畢偉光

摘要：在人類歷史中，人們從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)藝術(shù)的思考，從現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義一直到今天。在不同的藝術(shù)階段總是面對(duì)著不同的藝術(shù)表意。尤其是時(shí)間進(jìn)入20世紀(jì)以后，對(duì)藝術(shù)的探索似乎開(kāi)始進(jìn)入加速發(fā)展的階段。1917年，馬塞爾·杜尚將簽名的小便池放進(jìn)展館，藝術(shù)開(kāi)始朝著近乎出乎人們預(yù)料的方向發(fā)展著。越來(lái)越多的藝術(shù)家開(kāi)始尋求著藝術(shù)新的發(fā)展思路，于是科技進(jìn)入了藝術(shù)的視野，新媒體藝術(shù)便由此誕生。本研究以新媒體藝術(shù)為研究本體，主要從藝術(shù)傳播的視角出發(fā)研究新媒體藝術(shù)意義的生成問(wèn)題，對(duì)新媒體藝術(shù)進(jìn)行傳播學(xué)意義上的研究。最終明確了新媒體藝術(shù)意義生成過(guò)程的改變預(yù)示著藝術(shù)的一種觀念性變化和傳播學(xué)意義上的藝術(shù)發(fā)展變革而這種發(fā)展與變革預(yù)示著一種社會(huì)表征的改變。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)傳播；新媒體藝術(shù)；表意；藝術(shù)符號(hào)

引言

科技不斷向前推進(jìn)，潛移默化的影響著人們的生活，人們對(duì)文化的需求表現(xiàn)出來(lái)了很多科技性傾向。這就直接導(dǎo)致了新媒體藝術(shù)的迅速崛起，近些年來(lái)新媒體藝術(shù)以驚人的速度迅速的出現(xiàn)在各大藝術(shù)展，公共藝術(shù)區(qū)域，大型晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)表演以及電視、網(wǎng)絡(luò)等眾多媒體上，它們以各種形式展示著新媒體藝術(shù)在這個(gè)時(shí)代獨(dú)有的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)?？梢哉f(shuō)新媒體藝術(shù)是這個(gè)時(shí)代最具代表性的藝術(shù)形式之一。一部分新媒體藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)傳播并不是單純的將某一藝術(shù)作品復(fù)制的影像進(jìn)行傳播，而是依托網(wǎng)絡(luò)作為藝術(shù)介質(zhì)，將網(wǎng)絡(luò)作為藝術(shù)品的一部分進(jìn)行傳播。同時(shí)，其他非線上的新媒體藝術(shù)傳播也存在著將傳播介質(zhì)本身納入藝術(shù)作品成為其中一部分的情況。新媒體藝術(shù)傳播過(guò)程中存在的這一特性使其在表意上與其他藝術(shù)形式存在著諸多不同，本文所關(guān)注的便是這項(xiàng)藝術(shù)在傳播過(guò)程中的意義生成問(wèn)題。

一、新媒體藝術(shù)表意的關(guān)鍵性要素

既然這項(xiàng)藝術(shù)是表意的，那么就必須談到一組概念，即能指與所指。一項(xiàng)藝術(shù)意義的表達(dá)最關(guān)鍵性的要素在于它的能指與所指以及二者之間相互勾連的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這是意義表達(dá)的基礎(chǔ)，并且蘊(yùn)含著這項(xiàng)藝術(shù)意義表達(dá)的內(nèi)部規(guī)律。指與所指是索緒爾符號(hào)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，他將能指定義為事物可感知的部分，能而所指是能指的“翻譯”。新媒體藝術(shù)與其他藝術(shù)形式不同的是它與生俱來(lái)的體驗(yàn)性與交互性，這使得新媒體藝術(shù)必然有著不同尋常的能指與所指?！靶旅襟w藝術(shù)并不能與其他各種藝術(shù)形式完全脫離，因?yàn)樾旅襟w藝術(shù)是在各種藝術(shù)形式高度融合的社會(huì)語(yǔ)境下產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式，它有多重藝術(shù)高度融合的特性。它更像是一種藝術(shù)思想在多種高度融合的藝術(shù)作品上的運(yùn)用?！毙旅襟w藝術(shù)更注重的并非藝術(shù)作品本身的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，而是其能指與所指之間的相互作用。

