保珠

【摘 要】 語(yǔ)文教學(xué)始終致力于將學(xué)習(xí)同生活聯(lián)系起來(lái)，使得學(xué)生在生活中賦予語(yǔ)文活力，同時(shí)讓學(xué)生從詩(shī)情畫(huà)意的角度去領(lǐng)略生活的魅力?；诖顺霭l(fā)點(diǎn)，葉圣陶先生提出了生活化教育這一理論。本文就此理論展開(kāi)關(guān)于建構(gòu)小學(xué)語(yǔ)文體驗(yàn)作文的課堂討論。

【關(guān)鍵詞】 葉圣陶;生活化教育理論;小學(xué)語(yǔ)文;體驗(yàn)作文

作文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心，但由于語(yǔ)文寫(xiě)作本身的自由特性，使得其教學(xué)難度較大，如何提高語(yǔ)文作文教學(xué)效率是教師比較頭疼的一個(gè)問(wèn)題。而葉圣陶先生提出的生活化教育理論，即在保留作文自由化的前提下進(jìn)行同生活體驗(yàn)相結(jié)合的作文教學(xué)或?qū)⒊蔀樘岣哒Z(yǔ)文作文課堂教學(xué)成果的突破口。

一、構(gòu)建語(yǔ)文體驗(yàn)作文課堂的背景

當(dāng)前的語(yǔ)文作文教學(xué)形式比較死板，學(xué)生在課堂教學(xué)中進(jìn)行任務(wù)型寫(xiě)作，完成作文后由教師審閱，最后教師在課堂教學(xué)中進(jìn)行作文講解分析與優(yōu)秀作文賞析。這樣的教學(xué)形式存在很大的局限性，而且最終的教學(xué)成果往往不盡如人意。任務(wù)型寫(xiě)作將學(xué)生的寫(xiě)作思路局限于一個(gè)框架內(nèi)，同時(shí)學(xué)生本身很可能并沒(méi)有經(jīng)歷教師給出的任務(wù)場(chǎng)景，或者經(jīng)歷過(guò)但不能在寫(xiě)作過(guò)程中回憶起當(dāng)時(shí)的情緒觸動(dòng)，這樣的寫(xiě)作自然不能抒發(fā)真情實(shí)意，學(xué)生在此情況下基本靠想象式情感寫(xiě)作，所抒發(fā)情感的方式以及遣詞造句都千篇一律。葉圣陶先生提出的生活化教育理論為教師提供了全新的教學(xué)思路，即通過(guò)豐富學(xué)生自身生活經(jīng)歷同時(shí)結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文體驗(yàn)作文教學(xué)來(lái)提高課堂教學(xué)效率。

二、淺析小學(xué)語(yǔ)文體驗(yàn)作文的課堂建構(gòu)策略

1.突破傳統(tǒng)課堂界限，提高教學(xué)效率

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，學(xué)生由于缺乏經(jīng)歷或者忘卻情感觸動(dòng)導(dǎo)致寫(xiě)出的作文千篇一律，而基于生活教育理論的小學(xué)語(yǔ)文體驗(yàn)作文教學(xué)課堂以傳統(tǒng)課堂的致命缺憾為切入點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生生活體驗(yàn)的經(jīng)歷，結(jié)合學(xué)生切身體驗(yàn)生活的過(guò)程進(jìn)行教學(xué)。在此種教學(xué)模式中，作文教學(xué)必須突破傳統(tǒng)課堂與書(shū)本的界限，以學(xué)生的感受為出發(fā)點(diǎn)，大幅度提高了教學(xué)效率。例如，教學(xué)三年級(jí)課文《聽(tīng)聽(tīng)，秋的聲音》時(shí)，教師可以在教完課文之后讓學(xué)生找找當(dāng)時(shí)季節(jié)給人們帶來(lái)的某種感官感受。假設(shè)當(dāng)時(shí)是春天，教師可以利用一節(jié)課的時(shí)間帶學(xué)生在校園內(nèi)一起找尋春天的痕跡，例如，教師可以站在學(xué)校花園中問(wèn)學(xué)生：“同學(xué)們能夠在這里找到春天嗎？”然后再讓學(xué)生把自己找到的“春天”記錄在自己的本子上。如果學(xué)生對(duì)收集春天的感受有困難，教師可以給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，問(wèn)學(xué)生看到了什么、聞到了什么、聽(tīng)到了什么，然后再問(wèn)學(xué)生：“你們找到的是不是春天呢？”在 “找到春天”后，教師再布置寫(xiě)作春天的作業(yè)，并且提示學(xué)生可以今天自己找到并且記錄在本子上的“春天”為材料進(jìn)行課文仿寫(xiě)。

