丁紫璇

一、 引言

鄉(xiāng)土文學作為中國文化的載體之一，來源于中國現(xiàn)實生活，包含了中國社會、中國人民生活等帶有中國特色的內(nèi)容，是西方了解中國文化的重要渠道之一，也是翻譯實踐中的重點與難點，譯本質(zhì)量直接影響西方讀者對于中國傳統(tǒng)文化的理解。 因此，鄉(xiāng)土語言的翻譯是幫助西方國家了解中國的重要途徑，也有利于中國文化更好地走向世界。

劉慶邦的作品以鄉(xiāng)土文學著稱，其小說帶有濃厚的民間氣息。 文章選取劉慶邦短篇小說《托媒》，通過對不同譯本的評析，探討其中的鄉(xiāng)土語言翻譯，并在中國傳統(tǒng)易學思想的視角下，發(fā)現(xiàn)并總結中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土語言英譯中翻譯策略與翻譯方法，從而達到“中和”。

二、 推陳出新：易學視角保留鄉(xiāng)土語言特色

《周易》即《易經(jīng)》，是“大道之源”，是古代漢民族的智慧結晶。 其內(nèi)容多樣，蘊含豐富的哲學思想，對中國的政治、經(jīng)濟、文化產(chǎn)生深刻的影響。 許多研究領域都可以從易學智慧中汲取營養(yǎng)，獲取指導。

同樣，若將易學智慧為哲學依據(jù)，可以從新的視角研究翻譯——大易翻譯學。 大易翻譯學援易入譯，提出翻譯審美的觀點，即生命即美：審美本原；立象盡意：審美表現(xiàn)；貴時通變：審美態(tài)度；精義入神：審美境界；保合太和：審美理想。 而且，翻譯倫理可以在易學中得到闡釋。 這一中國傳統(tǒng)譯論堅持五大翻譯觀點：翻譯的本質(zhì)是“文化交易”；翻譯所追求的最高境界是“太和”；翻譯的總原則是“求同存異”；翻譯的策略可歸納為“陰化”和“陽化”；翻譯應“與時偕行”，復譯成為必要。 在翻譯實踐中要求堅持“中和”的標準，形成一種和諧的關系，這與儒家的“中庸”有異曲同工之妙。

基于大易翻譯學的觀點，易學視角下保留鄉(xiāng)土語言的特色具有借鑒和指導意義。 以“太和”作為翻譯標準，保持原作風格與譯者風格的再造之間的平衡，對于鄉(xiāng)土語言來說，翻譯中要盡量保留其中的“原汁原味”，切不可詞不達意或過度意譯，從文化總體視角出發(fā)，具體文本具體分析，選擇合適的“陰化”或“陽化”的翻譯策略，最終達到翻譯標準。

三、 以中釋中：中國易學范式下鄉(xiāng)土語言的英譯

“鄉(xiāng)土語言”是指“一切具有地方特征、口口相傳、通俗精煉，并流傳于民間的語言表達形式，它在一定程度上反映了當?shù)氐娘L土人情、風俗習慣和文化傳統(tǒng)，如‘嫁雞隨雞，嫁狗隨狗’”。 具體而言，鄉(xiāng)土語言可分為方言與熟語。

經(jīng)過統(tǒng)計，劉慶邦小說《托媒》中的共出現(xiàn)“鄉(xiāng)土語言單位”45 個，其中方言/土語有12 個，占比約26.7%，熟語有33 個，占比約73.3%。

(一)方言/土語的翻譯

方言是“一種語言中跟標準語有區(qū)別的、只在一個地區(qū)使用的話，如，漢語中的粵方言、吳方言等”。由于作者劉慶邦是河南人，小說《托媒》中帶有一些河南方言以及北方方言，功能在于使得人物刻畫鮮明，場景描摹原汁原味。

(1)但我們叔侄的關系夾生得很，他不愿跟我多說話，我也不愿意搭理他。

譯本一：the relationship between us was very complicated —he didn't want to talk to me，and I also didn't want to talk to him.

譯本二：our relationship was very estranged —he did not want to talk to me more， so did I.

譯本三：our uncle and nephew didn't have a very close relationship. He didn't want to talk to me much， and I didn't want to talk to him.

例(1)中的“夾生”是指“食物沒有熟透”或者比喻“不熟練，不純熟”，這里用來形容“叔侄關系”屬于方言中的用法，意為“關系不親近”的意思。 由以上譯本可以看到，有關“夾生”三種譯本分別譯為“complicated ” “ estranged ” “ didn't have a very close relationship”， 前兩種譯本保留原有詞性——形容詞，試圖從譯語文化中找到相對應的詞匯進行對等，但結果并非理想。 根據(jù)劍橋字典，“complicated”的意思為“involving a lot of different parts，in a way that is difficult to understand”(復雜的，費解的)，而“estranged”則意為“因爭吵而與親戚或朋友疏遠的，分手的”，結合《托媒》全文，可以發(fā)現(xiàn)，作者與叔叔之間并未發(fā)生吵架，但是字里行間卻顯示出對于叔叔行事作風的不滿，“estranged”也并不是很合適。 “夾生”的英文直接對應不能完全可靠，可采用意譯的方法(即“didn't have a very close relationship”)，把“夾生”的含義表達出來，盡量保留原“鄉(xiāng)土單位”的語義內(nèi)涵。

(2)我們那里形容辦一件事比較難，往往會說比登天還難。

譯本一：Only if someone flies an aircraft in the sky，he is a real pilot， which means something far more difficult than going to the heaven.

