入手，代表性研究有：朱鴻：《明太祖誅夷功臣的原因》，《臺(tái)灣師范大學(xué)歷史學(xué)報(bào)》1980年第8期；劉曉東、年旭：《選秀民間與聯(lián)姻畎畝：洪武朝宮廷政治史之一面》，《東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第5期。有關(guān)元末建國(guó)時(shí)期的研究有：陳高華：《元末浙東地主與朱元璋》，《新建設(shè)》1963年第5期；曹循：《元末朱元璋集團(tuán)的部曲與派系》，《元史論叢》第13輯，2010年。其次，已有研究對(duì)明初政治文化所處的具體歷史環(huán)境缺乏探討；(3)代表性研究有：羅冬陽(yáng)：《明太祖禮法之治研究》，高等教育出版社1998年版，第135—153頁(yè)；張佳：《新天下之化:明初禮俗改革研究》，復(fù)旦大學(xué)出版社2014年版，第19—47頁(yè)。另外，學(xué)術(shù)界主要著眼于文官集團(tuán)在明初政治文化中的作用(4)展龍：《元明之際士大夫政治生態(tài)研究》，人民出版社2013年版，第349—496頁(yè)；吳琦、杜維霞:《道勢(shì)之爭(zhēng)：明初儒士與皇權(quán)關(guān)系的政治文化解讀》，《安徽史學(xué)》2013年第5期；李佳:《話語(yǔ)與制度：洪武君臣關(guān)系的重塑與評(píng)論》，《求是學(xué)刊》2016年第5期。，而對(duì)具有重要奠基意義的功臣集團(tuán)(5)古代“功臣”一詞，廣義指做出貢獻(xiàn)的大臣，狹義指因做出貢獻(xiàn)而獲得爵位或“功臣”封號(hào)的大臣，參見王子今:《權(quán)力的黑光：中國(guó)封建政治迷信批判》，中共中央黨校出版社1994年版，第158—172頁(yè)；何冠環(huán)：《攀龍附鳳：北宋潞州上黨李氏外戚將門研究》，香港中華書局2013年版，第17—47頁(yè)。本文所探討的明初功臣集團(tuán)取廣義，即1368年前加入朱元璋陣營(yíng)的文武官員及其子孫。的作用關(guān)注不足。本文通過(guò)論述明初功臣集團(tuán)政治文化的嬗變，探討影響君臣關(guān)系變化的文化因素，從而客觀全面地反映明初政局。

一、元末建國(guó)時(shí)期(1352—1367年)：以事功意識(shí)為核心

元末建國(guó)時(shí)期，事功意識(shí)是功臣集團(tuán)政治文化的核心內(nèi)容。朱元璋曾多次在與功臣的對(duì)話中宣揚(yáng)事功的重要性，如他在羅列常遇春的功績(jī)后說(shuō)：“夫賞以酬功，爵以旌德，俟海宇寧謐，恩數(shù)有加?！?6)《明太祖實(shí)錄》卷16，乙巳年三月辛巳，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所1962年校印本，第223頁(yè)。并在給廖永安的祭文中提到：“有功而不享其報(bào)，有才而不盡其用，股肱之義，寧不盡傷？”(7)《明太祖實(shí)錄》卷25，吳元年九月，第381頁(yè)。事功意識(shí)本質(zhì)上是對(duì)功臣集團(tuán)在建立明王朝中作用的肯定，常被朱元璋用來(lái)激勵(lì)功臣集團(tuán)。他曾諭令諸將：“自古帝王多以征戰(zhàn)而得天下，皆有名世之將以佐輔之?！?8)《明太祖實(shí)錄》卷25，吳元年九月辛丑，第377頁(yè)。并對(duì)軍士說(shuō)：“汝等辛苦如此?？苏銝|后，令汝等俱享?？鞓贰！?9)俞本撰、李新峰箋證：《紀(jì)事錄箋證》卷上，中華書局2015年版，第98、186頁(yè)。還在祭天時(shí)說(shuō)：“異日天下一家，與汝等巴都兒共用富貴，教汝都做大官?！?10)俞本撰、李新峰箋證：《紀(jì)事錄箋證》卷上，中華書局2015年版，第98、186頁(yè)。在功臣?xì)w順時(shí)，朱元璋往往對(duì)其灌輸事功意識(shí)。常遇春來(lái)投時(shí)，朱元璋說(shuō)：“爾姑從吾渡江，俟克太平，委身事吾，未晚也?！?11)宋濂：《宋濂全集·鑾坡前集》卷2《鄂國(guó)常公神道碑銘》，浙江古籍出版社1999年版，第349頁(yè)。梅思祖歸降后，朱元璋說(shuō)：“汝等既無(wú)二心，當(dāng)戮力建功，以保富貴?！?12)尹守衡：《明史竊》卷29《梅思祖?zhèn)鳌?，《明代傳記叢刊》?2冊(cè)，臺(tái)灣明文書局1991年版，第250—251頁(yè)。由此可見，事功是朱元璋判斷功臣忠誠(chéng)與否的重要依據(jù)。

在這種情況下，事功成為功臣集團(tuán)政治地位的重要體現(xiàn)。邵榮在被朱元璋處死前曾說(shuō)：“我等同年出外，取討城池，多受勞苦?！?13)鄧士龍輯：《國(guó)朝典故》卷4《國(guó)初事跡》，北京大學(xué)出版社1993年版，第89、78、80、94頁(yè)。朱元璋一度因此猶豫是否將其處死，這固然有偽飾成分(14)李新峰：《邵榮事跡鉤沉》，《北大史學(xué)》第8輯，2001年。，但也可能受到了這番帶有事功意識(shí)話語(yǔ)的影響。朱元璋問罪朱文正時(shí)，其妻馬氏首先從事功角度而非親緣角度為其說(shuō)情：“文正雖驕縱，自渡江以來(lái)，克太平，破陳也先，營(yíng)取建康，多有戰(zhàn)功。堅(jiān)守江西，陳氏強(qiáng)兵不能克，皆其智勇也。況乃骨肉親侄，縱有罪，亦當(dāng)宥之。”(15)鄧士龍輯：《國(guó)朝典故》卷4《國(guó)初事跡》，北京大學(xué)出版社1993年版，第89、78、80、94頁(yè)。而與事功無(wú)緣甚至有損事功的功臣往往會(huì)受到責(zé)罰。朱元璋曾批評(píng)徐達(dá)：“虐降致叛，老師無(wú)功，此吾所以責(zé)將軍。”(16)錢伯城、魏同顯、馬樟根主編：《全明文》卷17《責(zé)徐達(dá)書》，上海古籍出版社1992年版，第1冊(cè)，第280頁(yè)。馮勝進(jìn)攻高郵一度失利，受到“決以大杖十，罰其步走高郵”的嚴(yán)懲。(17)鄧士龍輯：《國(guó)朝典故》卷4《國(guó)初事跡》，北京大學(xué)出版社1993年版，第89、78、80、94頁(yè)。趙伯仲失陷安慶后，朱元璋不顧常遇春求情賜其自盡。(18)鄧士龍輯：《國(guó)朝典故》卷4《國(guó)初事跡》，北京大學(xué)出版社1993年版，第89、78、80、94頁(yè)。由此可見，事功是朱元璋衡量功臣地位的重要標(biāo)準(zhǔn)。

