近代中國所面對的是“三千年未有之變局”，對傳統(tǒng)兵學(xué)而言同樣如此。兵學(xué)昌明是中國文化的一大特征，然而有兵法護(hù)身的晚清軍隊在與列強(qiáng)的作戰(zhàn)中，卻鮮有勝績，原本被認(rèn)為行之有效的兵學(xué)原則也在戰(zhàn)爭中屢屢失效，原因何在？這些不能不引發(fā)近代思想界對于傳統(tǒng)兵學(xué)的質(zhì)疑，所以兵學(xué)在近代的發(fā)展，主要是對其自身價值的重新估定，對其觀念和原則的重新認(rèn)識，以及對其體系重新建構(gòu)的過程。

一、近代兵學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)

（一）鴉片戰(zhàn)爭后對傳統(tǒng)兵學(xué)的警醒與反思

鴉片戰(zhàn)爭無疑是中國近代史上的重要歷史事件，它繪制了近代中國歷史長卷的底色。戰(zhàn)后，起初人們將戰(zhàn)敗原因主要歸咎于將領(lǐng)的怯戰(zhàn)和指揮的笨拙，之后認(rèn)識則逐漸趨于冷靜，一些較有遠(yuǎn)見的官員和學(xué)者開始分別從不同的角度和層面對戰(zhàn)敗原因進(jìn)行剖析，逐漸將探察的視野聚焦于武器裝備和海防建設(shè)上。

一些具有開拓精神的近代科學(xué)家，如丁拱辰、龔振麟、丁守存等人在戰(zhàn)爭期間即著手研究西方造炮之法，試圖從制造原理上搞清楚清軍火器與西洋火器的差距，由此產(chǎn)生了《演炮圖說》《鑄炮鐵模圖說》《西洋自來火銃制法》等著作。比較具有國際視野并在鴉片戰(zhàn)爭中親自指揮過初期作戰(zhàn)的林則徐，對于中西方火器的差距體會更深，他在戰(zhàn)后總結(jié)道：“彼之大炮遠(yuǎn)及十里內(nèi)外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮，如內(nèi)地之放排槍，連聲不斷，我放一炮后，須輾轉(zhuǎn)移時，再放一炮，是技不熟也。”①《致姚椿王柏心》，《林則徐全集》第7 冊，福州：海峽文藝出版社，2002年，第306 頁。在此判斷基礎(chǔ)上，林則徐提出了制敵八字要言，即“器良、技熟、膽壯、心齊”，將提升武器裝備水平擺在了突出位置。對于戰(zhàn)爭期間制定的“以守為戰(zhàn)”策略，即不與敵水戰(zhàn)，而專于陸守，林則徐在戰(zhàn)后也進(jìn)行了深刻反省，認(rèn)為“彼以無定攻有定，便無一炮虛發(fā)。我以有定攻無定，舟一躲閃，則炮子落水矣”②《致姚椿王柏心》，《林則徐全集》第7 冊，第306 頁。，“剿夷而不謀船、炮、水軍，是自取敗也”①《致姚椿王柏心》，《林則徐全集》第7 冊，第304 頁。，因此提出，將建造船炮、發(fā)展海軍視作衛(wèi)固海疆久遠(yuǎn)之謀。而魏源，作為林則徐思想的繼承者，對于海防的認(rèn)識并未超出林則徐的水平。他所提出的“守外洋不如守?？?，守?？诓蝗缡貎?nèi)河”②《海國圖志》上，長沙：岳麓書社，1998年，第1 頁。，實際上與林則徐提出的“以守為戰(zhàn)”并無本質(zhì)差別。魏源的最大貢獻(xiàn)，在于從觀念和思想層面上提出了具有劃時代意義的“師夷之長技以制夷”，這成為后來晚清開啟軍事改革，推進(jìn)軍事近代化的一種基本思維方式。

盡管鴉片戰(zhàn)爭后的這些探索在理路上仍然是嘗試性的，系統(tǒng)性和深度都不夠，但方向是明確的，即中國要擺脫軍事上的困局，武器裝備和海防建設(shè)必須要有突破，而要突破，必須放下虛妄的自尊，塌下心來向西方學(xué)習(xí)。令人遺憾的是，這些有價值的思想火花在顢頇的政治環(huán)境和頹廢的社會氣氛下沒能被導(dǎo)向深入，也就很快地在不斷消損中歸于沉寂，沒有對決策層產(chǎn)生影響，在啟發(fā)社會進(jìn)步上的作用也微乎其微。

（二）太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭前后對傳統(tǒng)兵學(xué)價值的再認(rèn)識

真正對近代兵學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重大影響的是持續(xù)14年的太平天國農(nóng)民運(yùn)動。其主要影響即如左宗棠所言：“始以勇丁助兵，繼且以勇丁代兵；始以將弁領(lǐng)兵，繼且以文臣代將?！雹邸堕}浙兵制急宜變通謹(jǐn)擬減兵加餉就餉練兵折》，《左宗棠全集·奏稿》（三），長沙：岳麓書社，2009年，第110 頁。在太平軍的沖擊下，清朝經(jīng)制兵八旗和綠營趨于沒落，動搖了清廷的統(tǒng)治基礎(chǔ)。為保住王權(quán)，清廷不得不賦予督撫更大的自主性，由督撫主導(dǎo)下建立的勇營制部隊——湘軍由此登上歷史舞臺。在湘軍建立過程中，督撫在制度安排、人員選擇、武器配備上具有較大的自主性和靈活性，因此勇營的招募制度和編制設(shè)置，與八旗、綠營有明顯差別。湘軍不僅統(tǒng)系更為嚴(yán)密，同時在充分吸收傳統(tǒng)兵學(xué)成就，特別是戚繼光練兵思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身特點和武器裝備水平，探索出了一套簡單有效的訓(xùn)練方法和作戰(zhàn)方法。

