馬志強(qiáng)

摘 要：新世紀(jì)以來，韓國電影“井噴式”發(fā)展，在商業(yè)和藝術(shù)上都取得了較大的成就，形成了具有本土化表達(dá)特色的多種電影類型。韓國犯罪類型片以其深刻的人文內(nèi)涵和民族意識，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作力量，探微社會問題和人性反思。

關(guān)鍵詞：韓國犯罪片;暴力美學(xué);現(xiàn)實(shí)主義

近年來，韓國犯罪暴力電影大行其道，令世界影人再次將目光聚焦韓國電影。韓國犯罪電影一邊汲取著好萊塢與中國香港犯罪電影的類型經(jīng)驗(yàn)，一邊打破千篇一律的類型模式進(jìn)行本土化的特色改寫，最終開辟了一條本土化、成熟化的道路，不僅在商業(yè)上取得巨大的成功，也創(chuàng)建了能夠反映社會問題和政治意識形態(tài)的韓國特有的犯罪電影類型模式.

一、敘事特點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作視角

韓國電影創(chuàng)作者傾向于取材生活，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行“二次創(chuàng)作”，建立在現(xiàn)實(shí)主義的視角上反映社會問題。筆者對《生死諜變》之后的犯罪片進(jìn)行梳理，可大致分為真實(shí)事件改編和非真實(shí)事件改編兩類，并融入復(fù)仇、救贖等元素，創(chuàng)作內(nèi)容上包括連環(huán)殺人、警察辦案、黑幫斗爭、性侵未成年犯罪、報(bào)復(fù)社會、政治犯罪等等，幾乎涵蓋了韓國社會相對顯性的問題。

（一）真實(shí)事件改編電影淺析

安德烈?巴贊提出現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)理論，認(rèn)為電影是一種攝影影像本體，攝影實(shí)際上又是徹底的“真實(shí)”，所以，真實(shí)事件改編的影片是兼具生活的現(xiàn)實(shí)主義和藝術(shù)的浪漫主義魅力的。

奉俊昊導(dǎo)演的《殺人回憶》改編自震驚全國的“韓國華城連環(huán)殺人案”，導(dǎo)演幾乎“復(fù)制”了案件經(jīng)過，創(chuàng)下了當(dāng)時(shí)韓國的觀影人數(shù)記錄，影片引起了巨大社會影響。韓國警方在輿論之下壓力倍增，不遺余力尋找兇手，直至去年，兇手被逮捕，觀眾似乎才為這部“懸疑”犯罪片在影像之外劃上了結(jié)局。這就是根據(jù)真實(shí)事件改編作品的最大魅力所在，電影的夢境、幻覺與現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)被貫通，屏幕不再作為“屏”去隔離藝術(shù)與生活的界限，而是兩兩相融，電影作為生活的載體，再現(xiàn)生活、演繹生活、表達(dá)生活，生活成為電影畫外的熒幕，繼續(xù)電影中未完的故事。《殺人回憶》的大獲成功，吸引了更多電影導(dǎo)演開始關(guān)注真實(shí)的犯罪事件，如關(guān)注未成年人性侵案件的系列影片《熔爐》、《素媛》、《韓公主》等。

韓國犯罪電影中所呈現(xiàn)的“真實(shí)”不僅僅是攝影影像本體上的“真實(shí)”，也是對犯罪事實(shí)的真實(shí)再現(xiàn)，對藝術(shù)手段的“真實(shí)”，更是觀眾心理學(xué)層面上的“真實(shí)”，遵循了精神分析學(xué)家拉康的“鏡像理論”，電影是對現(xiàn)實(shí)生活的鏡像表達(dá)。

（二）現(xiàn)實(shí)題材為基礎(chǔ)的改編

近年來，隨著電影數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，上世紀(jì)膠片時(shí)代的核心力量——現(xiàn)實(shí)主義在現(xiàn)在的觀眾看來，似乎略顯陳舊和乏力。韓國犯罪片卻偏偏在這種趨勢中逆流而上，構(gòu)建了現(xiàn)實(shí)主義基點(diǎn)的韓國犯罪類型電影體系。當(dāng)然，并非真實(shí)事件改編影片才可以被稱之為“現(xiàn)實(shí)主義”，韓國的犯罪片在電影的現(xiàn)實(shí)性與假定性之間做了極佳的協(xié)調(diào)。