事功意識(shí)的核心地位與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境密切相關(guān)。首先，明初功臣大多出身草莽(19)明初功臣出身對(duì)于政權(quán)性格的影響，可參見趙現(xiàn)海：《明朝的區(qū)域來(lái)源、政權(quán)性格與“江浙人士”》 ，《古代文明》2016年第1期。，普遍存在建功立業(yè)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)。如孫炎“以經(jīng)濟(jì)自負(fù)”，并感慨“男子豈死蒿下耶”；(20)方孝孺：《遜志齋集》卷21《孫伯融傳》，寧波出版社2000年版，第691頁(yè)。劉辰“慷慨負(fù)氣節(jié)，喜立功業(yè)，以表見于世”；(21)程敏政輯：《明文衡》卷88《嘉議大夫、北京行部左侍郎劉公墓志銘》，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1374冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書館1986年版，第671頁(yè)。武德“慨然有志于功名”；(22)蘇伯衡:《蘇平仲文集》卷2《武德傳》，《四部叢刊初編》第1532冊(cè)，商務(wù)印書館1930年影印本，不分頁(yè)。廖永忠歸順時(shí)說(shuō)：“效展尺寸，掃除寇亂，垂功名于竹帛，是所愿也”。(23)雷禮：《國(guó)朝列卿記》卷2《廖永忠傳》，《明代傳記叢刊》第32冊(cè)，第186頁(yè)。這些話語(yǔ)難免后世修飾成分，如廖永忠歸順時(shí)朱元璋不過(guò)是龍鳳政權(quán)的左副元帥，并未成為一方雄主(24)李新峰：《明前期軍事制度研究》，北京大學(xué)出版社2016年版，第79頁(yè)。，但其中建功立業(yè)的意愿當(dāng)屬事實(shí)。而事功意識(shí)正與這種心理需要不謀而合。其次，朱元璋出身寒微，實(shí)力有限，亟需功臣集團(tuán)為其建功立業(yè)。且朱元璋曾長(zhǎng)期隸屬龍鳳政權(quán)，與功臣集團(tuán)長(zhǎng)期處于上下級(jí)而非君臣的關(guān)系(25)曹循:《元末朱元璋集團(tuán)的部曲與派系》，《元史論叢》第13輯，2010年。，彼此缺乏天然的隸屬感，也缺乏維系關(guān)系的精神紐帶。在這種情況下，立功賜賞成為處理雙方關(guān)系的重要途徑。朱文正曾在推辭封賞時(shí)說(shuō)：“爵賞不先眾人，而急私親，無(wú)以服眾。”(26)《明太祖實(shí)錄》卷16，乙巳年春正月甲申，第217頁(yè)。這充分說(shuō)明爵賞對(duì)于朱元璋籠絡(luò)功臣集團(tuán)的重要性，以至于身為其侄的朱文正不得不為滿足功臣們對(duì)爵賞的要求而做出讓步。朱元璋曾對(duì)請(qǐng)降的胡美說(shuō)：“予所獲長(zhǎng)張、梁鉉、彭指揮諸人，用之如故，視吾諸將，恩均義一。長(zhǎng)張破安慶水寨，梁鉉等攻江北，并膺厚賞?！?27)《明史》卷129《胡美傳》，中華書局1974年版，第3810頁(yè)。雖然朱元璋對(duì)降臣并非完全信任(28)謝貴安：《試述〈明太祖實(shí)錄〉對(duì)朱元璋形象的塑造》，《學(xué)術(shù)研究》2010年第5期。，但這番話中對(duì)降臣建功立業(yè)的期望毋庸置疑。某些事功方面突出的功臣雖然叛變，但仍得到朱元璋的重視。如謝再興叛投張士誠(chéng)時(shí)曾殺死欒鳳、李夢(mèng)庚等人，朱元璋“以再興數(shù)有功，叛非其志，故鳳與夢(mèng)庚皆不得恤云”。(29)《明史》卷133《欒鳳傳》，第3881頁(yè)。

不過(guò)，事功是功臣集團(tuán)憑借自身力量創(chuàng)造出的政治資本，朱元璋在其中的作用相對(duì)有限，因此事功意識(shí)極易造成二者關(guān)系的疏離。在朱元璋加強(qiáng)對(duì)功臣集團(tuán)的約束及其對(duì)自己依附性的情況下，禮法意識(shí)與忠君意識(shí)也成為這一時(shí)期功臣集團(tuán)政治文化的重要內(nèi)容。葉國(guó)珍曾在陪飲傅友德時(shí)讓歌姬更換華麗服裝入席，朱元璋嚴(yán)懲葉國(guó)珍并說(shuō)：“爾不遵我分別貴賤?！?30)鄧士龍輯：《國(guó)朝典故》卷4《國(guó)初事跡》，第96頁(yè)。張佳認(rèn)為朱元璋這一做法帶有強(qiáng)化官民服飾之別的目的，參見張佳：《新天下之化:明初禮俗改革研究》，第94頁(yè)。筆者認(rèn)為這正符合禮法意識(shí)的要求。胡大海之子違反禁酒法令后，朱元璋不顧王愷勸阻將其處死。(31)鄧士龍輯：《國(guó)朝典故》卷4《國(guó)初事跡》，第73—74、96頁(yè)。朱元璋曾在討論用人之道時(shí)指出：“(三代以下)雖有名世之臣……鮮矣。吾方有事，海內(nèi)憑賴英賢，輔翼成功，天下紛紛未定于一者，何也？”許存仁回答：“主上圣智神武，天生不世之資，以平禍亂?！?32)《明太祖實(shí)錄》卷19，丙午年三月戊戌，第272—273頁(yè)。朱元璋一方面強(qiáng)調(diào)自己的成功依賴“英賢”，另一方面卻又指出“名世之臣鮮矣”“天下紛紛未定”，顯然是在強(qiáng)調(diào)自己的作用，許存仁的回答正合其意。伴隨著朱元璋勢(shì)力的不斷壯大，功臣集團(tuán)的忠君意識(shí)也日益濃厚。常遇春在諫言朱元璋處死邵榮時(shí)曾說(shuō)：“上位有天命，其事敗露，乃天誅之也。今反留置，是違天也。勿教后人仿效。”(33)鄧士龍輯：《國(guó)朝典故》卷4《國(guó)初事跡》，第73—74、96頁(yè)。朱元璋曾精心安排參與處死邵榮的功臣人選，以達(dá)到震懾功臣集團(tuán)的目的(34)李新峰：《邵榮事跡鉤沉》，《北大史學(xué)》第8輯，2001年。，而這番話也表明功臣集團(tuán)的忠君意識(shí)在此過(guò)程中得到了加強(qiáng)。謝再興兄弟在朱元璋攻滅張士誠(chéng)時(shí)投降，朱元璋說(shuō)：“謝再興是我至親，尚投張氏，情可恕乎？兄弟悉磔于市。”(35)鄧士龍輯：《國(guó)朝典故》卷6《皇明平吳錄》，第144頁(yè)。與其此前的態(tài)度已截然不同。

