謝亦軻，劉 軍

(安徽工程大學(xué) 人文學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

中國目前人均GNP已經(jīng)達到后工業(yè)化社會水平，人民群眾的精神需求更加迫切。因此，發(fā)展休閑文化產(chǎn)業(yè)成為順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律的必然要求。西方學(xué)者在研究中發(fā)現(xiàn)，中產(chǎn)階層往往是休閑文化產(chǎn)品消費的主力軍。新社會階層的經(jīng)濟基礎(chǔ)、教育背景、職業(yè)類型和社會地位等與中產(chǎn)階層非常接近,了解并滿足他們的休閑文化需求成為亟待重視的問題。

一、研究背景

從問題的提出與意義、相關(guān)概念及休閑文化產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)外的實踐3個方面論述該文的研究背景。

(一)問題的提出與意義

經(jīng)濟學(xué)家以人均國民收入為標(biāo)準(zhǔn)將社會劃分為不同的經(jīng)濟發(fā)展階段(表1)。當(dāng)人均GNP低于785美元時是前工業(yè)化社會，此時社會的主要生產(chǎn)活動為農(nóng)業(yè)和采集業(yè)，人們依靠體力和一些簡單的工具進行勞動以維持生存[1]。當(dāng)人均GNP在785美元到9 656美元這個區(qū)間時處于工業(yè)化社會，人們依靠機器進行大規(guī)模的生產(chǎn)制造活動，以物質(zhì)資產(chǎn)的擁有量來衡量生活水平。當(dāng)人均GNP超過9 656美元時即為后工業(yè)化社會，大部分人從體力勞動中解放出來，服務(wù)業(yè)成為主要的生產(chǎn)活動，文化藝術(shù)和創(chuàng)意成為主要的生產(chǎn)力。此時人們在物質(zhì)生活上得到了一定的滿足，繼而表現(xiàn)出更多精神方面的需求。人們開始追求更健康的生活方式和更高的受教育水平，希望在生活中有更多的愉悅性體驗，期望自我價值能夠?qū)崿F(xiàn)。

表1 不同經(jīng)濟發(fā)展階段的社會特征

中國目前人均GNP已達后工業(yè)化社會的經(jīng)濟水平，在這一階段應(yīng)更重視人民群眾的精神需求，發(fā)展休閑文化產(chǎn)業(yè)也是順應(yīng)社會特性的必然行為。

西方學(xué)者在有關(guān)休閑文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)術(shù)研究中指出，經(jīng)常出入休閑場所以及消費休閑文化產(chǎn)品的大部分是社會地位較高且教育背景良好的中產(chǎn)階級。在中國，新社會階層的主體是知識分子，他們大多分布在新興產(chǎn)業(yè)和高科技領(lǐng)域，從事文化層次與技術(shù)含量較高的工作，整體收入水平處于中等階層，其經(jīng)濟基礎(chǔ)、教育背景、職業(yè)類型及社會地位等都與中產(chǎn)階級非常接近。作為中國特有的社會階層，新社會階層脫胎于改革開放后的非公有制經(jīng)濟成分，所以可以將其定義為中國社會體制外的中產(chǎn)階級。了解并滿足他們的精神需求是一個值得重視的問題[2]。

近年來，中國進行了全面深化的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，包括優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、擴大居民消費和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式等長期戰(zhàn)略。一方面，休閑文化產(chǎn)業(yè)作為一種經(jīng)濟發(fā)展方式，更多地是利用無形的精神資源，是一種綠色可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。另一方面，這種基于歷史文化和利用智力資源進行的生產(chǎn)活動積極響應(yīng)了創(chuàng)新的發(fā)展理念。目前，第三產(chǎn)業(yè)占比持續(xù)上升，服務(wù)業(yè)成為經(jīng)濟發(fā)展的主導(dǎo)行業(yè)，發(fā)展休閑文化產(chǎn)業(yè)既順應(yīng)了市場需求，又起到了以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革推動需求側(cè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的作用。隨著教育水平的提高，勞動力質(zhì)量得到提升，消費者也產(chǎn)生了更多的文化需求，發(fā)展休閑文化產(chǎn)業(yè)兼顧了勞動力與消費者這兩個方面，以求完成經(jīng)濟增長方式上的轉(zhuǎn)變。重視休閑文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問題是大勢所趨，也是中國調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和解決資源配置不平衡等問題的途徑之一[3]。