文人統(tǒng)兵的出現(xiàn)對近代兵學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了更大影響。文人往往善于總結(jié)和思辨，但易脫離實際，如左宗棠對言兵者的評價：“近時言練兵者，多系套話。”④《答浙撫楊石泉中丞》，《左宗棠全集·書信》（二），第212 頁。然而文人統(tǒng)兵，避免了文人談兵的種種弊端。在經(jīng)歷了戰(zhàn)場上生與死的磨練后，這些統(tǒng)兵的文臣或士子對于戰(zhàn)爭的認(rèn)識遠(yuǎn)比無戰(zhàn)場經(jīng)歷的文人深刻切實。如左宗棠所說：“理可憑虛而悟，事必親歷而知，非練習(xí)之深，不敢深信也?！雹荨洞鹜蹊鄙健?，《左宗棠全集·書信》（一），第130 頁。在這一過程中，形成了一種文武之間的互動關(guān)系，扭轉(zhuǎn)了長久以來文武兩途的截然對立，實現(xiàn)了理論與實踐在戰(zhàn)場上的碰撞，使文人得以在戰(zhàn)爭實踐中重新認(rèn)識兵學(xué)的原則與規(guī)律，并對傳統(tǒng)兵學(xué)的范疇進(jìn)行剖解，對兵學(xué)中的基本原則進(jìn)行驗證，推動了兵學(xué)在近代的發(fā)展。曾國藩、胡林翼、左宗棠均為這一時期的代表人物。

曾國藩說：“推之齊家、治身、讀書之道，何一不然?！雹蕖稄?fù)吳廷棟》，《曾國藩全集·書信》（二），長沙：岳麓書社，1992年，第1179 頁。此言雖未提及兵事，但認(rèn)真考察曾國藩的兵學(xué)思想來源，很容易就能看出兵學(xué)與儒學(xué)之間的關(guān)聯(lián)性。湘軍的很多將領(lǐng)都受過長期的儒學(xué)訓(xùn)練，“修身”“窮理”已經(jīng)成為他們的一種思維自覺，不可避免地會將儒學(xué)的價值觀和方法論運(yùn)用于分析兵學(xué)問題。比如：曾國藩強(qiáng)調(diào)要以禮治軍，“帶勇之法，用恩莫如仁，用威莫如禮”⑦《曾國藩全集·日記》（一），長沙：岳麓書社，1987年，第391 頁。；左宗棠也說，“孝弟忠信禮義廉恥不可不隨時講究，心中明白，自然作事不差”⑧《督標(biāo)中軍尚副將兆嘉稟閱過督標(biāo)等營春操事竣并境內(nèi)得雨日期由》，《左宗棠全集·札件》，第446 頁。，都帶有鮮明的儒學(xué)特色。左宗棠更說“能克己者，必能克敵”⑨《答王璞山》，《左宗棠全集·書信》（一），第125 頁。，將儒學(xué)中看重的個人修為與操守上升到了決定戰(zhàn)爭成敗的高度。湘軍統(tǒng)領(lǐng)不僅以儒學(xué)治軍，還以儒學(xué)指導(dǎo)作戰(zhàn)。羅澤南原是理學(xué)名家，“及其將兵，膽略俱壯，隨機(jī)立應(yīng)，竟為宿將所不及”①《致嚴(yán)仙舫》，《左宗棠全集·書信》（一），第107 頁。。當(dāng)被問及制勝之道時，他的回答是：“無他，熟讀《大學(xué)》，‘知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得’數(shù)語，盡之矣。”②錢基博：《近百年湖南學(xué)風(fēng)》，長沙：岳麓書社，1985年，第17 頁。李續(xù)宜治兵，“只實做程、朱主敬存誠工夫，終日靜默，不妄言，不妄動，抱定孔子臨事而懼、好謀而成二語作主腦，其臨陣則全是以靜待動，謀定后發(fā)，慮勝后戰(zhàn)”③方宗誠：《柏堂師友言行記》，臺北：文海出版社，1966年，第59 頁。。

除兵學(xué)的儒學(xué)特色外，曾國藩、胡林翼、左宗棠等人在治軍、選將、作戰(zhàn)等領(lǐng)域也提出了不少異于前人的深刻見解。比如：在訓(xùn)練上，既強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練，又突出“訓(xùn)”，即思想教育的重要性，“訓(xùn)作人之道則全要肫誠，如父母教子，有殷殷望其成立之意，庶人人易于感動”④《批統(tǒng)領(lǐng)韓字營全軍韓參將進(jìn)春稟奉委招勇抵省立營管帶由》，《曾國藩全集·批牘》，長沙：岳麓書社，1994年，第246 頁。。在選將上，強(qiáng)調(diào)將領(lǐng)要“勤、恕、廉、明”，要有忠義血性。在作戰(zhàn)上，提出“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”；戰(zhàn)略貴先，作戰(zhàn)貴后；水陸相依等原則。對傳統(tǒng)兵學(xué)范疇的認(rèn)識也有所突破，如對奇正，認(rèn)為“總以并力為主，穩(wěn)打為主，此是奇兵也。奇兵而出之以穩(wěn)，尤奇之奇也”⑤《致金國琛》，《胡林翼集》第2 卷，長沙：岳麓書社，1999年，第443 頁。，“其實戰(zhàn)陣之事，有平實而無奇巧，從平實入者，雖無大功亦無奇禍。從奇巧入者，未有不貽誤者也”⑥《云臥山莊尺牘》，臺北：文海出版社，1966年，第121 頁。?？梢钥闯?，這些思想雖仍是在傳統(tǒng)兵學(xué)框架內(nèi)的豐富或補(bǔ)充，但亦有所突破和創(chuàng)新。