不過(guò)，在朱元璋推崇事功意識(shí)并對(duì)功臣集團(tuán)存在依賴性的情況下，禮法意識(shí)與忠君意識(shí)的影響相對(duì)有限。李飲冰、楊希圣曾攜歌妓犒賞傅友德，朱元璋嚴(yán)懲李、楊，卻對(duì)傅友德說(shuō)：“卿擐甲胄，出百死一生，便引醉，何害？”(36)查繼佐:《罪惟錄》卷8《傅友德傳》，浙江古籍出版社1986年版，第1389頁(yè)。宋伯顏不花執(zhí)法嚴(yán)酷引發(fā)眾功臣不滿，朱元璋在指責(zé)其“拷掠誣承，諂吾一時(shí)之喜”后將其處死。(37)俞本撰、李新峰箋證：《紀(jì)事錄箋證》卷上，第163—165頁(yè)。單安仁之子單大舍叛變后，朱元璋仍厚待單安仁。(38)鄧士龍輯：《國(guó)朝典故》卷4《國(guó)初事跡》，第69頁(yè)。注：原文作“單居仁”，誤，參見黃云眉：《明史考證》第5冊(cè)，中華書局1985年版，第1186頁(yè)。這些事實(shí)說(shuō)明，朱元璋限于客觀條件不得不對(duì)禮法意識(shí)與忠君意識(shí)有所抑制，這也是事功意識(shí)成為功臣政治文化核心內(nèi)容的重要原因。

二、洪武前期(1368—1379年)：禮法意識(shí)、資歷意識(shí)與私人關(guān)系意識(shí)凸顯

洪武前期，功臣集團(tuán)政治文化中的事功意識(shí)仍然存在。鄧愈去世后，朱元璋“猶念其功不已”，并對(duì)朱夢(mèng)炎說(shuō)：“(鄧愈)勛勞至甚，歷鎮(zhèn)八州，有功無(wú)過(guò)?！?39)焦竑輯：《國(guó)朝獻(xiàn)征錄》卷5《衛(wèi)國(guó)公神道碑》，《明代傳記叢刊》第109冊(cè)，第186頁(yè)?？得派竦辣性岬狡洹懊?jī)奇勛，著稱當(dāng)世?！?40)宋濂：《宋濂全集·鑾坡前集》卷2《蘄國(guó)公康公神道碑銘》，第358頁(yè)。吳禎神道碑中提到其“立勛遼海。”(41)劉崧:《槎翁文集》卷18《靖海侯吳禎神道碑》，《四庫(kù)全書存目叢書》集部第24冊(cè)，齊魯書社1996年影印本，第599頁(yè)。事功意識(shí)也得到功臣集團(tuán)的認(rèn)同，如宋濂曾稱贊李善長(zhǎng)：“余惟一代之興，必有元?jiǎng)缀竦轮顺鲇谄溟g……成大功而享榮名?！?42)宋濂：《宋濂全集·朝京稿》卷1《李都尉字辭》，第1653頁(yè)。并評(píng)論單安仁說(shuō)：“公之勛業(yè)不暴白于世……其可乎哉？”(43)宋濂：《宋濂全集·翰苑別集》卷9《鳳陽(yáng)單氏先塋碑銘》，第1117頁(yè)。這些話語(yǔ)均肯定了功臣集團(tuán)在朱元璋建立明王朝過(guò)程中的重要作用，為功臣集團(tuán)政治文化中事功意識(shí)的延續(xù)奠定重要基礎(chǔ)。在這種情況下，事功仍是功臣集團(tuán)政治地位的重要保障，如林濟(jì)峰因違反軍法導(dǎo)致作戰(zhàn)失利，朱元璋念其信州、諸暨之功予以寬恕。(44)俞本撰、李新峰箋證：《紀(jì)事錄箋證》卷下，第302頁(yè)。馮勝違令擅自撤軍，朱元璋“以其功高，弗忍下吏。至于定賞，減金幣半?！?45)傅維麟：《明書》卷93《宋國(guó)公馮勝世家》，《明代傳記叢刊》第87冊(cè)，第231頁(yè)。朱亮祖不法事被揭發(fā)后，朱元璋“念功臣，不付吏，罷職居江寧之德安鄉(xiāng)”，后還一度予以任用。(46)傅維麟：《明書》卷96《朱亮祖?zhèn)鳌罚睹鞔鷤饔泤部返?7冊(cè)，第286頁(yè)。

這一時(shí)期事功意識(shí)的延續(xù)有兩方面原因。首先，雖然朱元璋通過(guò)美化家世、神化身世提高自身地位(47)王熹：《真實(shí)與虛構(gòu)：朱元璋家世身世與官方私人著述的神化及迷信》，《故宮博物院院刊》2017年第4期。，但難以在短期內(nèi)消除出身寒微的影響，也就難以回避功臣集團(tuán)的作用。如他曾說(shuō)：“朕本農(nóng)夫，家貧喪父母……元天下亂，乘時(shí)得人，歲久眾集，所以定群雄，平禍亂，臣民推戴，為天下君。”(48)錢伯城、魏同顯、馬樟根主編：《全明文》卷6《賜署令汪文敕》，第1冊(cè)，第62頁(yè)。其次，洪武前期明政權(quán)面臨著統(tǒng)一全國(guó)的重任，功臣集團(tuán)卻出現(xiàn)了消極怠惰的情況。朱元璋曾批評(píng)徐達(dá)等人：“將軍總兵塞上，偏裨將校日務(wù)群飲……如濟(jì)寧侯顧時(shí)、六安侯王志，酣飲終日，不出會(huì)議軍事，此豈為將之道……都督藍(lán)玉，昏酣悖慢尤甚。”(49)《明太祖實(shí)錄》卷96，洪武八年正月庚辰，第1653頁(yè)。此前他曾對(duì)功臣們說(shuō)：“汝曹從朕起兵，攻城略地，多宣其力。然近日新降附者，亦有推擢居汝輩之上，而爾等反在其下……彼有智謀才略，克建功勛，故居汝輩之上……汝輩茍能……以建功業(yè)，不患爵位之不顯也?！?50)《明太祖實(shí)錄》卷31，洪武元年三月甲戌，第536頁(yè)。由此可見，事功意識(shí)對(duì)功臣集團(tuán)具有刺激作用，符合朱元璋的利益，確有其存在的合理性。