新媒體藝術(shù)在不同的受眾中形成怎樣的含蓄意指關(guān)系取決于作者生產(chǎn)中采用何種藝術(shù)符號(hào)以及該符號(hào)與受眾之間的符號(hào)聚合關(guān)系及符號(hào)組合關(guān)系。這一點(diǎn)是這種藝術(shù)形式可被藝術(shù)家掌握的內(nèi)容，這也是新媒體藝術(shù)作品得以贏得積極藝術(shù)反饋的有效途徑。對(duì)于新媒體藝術(shù)而言巧妙的意指關(guān)系是生成一件優(yōu)秀藝術(shù)作品的關(guān)鍵，而與此相比藝術(shù)技巧與技術(shù)技巧則要為這種巧妙意指關(guān)系讓路。對(duì)于該藝術(shù)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的表意作用更被放在被推崇的位置。

二、作者文本的意義生成

（一）物質(zhì)條件對(duì)作者文本意義生成的影響

新媒體藝術(shù)作者文本的創(chuàng)造決定著意義生成的方向性，而物質(zhì)條件給作者文本意義生成帶來(lái)了一種物質(zhì)層面的規(guī)定性。無(wú)論創(chuàng)作者的光環(huán)是否被卸下，“核心人物”的核心性作用不會(huì)動(dòng)搖，他是主導(dǎo)藝術(shù)作品意義生成發(fā)展朝向的一個(gè)至關(guān)重要的因素。在藝術(shù)創(chuàng)作中“所有的作品都離不開(kāi)形式介質(zhì)和質(zhì)料介質(zhì)，而絕大多數(shù)的藝術(shù)作品則依賴于工具介質(zhì)才能被創(chuàng)作和制作出來(lái)?！痹谒囆g(shù)傳播過(guò)程中藝術(shù)作品必須依賴這些文本介質(zhì)才能被傳播，產(chǎn)生意義。這項(xiàng)藝術(shù)與其他藝術(shù)作者文本意義生成的區(qū)別就在于它形式介質(zhì)的多樣化，質(zhì)料介質(zhì)的多元性以及對(duì)工具介質(zhì)的依賴性。特別是對(duì)于工具介質(zhì)的依賴是這項(xiàng)藝術(shù)十分鮮明的特性，這一性質(zhì)預(yù)示著藝術(shù)的生成與展出產(chǎn)生了本質(zhì)的變化，藝術(shù)作品意義的生成也因此變化。無(wú)論是形式介質(zhì)、質(zhì)料介質(zhì)還是工具介質(zhì)，這些物質(zhì)條件本身所攜帶的意義在作者文本生成過(guò)程中由藝術(shù)創(chuàng)作者選入其中，執(zhí)行意義的編碼任務(wù)。物質(zhì)條件本身對(duì)意義就具有規(guī)定性，影響作者文本意義的生成。