（三）西方軍事理論的引入與兵學(xué)體系的重構(gòu)

盡管曾國藩、胡林翼、左宗棠等人對傳統(tǒng)兵學(xué)進(jìn)行了實踐化的充實，但對其原生缺陷卻無力進(jìn)行根本性調(diào)整。所以盡管傳統(tǒng)兵學(xué)在鎮(zhèn)壓太平天國和捻軍運(yùn)動中被證明行之有效，但在應(yīng)對裝備有堅船利炮的西方列強(qiáng)時則捉襟見肘，傳統(tǒng)兵學(xué)中存在的諸多問題也在近代中國與西方的競逐中逐漸暴露出來。如：歷代關(guān)于選將的思想雖很多，但都無外乎孫子講的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”五字。曾國藩、胡林翼雖提出了要用陶镕造就之法對將領(lǐng)進(jìn)行培養(yǎng)和鍛煉，但亦缺乏嚴(yán)密、完善的培養(yǎng)機(jī)制，所以常有“有兵無將”的感嘆。關(guān)于訓(xùn)練，歷代兵書中最有價值的是戚繼光的《紀(jì)效新書》和《練兵實紀(jì)》，除此以外的其他訓(xùn)練思想，雖有價值但無實際的指導(dǎo)意義，因此胡林翼才會說：“千古兵書，以《左傳》為第一，此外則《資治通鑒》胡身之所注，亦大有所得，余人皆囈語夢話耳?！雹摺吨吕罾m(xù)宜》，《胡林翼集》第2 卷，第178 頁?；窜姶笠?guī)模引入西式火器，卻找不到能夠?qū)鹌魇褂门c訓(xùn)練進(jìn)行指導(dǎo)的兵書。李鴻章曾說：“中國制炮之書，以湯若望《則克錄》及近人丁拱辰《演炮圖說》為最詳，皆不無浮光掠影、附會臆度之談，而世皆奉為秘本，無怪乎求之愈近，失之愈遠(yuǎn)?！雹唷吨驴偫硌瞄T》，《李鴻章全集》第29 卷，合肥：安徽教育出版社，2008年，第312 ～313 頁。

為彌補(bǔ)傳統(tǒng)兵學(xué)的諸多不足，19世紀(jì)70年代，隨著洋務(wù)練兵活動的展開，翻譯外國軍事著作被提上議事日程，并逐步演繹成一場引進(jìn)學(xué)習(xí)西方軍事理論的熱潮。初期以翻譯介紹軍事技術(shù)書籍為主，如《制火藥法》《克虜伯炮彈造法》《步隊毛瑟槍說》等，后期選譯范圍逐步擴(kuò)大，除繼續(xù)關(guān)注軍事技術(shù)外，也開始翻譯軍事訓(xùn)練、作戰(zhàn)理論等方面的著作，如《行軍臆說》《臨陣管見》《水師操練》《輪船布陣》《防海新論》《陸操新義》等，甚至翻譯了介紹當(dāng)時強(qiáng)國軍事制度的著作，如《列國陸軍制》《德國軍制述要》等。

這些譯著對傳統(tǒng)兵學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了顯著影響，主要有三：一是受西方海軍和海戰(zhàn)理論影響，中國近代海防思想得以建立。當(dāng)時很多人對水師與海軍的區(qū)別認(rèn)識不清，往往以辦江防的思路來理解海防，所以始終突破不了從?？诘胶Ｃ娴倪@段距離。李鴻章的?？谥攸c設(shè)防盡管算不上高明，但也是在普魯士軍事家希里哈的《防海新論》的影響下產(chǎn)生的。通過兩次海防大討論，海口重點設(shè)防的思想逐步被多數(shù)人接受，在后續(xù)的海防建設(shè)中得以實施，并最終形成了晚清海軍、要塞、駐口防軍三位一體的總體海防格局。二是陸戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)逐步擺脫了傳統(tǒng)的“鴛鴦陣”“三才陣”等冷兵器陣法，轉(zhuǎn)而提倡靈活機(jī)動、發(fā)揚(yáng)火力，強(qiáng)調(diào)步騎炮兵協(xié)同配合的戰(zhàn)術(shù)。三是“選將以學(xué)堂為根基”①《武弁回華教練折》，《李鴻章全集》第8 卷，第515 頁。的觀念逐步得以確立，并陸續(xù)建成了天津武備學(xué)堂、江南陸師學(xué)堂等一大批近代軍事學(xué)堂，對于改變晚清武將知識結(jié)構(gòu)，提升武將整體素養(yǎng)，起到了一定的積極作用。