不過(guò)，這一時(shí)期事功意識(shí)也存在弱化的趨勢(shì)。首先，伴隨著越來(lái)越多的其他因素出現(xiàn)在有關(guān)功臣集團(tuán)事功的話語(yǔ)中，功臣集團(tuán)本身的作用被淡化。朱元璋曾對(duì)康茂才等人說(shuō)：“汝等今成大功，豈汝一人之能哉？非軍士同心效力，曷能致此？”(51)《明太祖實(shí)錄》卷29，洪武元年正月癸未，第495頁(yè)。在給太原諸將的敕令中，他在肯定“六軍將士”尤其是“大將軍、副將軍及諸偏將軍”的作用后，強(qiáng)調(diào)“天”對(duì)于功臣集團(tuán)建功立業(yè)的作用，宣揚(yáng)“功高自以為平常，功平常自以為無(wú)功”的思想。(52)《明太祖實(shí)錄》卷38，洪武二年正月庚申，第777頁(yè)。這番話雖帶有事功意識(shí)，但功臣集團(tuán)在事功中的作用卻因“天”的存在被削弱。劉基曾在推辭爵位時(shí)說(shuō)：“陛下乃天授，臣何敢貪天功？”(53)鄧元錫：《皇明書》卷14《劉基傳》，《明代傳記叢刊》第73冊(cè)，第138頁(yè)。正符合上述話語(yǔ)的思路。

其次，伴隨著朱元璋登基稱帝，與功臣集團(tuán)之間的隸屬關(guān)系正式確立，其在功臣集團(tuán)事功中的作用也愈加突出。朱元璋曾提到：“朕觀昔俊杰之士，當(dāng)天下未定時(shí)，能擇真主而事之，故能佐成帝業(yè)，而著其勛名?！?54)《明太祖實(shí)錄》卷70，洪武四年十二月壬辰，第1305頁(yè)。這種情況也出現(xiàn)在功臣集團(tuán)的話語(yǔ)中。徐達(dá)等人曾對(duì)朱元璋說(shuō)：“臣等起自畎畝，際風(fēng)云之會(huì)。每奉成算，出師征討。用兵次第，如指諸掌。及其成功，不差毫發(fā)。此天賜陛下圣智，非臣等所能與也。”(55)《明太祖實(shí)錄》卷58，洪武三年十一月戊戌，第1139頁(yè)。雖然元末建國(guó)期間常遇春有過(guò)類似話語(yǔ)(56)《明太祖實(shí)錄》卷16，乙巳年三月辛巳，第223頁(yè)。，但并不常見。蘇伯衡曾評(píng)論繆美：“古豪杰之士，其克成功名，非獨(dú)有過(guò)人之才略，要必又能擇所從而去就焉?！?繆美)決意臣附令天子于草昧之初……去就之所關(guān)系，豈輕也哉！”(57)蘇伯衡:《蘇平仲文集》卷3《繆美傳》，《四部叢刊初編》第1532冊(cè)，不分頁(yè)。這與徐達(dá)等人的話如出一轍。

另外，對(duì)功臣集團(tuán)事功的負(fù)面評(píng)價(jià)開始出現(xiàn)。如朱元璋曾諭令張溫：“夫?qū)浿?，有功不伐則功益顯，恃功驕恣則名益隳。是故惟仁者不矜其功，而智者克成其名?！?58)《明太祖實(shí)錄》卷53，洪武三年六月庚辰，第1052頁(yè)。還曾諭令眾功臣：“昔漢高祖非有功不侯，所以重封爵也，而功臣不免于誅戮?！歉咦?、太宗忘功臣之勞，由其恃功驕恣自冒于法耳?！?59)《明太祖實(shí)錄》卷59，洪武三年十二月戊辰，第1154頁(yè)。宋濂曾評(píng)價(jià)華云龍：“其或遭時(shí)擾攘，攀龍鱗而附鳳翼，自赴于功名之會(huì)。一旦封重爵、享厚祿，志盈氣驕，唯欲之是縱，遂致壞法亂政?！?60)宋濂：《宋濂全集·翰苑續(xù)集》卷6《淮安侯華君神道碑銘》，第887頁(yè)。這與朱元璋的思路不謀而合。

從上述分析不難看出，事功意識(shí)的淡化并不僅僅體現(xiàn)在朱元璋身上，也體現(xiàn)在功臣集團(tuán)身上，這說(shuō)明事功意識(shí)已難以在維系二者之間的關(guān)系方面發(fā)揮曾經(jīng)的強(qiáng)大作用。為防止功臣集團(tuán)憑借事功帶來(lái)的政治地位驕縱犯法，必須強(qiáng)化國(guó)家機(jī)器的控制，禮法意識(shí)由此凸顯。朱元璋曾提醒眾功臣：“昔廖永忠數(shù)犯罪……又復(fù)僣侈，失人臣禮甚矣。夫智人君子，既自守法，又能訓(xùn)子孫為善，不至犯法，是以爵祿傳之無(wú)窮，愚者反是?！?61)《明太祖實(shí)錄》卷116，洪武十年十一月，第1898頁(yè)。遵守禮法的功臣則得到肯定：“今觀卿等雖出身行陣，而進(jìn)退周旋，不失禮度，朕為之喜?！?62)《明太祖實(shí)錄》卷38，洪武二年春正月丙申，第755頁(yè)。林濟(jì)峰因功被赦后，朱元璋對(duì)徐達(dá)說(shuō)：“(林濟(jì)峰)罪當(dāng)斬，將軍卻解赴天子處治。下人必料將軍不敢擅專殺人，人皆慢功，將軍何以處之？將軍豈不知穰苴殺莊賈，克期會(huì)兵之令耶？”(63)俞本撰、李新峰箋證：《紀(jì)事錄箋證》卷下，第302、386頁(yè)。說(shuō)明這一時(shí)期禮法意識(shí)存在著超越事功意識(shí)的趨勢(shì)。