導(dǎo)演金秉祐2013年電影《恐怖直播》中，麻浦大橋被炸毀，在電視直播中警察廳廳長當(dāng)場死亡，現(xiàn)實(shí)生活中幾乎不可能發(fā)生的事，卻在金秉祐造就的這場“幻象”中，顯得合理存在。深刻挖掘敘事關(guān)系和影片本質(zhì)，筆者發(fā)現(xiàn)，影片用了大量的筆墨描述媒體的自私、警察的剛愎自用、小人物的悲哀、政府的冷漠等等，有了這些在現(xiàn)實(shí)生活中早已被接受的事實(shí)作為鋪陳，觀眾選擇了相信，即便大量的夸張和濃重的藝術(shù)加工成分似乎與現(xiàn)實(shí)背離，但是觀眾仍然能夠從這部影片中感知到導(dǎo)演對現(xiàn)實(shí)生活的映射、對人性的關(guān)懷。

這些影片或許以戲劇沖突取勝，但實(shí)質(zhì)上，這些影片關(guān)注現(xiàn)實(shí)、立足現(xiàn)實(shí)，用鮮明的敘事特點(diǎn)傳達(dá)宏大的普世價(jià)值觀念，用批判的態(tài)度表達(dá)現(xiàn)實(shí)主義情懷，在保證影片具有觀賞性的同時(shí)，也承載著導(dǎo)演的自我表達(dá)和觀眾的思考空間。

二、表現(xiàn)特色：“暴力美學(xué)”的本土化表達(dá)

韓國的犯罪類型電影總是傳遞出一種悲情、陰郁的氛圍，建立在人性的極端扭曲之上，夾雜著復(fù)雜的人性思辨和無處消解的悲傷情緒，直接呈現(xiàn)粗獷血腥的暴力美感。雖然樸贊郁、金基德為代表的韓國“暴力美學(xué)”電影導(dǎo)演先后都曾對經(jīng)典好萊塢作品致敬模仿，但是他們在探索中仍然有著對本土化的特色書寫。

暴力犯罪事件是犯罪片的重要母題，在講述這些犯罪事件時(shí)，韓國電影呈現(xiàn)出了“暴力美學(xué)”的審美感受。以樸贊郁導(dǎo)演的“黑色電影”——“復(fù)仇”三部曲為例，影片《老男孩》中吳大修被關(guān)押囚禁多年，后因得知自己亂倫，割下舌頭;《我要復(fù)仇》中主人公被騙取器官，女孩尸體漂浮在水面上，姐姐自殺等場面都呈現(xiàn)了一幕幕壯美的死亡;《親切的金子》更是把“樸氏”美學(xué)發(fā)揮到了極致，被過度戲劇化、儀式化的“群體”復(fù)仇場面，血腥的暴力渲染，將赤裸粗暴的暴力畫面與敘事相結(jié)合，以極端的人性表達(dá)凸顯暴力犯罪的決絕與怨恨。在這些看似殘忍的血腥復(fù)仇場面下，卻蘊(yùn)含著樸贊郁對人性含情脈脈的關(guān)懷。

韓國的暴力美學(xué)有著鮮明的韓國特色。首先體現(xiàn)在韓國犯罪電影對人物形象的塑造，好萊塢的犯罪片更傾向于樹立“好人”和“壞人”之間的二元對立，但是韓國犯罪片則著墨于放大“連環(huán)殺手”“壞警察”“壞檢察官”等負(fù)面人物形象的犯罪。電影《新世界》以黑幫作為題材，講述了一個(gè)“殺人無數(shù)”的臥底警察最終成為黑幫老大的故事。其次體現(xiàn)在創(chuàng)作者對呈現(xiàn)極端人格的青睞上，《看見惡魔》中的連環(huán)殺手以殘殺女性為樂，肢解檢察官懷孕的妻子;極端人格將韓國民族“集體無意識”中的“恨”淋漓盡致地展現(xiàn)出來，韓國的自虐情緒是深植于國家精神中的，后殖民時(shí)代的文化認(rèn)同壓力以及國家分裂的歷史背景，使得韓國民眾總是產(chǎn)生在狹隘的縫隙中生存的壓抑感與無力感，所以韓國的犯罪電影成為了民眾強(qiáng)烈的欲望宣泄的陣地。

各種選題的韓國犯罪片中都流露出了集體記憶的時(shí)代創(chuàng)傷，歷史文化語境造就了韓國犯罪類型片獨(dú)特的“暴力美學(xué)”特色，表達(dá)了韓國電影悲情、哀傷、絕望的審美風(fēng)格。

民族文化和電影體制造就了韓國犯罪類型片的黃金時(shí)代，成為韓國文化輸出的重要載體，體現(xiàn)出韓國政治、經(jīng)濟(jì)、文化相融的時(shí)代審美精神，這些精神也成為充分的“養(yǎng)料”滋養(yǎng)著韓國犯罪電影的本土化“暴力美學(xué)”的表現(xiàn)特征和現(xiàn)實(shí)主義敘事特色，以哲學(xué)性的思辨考量人性冷暖和民族意識形態(tài)，對中國的犯罪類型片有著極大的觀照性和前瞻性。

參考文獻(xiàn)

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