中國改革開放40年來，新社會階層成長迅速。據(jù)統(tǒng)計，目前這一群體數(shù)量已超過了7 200萬人，其規(guī)模的不斷擴大推進了中國向橄欖型社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變[4]。伴隨著經(jīng)濟實力與文化水平的提高，他們對休閑文化產(chǎn)品的需求也越來越旺盛。休閑文化活動作為一種個體之間的交流方式，增加了彼此情感上的親密性，彰顯了個體的個性與品味，能更加顯著地提高階層認同,表現(xiàn)出一種與其他階層的區(qū)隔。一方面，新社會階層對休閑文化產(chǎn)品的需求能體現(xiàn)出這個群體在休閑方式和文化品味上的一致性，當(dāng)這種一致性表現(xiàn)為一種積極向上的思想凝聚力時，能作用于經(jīng)濟的發(fā)展，并維系社會的穩(wěn)定。另一方面，新社會階層不僅是休閑文化產(chǎn)業(yè)主要的消費者，由于對休閑文化產(chǎn)品有更高的要求與期望，他們還引導(dǎo)著休閑文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，他們的文化品味對大眾休閑文化消費具有正向的指導(dǎo)作用。總體而言，了解新社會階層的訴求在研究休閑文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向時非常重要，面向新社會階層的休閑文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題亟待引起重視。

(二)相關(guān)概念

對該文涉及的休閑產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、休閑文化產(chǎn)業(yè)、中產(chǎn)階層及新社會階層等概念界定如下。

1.休閑產(chǎn)業(yè)

圍繞著休閑產(chǎn)業(yè)而產(chǎn)生的思想理論萌發(fā)于凡勃倫的著作《有閑階級論》，在如今的西方學(xué)術(shù)界已成長為一個多元完善的學(xué)科體系。西方學(xué)者普遍認為休閑產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)效率隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展得以提高后，利用所節(jié)省的資本創(chuàng)造出的新產(chǎn)業(yè)，它圍繞著有錢有閑階級的愉悅性消費行為展開，是后工業(yè)化社會的主要生產(chǎn)活動之一。需要強調(diào)的是，這里的“休閑”一詞區(qū)別于“懶惰”，“休閑”是人們調(diào)整狀態(tài)并積蓄力量的過程，是富有積極意義的健康有益的活動。在中國，從20世紀(jì)80年代到現(xiàn)在，也有眾多學(xué)者對休閑產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵進行解讀。他們都充分強調(diào)了發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)的重要性和必要性，認為休閑產(chǎn)業(yè)涉及眾多產(chǎn)業(yè)，滿足了人們的休閑有效需求。而未被滿足的休閑延展需求與休閑潛在需求是休閑產(chǎn)業(yè)得以更深層次可持續(xù)發(fā)展的動力[5]。

2.文化產(chǎn)業(yè)

對“文化產(chǎn)業(yè)”的涵義進行界定時，首先要解讀“文化”的概念。文化最早出現(xiàn)在西方語言中是“耕種智慧”之意。中國對文化一詞的運用從漢代開始，“文”字包含著智慧、美德和制度等意義，而“化”字則有感化和教育的意思。文化與人類歷史共同演進，是人類與動物的根本區(qū)別所在，它滲透在人類生活的方方面面，有春風(fēng)化雨的影響力。時至今日，文化不僅是人類特有的精神財富，還滲透到社會經(jīng)濟的發(fā)展當(dāng)中，文化產(chǎn)業(yè)可以簡單理解為文化在經(jīng)濟領(lǐng)域所作的貢獻[6]。在世界各國，由于產(chǎn)業(yè)規(guī)模大小與產(chǎn)業(yè)鏈長短不同，對文化產(chǎn)業(yè)有不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)。中國對文化產(chǎn)業(yè)的劃分從“核心層”——報刊出版物和電視電影等開始，緊接著是“外圍層”——旅游景區(qū)和休閑健身等和“相關(guān)層”——文具、健身器材和電視電影設(shè)備等。

3.休閑文化產(chǎn)業(yè)

該文將休閑文化產(chǎn)業(yè)的涵義界定為：提供具有休閑文化特征的產(chǎn)品與服務(wù)的一切生產(chǎn)流通部門的總和。分開來講，休閑產(chǎn)業(yè)的范圍更為廣泛，且更具普遍性；文化產(chǎn)業(yè)底蘊深厚，更具滲透力和感染力。兩者在內(nèi)容和形式上是不可分離的。但休閑文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也不是這兩者簡單的合并，而是一個相互交融的過程，即在發(fā)展方向上休閑產(chǎn)業(yè)更具文化性，文化產(chǎn)業(yè)更具休閑性。