不過(guò)，禮法意識(shí)的凸顯改變了原先相對(duì)平等的君臣關(guān)系，也加劇了功臣集團(tuán)與朱元璋的矛盾(64)羅冬陽(yáng)：《明太祖禮法之治研究》，第152—153頁(yè)。，功臣集團(tuán)的不滿由此而來(lái)。廖永忠受審時(shí)曾說(shuō)：“天下已定，臣豈無(wú)罪乎？”(65)俞本撰、李新峰箋證：《紀(jì)事錄箋證》卷下，第302、386頁(yè)。李善長(zhǎng)在犯法被查時(shí)說(shuō)：“我做著一個(gè)太師，要拿便拿。”后又抱怨：“許大年紀(jì)，教我運(yùn)茶，想只是罰我?！?66)錢謙益：《牧齋初學(xué)集》卷104《太祖實(shí)錄辨證》，上海古籍出版社1985年版，第2137頁(yè)。雖然這些話來(lái)源于供詞，但足以說(shuō)明功臣集團(tuán)對(duì)禮法意識(shí)凸顯的不適。在這種情況下，作為君臣關(guān)系的潤(rùn)滑劑，資歷意識(shí)與私人關(guān)系意識(shí)在功臣集團(tuán)政治文化中得到凸顯。

資歷意識(shí)是對(duì)功臣集團(tuán)長(zhǎng)期追隨朱元璋的肯定，其影響并不局限于其中的勛貴。(67)資歷意識(shí)對(duì)明初勛貴政治地位的影響，參見李新峰：《明初勛貴派系與胡藍(lán)黨案》，《中國(guó)史研究》2011年第4期。元末建國(guó)時(shí)期，朱元璋任用出身低微的王興宗的理由便是“跟我數(shù)年，勤而不貪，又能處事”。(68)鄧士龍輯：《國(guó)朝典故》卷4《國(guó)初事跡》，第102、94—95頁(yè)。他還曾說(shuō)：“隨我渡江文官，掌簿書及軍機(jī)文字，勤勞一十余年……與他子孫世襲所鎮(zhèn)撫?！?69)鄧士龍輯：《國(guó)朝典故》卷4《國(guó)初事跡》，第102、94—95頁(yè)。洪武前期，資歷意識(shí)得到凸顯。李茂之誥命中提到：“朕念爾勛勞有年，是用升爾僉佐武衛(wèi)?！?70)黃金：《皇明開國(guó)功臣錄》卷23《李茂之傳》，《明代傳記叢刊》第24冊(cè)，第364頁(yè)。朱元璋曾對(duì)薛祥說(shuō)：“汝相從于起事之初，固有年矣?！?71)黃金：《皇明開國(guó)功臣錄》卷21《薛祥傳》，《明代傳記叢刊》第24冊(cè)，第297—298頁(yè)。并在歷數(shù)薛顯罪狀時(shí)提到：“又殺天長(zhǎng)衛(wèi)千戶吳富，此尤不可恕也。富自幼從朕，有功無(wú)過(guò)?！?72)黃金：《皇明開國(guó)功臣錄》卷21《薛祥傳》，《明代傳記叢刊》第24冊(cè)，第297—298頁(yè)。吳富自幼追隨的資歷無(wú)疑是朱元璋對(duì)薛顯不滿的重要原因。資歷也成為功臣集團(tuán)政治地位的重要保障。劉基曾以“李公勛舊”為由勸阻朱元璋罷免李善長(zhǎng)(73)雷禮：《國(guó)朝列卿記》卷5《劉基傳》，《明代傳記叢刊》第32冊(cè)，第268頁(yè)。，朱元璋也以“我自起兵，(李善長(zhǎng))事我涉歷艱難”為由拒絕了楊憲等人罷免李善長(zhǎng)的建議。(74)鄧士龍輯：《國(guó)朝典故》卷4《國(guó)初事跡》，第86頁(yè)。朱元璋寬赦陶安之子時(shí)說(shuō)：“朕渡江之初，(陶)安首陳機(jī)務(wù)，功在彝鼎。”(75)查繼佐：《罪惟錄》卷8《陶安傳》，第1413頁(yè)。膳夫徐興祖在洪武前期任光祿寺卿，父祖贈(zèng)官，與其追隨朱元璋23年的資歷密切相關(guān)。(76)宋濂：《宋濂全集·朝京稿》卷1《贈(zèng)中順大夫鎮(zhèn)江知府徐公墓碑》，第1635頁(yè)；《明史》卷116《晉王傳》，第3562頁(yè)。

私人關(guān)系是朱元璋與功臣集團(tuán)之間超出君臣關(guān)系以外的親密關(guān)系。朱元璋雖然缺乏與功臣集團(tuán)之間的首善關(guān)系(77)此處的首善關(guān)系指的是君臣之間在起事之前便擁有的親密關(guān)系，屬于一種特殊的私人關(guān)系，參見羅冬陽(yáng)：《明太祖禮法之治研究》，第162—165頁(yè)。，但在元末建國(guó)期間也與其建立了私人關(guān)系，這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，類友情關(guān)系。元末建國(guó)時(shí)期，朱元璋“邀(秦)從龍與同處……每歲從龍生日，上與世子俱有贈(zèng)遺，或親至其家與之燕飲。”(78)黃金：《皇明開國(guó)功臣錄》卷21《秦從龍傳》，《明代傳記叢刊》第24冊(cè)，第292—293頁(yè)。洪武前期，這種關(guān)系得到凸顯，如徐達(dá)酒醉后被朱元璋賜予舊邸，后朱元璋多次親臨，“呼(徐達(dá))大哥、達(dá)妻嫂夫人”；(79)何喬遠(yuǎn)：《名山藏》卷46《徐達(dá)傳》，《明代傳記叢刊》第75冊(cè)，第10—11頁(yè)。陶安之妻也被稱為“陶先生嫂”；(80)傅維麟：《明書》卷116《陶安傳》，《明代傳記叢刊》第87冊(cè)，第676頁(yè)。羅復(fù)仁“每率意陳得失，無(wú)所顧避，至操南音以對(duì)，上顧呼為‘老實(shí)羅’而不名?！?81)傅維麟：《明書》卷116《羅復(fù)仁傳》，《明代傳記叢刊》第87冊(cè)，第680頁(yè)。第二，親緣關(guān)系。元末建國(guó)時(shí)期，宋濂曾以親緣關(guān)系勸阻朱元璋處死朱文正。(82)焦竑輯：《國(guó)朝獻(xiàn)征錄》卷20《翰林學(xué)士承旨宋公濂行狀》，《明代傳記叢刊》第109冊(cè)，第797頁(yè)。洪武前期，朱元璋不僅與功臣集團(tuán)聯(lián)姻(83)劉曉東、年旭：《選秀民間與聯(lián)姻畎畝：洪武朝宮廷政治史之一面》，《東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第5期。，還極力強(qiáng)調(diào)自己與功臣集團(tuán)之間的親緣關(guān)系。他曾對(duì)郭英說(shuō)：“朕與汝等分雖君臣，恩同父子，一子被責(zé)，而眾子知懼，則家可保矣?！?84)《明太祖實(shí)錄》卷69，洪武四年十一月壬申，第1290頁(yè)。馮勝的鐵券文提到：“朕惟歷代創(chuàng)業(yè)之君，必有親同骨肉、愛若肢體之將，使之周旋左右?！?85)《明太祖實(shí)錄》卷236，洪武二十八年二月丁卯，第3449頁(yè)。第三，地緣關(guān)系。元末建國(guó)時(shí)期，朱元璋對(duì)王宗顯說(shuō)：“爾與我同鄉(xiāng)里，正濟(jì)所用?！?86)黃金：《皇明開國(guó)功臣錄》卷24《王宗顯傳》，《明代傳記叢刊》第24冊(cè)，第416頁(yè)。還曾說(shuō)：“吾以布衣起兵，與今李相國(guó)、徐相國(guó)、湯平章皆鄉(xiāng)里所居，相近遠(yuǎn)者不過(guò)百里。君臣相遇，遂成大功，甚非偶然。”(87)《明太祖實(shí)錄》卷26，吳元年冬十月乙巳，第383頁(yè)。洪武前期，地緣關(guān)系得到凸顯。(88)洪武前期任命功臣擔(dān)任王府相傅，也是地緣關(guān)系凸顯的表現(xiàn)。參見梁曼容：《明代藩王研究》，東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2016年，第72—73頁(yè)。朱元璋曾評(píng)價(jià)潘毅：“朕與爾同鄉(xiāng)里，因天下亂，爾從朕征伐，十有五年?！?89)黃金：《皇明開國(guó)功臣錄》卷15《潘毅傳》，《明代傳記叢刊》第24冊(cè)，第44頁(yè)。并評(píng)價(jià)周德興：“朕聞歷代之君肇興王業(yè)，賢能之士多出鄉(xiāng)里……咨爾德興與朕同里，當(dāng)起兵之初，即委身來(lái)附。”(90)黃金：《皇明開國(guó)功臣錄》卷7《周德興傳》，《明代傳記叢刊》第23冊(cè)，第475頁(yè)。