此外，受西方軍事譯著的影響，清末還出現(xiàn)了幾部結(jié)構(gòu)內(nèi)容上均與傳統(tǒng)兵書不同的新型兵書。聶士成主持編寫的《淮軍武毅各軍課程》，明顯吸收了西方軍事理論中的訓(xùn)練方法，成為中國傳統(tǒng)兵學(xué)轉(zhuǎn)型的標(biāo)志之一。徐建寅在吸收當(dāng)時西方軍事理論最新成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國國情，編寫了《兵學(xué)新書》。該書用較多篇幅講述了各種先進(jìn)的技術(shù)問題，如后裝槍炮的構(gòu)造與使用等，在戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練上區(qū)分了進(jìn)攻與防御、林地與要隘等不同類型的作戰(zhàn)形式，這些都是傳統(tǒng)兵書所沒有的。這兩部書對改革清軍作戰(zhàn)訓(xùn)練方法，改造中國傳統(tǒng)兵學(xué)體系，均有重要意義。

這些新思想的引入，撞開了中國傳統(tǒng)兵學(xué)思想的沉重藩籬，同時也促使中國兵學(xué)家以西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)構(gòu)架近代中國兵學(xué)體系，推動中國近代軍事思潮從傳統(tǒng)經(jīng)驗性的、缺乏可操作性的“兵學(xué)”向具有科學(xué)性的“軍事學(xué)”轉(zhuǎn)變。

二、主要兵學(xué)著述

近代兵學(xué)思想的呈現(xiàn)方式趨于多樣化，除一般意義上的兵書外，還有大量的訓(xùn)練操典、軍事教材和有關(guān)招募、訓(xùn)練和管理的章程或規(guī)定，以及散見于有關(guān)軍事人物文集中的零星兵學(xué)思想。具體而言，可分為以下幾部分：

（一）兵書

近代一般意義上的兵書可分為兩類：

一類是通論性的著述。如壁昌的《兵武聞見錄》，分為擇帥、選將、肅伍、整械、修守、安撫、行軍及善后8 篇。盡管該書所論較為粗略，且較少涉及戰(zhàn)略層面的問題，但比較貼近實際，具有一定的可操作性。陳澹然的《權(quán)制》，是作者有感于清末中法甲申之戰(zhàn)、中日甲午之戰(zhàn)中清軍敗績而作，包括《軍地述》《軍勢述》《軍情述》《軍材述》《軍政述》《軍謀述》《軍本述》7 篇。盡管該書寫成于1898年，但從其結(jié)構(gòu)和語言風(fēng)格來看，仍可歸入傳統(tǒng)兵書一類。

甲午戰(zhàn)爭后，出現(xiàn)了一批吸收了西方軍事理論的新型兵書，如前文提到的《淮軍武毅各軍課程》《兵學(xué)新書》。此外，清末編練新軍后，官方頒定了一系列系統(tǒng)化的軍事教材。如由袁世凱主持編定的《訓(xùn)練操法詳晰圖說》、劉坤一主持編定的《江南陸師學(xué)堂課程》、張之洞主持編定的《自強(qiáng)軍西法類編》等，這些教材從內(nèi)容到形式已與傳統(tǒng)意義上的兵書有很大區(qū)別，都大篇幅地介紹槍械構(gòu)造和原理，對隊列訓(xùn)練、技術(shù)訓(xùn)練、戰(zhàn)術(shù)動作均有極為細(xì)致的介紹。書中也有大量以功名富貴相激勵和忠君愛國的訓(xùn)詞，以封建家長制維系新軍內(nèi)部關(guān)系的“道必師古，法必因時”②《訓(xùn)練操法詳晰圖說》第1 冊，光緒二十五年本，第2 頁。的治軍思想。

另一類是專論性的兵學(xué)著述。這些論述或單獨成冊，或單獨成篇，編入著者文集當(dāng)中。報紙和期刊出現(xiàn)后，其中討論兵學(xué)問題的文章也有不少。按照論述內(nèi)容大體可分為以下幾類：

一是海防類。魏源在《海國圖志》中的《籌海篇》，比較全面地闡述了“以守為戰(zhàn)”的海防觀。徐稚蓀的《洋防說略》，除討論海防外，也討論了江防與陸戰(zhàn)的關(guān)系。鄭觀應(yīng)的《易言》中有《論船政》《論水師》《論火器》《論練兵》等篇，對于海軍與海戰(zhàn)有較深刻的認(rèn)識。還有薛福成的《籌洋芻議》和姚錫光的《籌海軍芻議》。此外，晚清幾部《經(jīng)世文編》均設(shè)有兵政卷，其中討論海防問題的文章也有很多。

二是武器類。為改變清軍器械窳劣的落后狀況，近代科學(xué)家們努力探索新式火器的原理和制造方法，如：鴉片戰(zhàn)爭后，丁拱辰的《演炮圖說》，內(nèi)容涉及火藥的配方、火炮的鑄造、炮臺的構(gòu)筑，西洋炮臺、岸炮以及運(yùn)炮器械的制造與使用等；龔振麟則改進(jìn)了鑄炮技術(shù)，并將鑄炮經(jīng)驗匯纂為《鑄炮鐵模圖說》；丁守存寫成《西洋自來火銃制法》《詳覆用地雷法》《造藥法》等著作；19世紀(jì)60年代黃達(dá)權(quán)譯、王韜整理的《火器略說》（后改名為《操勝要覽》），介紹了洋槍洋炮的制造方法；數(shù)學(xué)家李善蘭編寫的《火器真訣》，第一次把系統(tǒng)的彈道學(xué)原理引入了中國。

