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敦煌文化是中國古絲綢之路的研究重點，敦煌學是研究敦煌遺書、敦煌石窟藝術(shù)、敦煌學理論的世界顯學，關(guān)于敦煌壁畫圖案紋樣，設計者從不同角度進行了開發(fā)，運用到文創(chuàng)產(chǎn)品設計中?，F(xiàn)今大量設計團隊提取壁畫中的蓮花紋樣、忍冬紋、卷草紋以及纏枝紋；幾何紋樣中的帷幔紋、裝飾紋樣；動物紋樣中的鳳鳥紋、牛馬紋樣的形象以及人物形象中的佛、菩薩、飛天天女以及雕塑紋樣開發(fā)一系列產(chǎn)品，對這些文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究應運而生了一批成果。

學術(shù)界對于敦煌元素的運用研究總體來說較多，而敦煌文創(chuàng)有著自身的發(fā)展特點，吸收了多種紋樣元素，以“中國學術(shù)期刊網(wǎng)絡出版總庫（CNKI）”為檢索對象，“敦煌設計”為檢索詞在文獻主題一欄中檢索，對知網(wǎng)1989—2020年（2020年4月1日）研究敦煌設計文章搜索，共有270篇。以文獻篇名“敦煌設計”為檢索詞，知網(wǎng)1989—2020年（2020年4月1日）研究敦煌設計的文章進行搜索，共有207篇。以文獻主題“敦煌文創(chuàng)”為檢索詞，知網(wǎng)1989—2020年（2020年4月1日）研究敦煌文創(chuàng)的文章進行搜索，共有23篇文獻。在這些文獻中大致可以分為敦煌植物紋樣的運用研究、對敦煌幾何紋樣的運用研究、對敦煌動物紋樣以及敦煌人物形象的提取運用研究。

一、敦煌植物紋樣在文創(chuàng)中的運用研究

敦煌植物紋樣類別豐富，包括忍冬紋、卷草紋、蓮花紋、寶相花紋、團花紋樣等，這些紋樣運用在文創(chuàng)產(chǎn)品中，有著大量研究成果。對于敦煌文創(chuàng)開發(fā)多集中在年輕一代的研究，主要體現(xiàn)在碩士論文中。首先談到敦煌的忍冬紋樣，在西安工程大學郭云的碩士論文《敦煌壁畫中忍冬紋樣在服裝設計中的應用研究》①中對忍冬紋的發(fā)展演變從忍冬花演變而來還是外來裝飾紋樣做了簡要概括，忍冬紋色彩結(jié)構(gòu)分析、及其在服裝設計中的應用原則、應用形式、應用手法也包括其個人的應用實踐作具體分析。北京林業(yè)大學錢怡如的碩士論文中《敦煌壁畫中的忍冬紋樣研究》②除對紋樣的類型、形式、功用等做具體描述，還有其紋樣的實踐運用也在文中描述。忍冬紋在之后演變?yōu)榫聿菁y，那卷草紋的由來可以從關(guān)友惠先生《敦煌莫高窟早期圖案紋飾》的文中得出結(jié)論，認為“卷草紋是忍冬紋和云氣紋演化而來的一種植物紋”③。關(guān)于卷草紋在現(xiàn)代設計中的運用研究有三篇文獻，第一篇是北京服裝學院李鑫碩士論文《唐代敦煌卷草紋飾特征研究及其在服裝設計中的應用》④談到卷草紋在利用其曲線特點、色彩構(gòu)成進行設計運用。第二篇為蘭州大學陳茹茹《敦煌石窟中卷草紋樣在現(xiàn)代設計中的應用研究》⑤的碩士論文，談到卷草紋在平面設計、環(huán)境設計、產(chǎn)品式設計、織物設計中的運用。從以上文獻中都可以看出敦煌忍冬紋及卷草紋在設計運用中較廣，可利用性高。

植物紋樣中的蓮花紋樣研究在學術(shù)界中從北京交通大學王嫣的碩士論文《隋唐敦煌藻井蓮花紋在當代視覺傳達設計中的應用研究》⑥主要談到蓮花紋樣的分解重構(gòu)設計。以上文獻中可以得出敦煌蓮花紋樣與設計運用相關(guān)的文獻并不是很多。寶相花紋樣在實際生活中運用較多，在學術(shù)界的研究中關(guān)于寶相花的現(xiàn)代設計運用研究有這樣一些文章，一篇為中國美術(shù)學院張瑩《寶相花基本特征及現(xiàn)代設計應用舉要》⑦中談到寶相花紋樣現(xiàn)代設計中的美學特征與一些應用方法中的再設計因素。另一篇為北京服裝學院吳思《敦煌盛唐藻井中的寶相花紋研究及其在服裝中的應用》⑧是將寶相花紋樣在服裝運用中的風格、元素的設計再創(chuàng)。蓮花紋樣和寶相花紋樣的設計研究，能更好地繼承發(fā)揚紋樣元素。