資歷意識(shí)與私人關(guān)系意識(shí)的本質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)功臣集團(tuán)對(duì)朱元璋的依附性，與此類同的忠君意識(shí)也得到延續(xù)。朱元璋曾訓(xùn)誡公侯：“又若主有寬仁之德，臣有忠良之心，然被各少察斷而不明，何也？蓋功臣奴仆倚恃權(quán)貴，欺壓良善……在忠良大臣，必不如是。”(91)《明太祖實(shí)錄》卷74，洪武五年六月乙巳，第1377頁(yè)。徐桂曾對(duì)宋濂說(shuō)：“私竊以為報(bào)君唯在乎忠，凡于國(guó)事……無(wú)一絲不盡于忠?！?92)宋濂：《宋濂全集·翰苑別集》卷10《忠孝堂銘》，第1140頁(yè)?？煽醋魇菍?duì)朱元璋要求的回應(yīng)。不過(guò)，洪武前期忠君意識(shí)并未在功臣集團(tuán)政治文化中占據(jù)重要地位，且大多與其他因素尤其是事功意識(shí)相結(jié)合。如耿炳文的鐵券文提到：“朕以武功定天下，將多出鄉(xiāng)里，皆竭忠效力，此帝業(yè)所由成也?！?93)董斯張輯：《吳興藝文補(bǔ)》卷29《賜長(zhǎng)興侯耿炳文鐵券文》，《續(xù)修四庫(kù)全書》第1679冊(cè)，上海古籍出版社1995年影印本，第63頁(yè)。朱元璋曾褒獎(jiǎng)宋濂：“忠良之臣，勛業(yè)既著，文章必傳。”(94)黃金：《皇明開國(guó)功臣錄》卷3《宋濂傳》，《明代傳記叢刊》第23冊(cè)，第278頁(yè)。趙德勝等人的誥文提到：“人臣竭力盡忠而歿于王事者，禮有褒封之典，所以報(bào)功也?！?95)《明太祖實(shí)錄》卷105，洪武九年四月己酉，第418頁(yè)。王瑛夫人曾對(duì)蘇伯衡說(shuō)：“惟吾夫以忠事君……雖天不假年，而勞烈多矣?！?96)蘇伯衡:《蘇平仲文集》卷11《金華衛(wèi)指揮副使王公墓碑》，《四部叢刊初編》第1535冊(cè)，不分頁(yè)。這既說(shuō)明朱元璋對(duì)功臣集團(tuán)的絕對(duì)權(quán)威并未形成，也體現(xiàn)出其利用功臣集團(tuán)的現(xiàn)實(shí)需要。

三、洪武中后期(1380—1398年)：內(nèi)在矛盾日益凸顯

洪武十三年(1380年)胡惟庸案爆發(fā)后，功臣集團(tuán)政治文化中的忠君意識(shí)愈加濃厚，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:首先是強(qiáng)調(diào)功臣集團(tuán)對(duì)朱元璋的依附關(guān)系。如李新誥文中提到：“朕聞歷代之君肇興王業(yè)，賢能之士乘勢(shì)而起，佐成大勛?！?97)《明太祖實(shí)錄》卷150，洪武十五年十二月乙亥，第2366頁(yè)。程國(guó)勝神道碑也提到：“當(dāng)草昧之時(shí)，群雄角逐，雖天捐真主，畀之爪牙宣力之臣，以佐大業(yè)?！?98)程敏政輯：《新安文獻(xiàn)志》卷67《程公國(guó)勝神道碑銘》，黃山書社2004年版，第1645頁(yè)。耿炳文曾提到：“惟念不肖之身，奮自田野，獲際皇上不世之遇，貴至封侯，富怠子孫，皆非始愿所及也?！?99)劉三吾：《劉三吾集》卷9《長(zhǎng)興侯耿炳文追封三代神道碑銘》，岳麓書社2013年版，第141頁(yè)。正與上述話語(yǔ)相適應(yīng)。這也是對(duì)此前突出朱元璋在功臣集團(tuán)事功中作用的延續(xù)；其次是對(duì)功臣們忠君的要求。朱元璋曾諭令周德興：“昔君之武臣有忠于君者，盡其筋力之勞，所以為君御災(zāi)捍患，至身終而后已?！?100)錢伯城、魏同顯、馬樟根主編：《全明文》卷8《諭江夏侯周德興》，第1冊(cè)，第108頁(yè)。并評(píng)價(jià)吳良：“昔忠臣之士從君，堅(jiān)身許之志，故犯患涉難，以尊一人而安天下蒼生。”(101)黃金：《皇明開國(guó)功臣錄》卷4《吳良傳》，《明代傳記叢刊》第23冊(cè)，第332頁(yè)。有些話語(yǔ)雖將忠君意識(shí)與事功意識(shí)相聯(lián)，但忠君意識(shí)更加突出，如蘇伯衡在稱贊馬俊“爵列五品，位冠一軍……非勞烈之茂，何以臻此”的同時(shí)，又在碑銘開頭說(shuō)：“小大將臣，罔匪人杰，奔走輸忠，光輔鴻業(yè)”。(102)蘇伯衡:《蘇平仲文集》卷11《溫州衛(wèi)中左所千戶馬公墓碑》。與此前體現(xiàn)忠君意識(shí)的話語(yǔ)相比，這一時(shí)期話語(yǔ)中忠君意識(shí)的位置更加突出。