三是訓(xùn)練操典類。湘軍時期有劉連捷的《臨陣心法》和王錱的《練勇芻言》，都帶有明顯的傳統(tǒng)兵書特色，除了強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練外，還包含練膽和練心的內(nèi)容；劉長佑的《畿輔練兵營規(guī)》涉及直隸練軍的裝備、訓(xùn)練、陣法、營規(guī)，內(nèi)容頗為豐富。淮軍時期有周盛傳編寫的《操槍程式》，主要介紹槍支的使用與養(yǎng)護(hù)之法；丁日昌編譯的《槍炮操法圖說》，主要介紹基本的隊列訓(xùn)練；潘鼎新編寫的《洋槍隊大操圖說》，則主要講陣法訓(xùn)練。新軍時期有袁世凱主持編寫的《新建陸軍兵略錄存》，是編練新建陸軍過程中的文件匯編，其中有《臨戰(zhàn)要則》《發(fā)槍要則》《操法擇要》等篇，比較具有實用價值。練兵處成立后，陸續(xù)頒定了《炮兵暫行操法》《馬兵暫行操法》《步兵暫行操法》《輜重兵暫行操法》《工程兵暫行操法》，使兵種訓(xùn)練有了可資參考的依據(jù)。

四是團(tuán)練類。如朱孫詒的《團(tuán)練事宜》、許乃釗的《鄉(xiāng)守輯要合鈔》、李柬的《鄉(xiāng)兵管見》。團(tuán)練僅是低限度的武裝力量，組織松散，因此，此類兵書的兵學(xué)價值多不高。

除以上四類外，還有蔡標(biāo)的《地營圖（附說）》，專講地營建法；李汝魁的《精神談》，專講軍人的榮譽(yù)感與愛國心；劉連城的《將略要論》，專論為將之道；丁日昌編訂的《百將圖傳》，主要介紹古代名將簡要事跡；等等。

（二）散見于奏折、書信等載體中的兵學(xué)論述

一般而言，兵書是兵學(xué)思想的主要載體，但近代有所不同，除上述兵書能夠部分地反映兵學(xué)發(fā)展脈絡(luò)外，尚有大量以奏折、書信、日記等形式留存于晚清重要人物的文集當(dāng)中的零星兵學(xué)論述。盡管這些軍事論述是散漫的，但有相當(dāng)一部分是經(jīng)受過戰(zhàn)爭洗禮后的經(jīng)驗總結(jié)，因此兵學(xué)價值較大。如李鴻章與丁日昌的信件中有較多關(guān)于海防的討論，其中一些思想成為后來北洋海軍及海防建設(shè)的主要思想來源?！逗７酪[》是近代有關(guān)海防的一部重要兵書，內(nèi)容其實就是丁日昌、李鴻章在第一次海防大討論時，對總理衙門提出的練兵、簡器、造船、籌餉、用人、持久等六項舉措的復(fù)議奏稿。李鴻章關(guān)于海防的主要思想，主要集中在《籌議海防折》《議購鐵甲艦折》以及其上書總理各國事務(wù)衙門的信件當(dāng)中。因此，研究近代兵學(xué)，若將這些鮮活的思想略過不計，是不可能真實地反映近代兵學(xué)全貌的。

表面上看，這些信件中所保留的兵學(xué)思想缺乏關(guān)聯(lián)性，但因涉及內(nèi)容相當(dāng)廣泛，又具有實際上的一致性和系統(tǒng)性。蔡鍔編訂的《曾胡治兵語錄》，將曾國藩、胡林翼的言論分為將材、用人、尚志、誠實、勇毅、嚴(yán)明、公明、仁愛、勤勞、和輯、兵機(jī)、戰(zhàn)守等12 章，從這一分類大體可以看出，曾國藩、胡林翼兵學(xué)思想的內(nèi)在一致性。

總體而言，這些零星的兵學(xué)論述呈現(xiàn)出與一般兵書不同的特點：一是不簡單重復(fù)舊說，盡管這些思想仍在傳統(tǒng)兵學(xué)框架之下，但對一些舊的錯誤認(rèn)識卻有所校正和糾偏，且有比較多的創(chuàng)見。如曾國藩說“（兵事）總以質(zhì)實二字為主”①《復(fù)宋夢蘭》，《曾國藩全集·書信》（二），第1641 頁。，左宗棠則說“兵事均須從質(zhì)實處著想，不必弄巧”②《復(fù)史士良》，《左宗棠全集·書信》（一），第500 頁。，這與傳統(tǒng)兵學(xué)一般強(qiáng)調(diào)的用詐出奇、以巧搏大的基本精神是相對立的。二是這些思想皆來源于實踐，所論不再糾纏于一些概念或范疇的抽象理解，而是著眼于如何化解現(xiàn)實矛盾和解決實際問題，不作空泛之論，因此指導(dǎo)性更強(qiáng)。如左宗棠用兵極看重后路安全，于此相關(guān)的論述也很多，講解也頗為透徹，比如“戰(zhàn)陣之事，最忌前突后竭。行軍布陣，壯士利器厚集于后，則前隊得勢，鋒銳有加，戰(zhàn)勝而兵力愈增，必勝之著也。若全力悉注前行，一泄無余，設(shè)有蹉跌，無復(fù)后繼，是乃危道”①《官軍出關(guān)宜分起行走并籌糧運(yùn)事宜折》，《左宗棠全集·奏稿》（五），第494 頁。。無實戰(zhàn)經(jīng)歷的文人不可能有這樣的認(rèn)識。三是這些思考始終是發(fā)展著的，是有生氣有活力的?？梢哉f，如果沒有這些新的認(rèn)識和反思，不可能使傳統(tǒng)兵學(xué)中的不足充分顯露出來，西方軍事理論亦不可能順利被引入。

