毛 慶，逄小艷，田國英

1 云綜藝的內(nèi)涵

云綜藝是在新冠肺炎疫情期間傳統(tǒng)媒體向新媒體轉(zhuǎn)型的新嘗試，主要通過視頻連線+Vlog+云錄制等新媒體形式，把小屏內(nèi)容大屏化、把短視頻內(nèi)容長視頻化，從而使傳統(tǒng)媒體與新媒體有機(jī)融合[1]。作為一種新興的綜藝內(nèi)容生產(chǎn)及分享方式，在疫情期間為緩解受眾焦慮、傳播正能量，起到了積極的作用。

云綜藝在內(nèi)容主題策劃上緊扣“以宅防疫”的社會現(xiàn)實和公眾當(dāng)下的情感需求，著重凸顯公益性和陪伴感。這些“云錄制”的節(jié)目，展現(xiàn)了嘉賓明星們作為普通人的日常起居和日常生活。主要采用第一視角的直播、視頻連線、Vlog等形式，通過脫口秀、生活記錄、訪談等視覺呈現(xiàn)圍繞美食、健康、音樂、運動等主題展開。盡管沒有妝發(fā)、現(xiàn)場配樂、臺本設(shè)計和多角度的專業(yè)拍攝，有些嘉賓甚至穿著睡衣出鏡，但由于節(jié)目完全回歸內(nèi)容本身，更接近于對生活的真實呈現(xiàn)和記錄，也為受眾帶去了一次不同以往的收視體驗。

2 云綜藝的特征

云綜藝與傳統(tǒng)綜藝節(jié)目的最大區(qū)別在于，云綜藝更強(qiáng)調(diào)真實性和記錄性。由于誕生條件的特殊性，云綜藝立項快、錄制快、播出快，對于熱點事件的反應(yīng)迅速。雖然節(jié)目模式與觀察類綜藝差不多，但沒了直播間、現(xiàn)場導(dǎo)演和點評嘉賓的存在，云綜藝中的明星給人感覺更真實、更貼近。在《非正式臥談》的第一期節(jié)目中，嘉賓天樂從頭到尾不停地吃，讓主持人楊迪也情不自禁端起了蛋花，網(wǎng)友彈幕刷屏表示“像極了上網(wǎng)課的我” “這就是上網(wǎng)課的我”……

云綜藝的另一大特征是其人格化。大多數(shù)云綜藝作品都伴隨著參與者強(qiáng)烈的自我個性。在《非正式臥談》中，代表們沒有了妝發(fā)，隨意的著裝、蓬松的頭發(fā)，相較于《非正式會談》中的西裝革履、一本正經(jīng)，更突顯了嘉賓的人物屬性、更有利于任務(wù)性格的塑造。

綜上所述，云綜藝作為一種基于Vlog+短視頻+直播的節(jié)目形式，以其非虛構(gòu)性、故事性、個人創(chuàng)作等特征，明顯地區(qū)別于傳統(tǒng)綜藝形式，是一種參與者用來表達(dá)自我、張揚個性的新娛樂形式。

3 云綜藝的敘事特征

1）非虛構(gòu)。真實是云綜藝區(qū)別于傳統(tǒng)綜藝重要特征，雖然制作完成后的節(jié)目也經(jīng)過了后期剪輯和特效引導(dǎo)，但是和傳統(tǒng)綜藝節(jié)目相比，所受編導(dǎo)意志和臺本形象較小，它是參與者對自我生活的真實記錄，這種真實是生活的真實。換言之，云綜藝多展現(xiàn)的真實，只需反映真人真事，而無需做到完全客觀。

2）主觀性。云綜藝是參與者用第一人稱來記錄生活的綜藝形式，是記錄個人感悟和體驗的節(jié)目方式，因此它先天帶有主觀性色彩。云綜藝的參與者大多會親自出現(xiàn)在鏡頭前，并且這些鏡頭大多數(shù)是特寫鏡頭，雖然這些鏡頭看起來不如電視臺或視頻制作公司的專業(yè)攝像師所拍攝的畫面精美，甚至清晰度也欠佳，但是參與者自身鮮明的個性特征，這也正是其魅力所在。所以這些主觀鏡頭的大量運用不僅能讓受眾產(chǎn)生一種真實場景和真實人物的既視感，也更能讓觀看者產(chǎn)生一種情感共鳴。

3）記錄性。云綜藝從某種程度上和紀(jì)錄片、觀察類綜藝類似，都是參與者對個人生活的一種記錄，也正是基于這種記錄性，云綜藝這種非常態(tài)下的新興綜藝節(jié)目生產(chǎn)方式才能更容易被受眾所接受，并與之產(chǎn)生親密感和交互感。與傳統(tǒng)綜藝節(jié)目拍攝方式和畫面內(nèi)容不同，