這一時(shí)期忠君意識(shí)突出體現(xiàn)在有關(guān)功臣子弟的官方文書中。與父輩相比，功臣子弟在明王朝建立過(guò)程中作用有限，資歷尚淺，與朱元璋之間私人關(guān)系薄弱，更易樹立起忠君意識(shí)。朱元璋非常注重對(duì)功臣子弟的培養(yǎng)(103)曹循：《論明代勛臣的培養(yǎng)與任用》，《云南社會(huì)科學(xué)》2012年第3期。，伴隨著功臣們的去世，功臣子弟紛紛承襲爵位世職，賜予他們的官方文書便成為灌輸忠君意識(shí)的重要工具。這些官方文書可分為兩類：第一類文書直接向功臣子弟灌輸忠君意識(shí)。有些文書要求功臣子弟以忠臣標(biāo)準(zhǔn)要求自己，如陳德之子陳鏞襲爵誥中提到：“竭忠為國(guó)，人臣之當(dāng)為”。(104)《明太祖實(shí)錄》卷137，洪武十四年五月壬子，第2167頁(yè)。有些文書從忠臣角度評(píng)價(jià)功臣子弟，如孫興祖之子孫恪襲爵誥中提到：“復(fù)授爾職，謹(jǐn)敏小心，未嘗有過(guò)……可謂忠孝之臣矣?！?105)《明太祖實(shí)錄》卷193，洪武二十一年八月戊辰，第2900—2901頁(yè)。第二類文書要求功臣子弟繼承父輩立功效忠的精神。如命顧時(shí)之子顧敬襲爵的敕諭提到：“凡武臣子孫得世襲其爵祿者，皆以其祖父有功于國(guó)家……爾尚毋驕其志，毋怠于事，益篤忠貞，永延國(guó)寵。”(106)《明太祖實(shí)錄》卷143，洪武十五年三月丁卯，第2254頁(yè)。楊璟之子楊通襲爵的諭令提到：“昔爾父盡心事朕，南征北伐，多著勛勞……爾其夙夜敬慎，以光前人?！?107)《明太祖實(shí)錄》卷168，洪武十七年十一月乙卯，第2570頁(yè)。第三類文書則訓(xùn)導(dǎo)功臣子弟以父兄為戒，效忠朱元璋。如李文忠之子李景隆襲爵誥中提到：“忠臣義士，則知敬重……爾其鑒前人(李文忠)之失哉。”(108)《明太祖實(shí)錄》卷177，洪武十九年四月丁酉，第2686頁(yè)。常遇春次子常昇的襲爵誥中提到：“爾其以忠報(bào)國(guó)，以禮律身，益彰乃父之勛，毋蹈爾兄之失。”(109)《明太祖實(shí)錄》卷194，洪武二十一年十月丙寅，第2914頁(yè)。俞廷玉幼子俞通淵封越嶲侯誥中提到：“豈意爾仲兄黨附權(quán)奸，負(fù)若親之恩義……忠以報(bào)國(guó)，禮以律身，惟忠與禮可以享爵祿于悠久。爾其敬哉，勿替朕命?！?110)《明太祖實(shí)錄》卷218，洪武二十五年六月戊午，第3204頁(yè)。

值得注意的是，在這一時(shí)期功臣集團(tuán)政治文化中，事功意識(shí)、資歷意識(shí)以及私人關(guān)系意識(shí)仍然存在。事功意識(shí)方面，吳良去世后，朱元璋“念其功不已，命詞臣勒諸豐碑，以垂不朽?！?111)焦竑輯：《國(guó)朝獻(xiàn)征錄》卷8《江陰侯吳良神道碑》，《明代傳記叢刊》第109冊(cè)，第266頁(yè)。仇成誥命中提到：“爾安慶侯仇成從朕渡江以來(lái)，夙夜勤勞，身先士卒，嘗能以弱制強(qiáng)，以少克眾，及彭蠡之戰(zhàn)，尤有巨功?！?112)《明太祖實(shí)錄》卷192，洪武二十一年七月辛巳，第2887頁(yè)。資歷意識(shí)方面，朱元璋曾在群臣要求處死李善長(zhǎng)與陸仲亨時(shí)說(shuō)：“吾年二十七而識(shí)李善長(zhǎng)于兵間，善長(zhǎng)年四十一，所言多合，遂命掌簿書、贊計(jì)劃……陸仲亨年十七，父母兄弟俱亡，以一升麥藏草間，朕見而呼之曰‘來(lái)’……此吾微時(shí)股肱腹心，其勿問?！?113)陳仁錫：《皇明世法錄》卷85《李善長(zhǎng)傳》，《明代傳記叢刊》第79冊(cè)，第89頁(yè)。唐鐸“為人素長(zhǎng)，然短于才……上亦念其故舊，多眷注?！?114)尹守衡：《明史竊》卷11《唐鐸傳》，《明代傳記叢刊》第82冊(cè)，第337頁(yè)。資歷對(duì)唐鐸等功臣在洪武朝仕宦的影響，參見劉曉東、年旭：《洪武朝東宮官屬的嬗替與外廷政治》，《故宮博物院院刊》2012年第3期；秦博:《洪武朝勛臣的官、爵與職權(quán)》，《中國(guó)史研究》2016第1期。私人關(guān)系意識(shí)方面，常茂因犯法被處置后，朱元璋曾說(shuō)：“(常茂)年紀(jì)小時(shí)，為他是功臣的兒子，又是親，上頭撫恤他著與諸王同處讀書，同處飲食，則望他成人了出來(lái)承襲?！?115)朱元璋：《大誥武臣·常茂不才第二》，《續(xù)修四庫(kù)全書》第862冊(cè)，第353頁(yè)。并對(duì)其岳父馮勝說(shuō)：“朕念卿兄弟相從，開國(guó)有功，且聯(lián)姻親，不忍不為卿言。”(116)鄧元錫：《皇明書》卷33《馮勝傳》，《明代傳記叢刊》第73冊(cè)，第1093頁(yè)。洪武二十八年(1395年)的圣旨中提到：“魏國(guó)公、曹國(guó)公、信國(guó)公、西平侯、武定侯恁這幾家系皇親，再后有事，不干法司，問只著親戚自問，便有死罪也饒了。若是遍數(shù)多了，恁自討分曉理會(huì)?！?117)郭良輯：《毓慶勛懿集》卷1《洪武二十八年七月二十二日圣旨》，《原國(guó)立北平圖書館甲庫(kù)善本叢書》第234冊(cè)，國(guó)家圖書館出版社2013年影印本，第14頁(yè)。