藻井是古代殿堂室內(nèi)頂棚的構(gòu)件，呈向上隆起的井狀。觀察五代之前的藻井繪畫和雕刻之中，出現(xiàn)最多的圖案是蓮花紋和忍冬紋。⑨除以上兩種紋樣還有寶相花、飛天紋、幾何紋、火焰紋和水渦紋在藻井中結(jié)合展現(xiàn)。從中可以了解到敦煌早期大多數(shù)藻井都是植物紋樣裝飾，雖有一些動物紋樣與幾何紋樣在藻井中出現(xiàn)，但筆者根據(jù)其運用植物紋樣較多，劃分到植物紋樣類。敦煌藻井紋樣在文創(chuàng)中的運用研究文獻從知網(wǎng)查閱到許多文章。其中有《敦煌藻井圖案再設計在現(xiàn)代時尚服飾品中的應用》⑩《敦煌盛唐藻井中的寶相花紋研究及其在服裝中的應用》?《敦煌壁畫中唐代藻井圖案在現(xiàn)代服裝中的應用》?《敦煌藻井圖案元素在UI設計中的應用》?《唐代敦煌石窟藻井圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用研究》?《敦煌藻井圖案研究及其在現(xiàn)代設計中的應用》?《數(shù)字媒體藝術(shù)設計中中國元素的應用研究--以唐代敦煌藻井圖案藝術(shù)為例》?在這些文獻研究中有談到敦煌藻井紋樣在服飾類、紀念品類以及數(shù)字媒體類的運用。

以上敦煌植物紋樣與現(xiàn)代設計相結(jié)合，是不斷尋求植物紋樣中的造型結(jié)構(gòu)、色彩搭配和現(xiàn)代設計相吻合的實際運用，從中可以看出忍冬紋、卷草紋在設計中運用較多，蓮花紋樣在設計中有大量運用，但蓮花紋樣的設計運用研究較少，仍需研究者深入挖掘。

二、敦煌幾何紋樣在文創(chuàng)中的運用研究

幾何紋樣在敦煌壁畫中的種類較多，按照歷史劃分來看，在魏晉南北朝時期敦煌壁畫中的出現(xiàn)大量菱形紋、方格紋，在北朝時期有回形紋的運用，但區(qū)別于唐朝時期的立體回形紋，隋朝時期的幾何形裝飾紋樣裝飾在藻井、窟龕邊沿和四壁邊飾中，這一時期聯(lián)珠紋運用較多，到唐朝時期，有運用方勝紋、菱格紋、龜甲紋在壁畫中，至五代宋朝時期延續(xù)唐朝時期，菱格紋簡單化，聯(lián)珠紋和回形紋在這一時期大量運用在壁畫裝飾中，西夏元代時，在壁畫中主要繪制回形紋、圓環(huán)連套紋、菱形紋和聯(lián)珠紋樣?？傮w而言，莫高窟壁畫中的幾何紋樣不斷發(fā)展的演變，構(gòu)成獨特審美體現(xiàn)在當代設計中，設計師們將幾何紋樣重組搭配，并汲取幾何紋樣中精華部分，對敦煌壁畫幾何紋樣進行開發(fā)利用，形成研究成果，體現(xiàn)對中華傳統(tǒng)文化的吸收和應用。

關(guān)于敦煌幾何紋樣的設計運用中有許多文創(chuàng)產(chǎn)品在市場中出現(xiàn)，但學術(shù)界中對其設計運用研究較少，多集中在80-90后的碩士研究論文中，在深圳大學黃巧興的碩士論文《敦煌早期幾何紋樣的再設計研究》?]探索敦煌幾何紋樣在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中再生設計路徑，通過對敦煌早期幾何紋樣的研究，從敦煌紋樣的視覺符號中提取相應圖形符號，最終進行圖形符號的再設計使得敦煌藝術(shù)能夠在傳統(tǒng)中加以創(chuàng)新?！抖鼗褪咧械膸缀窝b飾圖案形式美研究》?這篇文獻有論述對于幾何紋的分類以及幾何紋現(xiàn)代設計中形式美的意義?！抖鼗湍呖咛拼b飾圖案邊飾紋樣的設計研究》?文中有談到用菱形、三角形、梯形進行設計。以上幾篇文獻都談論幾何紋樣在現(xiàn)代社會中的設計研究，符合現(xiàn)代審美形式，彰顯出傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設計的融合貫通。藻井紋樣中涵蓋許多幾何紋樣，其中延邊大學金姝的《敦煌藻井圖案在現(xiàn)代服裝設計中的應用研究》?畢業(yè)設計論文中談到提取敦煌藻井圖案中的方格紋和三角垂帳紋飾運用在畢業(yè)設計中?！抖鼗驮寰畧D案在家紡設計中的應用研究》?在文中作者提取初唐時期329窟中的三角垂幔紋樣運用在抱枕設計中。