（三）有關(guān)制度規(guī)定

晚清的大量有關(guān)章程與規(guī)定，雖缺少一般兵書的思辨性，卻是思想的行動化，能比較充分地反映出支撐這些行動背后的思想，因此，其研究價值也不亞于兵書。比如《北洋海軍章程》，被視作北洋海軍建成的標(biāo)志之一，是除北洋艦隊這一有形成果之外，清廷多年海軍建設(shè)的重要制度成果。通過章程，“既能強(qiáng)烈地感受到西方軍事制度的移植，又能清楚地看到中國傳統(tǒng)軍制的繼續(xù)沿用”②張一文：《〈北洋海軍章程〉及其軍事學(xué)術(shù)價值》，《軍事歷史研究》1999年第4 期。。還如《大清光緒新法令》軍政篇，收入了練兵處及陸軍部期間清朝關(guān)于軍事教育、營制餉章、校閱、獎懲、兵役等方面的重要法令和規(guī)定。再如保留于《東方雜志》中的《新定陸軍軍械章程》《經(jīng)理修械章程》《經(jīng)理檢查章程》《正副軍需官及各營軍需長領(lǐng)餉章程》《軍需長職守章程》等，這些是了解晚清軍隊裝備管理保障的重要文獻(xiàn)。

（四）傳統(tǒng)兵書的研究整理與輯錄

近代還有大量傳統(tǒng)兵學(xué)典籍輯錄和再整理本，對于傳統(tǒng)兵學(xué)經(jīng)典的重新整理和發(fā)掘極具學(xué)術(shù)價值。如胡林翼召集幕僚汪士鐸、張裕釗等人撰輯的《讀史兵略》，采擷《左傳》《通鑒》的兵事部分，評價戰(zhàn)略得失；汪宗沂輯《汪氏兵學(xué)三書》，含《太公兵法逸文》《武侯八陣兵法輯略》《衛(wèi)公兵法輯本》三種；李廷樟重刊清初《武經(jīng)三書集注》，改稱《武經(jīng)團(tuán)鏡》，以為辦團(tuán)練者提供指導(dǎo)。此外，近代孫子學(xué)也有幾部比較重要的著作，如顧福棠的《孫子集解》是晚清第一部以新思路研究《孫子兵法》的專著；黃鞏的《孫子集注》有一些關(guān)于東西方兵學(xué)結(jié)合的思考③參見皮明勇：《中國近代軍事改革》，北京：軍事科學(xué)出版社，2008年，第200 ～201 頁。。

三、近代兵學(xué)的主要特點

兵學(xué)在近代，肩負(fù)紓困與自救的雙重任務(wù)。如果不能與社會現(xiàn)實相適應(yīng)，不能有效地在解決現(xiàn)實危機(jī)中有所建樹，兵學(xué)將被掃進(jìn)歷史的垃圾桶。兵學(xué)在近代的改造主要是兩種方式：一是援實入兵，如同曾國藩、胡林翼、左宗棠所為，去除傳統(tǒng)兵學(xué)中的浮泛、虛飾之氣，將更具實際指導(dǎo)意義的思想充實到兵學(xué)體系中；一是援西入兵，即吸收西方軍事理論中有價值的成分，補(bǔ)足傳統(tǒng)兵學(xué)體系中的不足與缺項。在兵學(xué)發(fā)展史上，近代兵學(xué)的發(fā)展變化最為劇烈，其特點也最為顯著，主要有：

（一）文人論兵的式微

當(dāng)國難當(dāng)頭、內(nèi)外交困之時，文人也想通過自己的積極行動，促使戰(zhàn)爭局面朝有利的方向發(fā)展，這是文人言兵原始的出發(fā)點。近代無實戰(zhàn)經(jīng)驗的文人的兵學(xué)著作或論述，數(shù)量不少，但內(nèi)容多較空洞，或論為將之道，或論人心決定勝負(fù)。也有談及海防和練兵的，但亦多不著邊際，為紙上談兵之論，嚴(yán)重脫離社會和戰(zhàn)場實際。所以盡管近代文人論兵者大有人在，但所論的軍事學(xué)價值越來越小，對于決策產(chǎn)生的影響則越來越弱。盛軍統(tǒng)領(lǐng)周盛傳在批評舉人廖連城所上的海防策圖時所說的一段話，頗能看出文人在討論軍事問題時如何隔膜。他說：“（該舉人）當(dāng)海疆多事之秋，講求時務(wù)，自屬有心之士，但必須于海道廣狹、器械利鈍、經(jīng)費(fèi)盈絀考證精確，立言乃有折衷，若徒襲載籍陳言，妄相稱說，烏能見諸行事，惟鑒察焉。”④《周武壯公遺書》，臺北：文海出版社，1972年，第156 頁。