云綜藝采用大量主觀鏡頭，諸如參與者手持?jǐn)z錄設(shè)備的自拍特寫鏡頭、沒有輔助設(shè)備下的不規(guī)范運動鏡頭等，雖然品相粗糙但云綜藝的第一人稱畫面內(nèi)容不同于傳統(tǒng)綜藝的第三人稱介入視角，受眾的感官體驗不再是圍觀，而是一種身臨其境的沉浸式體驗。因此更容易使受眾動容，并增強(qiáng)受眾互動參與的欲望。

4）人格化。人格化、個性化作為云綜藝重要敘事的特征，幫助參與者和節(jié)目形成獨有的亞文化圈層。由于云綜藝是以第一人稱來展現(xiàn)節(jié)目，并推進(jìn)節(jié)目的，所以不同的參與者在節(jié)目中都會通過各種符號和信息來展現(xiàn)鮮明的個性化屬性。和以往傳統(tǒng)綜藝的錄制不同，由于沒有演播室，沒有攝像、沒有統(tǒng)一的拍攝要求，參與者會因為不同的偏好選擇不同的景別、角度以及拍攝環(huán)境來表現(xiàn)自己、表達(dá)自己。在更好展現(xiàn)個人獨特魅力的同時，也更能提升受眾黏性。

5）故事化?；诨ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的發(fā)展起來的云綜藝和其它誕生于互聯(lián)網(wǎng)的短視頻形式一樣都是需要“被分享”才能形成其價值，而想要提高受眾的接受度，提升受眾的分享意愿，故事化則是影響受眾的最有效手段。對于雨后春筍般的云綜藝而言，想要決勝正向輿情，講好故事無疑是制勝法寶。不管一期云綜藝加持了多少絢麗視覺效果、精妙的后期剪輯、完美的節(jié)目運營等，一切都是一個吸引人的好故事的附屬，是用來輔助故事講述的。例如《非正式臥談》之所以能在28檔云錄制節(jié)目中異軍突起，播放量、彈幕量和評分均遙遙領(lǐng)先（集均播放量86.5萬 彈幕總數(shù)8.2萬 劇集評分9.8）。正是由于每個嘉賓就是一個故事，嘉賓與嘉賓之間有故事，而每一集又是一個完整的故事。

4 云綜藝的視覺修辭價值

云綜藝這種重于展示自我的綜藝節(jié)目形式，其視覺修辭價值也更加凸顯。

1）視覺修辭的理論基礎(chǔ)。首先要肯定的是，無論何種形式。最基礎(chǔ)的視覺修辭基礎(chǔ)依然在發(fā)揮作用。根據(jù)瑪格麗特·赫爾墨斯和查爾斯·希的觀點，人首先是視覺動物，并且圖像會無時無刻在人以及周圍事物的聯(lián)系、認(rèn)知中起到最基礎(chǔ)甚至是最根本的作用[2]。那么對此進(jìn)行深入研究，將視覺圖像和人對周邊世界的認(rèn)知規(guī)律總結(jié)出來，就是視覺修辭的意義所在。對此，劉濤提出，實際上視覺修辭實際上可以總結(jié)為是視覺表意符號在通過特定規(guī)律起到一個橋梁的作用[3]。簡尼斯·愛德華進(jìn)一步作出闡釋，視覺表意符號并非一成不變，而是在傳遞的過程中會被觀眾進(jìn)行吸收、理解、再加工，從而對視覺表意符號進(jìn)行深度吸收，達(dá)到更強(qiáng)的勸服效應(yīng)[4]。在這個過程中，視覺修辭展現(xiàn)出與語言修辭完全不一樣的對象。語言修辭更強(qiáng)調(diào)語言的活動、風(fēng)格、效用，而視覺修辭則強(qiáng)調(diào)可視化的文本、圖像化。而對于進(jìn)一步對視覺修辭的理論進(jìn)行拓展和豐富，目前歐瑞提茲、麥夸里和菲利普則各有側(cè)重。其中包括混合圖像式、包含圖像式、并列圖像式，將物體之間的關(guān)系進(jìn)行空間上分類，可以不同物體同時組成，也可以物體之間互相包含又或者同時出現(xiàn)等等。也有根據(jù)意義上的操作控制來進(jìn)行拓展研究，這里提出了多種視覺結(jié)構(gòu)比如相互融合、彼此替代以及并行配置等修辭格，而這些又可用聯(lián)系、相似、相反等手法進(jìn)行調(diào)用來實現(xiàn)不同目的[5]。但目前來看，在學(xué)界對視覺修辭的研究依然有其局限性，多聚焦于表象中的圖像、環(huán)境、圖像與圖像或者圖像與環(huán)境之間所產(chǎn)生的的聯(lián)系。但是對于更多深層次關(guān)聯(lián)元素的研究，目前并無成體系的理論。包括并不限于文化、主觀感知、歷史評價、民俗等相關(guān)元素的在視覺修辭中同樣也會起到很多影響。而隨著業(yè)界、學(xué)界的共同探索，目前對于視覺修辭的研究以及相關(guān)概念的解析還在不斷往前延伸。