在這種情況下，忠君意識(shí)要求功臣集團(tuán)對(duì)朱元璋絕對(duì)服從，而事功意識(shí)、資歷意識(shí)與私人關(guān)系意識(shí)又使其擁有與朱元璋對(duì)抗的政治資本。藍(lán)玉曾說(shuō)：“我征西征北受了多少辛苦，如今取我回來(lái)，只道封我做太師，卻著我做太傅，太師倒著別人做了?！?118)明太祖敕錄：《逆臣錄》卷1《藍(lán)鬧兒供詞》，北京大學(xué)出版社1991年版，第1—2頁(yè)。曹震也曾說(shuō)：“如今天下太平，不用老功臣似以前。我每一般老公侯都做了反的也都無(wú)樂，只剩得我每幾個(gè)沒來(lái)由只管做甚的，幾時(shí)是了？”(119)明太祖敕錄：《逆臣錄》卷1《曹炳供詞》，第11頁(yè)。雖然這些話出自供詞，卻也是功臣集團(tuán)政治文化內(nèi)在矛盾的體現(xiàn)。伴隨著地位的穩(wěn)固，朱元璋無(wú)法繼續(xù)容忍這種局面。他曾在藍(lán)玉黨案爆發(fā)后強(qiáng)調(diào)：“其亂臣賊子，初無(wú)他意，因奉君命，總數(shù)十萬(wàn)精銳以出戰(zhàn)，將不下數(shù)千百員。所向成功，皆戰(zhàn)將與士卒之力也?！氩恢钐烀鼊t昌，臣奉君命則勝，若違君命，逆天心，安有不滅亡者乎？”(120)明太祖敕錄：《逆臣錄》序，第1頁(yè)。這充分說(shuō)明，胡藍(lán)黨案的爆發(fā)在某種程度上也是功臣集團(tuán)政治文化內(nèi)在矛盾難以調(diào)和的產(chǎn)物。

結(jié) 語(yǔ)

明初功臣集團(tuán)政治文化的內(nèi)涵具有多元性的特點(diǎn)，事功意識(shí)體現(xiàn)出功臣集團(tuán)對(duì)朱元璋及國(guó)家機(jī)器的相對(duì)獨(dú)立性，資歷意識(shí)與私人關(guān)系意識(shí)則體現(xiàn)出其與朱元璋之間的相對(duì)平等關(guān)系，禮法意識(shí)體現(xiàn)出其對(duì)朱元璋及國(guó)家機(jī)器的服從，忠君意識(shí)則體現(xiàn)出其對(duì)朱元璋的服從。伴隨著專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)，事功意識(shí)理應(yīng)向禮法意識(shí)轉(zhuǎn)化，資歷意識(shí)和私人關(guān)系意識(shí)理應(yīng)向忠君意識(shí)轉(zhuǎn)化，這也符合功臣政治向賢臣政治轉(zhuǎn)化的規(guī)律。(121)王子今:《權(quán)力的黑光：中國(guó)封建政治迷信批判》，第170頁(yè)。

但是，在明初戰(zhàn)事不斷的情況下，朱元璋需要功臣集團(tuán)建功立業(yè)(122)朱鴻：《明太祖誅夷功臣的原因》，《臺(tái)灣師范大學(xué)歷史學(xué)報(bào)》1980年第8期。，因此事功意識(shí)雖受到削弱，但一直延續(xù)。而朱元璋對(duì)儒家士大夫猜忌頗深，士大夫政治長(zhǎng)期未能形成(123)王偉:《明前期士大夫主體意識(shí)研究(1368—1457年)》，東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2011年，第28頁(yè)。，因此他需要功臣集團(tuán)作為皇權(quán)的有效支持，資歷意識(shí)與私人關(guān)系意識(shí)得以長(zhǎng)期存在。在明初功臣集團(tuán)政治文化中，雖然禮法意識(shí)一度凸顯，忠君意識(shí)愈加濃厚，但事功意識(shí)、資歷意識(shí)與私人關(guān)系意識(shí)的長(zhǎng)期存在，使得禮法意識(shí)與忠君意識(shí)難以充分發(fā)揮作用。朱元璋與功臣集團(tuán)的關(guān)系時(shí)而和諧，時(shí)而沖突，最終徹底破裂，原因正在于此。

現(xiàn)存明初史料總量較少，且多形成于洪武年間以后，因此在有關(guān)明初功臣集團(tuán)政治文化的史料中，朱元璋的話語(yǔ)多被凸顯，功臣集團(tuán)的聲音則很難聽到。(124)類似情況也出現(xiàn)在有關(guān)明初禮俗改革的史料中，參見張佳：《新天下之化：明初禮俗改革研究》，第216頁(yè)。以往學(xué)術(shù)界大多關(guān)注到儒家士大夫(125)需要指出的是，部分儒家士大夫在元末時(shí)期便加入了朱元璋陣營(yíng)，因此也是功臣集團(tuán)的一部分，此處所指的儒家士大夫包括他們?cè)趦?nèi)。對(duì)于明初禮教秩序、政治秩序、文化秩序形成的重要作用，而從功臣集團(tuán)政治文化的嬗變不難看出，不論是其發(fā)展規(guī)律還是矛盾沖突，均體現(xiàn)出儒家士大夫強(qiáng)調(diào)的從禮法上維護(hù)君權(quán)的理念(126)羅冬陽(yáng)：《明太祖禮法之治研究》，第153頁(yè)。，這與儒家士大夫?qū)σ灾煸盀榇淼幕蕶?quán)以及功臣集團(tuán)中武官的影響密切相關(guān)。(127)展龍：《元明之際士大夫政治生態(tài)研究》，第320—331頁(yè)；董剛：《元末明初浙東士大夫群體研究》，浙江大學(xué)博士學(xué)位論文，2004年，第40頁(yè)。與儒家士大夫在制度層面與理念層面的作用相比，功臣集團(tuán)在明初大多數(shù)時(shí)間里擁有重要政治地位，在實(shí)踐層面為明初政治文化的形成發(fā)揮了重要作用，具有重要的奠基意義。