（二）創(chuàng)作者意圖影響下的作者文本

在新媒體藝術(shù)作者文本生成過(guò)程中創(chuàng)作者所注入的個(gè)人意圖是藝術(shù)作品意

義生成的一個(gè)根基。眾多的藝術(shù)符號(hào)在創(chuàng)作者的手中，如何利用這些符號(hào)表達(dá)創(chuàng)作者想要表達(dá)的意義，才是創(chuàng)作者的意圖決定的。創(chuàng)作者利用大眾的符號(hào)聚合，形成所指與其背后文化內(nèi)涵之間的連接，并利用一些隱喻的手段將一些指代有意或者無(wú)意的模糊，從而在作品傳播過(guò)程中演繹出更多的可能性。新媒體藝術(shù)的表意問(wèn)題還是要從創(chuàng)作的源頭談起，符號(hào)的使用，編碼規(guī)則的選擇，藝術(shù)互動(dòng)的設(shè)計(jì)，最初來(lái)源于藝術(shù)創(chuàng)作者原本的意圖。在諸多藝術(shù)創(chuàng)作者的話語(yǔ)中，總是透露著一種與觀者對(duì)話的渴望是新媒體藝術(shù)一個(gè)鮮明的特色?，F(xiàn)代技術(shù)的開(kāi)放性與平臺(tái)性鑄就了人類的一種參與對(duì)話的交流習(xí)慣，這種習(xí)慣己經(jīng)內(nèi)置于人類發(fā)展的走向之中，這就像是復(fù)制技術(shù)為人類帶來(lái)的一種享有式的習(xí)慣一樣。如今的藝術(shù)樣態(tài)改變了人們享有藝術(shù)的形式，從復(fù)制品的私有到藝術(shù)主體性思維的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)的樣態(tài)讓藝術(shù)創(chuàng)作者們放底了姿態(tài)，以更開(kāi)放的態(tài)度迎接著藝術(shù)展覽平臺(tái)與藝術(shù)鑒賞者的到來(lái)。從源頭上打開(kāi)了意義產(chǎn)生的多重可能性，藝術(shù)創(chuàng)作者就像是一位問(wèn)題的提出者，他們將藝術(shù)帶到公眾面前攤開(kāi)，等待一場(chǎng)觀點(diǎn)的狂歡。

三、傳媒意義的生成

（一）環(huán)境交互式編碼的意義生成方式

藝術(shù)傳播環(huán)境是藝術(shù)傳媒文本傳播過(guò)程中所處空間的公共生態(tài)，是傳媒文本符號(hào)編碼的物質(zhì)空間。新媒體藝術(shù)傳媒文本與環(huán)境之間總是表現(xiàn)出一種交互對(duì)話的關(guān)系，傳播的藝術(shù)文本與周圍環(huán)境的切合度越來(lái)越高。這種切合度表現(xiàn)在它獨(dú)特的邊框式的展出方式與場(chǎng)景的創(chuàng)造當(dāng)中，在這種交互過(guò)程與場(chǎng)景對(duì)話當(dāng)中總是表現(xiàn)出一種特定規(guī)則的符號(hào)編碼方式，而編碼方式總是指涉著一種文化內(nèi)涵。在霍爾關(guān)于表征的論述中是這樣描述博物館的：“各博物館并不簡(jiǎn)單地發(fā)表客觀的描述或構(gòu)成一套邏輯；它們產(chǎn)生各種表象，并根據(jù)因歷史時(shí)期不同而不同的各特定觀念和分類框架來(lái)應(yīng)用價(jià)值和意義?！辈┪镳^、展廳等一切展出場(chǎng)所似乎總是與生俱來(lái)一種使命，它們總是在它所處的當(dāng)下社會(huì)去映射一種意識(shí)形態(tài)。現(xiàn)代藝術(shù)就像打破次元壁一樣在生活的各種場(chǎng)景隨處可見(jiàn)，并將這種表征帶到了用于意義傳播的任何場(chǎng)景之下，同時(shí)也在與所處環(huán)境對(duì)話互動(dòng)，與環(huán)境的互動(dòng)中產(chǎn)生藝術(shù)傳媒文本的藝術(shù)編碼規(guī)則。