在戰(zhàn)爭的大背景下，需要的是解決具體問題的具體辦法，而非大而無當(dāng)?shù)目辗褐笇?dǎo)。左宗棠批評一名地方官調(diào)撥客軍的言論時說：“不思派撥客軍極非易事，無論機(jī)宜方略一一須有成算，即徑由之道路、運(yùn)解之子藥軍糧均須預(yù)為籌策，乃保萬全，殊不易易也。該守于所屬道里山川形勢、賊蹤出沒之所，及采辦軍糧、雇用車馱一切辦法，漫無區(qū)畫，徒知上稟請兵，不知平日于地方情形，臨時于軍務(wù)情形亦曾留心否？”①《同州府延守愷稟賊竄郃陽一帶請兵防剿由》，《左宗棠全集·札件》，第59 頁。無實戰(zhàn)經(jīng)歷的文人往往主觀地認(rèn)為戰(zhàn)略運(yùn)籌與實戰(zhàn)有較少的相關(guān)度，但實際情況卻恰恰相反。坐而論道是文人論兵最致命的弱點。

（二）兵學(xué)逐步趨向?qū)I(yè)化

湘軍時期，文人統(tǒng)兵的現(xiàn)象頗為普遍，一方面說明文人參與兵事的熱情很高，但另一方面也說明，軍事領(lǐng)域的專業(yè)化程度很低，領(lǐng)兵打仗不需要經(jīng)過特別的訓(xùn)練即可參與?；窜娨院?，隨著裝備日益復(fù)雜，沒有專業(yè)化的知識，根本無法進(jìn)行有效的日常管理和指揮。丁日昌在解釋水師提督李朝斌、彭楚漢為什么不能出任海軍統(tǒng)領(lǐng)時說：“該提督等平日所習(xí)之長龍、舢板，與外海之兵輪船絕不相蒙，外海波濤洶涌，旦夕萬狀，飛輪、硼炮變化無窮，非自幼衽席其間，熟諳其法，斷未有不改常度者。”②《遵議督操輪船事宜疏》，《丁日昌集》上，上海：上海古籍出版社，2010年，第184 頁。而要培養(yǎng)合格的領(lǐng)導(dǎo)者，必須依靠專業(yè)化的軍事學(xué)堂，“將才非累年培養(yǎng)不能有成，故現(xiàn)用之將才雖經(jīng)選揀，而待用之將才亦宜預(yù)儲，必學(xué)堂精延教習(xí)，庶赴練船學(xué)習(xí)者有基；必練船勤加操演，庶出洋學(xué)習(xí)者有基”③《遵議督操輪船事宜疏》，《丁日昌集》上，第184 頁。。

李鴻章在《水師學(xué)堂請獎?wù)邸分辛信e了學(xué)堂的主要課程，“欲其于泰西書志能知尋繹，于是授以英國語言翻譯文法；欲其于凡諸算學(xué)洞見源流，于是授以幾何、代數(shù)、平弧、三角、八線；欲其于輪機(jī)炮火備諳理法，于是授以級數(shù)、重學(xué)；欲其于大洋駕舟測日候星、積算晷刻以知方向道里，于是授以天文推步、地輿測量，其于駕駛諸學(xué)庶乎明體達(dá)用矣”④《水師學(xué)堂請獎?wù)邸罚独铠櫿氯返?0 卷，第649 頁。。近代兵學(xué)的專業(yè)區(qū)分日趨明顯，可以說不具備專業(yè)知識，很難提出有針對性的、可行性的建議。

（三）兵學(xué)闡釋方式由虛向?qū)?/h3>

中國傳統(tǒng)兵學(xué)呈現(xiàn)出高度概括抽象、文字凝煉且意涵極豐的特點。這種闡述方式利于啟發(fā)思維，但從指導(dǎo)實踐的角度看，抽象的兵學(xué)思想要實現(xiàn)其指導(dǎo)實踐的價值，必須經(jīng)過幾重改造，才能具有清晰和明確的指向性?！吨形鞅灾刚啤返木幷哧慅埐椭毖圆恢M地指出：“中國談兵家者無慮百數(shù)，惟《孫子》十三篇，戚氏《紀(jì)效新書》至今通行，稱為切實。但孫子論多玄空微妙，非上智不能領(lǐng)取，戚書出自前明，雖曾文正公嘗為推許，其可采者，要不過操練遺意。”⑤陳龍昌：《中西兵略指掌》卷20，清光緒二十八年秦中官書石印本，第20 頁。

近代是中國兵學(xué)發(fā)展史上的特殊時期，與前代無實戰(zhàn)經(jīng)歷的人撰述兵書不同，有過戰(zhàn)場經(jīng)驗的人更傾向于從質(zhì)實的角度理解戰(zhàn)爭，不做過分形而上的分析或想象。以奇正為例，近代更側(cè)重將主客的指代關(guān)系具體化，將過于靈活、難于把握的觀念，進(jìn)行降格處理，使其指向軍事實踐中的某一種特定形態(tài)，明確規(guī)定何為奇、何為正。曾國藩在《兵》篇中詳細(xì)區(qū)分了不同情況下何為正兵、何為奇兵，“中間排隊迎敵為正兵，左右兩旁抄出為奇兵；屯宿重兵堅扎老營與賊相持者為正兵，分出游兵飄忽無常伺隙狙擊者為奇兵；意有專向吾所恃以御寇者為正兵，多張疑陣示人以不可測者為奇兵；旌旗鮮明使敵不敢犯者為正兵，羸馬疲卒偃旗息鼓本強(qiáng)而故示以弱者為奇兵；建旗鳴鼓屹然不輕動者為正兵，佯敗佯退設(shè)伏而誘敵者為奇兵。忽主忽客，忽正忽奇，變動無定時，轉(zhuǎn)移無定勢，能一一區(qū)而別之，則于用兵之道思過半矣”⑥《兵》，《曾國藩全集·詩文》，長沙：兵麓書社，1986年，第385 頁。。

