白曉紅

摘要：在整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)體系中，閱讀理解教學(xué)占有舉足輕重的地位。閱讀過(guò)程是讀者的語(yǔ)篇各個(gè)層次的信息相互作用的過(guò)程。加強(qiáng)文化背景知識(shí)的講授對(duì)閱讀的正確理解有著至關(guān)重要的意義。

關(guān)鍵詞：閱讀理解；文化背景；傳授

一、問(wèn)題的提出

因?yàn)閷?duì)于把英語(yǔ)作為一門外語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)的中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)輸人的主要來(lái)源是閱讀。同時(shí)就我國(guó)的具體情況而言，通過(guò)閱讀獲取信息仍然是學(xué)生在今后工作中使用英語(yǔ)的主要技能之一。從一定意義上講，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)閱讀水平的高低往往標(biāo)志著英語(yǔ)學(xué)習(xí)的成敗。簡(jiǎn)言之，所謂閱讀理解就是閱讀加理解，閱讀的目的是為了理解，而理解的途徑則要靠閱讀，兩者相輔相成、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在實(shí)際的閱讀理解教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)常出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，那就是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生的詞匯量大增，掌握了不少語(yǔ)法知識(shí)，但閱讀理解能力卻未見提高。具體到一篇文章而言，單詞幾乎都認(rèn)識(shí)，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)也沒(méi)問(wèn)題，但整篇文章看了幾遍卻不知所云，即產(chǎn)生了閱讀而不理解或是難于理解的問(wèn)題。

二、文化背景知識(shí)的傳授與閱讀理解教學(xué)的互動(dòng)

從實(shí)踐層面上看，文化背景知識(shí)的傳授與閱讀理解教學(xué)是密不可分的。一方面閱讀理解教學(xué)的重要目的就是使學(xué)生能夠掌握語(yǔ)言工具，進(jìn)而能運(yùn)用這個(gè)工具去學(xué)習(xí)、了解國(guó)外的文化知識(shí)。而要想使學(xué)生掌握并熟練運(yùn)用這一工具，離不開在閱讀理解教學(xué)中向?qū)W生傳授有關(guān)文化背景知識(shí)；另一方面文化背景知識(shí)的傳授又有助于提高學(xué)生的閱讀水平，達(dá)到閱讀理解教學(xué)的目的。簡(jiǎn)言之，閱讀理解教學(xué)的重要內(nèi)容之一就是文化背景知識(shí)的傳授，反過(guò)來(lái)文化背景知識(shí)的傳授又能幫助閱讀理解教學(xué)完成自己的任務(wù)，兩者是一種良勝互動(dòng)關(guān)系。

文化背景知識(shí)的傳授對(duì)閱讀理解教學(xué)的促進(jìn)作用。閱讀理解是讀者對(duì)讀物進(jìn)行的一種積極的思維過(guò)程。它包括既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的兩個(gè)層次：一個(gè)是淺層次的字面理解，另一個(gè)是深層次的推論理解。（姜方臣、張?zhí)K1998年）在閱讀理解教學(xué)中，學(xué)生對(duì)推論理解更難以掌握，而推論理解能力的提高需要學(xué)生具備一定的文化背景知識(shí)。（Carrel 1983年）事實(shí)上，一個(gè)人擁有的文化背景知識(shí)越豐富，他在閱讀中的猜測(cè)就越準(zhǔn)確，他對(duì)所讀文章的理解就越深刻。反之，缺乏文化背景知識(shí)將直接影響對(duì)文章的理解。因?yàn)槔斫馕恼碌年P(guān)鍵在于正確使用背景知識(shí)填補(bǔ)文中非連續(xù)事實(shí)的空白，使其同文章的其它部分連成一體。由于學(xué)生沒(méi)有使用背景知識(shí)，無(wú)法找出上下文的聯(lián)系，必將嚴(yán)重影響他們對(duì)文章的正確理解。常表現(xiàn)為閱讀速度緩慢，歪曲原義，不能得出正確的推論判斷和預(yù)測(cè)。另外文化背景知識(shí)的傳授也有助于學(xué)生提高對(duì)閱讀理解學(xué)習(xí)的興趣。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)僅把閱讀材料當(dāng)作向?qū)W生傳授語(yǔ)言知識(shí)的媒介。時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得閱讀課枯燥無(wú)味，學(xué)習(xí)的興趣和求知的欲望日趨減少，從而影響教學(xué)效果。在這種情況下，把文化背景知識(shí)的傳授作為閱讀理解教學(xué)的一個(gè)重要方面來(lái)強(qiáng)調(diào)，就顯得尤為重要。因?yàn)槲幕尘爸R(shí)不僅能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知欲，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性，而且能促進(jìn)他們對(duì)閱讀材料的理解，培養(yǎng)和提高他們的閱讀能力。