休閑文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展效率是很高的：從物質(zhì)資料的生產(chǎn)上來看，休閑文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展依賴于一定的物質(zhì)載體如休閑設(shè)施等，這是對工業(yè)和制造業(yè)的側(cè)面推進。同時，休閑文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開人的作用，對勞動力的數(shù)量與質(zhì)量都有要求，創(chuàng)造了大量的就業(yè)機會與勞動崗位。從價值的傳播上看，文化產(chǎn)業(yè)包含大量信息與符號，是歷史文化和民族精神的輸出，其發(fā)展過程中不僅包含一種話語權(quán)的塑造，還使人們的精神世界更為豐富，思想意識更加積極。

4.中產(chǎn)階層與新社會階層

中產(chǎn)階層是指在社會中主要靠知識和技能來獲取財富的群體，他們的整體收入處于中等水平，到后工業(yè)化社會階段會占到社會人口的大多數(shù)。新社會階層包括“民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員，受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員和自由職業(yè)人員等社會階層”。2013年，習(xí)近平總書記提出新社會階層包括“非公有制經(jīng)濟人士和其他的新社會階層”，這讓新社會階層有了廣義和狹義之分。廣義的“新社會階層”包括非公有制經(jīng)濟人士和其他的新社會階層，狹義的“新社會階層”則只包括其它的新社會階層。但從總體構(gòu)成上看，新社會階層的主體仍然是知識分子[4]。

(三)休閑文化產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)外的實踐

為了對蕪湖市休閑文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出合理建議，首先對國內(nèi)外發(fā)達國家與地區(qū)的休閑文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗進行梳理與總結(jié)。

1.發(fā)達國家實踐經(jīng)驗

發(fā)達國家進入后工業(yè)化社會后，中產(chǎn)階層比例普遍在70%以上。在這些國家中，中產(chǎn)階級作為社會的主體，他們的休閑文化消費行為具有極強的代表性。2017年世界銀行的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，美國的中產(chǎn)階層占全社會的82%，日本則為80%。該文主要選取這兩個國家來總結(jié)發(fā)達國家面向中產(chǎn)階層的休閑文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗。

20世紀(jì)70年代后，西方發(fā)達國家邁入后工業(yè)化社會，人們的工作時間縮短，閑暇時間增長，有閑有錢的狀態(tài)使得休閑文化活動成為生活中重要的一部分。如凡勃倫在《有閑階級論》一書中所講，運動比賽通常是有閑階級標(biāo)志性的活動，人們通常以強大的身體素質(zhì)來彰顯自己昂揚的精神面貌。以美國為例，人們的體育休閑意識普遍較強，都有健身鍛煉的習(xí)慣，體育活動多樣化且大多在戶外進行。通過幾十年的發(fā)展，美國的戶外休閑產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，涉及的行業(yè)越來越多，多樣性與深度都得到了拓展。以這些體育活動為核心，健身器材、健身配套設(shè)施、設(shè)備租賃及保險金融等行業(yè)也得到發(fā)展。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2016年美國戶外休閑產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)總值達到了7 342億美元，占GDP總量的4%，比2012年增長了500億美元，提供了760萬個就業(yè)崗位，為政府貢獻了近1 000億美元稅收收入，產(chǎn)業(yè)整體呈現(xiàn)出規(guī)模大且增速快的態(tài)勢。調(diào)查指出，近一半的美國公民1年中至少參加過1次戶外運動，其中18歲以上成年人占比近80%。美國的戶外運動設(shè)施很完善，一年四季都可供人們方便地進行室外活動，綠地區(qū)域大多被規(guī)劃為公園，配有步道、衛(wèi)生間、小型籃球場和休憩場所，將鍛煉活動融入了自然環(huán)境中[7]。