（二）媒介互融式編碼的意義生成方式

在新媒體藝術(shù)之前，沒(méi)有任何一種藝術(shù)形式與傳媒媒介有著如此難以割舍的情感。即便是讓藝術(shù)走進(jìn)大眾視野進(jìn)入藝術(shù)傳播時(shí)代、復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品也不曾如此密切。對(duì)技術(shù)與媒介的依賴使得這項(xiàng)藝術(shù)與媒介之間彼此很難界定清楚，藝術(shù)作品與藝術(shù)傳播文本難以界定，藝術(shù)傳播文本與藝術(shù)傳播媒介難以區(qū)分，藝術(shù)作品與藝術(shù)傳播媒介相互融合，宣告著媒介即藝術(shù)作品的時(shí)代的到來(lái)。傳媒文本媒介互融式編碼的意義生成源自于兩個(gè)方面，其一是媒介的智能化轉(zhuǎn)型，其二是傳播客體與媒介的融合。

媒介的智能化轉(zhuǎn)型給藝術(shù)傳媒文本一種極大的可發(fā)揮空間，這項(xiàng)藝術(shù)可以以數(shù)據(jù)形式瞬間傳輸?shù)侥硞€(gè)作為傳媒工具的傳媒媒介接收終端，完成藝術(shù)傳播客體與傳媒媒介之間的融合。此時(shí)傳媒媒介成為了作品的一部分甚至全部，傳媒媒介既承載著傳播媒介的作用又承載著藝術(shù)作品的完整性。

四、讀者文本意義生成

（一）讀者文本的生成語(yǔ)境

讀者文本的生成語(yǔ)境新媒體藝術(shù)讀者文本生成的語(yǔ)境是一個(gè)相對(duì)開(kāi)放且影響因素復(fù)雜的綜合意義生成環(huán)境。它包含了作者文本的意義、傳媒文本的意義以及在加入藝術(shù)鑒賞者之后藝術(shù)鑒賞者所帶入其中的諸多關(guān)鍵性要素的綜合。在藝術(shù)作品鑒賞的過(guò)程中，我們將藝術(shù)符號(hào)視作是藝術(shù)意義表達(dá)的最基本單位，藝術(shù)符號(hào)經(jīng)過(guò)一定的符號(hào)編碼規(guī)則形成藝術(shù)作品。在這一過(guò)程中藝術(shù)符號(hào)意義的生成并不是獨(dú)立表意的，它需要聯(lián)動(dòng)其他藝術(shù)符號(hào)，在審美語(yǔ)境中生成一套完整的藝術(shù)意義的表達(dá)，而這樣的語(yǔ)境便提供了藝術(shù)讀者文本的生成性語(yǔ)境。

藝術(shù)符號(hào)雖然是藝術(shù)作品生成的基本單位，然而單憑藝術(shù)符號(hào)是無(wú)法完成完整的藝術(shù)作品的它必須需要一定的藝術(shù)編碼規(guī)則，當(dāng)藝術(shù)鑒賞者對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，藝術(shù)鑒賞者也需要一定的解碼規(guī)則對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行理解。然而這樣的藝術(shù)編碼與解碼規(guī)則依然不能構(gòu)成藝術(shù)作品完整的意義生成過(guò)程，編碼與解碼過(guò)程都需要一個(gè)環(huán)境，這個(gè)環(huán)境就是我們所說(shuō)的藝術(shù)作品意義生成的語(yǔ)境。讀者文本的生成語(yǔ)境是一個(gè)場(chǎng)所概念，是藝術(shù)意義生成的場(chǎng)所。在讀者文本意義生成的過(guò)程中，除了由于作品本身進(jìn)行交互形成的藝術(shù)讀者文本之外，讀者文本本身生成的外部環(huán)境也是其重要的影響因素之一。新媒體藝術(shù)讀者文本的是一個(gè)有著意義闡釋根據(jù)的發(fā)散型意義生成過(guò)程，它既具備互文性又具有開(kāi)放性。