2.寓教于樂(lè)，釋放學(xué)生天性

小學(xué)語(yǔ)文體驗(yàn)作文課堂的教學(xué)形式不能拘泥于課堂，教師可以將學(xué)生放置于生活體驗(yàn)這一大環(huán)境中，將課堂與生活實(shí)現(xiàn)良性結(jié)合，真正地實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中感受生活。在這種體驗(yàn)式的教學(xué)模式中，學(xué)生能得到快樂(lè)、釋放天性，還能激發(fā)語(yǔ)文寫(xiě)作的興趣，真正實(shí)現(xiàn)了寓教于樂(lè)。例如，在教授學(xué)生寫(xiě)作“堅(jiān)持不懈、持之以恒”的精神時(shí)，教師可以在某一個(gè)周末組織學(xué)生到最近的可以制作陶器的地方進(jìn)行體驗(yàn)，在與家長(zhǎng)充分溝通并保障學(xué)生人身安全的情況下，讓學(xué)生自行制作一件陶器。學(xué)生既可以在捏泥巴的過(guò)程中得到快樂(lè)，也可以明白制作一件好的陶器需要不懈的堅(jiān)持與充分的耐心，讓學(xué)生在快樂(lè)中成長(zhǎng)的同時(shí)獲得寫(xiě)作的素材與切身感受。活動(dòng)完成后，教師接著布置寫(xiě)作任務(wù)，并且引導(dǎo)孩子們將自己的真實(shí)感受與堅(jiān)持不懈、持之以恒的精神相結(jié)合來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作，例如，教師可以用“同學(xué)們今天是不是很累呀，那我們有沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)呀”之類(lèi)的語(yǔ)句進(jìn)行引導(dǎo)。但要注意，教師不能過(guò)度引導(dǎo)，由于每位學(xué)生的感受是不一樣的，教師不能要求每位學(xué)生必須在作文中體現(xiàn)這一精神，否則便偏離了生活化教育的目的了。

3.回歸語(yǔ)文本初，摒棄功利化思想

語(yǔ)文的本初是教導(dǎo)學(xué)生抒發(fā)自身想要傾吐的感情，而寫(xiě)作的目的也僅僅是傾吐自己的情感，但應(yīng)試教育使得學(xué)生寫(xiě)作的目的和教師的作文教學(xué)都變得功利化，這是不利于學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作的。在構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文體驗(yàn)式課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該改變自身的觀念，少一點(diǎn)對(duì)提高分?jǐn)?shù)的追求，這樣才能使得寫(xiě)作的目的變得單純，回歸語(yǔ)文教學(xué)的“初心”。教師可以舉行一些沒(méi)有主題的體驗(yàn)活動(dòng)，例如組織學(xué)生進(jìn)行植樹(shù)活動(dòng)，然后布置相關(guān)主題的寫(xiě)作任務(wù)，讓學(xué)生或?qū)懼矘?shù)的感受，或?qū)懼矘?shù)的過(guò)程，甚至可以寫(xiě)自己在植樹(shù)過(guò)程中想回家睡覺(jué)的真實(shí)想法等等。這樣才能削減寫(xiě)作的功利性，并且讓學(xué)生明白寫(xiě)作并不單單是為了考試的需要，寫(xiě)作應(yīng)該是人之常情，是人們一輩子的事。這種教學(xué)模式有利于潛移默化地激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作欲望，培養(yǎng)學(xué)生用文字記錄生活的習(xí)慣。

基于葉圣陶提出的生活化教育理論的小學(xué)語(yǔ)文體驗(yàn)作文課堂通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活情境，將學(xué)生的真實(shí)生活體驗(yàn)與寫(xiě)作相結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)的同時(shí)釋放了學(xué)生的天性，提高了教師教學(xué)的效率。從另一層面來(lái)說(shuō)，這一課堂教學(xué)模式能促使教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，使得寫(xiě)作教學(xué)回歸本初，削減了寫(xiě)作的功利性，使寫(xiě)作的目的變得單純起來(lái)，有利于激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作欲望，培養(yǎng)學(xué)生終身寫(xiě)作的習(xí)慣。

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