早在1998年，日本國民對休閑文化生活的關(guān)注程度就已達到35%。由于日本的國土面積75%都是山地，特殊的地形特征使日本國民最習(xí)慣的戶外活動就是登山，登山者大多是文化素質(zhì)較高的中產(chǎn)階級。日本民間對山岳的信仰傳承了3 000多年，一直延續(xù)至今。這種被宗教信仰驅(qū)使的健身活動還帶有一定的道德約束力，如人們在登山過程中由于對“山神”的敬仰而杜絕了隨地扔垃圾這一行為，起到了保護環(huán)境的作用。此外，人文情懷也是人們對登山趨之若鶩的原因之一。政府和民間機構(gòu)經(jīng)常以強身健體、親近自然和尋訪古跡為主題來組織戶外的登山活動，人們既放松身心又樂在其中。媒體對歷史文化符號的渲染也成就了登山活動的盛行，日本廣播電視臺在播放了關(guān)于俳句的記錄片《奧之細道》后，1 000多萬的俳句愛好者踏上了記錄片主角松尾芭蕉的文化之旅。政府旅游部門在規(guī)劃登山路徑時有意地將沿途一些古跡和寺廟串聯(lián)起來，讓戶外登山成為健身鍛煉與歷史文化的耦合[8]。

閱讀是一種能幫助人們深入思考和養(yǎng)成邏輯思維的有益文化活動。日本有公共圖書館近3 200個，平均每4萬人就有一座圖書館。圖書館大多建在地理位置較佳地區(qū)，交通非常便利。作為閱讀大國，日本國民很注重培養(yǎng)兒童的閱讀習(xí)慣，廣泛開展的以“親子互動”為核心的閱讀活動促進了國民閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成。公共圖書館也帶動了盈利圖書行業(yè)的發(fā)展，政府、社會組織與相關(guān)經(jīng)濟組織通過完善基礎(chǔ)設(shè)施、組織讀書活動和充實圖書資源等措施使圖書出版業(yè)和零售業(yè)更有活力[9]。日本國民的閱讀范圍不僅局限于圖書館，還活躍在便利店和咖啡廳等地點。這些公共區(qū)域都覆蓋了免費的無線網(wǎng)，配置的電子設(shè)備使實體書籍和電子書籍的閱讀可以兼得。這些書店也經(jīng)常與社區(qū)和學(xué)校等單位合作舉辦一些健康有益的圖書展覽和讀書講座。從這些舉措中可以看出，日本圖書行業(yè)根植于民間，參與主體多元又廣泛，多樣的活動形式營造出良好的閱讀環(huán)境，讓這一行業(yè)得以發(fā)展壯大。

2.國內(nèi)一線城市實踐經(jīng)驗

新社會階層作為中國時代發(fā)展過程中的特殊產(chǎn)物，他們處于中國社會的經(jīng)濟大背景下，且與中產(chǎn)階層息息相關(guān)。在對新社會階層的休閑文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題進行討論時，首先要把握中國休閑文化產(chǎn)業(yè)的整體情況和中產(chǎn)階層的休閑文化消費偏好。表2和表3中的數(shù)據(jù)來自于北京、上海和廣州3地的統(tǒng)計年鑒，從整體趨勢上可以看出，國內(nèi)一線城市的居民在教育文化娛樂和醫(yī)療保健上的消費支出比重越來越大，他們對休閑健身和文化娛樂活動越來越關(guān)心。

表2 北京、上海和廣州3市居民教育文化娛樂消費支出占比 %

表3 北京、上海和廣州3市居民醫(yī)療保健消費支出占比 %

一些休閑文化產(chǎn)品方面的市場調(diào)查研究結(jié)果表明，中間階層往往是消費的主力軍?！爱?dāng)代中國城市中間階層體育休閑方式的研究”項目組于天津、上海和廣州等城市展開的針對中間階級的近5 000份問卷調(diào)查顯示，97%的中間階層都存在休閑體育消費，高于中國居民人均水平24.8%；65%中間階級的年體育消費額在500元以上。這些中間階層通過自身的努力，生活品質(zhì)得到提升，享受型支出比例明顯提高，但其消費大多都是在實力范圍內(nèi)的量力而為，沒有過多的炫耀性消費。此外，中產(chǎn)階級更偏好于大品牌和品質(zhì)優(yōu)的產(chǎn)品，他們獲取消費品信息的渠道更廣，鑒別能力也更強[10]。研究中國中間階級閱讀行為的學(xué)者通過分析中國家庭的追蹤調(diào)查數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)在中國中間階級內(nèi)部，讀書是一項傾向于支配階級合法品味的文化活動，年讀書量與人們的文化資本呈正相關(guān)，這項文化消費對中國社會階級再生產(chǎn)起到重要的作用[11]。