（二）讀者文本的互動(dòng)性因素

關(guān)于“互動(dòng)”己經(jīng)成為了當(dāng)今十分盛行的詞匯，在新媒體出現(xiàn)之后，人們時(shí)刻將互動(dòng)與之進(jìn)行勾連，新媒介的形成源自于技術(shù)，交互性似乎成為了一個(gè)處處可以張貼的標(biāo)簽，在交互被泛濫使用的年代，不得不去重新思考，人們所指出的交互究竟是何種概念下的交互，它的出發(fā)點(diǎn)為何。在上個(gè)世紀(jì)60年代著名學(xué)者麥克盧漢向世人交出了諸多的理論成果，在他諸多成果中爭(zhēng)議最大的莫過(guò)于他關(guān)于“冷”“熱”媒介的論述，在麥克盧漢看來(lái)，所謂的“熱”指的是高清晰度與低參與度，所謂的“冷”則剛好相反，指的是低清晰度與高參與度。他還在此特別強(qiáng)調(diào)，機(jī)械復(fù)制時(shí)代是熱的媒介時(shí)代，而電子時(shí)代則是冷的媒介時(shí)代。在此我們不難看出麥克盧漢對(duì)如今這個(gè)媒介時(shí)代的看法，他認(rèn)為信息量少的東西更容易產(chǎn)生交互行為，例如電視、漫畫、電話等等諸如此類的冷媒介由于信息量小必須由人自行腦補(bǔ)，這樣便產(chǎn)生了一種高參與度的交互特性。尤其是在談到電視的時(shí)候麥克盧漢更是認(rèn)為在面對(duì)電視的時(shí)候必須要經(jīng)過(guò)對(duì)話和討論才算真正的完整。為此學(xué)者列夫·曼諾維奇提出了他完全相反的態(tài)度，在他看來(lái)像書籍、電影等媒介形式由于他并不是全感官的媒介形式，因此更需要通過(guò)交互來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)缺失部分的補(bǔ)充，比如他認(rèn)為書籍就更具有交互性質(zhì)，因?yàn)樵诖罅康奈淖珠喿x中讀者必須通過(guò)充分的聯(lián)想和想象才能實(shí)現(xiàn)對(duì)種種文字描述場(chǎng)景的體驗(yàn)。我們討論的新媒體藝術(shù)的交互性質(zhì)主要產(chǎn)生于人與環(huán)境、人與作品間的這兩種組合的交互。

結(jié)語(yǔ)

本篇文章圍繞新媒體藝術(shù)的意義生成問(wèn)題，從傳播過(guò)程中新媒體藝術(shù)意義生成的三個(gè)環(huán)節(jié)入手，運(yùn)用符號(hào)學(xué)的方法從新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)端作者文本談起，到展出過(guò)程中的傳媒文本，到最后藝術(shù)鑒賞過(guò)程中形成的讀者文本進(jìn)行了逐一分析和探討。新媒體藝術(shù)意義的生成貫穿于其誕生和傳播的整個(gè)過(guò)程，其與其他藝術(shù)形式不同的地方就在于這項(xiàng)藝術(shù)作品的誕生過(guò)程與傳播過(guò)程的合一性。從作者文本到傳媒文本再到讀者文本，在整個(gè)新媒體藝術(shù)作品誕生和傳播的過(guò)程中，其意義在逐步疊加和消解。最終新媒體藝術(shù)作品的意義得以傳播至鑒賞者一端形成最終形態(tài)的讀者文本，勢(shì)必要帶有作者文本以及傳媒文本相關(guān)因素。作者文本、傳媒文本以及讀者文本三者之間看似相互獨(dú)立的意義生成過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)順次影響的過(guò)程。從藝術(shù)創(chuàng)作者一方到藝術(shù)鑒賞者一方的意義傳遞也因?yàn)橛绊懸蛩氐脑龆喽兊母鼮閺?fù)雜。最終新媒體藝術(shù)意義的生成是一個(gè)在多方參與和影響之下，經(jīng)歷復(fù)雜并且實(shí)時(shí)發(fā)生著變化的過(guò)程性表達(dá)。

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