譯本二：According to our tradition， we use “it is more difficult than fly” to resemble that we can't finish the most difficult task.

譯本三：When we describe a difficult thing，we often say that it is more difficult than climbing to the sky.

“比登天還難”說法的由來，作者在前文曾介紹“有鳥在天上飛，那只能是飛行鳥，不算是飛行員。 只有人開著飛行器在天上飛，才算是飛行員。”“登天”就是難事，“比登天還難”的事就是難上加難。 譯本一寫為“一種比去天堂還難的事情”，這里采用“陰化”的策略，把“天”順應譯語中的“天堂”，這兩者的對等出現(xiàn)偏誤，西方文化中的“天堂”是人們想象中的死后歸去的地方，常被認為是極樂之地，而源于文本的“天”其實就是指“天空”而已，因而譯本一是過度翻譯的結果。 譯本二與譯本三對于“天”的理解都很恰當，差別在于“登天”的翻譯。 通過回譯，可以發(fā)現(xiàn)譯本二的語義為“比飛還難”，與原文本“比登天還難”有差別，而譯本三“比登上天還難”更與源語文本相近。 本人認為，根據(jù)前文語境，源語文本中的“登天”實則意為“飛天”，試譯為“it is more difficult than flying to the sky”。

方言的翻譯沒有標準化的范本，需要結合具體語境進行分析，同樣的方言在不同語境下，因其所處語境及功能的差異，其翻譯文本應是不同的。 源語文本中方言的功能在譯語文本中要盡量體現(xiàn)與還原，但既不可缺失含義也不可過度翻譯，要達到“中和”。

(二)熟語的翻譯

熟語包括成語，俗語，歇后語，諺語、格言、慣用語、歇后語等，涵蓋范圍較廣，因而數(shù)量較多。 熟語多帶有傳統(tǒng)文化因素，需要整體把握語義，不可隨意切分。 但這并不意味熟語翻譯的標準化，還是要根據(jù)語境選擇合適的翻譯策略和方法。

(1)不要以為我們劉莊店公社無人，有棗沒棗打一竿，我來寫一篇試試。

譯本一：Don't think that there is no one in our Liuzhuangdian Commune， and there are no dates， I will write an article and try.

譯本二：In order to prove that our Liuzhuangdian Commune has the ability to write such a critic， I decided to have a try.

譯本三：Didn't think that there was no one in our Liuzhuangdian commune. No matter whether there is a jujube or not， you have to hit a pole.

“有棗沒棗打一桿”是慣用語，帶有濃厚的口語表達色彩，帶有比喻意義。 這里“打棗”并非真的去打棗，而是指“嘗試一下”。 譯本一過度直譯“沒有棗”，使得文化內(nèi)涵完全丟失，不可取。 譯本二省去了這部分翻譯，使得譯本的風格失去原作的“鄉(xiāng)土”風格。 譯本三使用“陽化”翻譯策略此慣用語的表達出來，保留了“棗”的意象，帶有中國傳統(tǒng)色彩，但是，作為西方讀者，可能會對“棗”的意象產(chǎn)生譯文，本人認為可以采用直譯加注的方法進行翻譯，在注釋解釋其中的文化內(nèi)涵。

(2)劉本華滿口答應，說沒有問題，這個事包在他身上，讓老同學盡管放心。

譯本一：Liu Benhua fully agreed，saying that there is no problem. This matter is on his body， so that the old classmates can rest assured.

譯本二：Liu Benhua fully agreed， saying that there was no problem. He would try his best and the old classmates could rest assured.

譯本三：Liu Benhua readily promised that there was no problem， and the matter was left to him to let his old classmate reassure.

“這個事包在他身上”也是人們口語中常用的表達，表示說話人對于幫助他們完成某事的肯定性，帶有說話人主動樂意的意向，而且事情成功的概率往往很大。 譯本一過度直譯，“This matter is on his body”(“這件事在他身上”)不能體現(xiàn)例(2)表達中的含義，還會給譯語讀者造成誤解。 譯本三中處理為“the matter was left to him”。 根據(jù)語境，劉本華答應張豐麗哥哥給張豐麗說媒的事情，且不論事情最后的結果，劉本華在答應張豐麗哥哥時的表態(tài)是主動幫忙的體現(xiàn)，因此，譯本二“try his best”更為妥帖，使得劉本華在答應幫忙時信誓旦旦的形象得以樹立，并可以與劉本華的不守信形成鮮明的對比。

無論是方言還是熟語的翻譯，都需要關注其帶有的中國特色傳統(tǒng)文化色彩，并放在具體語境下進行分析，脫離語境的翻譯，既可能出現(xiàn)僵硬的直譯，也可能出現(xiàn)失去原作風格的意譯。 同時，譯者需要做好復譯審查工作，避免出現(xiàn)讓目的語讀者造成誤解的譯本。

四、 結語

所謂生生之謂譯，譯有生生之德。 從大易翻譯學視角下對《托媒》鄉(xiāng)土語言的英譯進行研究，一方面，通過具體文本分析，證實了易學翻譯的可能性與可行性；另一方面，在《托媒》鄉(xiāng)土語言的英譯中，可以發(fā)現(xiàn)：“鄉(xiāng)土語言單位”類型多樣，需要具體問題具體分析；選擇翻譯方法要根據(jù)具體語境及方言功能進行選擇，而為了傳播中國文化，“陽化”策略和直譯或音譯加注的翻譯方法為首選；譯者需要從文化交流的大局出發(fā)，堅持“中和”的翻譯標準，譯文再造的風格應盡量貼近原作風格，使之達到一種平衡和諧之態(tài)。