隨著城市商業(yè)圈的發(fā)展，步行街和商場等地點成為人們都市生活不可或缺的休閑活動區(qū)域。而對于新社會階層而言，文化氣氛更強的休閑步行街更具吸引力。因此，在研究面向他們的休閑文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題時，必須重視休閑文化性商圈的建設(shè)。上海市多倫路文化步行街就在建設(shè)中綜合考慮了商業(yè)與歷史文化等因素[12]。這條步行街始建于1911年，在抗日戰(zhàn)爭時期曾居住過魯迅和郭沫若等歷史名人，后成為法租界。其長度雖只有550 m，卻融合了英、法與日等多國的建筑特點，街上還布有一些收藏筷子和古錢幣等別致商品的小型博物館。但在1999年以前，這條路有很長時間都被農(nóng)貿(mào)市場所占據(jù)。這條步行街從創(chuàng)建至今經(jīng)歷了100多年的歷史變遷，擁有了很多值得深挖的文化元素，這些文化元素不僅是高雅的，也是富有生命力的?，F(xiàn)在對多倫路步行街的開發(fā)基于原有的基礎(chǔ)，注重與周邊居民區(qū)的融合，以字畫和古董等文化用品以及咖啡廳和茶館等休閑場所的經(jīng)營為主。南鑼鼓巷是北京的地標(biāo)性步行街之一，始建于元代，也是現(xiàn)存最完整的一條元代胡同，其分布呈棋盤式，具有濃濃的老北京風(fēng)情。元明清時期，這些胡同里大都是達官顯貴的官邸，后來居住過茅盾和齊白石等文化名人。游客穿梭在這8條東西走向的胡同中，既可以尋覓到700多年歷史大潮中北京人的生活痕跡，也可以享受到現(xiàn)代化的休閑生活[13]。

二、蕪湖市數(shù)據(jù)分析

從上文所描述的國內(nèi)外休閑文化產(chǎn)業(yè)實踐經(jīng)驗中可以總結(jié)出：戶外休閑體育和閱讀是中產(chǎn)階層的兩個重要休閑文化活動，休閑文化步行街也是城市居民休憩娛樂的重要場所。以此為參照，筆者以蕪湖市的新社會階層為調(diào)查研究對象，通過回收的381份有效問卷，對相關(guān)數(shù)據(jù)進行描述性分析和Logistics模型分析，針對該文論題進行由點到面且由淺入深的研究。

(一)數(shù)據(jù)選取

根據(jù)研究的需要對相關(guān)數(shù)據(jù)進行篩選，數(shù)據(jù)的選取包括了自變量、因變量和控制變量。

1.自變量

將個人年總收入與受教育年限作為自變量，旨在研究個人年總收入與受教育年限的變化對因變量所產(chǎn)生的影響。

2.因變量

選擇“是否閱讀”和“是否運動”兩個二分變量作為因變量。“是否閱讀”和“是否運動”指的是受訪者在問卷調(diào)查中是否選擇閱讀和運動作為業(yè)余時間從事較多的文娛活動。

3.控制變量

控制變量包括性別、年齡和長期居住地。性別與長期居住地都為定類變量，對男性賦值為0，女性為1；居住在農(nóng)村為0，城鎮(zhèn)為1。變量基本情況見表4。

表4 變量基本情況(n=381)

(二)描述性分析

表4中記錄了相關(guān)變量的基本信息。從長期居住地來看，蕪湖市新社會階層90%都處于城鎮(zhèn)地區(qū)，年齡集中在青年階段，屬于受教育程度和收入水平較高的群體。有37.3%的蕪湖市新社會階層選擇讀書作為業(yè)余時間從事較多的文娛活動，23.2%選擇運動，兩個選項的選擇比例并不高，相對而言，這兩個需求都沒有得到充分的發(fā)展。因此，更需要市場的引導(dǎo)。

調(diào)查顯示，文化程度為大專以下者占總?cè)藬?shù)的23.2%，大專及以上者則占總?cè)藬?shù)的76.8%。個人年總收入在6500元及以上的為47.5%，6500元以下的則為52.5%。圖1和圖2顯示了隨著收入水平和文化水平的變化，閱讀與運動人數(shù)占比所發(fā)生的變化，簡單地反映了4者的相互關(guān)系。可以看出，隨著收入水平和文化水平的提升，閱讀與運動的人數(shù)占比都呈現(xiàn)出上升趨勢，這表明文化資本與經(jīng)濟實力更強的蕪湖市新社會階層對這兩項休閑文化活動更為偏好。