2）云綜藝對視覺表意符號系統(tǒng)的拓展。云綜藝將“我”“我們”等第一人稱表達(dá)方式拓展到視覺表意符號系統(tǒng)當(dāng)中，同時，配合大量主觀鏡頭的運用，通過這種基于第一人稱為視角的綜藝節(jié)目生產(chǎn)方式，讓受眾產(chǎn)生沉浸感并產(chǎn)生了對所生產(chǎn)節(jié)目內(nèi)容的內(nèi)向衍生感。無論是單看參與者們所拍攝的作品，還是融入了Vlog元素和直播元素的云綜藝綜藝節(jié)目中，除了常規(guī)的畫面、聲音、影像等視覺表意符號之外，主觀鏡頭的大量運用使得其所呈現(xiàn)的個性化色彩更為濃重，也更容易被參與者用來表意。例如，在《非正式臥談》中，主觀鏡頭成為一條重要的故事線，當(dāng)聊天場景變成了各自家中之后，這檔以各國文化交流、青年觀點碰撞為特色的綜藝節(jié)目，也仿佛回到了真正的“主場”，嘉賓們以第一人稱為視角來敘述在當(dāng)下的節(jié)目環(huán)節(jié)中自己的所思所感，循著生活日?！跋蛉巳凇?，從而產(chǎn)生一種他們與觀眾“一對一”交流的情景 ?！斗钦脚P談》在抓住“宅”與“云”的精髓，通過非常態(tài)的鏡頭表達(dá)方式，比以往《非正式會談》攝像機(jī)抓拍或后期讓嘉賓面對鏡頭來做訪談回憶等的效果要好，云綜藝的形式能更好地把握當(dāng)下觸動嘉賓的點，而觀眾在觀看這些畫面的時候很自然地會將視角轉(zhuǎn)變?yōu)榈诙朔Q，并產(chǎn)生一種情感聯(lián)系和參與感，這也使得云綜藝成為一種新的視覺表意符號。

3）云綜藝對共同身份的建構(gòu)。電視節(jié)目想要形成其獨特的節(jié)目魅力，形成持久的傳播效力，達(dá)到自我認(rèn)同的境界，就必須在節(jié)目內(nèi)容上立足于共同身份的建構(gòu)，并激發(fā)受眾的共鳴[6]。而云綜藝的一大主要特征是可以足不出戶實現(xiàn)“云陪伴”，節(jié)目通過云視頻、云聊天、云相親、云比賽、云請客等形式，激發(fā)觀眾與嘉賓的互動欲，提高兩者間的互動率。在非常時期，營造相互陪伴，共同抗“疫”的氛圍，緩解人們的焦慮情緒。以《非正式臥談》為例，選題緊跟疫情當(dāng)下的熱點話題、熱點現(xiàn)象和熱點人物，記錄正發(fā)生在老百姓身邊的故事，更具時效性和親切感。同時，由于沒有舞臺化的場景，參與節(jié)目錄制的嘉賓都是在相對放松的環(huán)境和狀態(tài)下進(jìn)行，為受眾呈現(xiàn)出更加真實、生活化的美，給受眾帶來一股清新之風(fēng)，使節(jié)目更容易與受眾產(chǎn)生情感共鳴，給予受眾溫暖的陪伴，同時傳遞積極樂觀的生活態(tài)度。

5 結(jié)語

經(jīng)過幾個月的初體驗，云綜藝作為一種新的節(jié)目內(nèi)容生產(chǎn)方式，已經(jīng)深度介入到傳統(tǒng)綜藝節(jié)目生產(chǎn)體系?；诘谝蝗朔Q為基本敘事視角，全覆蓋式的展現(xiàn)參與者生活的場景，從各個角度，突出參與者生活的細(xì)節(jié)，不同于傳統(tǒng)綜藝節(jié)目氣勢磅礴的敘事模式，它更好的凸顯了參與者的個性特征，加深受眾對節(jié)目的印象和認(rèn)知。與此同時，作為一種基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的節(jié)目內(nèi)容生產(chǎn)方式，云綜藝還具有雙向互動的特性，同時其產(chǎn)生的長尾效應(yīng)或?qū)⒓铀倬C藝節(jié)目形態(tài)和制作理念的革新，這也為傳統(tǒng)廣播電視和互聯(lián)網(wǎng)深度融合探索了一個新的方向。