敦煌幾何紋樣文創(chuàng)中的運用研究總體來說研究成果進展不多，在設計中運用較多的三角紋樣，聯(lián)珠紋、回形紋等紋樣，紋樣設計研究在學術(shù)界研究中還較少。望研究者們深入研究且提取幾何紋樣時注重文化內(nèi)涵、時代特點、文化觀點和審美風格，這樣能展現(xiàn)大眾需求和文化個性，體現(xiàn)當今社會文化形象和創(chuàng)造性思維。

三、敦煌動物人物紋樣在文創(chuàng)中的運用研究

敦煌壁畫中的動物形象種類豐富，例如獅子、象、牛、鹿、禽鳥、鳳凰、駱駝、驢、羊等動物形象，學術(shù)界中對這些動物紋樣運用設計文獻研究不多。在這之中有兩篇文獻探討平面設計中的運用，分別是《隋唐時期敦煌壁畫鳳鳥紋在視覺傳達設計中的應用研究》?和《魏晉南北朝時期敦煌壁畫中動物畫的視覺傳達設計應用研究——以牛、馬形象為例》?，兩篇文獻都對紋樣的特征以及設計運用說明以及結(jié)合個人創(chuàng)作構(gòu)思，有著對敦煌動物紋樣的獨到理解。西安工程大學郭文麗碩士論文中《基于敦煌文化的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究》?涉及到敦煌文化運用在文創(chuàng)產(chǎn)品，對敦煌壁畫元素提取，作者從敦煌三兔飛天藻井里提取三兔動物元素作成手表中心圖案，除此之外還有敦煌風景元素在其設計中也有描述。

敦煌佛教人物形象分類包括佛、菩薩、觀音以及飛天侍女形象，在這當中，許多用于設計的是飛天形象。為什么多用飛天形象，可能是受“佛像不可顯現(xiàn)”傳統(tǒng)思想影響，因而較多運用飛天形象。飛天形象來源于古印度神話中的乾達婆（不吃酒肉、只尋香氣做為滋養(yǎng)的神）和緊那羅（天樂神）兩位神的結(jié)合體，而對于飛天形象的運用在學術(shù)界研究有《敦煌飛天壁畫藝術(shù)在現(xiàn)代禮服設計中的研究與開發(fā)》?、《隋唐敦煌壁畫飛天形象在視覺傳達中的應用研究》?。在第一篇中主要是對飛天形象在禮服應用原則、美學價值分析以及前景展望發(fā)展，將飛天形象用禮服展示出來。另一篇有對飛天各個元素進行提取運用，同時將傳統(tǒng)圖案轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代設計中。供養(yǎng)人的元素運用提取也有文獻研究在《敦煌壁畫唐代女供養(yǎng)人服飾在服裝設計中研究》?中體現(xiàn)。蔣夕歐在其碩士論文《“大美敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺化設計與應用》?中論述到以“大美敦煌”為主題的運用原則與創(chuàng)作實踐在這之中包含其設計飛天以及反彈琵琶的經(jīng)典形象。

在文創(chuàng)產(chǎn)品市場中，動物紋樣中主要為鹿的形象設計及研究成果較多，其他動物形象在設計運用中也較多，但研究成果少，研究者可加大這方面的研究力度。對人物形象提取運用研究也著重于飛天、供養(yǎng)人研究，文創(chuàng)市場中有較多運用菩薩形象在文創(chuàng)產(chǎn)品中，但學術(shù)界研究較少。無論動物紋樣還是人物形象在現(xiàn)代設計中的各個領(lǐng)域都大有可為，憑借人們對傳統(tǒng)文化的追求，運用傳統(tǒng)動物、人物紋樣創(chuàng)造更多豐富的設計與研究成果。

四、結(jié)語

敦煌一千多年的歷史文化積淀與當代技術(shù)融合，文創(chuàng)產(chǎn)品被賦予傳統(tǒng)文化涵義的創(chuàng)意構(gòu)思。目前學術(shù)界對于敦煌元素的運用研究為植物紋樣的設計運用、幾何紋樣的設計運用、動物紋樣的設計運用、佛像人物的設計運用，這些研究成果較多，在這些文獻研究中有處于熱門紋樣的研究，有敦煌藻井紋樣、飛天紋樣等這些內(nèi)容的研究成果較多，但有些紋樣運用研究較少，就如動物紋樣中的牛、馬、羊等紋樣運用研究，這些紋樣有其獨特寓意，大量運用在文創(chuàng)產(chǎn)品中，但文獻研究較少，仍是學術(shù)界研究空缺。關(guān)于敦煌紋樣元素的運用除敦煌壁畫內(nèi)容外，敦煌雕塑有深厚的文化含義，可以從敦煌壁畫的運用研究現(xiàn)有研究成果中汲取參考借鑒，進而從傳播學和圖像學的研究方法對敦煌元素運用設計運用提取分析，豐富敦煌元素的研究內(nèi)容。敦煌元素在文創(chuàng)中的運用研究是對傳統(tǒng)文化的弘揚，還仍有極大的研究空間，較多角度分析需要研究者的挖掘、探索，使其在當代價值中得以充分展現(xiàn)。