圖1 不同收入水平新社會階層的閱讀與運動情況

圖2 不同文化水平新社會階層的閱讀與運動情況

(三)模型分析

該研究以是否閱讀和是否運動為因變量，討論控制變量及自變量對因變量的影響及影響程度的強弱。模型1研究的是控制變量和自變量對是否閱讀的影響，模型2研究的是控制變量和自變量對是否運動的影響。

模型1的年齡和受教育年限通過了顯著性檢驗，說明這兩個變量對是否讀書有顯著影響。年齡的回歸系數(shù)為正，說明年齡越大，閱讀的概率越高；受教育年限的回歸系數(shù)為正，說明文化水平越高，閱讀的概率越高。模型2的性別通過了顯著性檢驗，且當(dāng)女性以男性為參考時，回歸系數(shù)為負，說明男性運動的概率更高，數(shù)據(jù)顯示女性運動的概率僅為男性的38.1%。受教育年限也對是否運動有顯著影響，文化水平越高，運動的概率越高。通過這兩個模型可以得知受教育水平顯著影響受訪者閱讀與運動的概率。

表5 影響是否閱讀/運動因素的Logistic模型分析

三、對策與建議

通過上文對國內(nèi)外休閑文化產(chǎn)業(yè)實踐經(jīng)驗的總結(jié)，以及對蕪湖市相關(guān)數(shù)據(jù)的分析，該文認為針對蕪湖市新社會階層，應(yīng)重視戶外休閑體育產(chǎn)業(yè)、圖書產(chǎn)業(yè)及休閑文化步行街的規(guī)劃與發(fā)展。

(一)發(fā)展戶外休閑體育產(chǎn)業(yè)

戶外休閑體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)基于蕪湖市的地理條件和文化資源，通過政府部門和社會組織牽頭舉辦一些體育活動來帶動整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。蕪湖市地處皖東南，位于長江之濱，周邊有馬仁奇峰、丫山和天門山等旅游景區(qū)，市內(nèi)有赭山公園和神山公園等戶外場所，非常有利于戶外活動的開展。歷史文化資源方面，李白的佳句“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”描述的就是蕪湖市天門山景區(qū)，在蕪湖的繁昌縣還有“人字洞”和“柯家村古窯址”等歷史遺跡，市區(qū)也有廣濟寺和天主教堂這樣的宗教資源。挖掘整合這些自然文化資源，能夠以運動健身為依托傳遞人文精神。首先，政府應(yīng)完善戶外運動的基礎(chǔ)建設(shè)，如提供戶外飲水點和增加健身器材等，讓人們更加便利地進行戶外運動。一方面，像丫山這樣的旅游景點可因地制宜，挖掘開發(fā)更豐富多元的戶外拓展項目，如攀巖和自行車越野這些能調(diào)動身體協(xié)調(diào)性的運動，或是能提升人與人之間合作能力的趣味性項目。同時，要著手培養(yǎng)專業(yè)的戶外運動培訓(xùn)人員，給人們提供更專業(yè)的設(shè)備和健身指導(dǎo)。這樣不僅能帶動運動設(shè)備租賃和保險等行業(yè)的發(fā)展，也能創(chuàng)造一些新的就業(yè)崗位。另一方面，要將一些文化遺址與宗教場所串聯(lián)起來，組織一些追溯歷史的活動，帶領(lǐng)人們重走文化之路。這種寓教于健的方式同時鍛煉了人的腦力與體力，能改善人們的健康狀況和精神面貌。

(二)發(fā)展圖書產(chǎn)業(yè)