與曾國藩的兵學(xué)思想相比，左宗棠的兵學(xué)認(rèn)識，現(xiàn)實指導(dǎo)性更強(qiáng)。比如，對于軍心士氣，曾、胡都有過這樣的論述，“夫兵，陰事也，以收斂固嗇為主；戰(zhàn)，勇氣也，以節(jié)宣提唱為要”⑦《復(fù)多隆阿》，《胡林翼集》第2 卷，第566 頁。，但左宗棠則更多的是將士氣高低與軍餉保障得力與否掛接起來，“進(jìn)兵必先固后路，務(wù)令卻顧無虞，然后一意前驅(qū)，餉道常通，軍情益奮”①《與金和甫》，《左宗棠全集·書信》（三），第100 頁。，即糧餉無憂，軍心自然穩(wěn)固。傳統(tǒng)兵學(xué)歷來強(qiáng)調(diào)先勝，即《孫子兵法》所講的“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”。這一說法很有啟發(fā)性，但籌劃到什么樣的程度是為先勝，卻是極難判斷的。左宗棠對此有不同的認(rèn)識，他說：“兵事變動不居，隔一日、兩日之程，便與千里無異。若預(yù)為之制，曰賊如何、我如何，是教玉人琢玉，未免徒勞，且機(jī)宜亦必多不協(xié)。前周制軍天爵章奏中有曰‘我以速戰(zhàn)法，賊不如法而來’，至今傳為笑柄。元戎之職，在明賞罰、別功罪、一號令。其于戰(zhàn)陣之事，籌大局而已。若節(jié)節(jié)籌度，則明有所蔽，而機(jī)勢反滯礙而不靈?！雹凇洞鹪?jié)相》，《左宗棠全集·書信》（一），第457 頁。因此，左宗棠對待戰(zhàn)爭的態(tài)度是慎以終始，“兵事利鈍非所逆料，然慎以終始，其要無咎”③《復(fù)陳布置情形折》，《左宗棠全集·奏稿》（七），第445 頁。。

曾、胡、左的兵學(xué)思想，很多是對傳統(tǒng)兵學(xué)的重新認(rèn)識和重新解讀，是將已經(jīng)嚴(yán)重脫離戰(zhàn)爭實際的抽象觀念，放回到戰(zhàn)場這個一切戰(zhàn)爭理論的最真實的檢驗場，并在軍事實踐中，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)兵學(xué)缺失的成分。盡管這種探索仍然有限，但已經(jīng)讓傳統(tǒng)軍事思維從虛空中重新落地，重新回歸兵學(xué)思想應(yīng)有的本來面目。

越到晚清后期，泛論式的著述越少。徐建寅在闡述其撰述動機(jī)時指出：“泰西各國講求兵學(xué)，久有成法，愈新而器械愈利，兵學(xué)愈精?！袊孔?，素未講求此學(xué)。古來兵書，半多空談，不切實用。戚氏《紀(jì)效新書》，雖稍述實事，而語焉不詳，難以取法?！雹苄旖ㄒ骸侗鴮W(xué)新書·凡例》，清光緒二十四年本，第1 頁。又說：“世俗迂儒，一誤再誤，諱講兵學(xué)，是以二千年來無人以兵學(xué)泐為成書者。即有古兵書，亦皆模糊影響，罔切實用?！雹菪旖ㄒ骸侗鴮W(xué)新書·后序》，清光緒二十四年本，第3 頁。這樣的說法雖有失偏頗，但基本反映了近代兵學(xué)家不迷戀往古、開創(chuàng)新學(xué)之風(fēng)，并主張撰著對現(xiàn)實有“補(bǔ)救之方”的兵學(xué)著述傾向。

兵學(xué)歸根究底是要用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭，面向戰(zhàn)場的。離開了這個根本點，兵學(xué)的意義就是失位的，若兵學(xué)僅有學(xué)術(shù)上的意義，而失卻其指導(dǎo)軍事現(xiàn)實的意義，兵學(xué)的發(fā)展就不可能是昂揚(yáng)向上的，而只能是步步淪落。兵學(xué)的發(fā)展只有回歸戰(zhàn)爭這片土壤，才能在新的歷史條件下生根發(fā)芽。

四、結(jié)語

文化上的演進(jìn)，并不總是遵循生物學(xué)上的由萌生到興盛，再到衰朽這樣一個過程。對于近代兵學(xué)而言，更像是由中心退隱的過程，在西方堅船利炮的沖擊和西方軍事理論的光芒映照下，傳統(tǒng)兵學(xué)日益暗淡和無力，逐漸由中心退到邊緣，而西方軍事理論則逐步占據(jù)了中心位置。但傳統(tǒng)兵學(xué)的價值仍在，它已內(nèi)化為一種特殊的軍事思維，仍然在指引著后世軍事家看待軍事問題的方式和角度。