閱讀理解教學(xué)的重要任務(wù)之一就是向?qū)W生傳授文化背景知識(shí)。文化背景知識(shí)的缺乏一直是制約中國(guó)人與講英語(yǔ)國(guó)家的人進(jìn)行交流的重要因素。對(duì)英語(yǔ)文化背景知識(shí)知之甚少或缺乏必要了解，以至于在交際中遇到許多問(wèn)題，造成誤解或陷人尷尬境地。有的學(xué)者認(rèn)為，了解文化背景知識(shí)、認(rèn)識(shí)漢英文化差異，能培養(yǎng)人們對(duì)不同文化的積極理解的態(tài)度，增加不同文化接觸時(shí)的適應(yīng)能力，增強(qiáng)不同文化交際的技能。（于秀華2001年）筆者認(rèn)為，這也是我們閱讀理解教學(xué)乃至整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)所追求的重要目的之一。早在20世紀(jì)20年代，著名學(xué)者胡適就曾強(qiáng)調(diào)：“我們學(xué)習(xí)西洋文化，不單是可以識(shí)幾個(gè)洋字，會(huì)幾句洋話，我們的目的在于輸人西洋的學(xué)術(shù)思想，所以我認(rèn)為中國(guó)學(xué)校教授西洋文化應(yīng)該用‘一箭雙雕的方法，把‘思想和‘文字并教?！彼詿o(wú)論是從直接的、眼前的—語(yǔ)言的習(xí)慣，還是從間接的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目的—文化寬容與文化借鑒來(lái)看，我們都有必要了解英語(yǔ)的文化背景知識(shí)。而這一任務(wù)的完成在很大程度上要依靠閱讀理解教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

三、閱讀理解教學(xué)中文化背景知識(shí)傳授的內(nèi)容

在討論了閱讀理解教學(xué)與文化背景知識(shí)傳授的關(guān)系之后，問(wèn)題的重點(diǎn)就轉(zhuǎn)到了閱讀理解教學(xué)中文化背景知識(shí)傳授的內(nèi)容之上?？偟膩?lái)說(shuō)，可以被稱為英語(yǔ)文化背景的知識(shí)非常繁雜，我們不可能在閱讀理解教學(xué)中事無(wú)巨細(xì)將它們一一傳授，這就需要我們弄明白在英語(yǔ)閱讀理解教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)傳授哪些文化背景知識(shí)。

與上邊的一些文化背景相比，在英語(yǔ)閱讀理解教學(xué)中應(yīng)更重視深層的文化背景知識(shí)的傳授。這些文化背景知識(shí)主要包括：第一，英美國(guó)家宗教信仰的文化背景知識(shí)。英美國(guó)家的宗教精神源于基督教?；浇绦麚P(yáng)的“愛”更多地表現(xiàn)了人的自由平等意識(shí)。《圣經(jīng)》宣稱，世上一切人，不論男女老幼都是上帝的兒女，任何人不管他是貧富貴賤都是兄弟姐妹，都是平等的。因此，人與人之間不應(yīng)該相互欺壓，而應(yīng)用愛心相互寬容。這種宗教精神是歷來(lái)主張等級(jí)有別，長(zhǎng)幼有序的中國(guó)人難以理解的。第二，英美人思維方式的文化背景知識(shí)。注重思辯理性，是英美人的一貫傳統(tǒng)。在多數(shù)英美人看來(lái)，只有思辯理性的東西才是最真實(shí)、最完善、最美好的。在實(shí)際事務(wù)的處理中，重視實(shí)證與分析，凡事習(xí)慣于從具體或局部到整體考慮問(wèn)題，一種由點(diǎn)到線，通過(guò)分析和邏輯推理的線式思維模式。中國(guó)人則重直觀感受、切身領(lǐng)悟，習(xí)慣于對(duì)事物進(jìn)行整體感悟而形成一種“生動(dòng)活潑”的思維方式。這種思維方式的差異往往成為其它差異的根源。第三，英美道德觀的文化背景知識(shí)。英美國(guó)家的道德觀與中國(guó)的有很大的不同，使兩者的倫理體系和道德規(guī)范具有了不同特點(diǎn)。英美重契約，中國(guó)重人倫；英美重理智，中國(guó)重人情；英美的倫理道德以人性惡為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德教育，中國(guó)的儒家從人性善的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德修養(yǎng)。第四，英美婚姻家庭觀的文化背景知識(shí)。在以個(gè)體為本的英美國(guó)家，包辦婚姻是不可思議的，離婚也是一種極為普遍，毫不奇怪的現(xiàn)象。英美青年擇偶一般不需征得家長(zhǎng)的同意，主張絕對(duì)自由結(jié)合。這同中國(guó)人強(qiáng)調(diào)家庭整體，互相依存，休戚與共的婚姻家庭觀有著很大的差異。