圖書行業(yè)可以圖書館和書店為中心，以商業(yè)休憩空間為輔助，以各類閱讀活動為媒介，實體書籍與電子閱讀并存，以各類圖書衍生品為補充。

蕪湖市新社會階層終身學(xué)習(xí)的意識強，普遍重視子女教育，對成人再教育也很關(guān)注。因此，對親子關(guān)系的把握可以成為圖書行業(yè)發(fā)展的一個切入口。各類書店一方面可加強與中小學(xué)的合作，利用“帶孩子讀一本好書”這樣的活動來吸引孩子與家長的閱讀互動，另一方面可加強與高校和教育部門的合作，舉辦一些成長教育方面的講座來加強孩子、家長與書店之間的聯(lián)系。通過這種形式，不僅有益于培養(yǎng)青少年兒童的讀書習(xí)慣，促進親子關(guān)系良性發(fā)展，還可以增加各類書店的人流量，刺激圖書及其衍生品的消費。在成人再教育方面，各企事業(yè)單位也可與書店和圖書館合作，舉辦一些提高技能和豐富精神世界的活動來滿足消費者的學(xué)習(xí)需求。另外，閱讀作為一種休閑文化活動，形式可以更靈活多變。各類書店可開放公共無線網(wǎng)，增加電子閱讀設(shè)備；便利店和咖啡店可增加圖書投放量，讓人們養(yǎng)成隨手讀書的習(xí)慣?，F(xiàn)代化的書店里多配有咖啡廳，銷售一些圖書的衍生品，如文具和紀(jì)念品等，這些服務(wù)與產(chǎn)品都是圖書產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)，不僅有利于營造氛圍，也是圖書行業(yè)發(fā)展的助推器。

(三)休閑文化步行街的規(guī)劃

休閑文化步行街的規(guī)劃應(yīng)將商業(yè)、文化與人文的因素都考慮在內(nèi)，從管理者、商家、游客及居民的心理角度綜合考量，在一個歷史文化與生活氣息并存的休閑空間中開展商業(yè)活動。如蕪湖市的雨耕山廣場，曾經(jīng)的英駐蕪湖領(lǐng)事館及天主教堂都坐落于此，這里的建筑兼具歐洲多國風(fēng)格，西洋風(fēng)情較為濃郁。整個雨耕山商圈以酒吧餐飲和婚慶活動的經(jīng)營為主，還有一個1.5萬m2的地下防空洞用于窖藏紅酒。以此為基礎(chǔ)可以設(shè)計一系列圍繞著“蕪湖人夜生活”的商業(yè)行為，構(gòu)建一個圍繞餐飲和手工藝品售賣且充滿休閑文化氛圍的夜市。再如鳩茲古鎮(zhèn)這樣的休閑文化步行街，則是立足于徽文化，打造蕪湖特色。鳩茲古鎮(zhèn)東西以扁擔(dān)河為界，占地面積大且整體規(guī)劃明確，擁有名人故居、商業(yè)區(qū)域和美食區(qū)域，兼具休憩、文化與商業(yè)功能。整個鳩茲古鎮(zhèn)業(yè)態(tài)豐富，功能強大，在這樣的基礎(chǔ)下，管理者在規(guī)劃中應(yīng)更加重視其與居民生活的聯(lián)系，從蕪湖特色中積累文化底蘊，如在春節(jié)、中秋節(jié)和端午節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日策劃猜燈謎、舞龍舞獅和賽龍舟等民俗活動；強調(diào)古今生活的對話，不流于表面地深挖歷史內(nèi)涵；利用現(xiàn)代科技手段詮釋歷史，增強互動性與趣味性。

通過對國內(nèi)外發(fā)達國家與地區(qū)的休閑文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗進行梳理，可知中國休閑文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)重視戶外休閑體育產(chǎn)業(yè)、圖書產(chǎn)業(yè)及休閑文化步行街的規(guī)劃與發(fā)展。進一步通過模型分析，發(fā)現(xiàn)對于蕪湖市而言，新社會階層這一群體的年齡和文化水平影響著圖書產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，該群體的性別和文化水平則影響著戶外休閑體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。綜合考量以上因素，提出以下對策與建議：一是應(yīng)基于蕪湖市的地理條件和文化資源，通過政府部門和社會組織牽頭舉辦一些體育活動來帶動戶外休閑體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；二是通過以圖書館、書店為中心，商業(yè)休憩空間為輔助，各類閱讀活動為媒介，各類圖書衍生品為補充的模式來發(fā)展圖書產(chǎn)業(yè)；三是休閑文化步行街的規(guī)劃應(yīng)將商業(yè)、文化與人文的因素都考慮在內(nèi)，從管理者、商家、游客及居民的心理角度綜合考量，在一個歷史文化與生活氣息并存的休閑空間中開展商業(yè)活動。從這3個方面出發(fā)，發(fā)揮蕪湖市的優(yōu)勢資源，彌補發(fā)展過程中的不足，提高蕪湖市面向新社會階層的休閑文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展動力。