王 璐

一、引 言

2008 年9 月16 日，由于嚴(yán)重財(cái)務(wù)危機(jī)，有158 年歷史的“雷曼兄弟”申請破產(chǎn)，這是美國五大投資銀行中繼貝爾斯登、美林之后無法維系的第三個(gè)投資銀行。這場源起于美國華爾街次貸危機(jī)的金融危機(jī)和全球經(jīng)濟(jì)衰退逐步蔓延至2010 年的歐元區(qū)國家主權(quán)債務(wù)危機(jī)，并引發(fā)全球經(jīng)濟(jì)的再次震蕩。十年時(shí)光，彈指一揮間，時(shí)至今日這場經(jīng)濟(jì)危機(jī)的持續(xù)影響依然存在。2019 年11 月，國際貨幣基金組織(IMF)發(fā)布《世界經(jīng)濟(jì)展望》報(bào)告，指出2019 年經(jīng)濟(jì)增速是2008 年經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來最慢的一次，世界經(jīng)濟(jì)同步放緩，而此前春季報(bào)告中已將2019 年全球經(jīng)濟(jì)增速下調(diào)至3.3%，創(chuàng)下2008 年金融危機(jī)以來新低。越來越低的增速預(yù)測和前景預(yù)期，再現(xiàn)了全球?qū)用嫔腺Q(mào)易、制造和投資數(shù)據(jù)的全面疲軟。顯然，盡管全球經(jīng)濟(jì)增長逐步趨于穩(wěn)定，但全球經(jīng)濟(jì)依然脆弱，仍然存在重大的下行風(fēng)險(xiǎn)，故世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇之路依然緩慢曲折。

值得注意的是，2018 年10 月之前的《世界經(jīng)濟(jì)展望》報(bào)告均注重通過分析當(dāng)年經(jīng)濟(jì)形勢得出可吸取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但2018 年10 月之后的報(bào)告則更加關(guān)注全球經(jīng)濟(jì)在危機(jī)過后十余年來的各種變化及這些變化引出的反思與教訓(xùn)。其特殊性正如2018 年該報(bào)告序言所說:“本期《世界經(jīng)濟(jì)展望》是在雷曼兄弟公司倒閉十周年之后發(fā)布，并且正值不確定性增加的時(shí)期——不僅涉及經(jīng)濟(jì)政策方面的不確定性，而且還涉及政策制定所處的各種國際關(guān)系構(gòu)成的全球框架。”①國際貨幣基金組織. 世界經(jīng)濟(jì)展望報(bào)告[EB/OL]. http://www.imf.org/en/Publications/WEO/Issues/2018/09/24/ world-economic-outlook-october-2018。的確，在2008 年全球金融危機(jī)之后的十年里，世界各國經(jīng)歷了顯著的經(jīng)濟(jì)和政治變化，這種趨勢似乎不太可能很快消退。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大約85% 的經(jīng)濟(jì)體到2017 年底仍然顯示出2009 年之前趨勢的負(fù)面影響，而且與發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體相比，新興市場和低收入發(fā)展中國家的產(chǎn)出偏差變化更大?？傊?，2008年金融危機(jī)導(dǎo)致的產(chǎn)出損失是廣泛的和持續(xù)的，而不僅僅是受當(dāng)時(shí)銀行業(yè)危機(jī)影響的部分群體。

無疑，經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期的系列事件對世界各國的經(jīng)濟(jì)狀況帶來長久而深遠(yuǎn)的影響，這讓人不得不回想起當(dāng)時(shí)美國次貸危機(jī)爆發(fā)后一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的呼吁和反思。正如格林斯潘所說，當(dāng)年的危機(jī)是一場比20 世紀(jì)30 年代的“大蕭條”更為嚴(yán)重的一次百年一遇的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。對于這一危機(jī)帶給人們的教訓(xùn)，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們幾乎異口同聲地呼吁“加強(qiáng)監(jiān)管”“不能實(shí)行沒有監(jiān)管的金融自由化”。在市場經(jīng)濟(jì)的背景下，這種呼吁自然具有現(xiàn)實(shí)意義，然而問題不能僅止于此，從理論層面來看，經(jīng)濟(jì)危機(jī)預(yù)示著經(jīng)濟(jì)理論的危機(jī)。2008 年金融危機(jī)和接踵而至的世界經(jīng)濟(jì)衰退，表明主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已不能完全解釋和預(yù)測重大的宏觀經(jīng)濟(jì)事件，當(dāng)然也無法為經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和運(yùn)行提出有效的政策良方。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境和我們所處時(shí)代息息相關(guān)，當(dāng)今世界處于大國興衰更替的歷史周期，很多情況發(fā)生了變化，因而經(jīng)濟(jì)理論也必然需要一定的發(fā)展和創(chuàng)新。

2018 年是馬克思誕辰200 周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170 周年，2020 年又是恩格斯誕辰 200 周年。馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義理論，是人類思想史上濃墨重彩的一筆，并深刻而持續(xù)地影響著歷史進(jìn)程。2017 年10 月，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)勝利召開。作為馬克思主義中國化的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展。其中，馬克思主義理論為中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)生與發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論、正確的立場或價(jià)值觀、完整的理論體系和分析框架以及基本的制度規(guī)范。正如德賽教授指出:“我們無需尋找一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而只需要回顧并再次研究過去200 年來偉大學(xué)者的理論?？枴ゑR克思是第一個(gè)締造宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他也是第一個(gè)看到資本主義經(jīng)濟(jì)在增長過程中會(huì)受制于經(jīng)濟(jì)周期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?！雹俚沦? 自大:無視危機(jī)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家與經(jīng)濟(jì)周期探尋[M]. 北京:人民郵電出版社，2016:2。

今天，面對經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后紛繁復(fù)雜的世界經(jīng)濟(jì)形勢和遭遇理論危機(jī)命運(yùn)的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們試圖結(jié)合馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中基于現(xiàn)實(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論給予經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題深刻剖析，以期在新的時(shí)代號(hào)角下對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的危機(jī)理論進(jìn)行有益探索。本文以下內(nèi)容分為三個(gè)部分:第二部分是對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論和主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論危機(jī)的詳細(xì)解讀；第三部分是對馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的全面闡釋；第四部分是呼吁經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重建，以此表明回歸馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)哲學(xué)應(yīng)用于市場經(jīng)濟(jì)研究的重要意義。

二、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論與經(jīng)濟(jì)理論的危機(jī)

在經(jīng)濟(jì)深度全球化的今天，宏觀經(jīng)濟(jì)影響著每個(gè)人的生活。自2008 年以來，世界資本主義陷入了深刻危機(jī)。但是，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家并沒有意識(shí)到這場資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的經(jīng)濟(jì)理論的危機(jī)。2014 年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼重申這一問題:“應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，雖然正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒有預(yù)測出2008 年的危機(jī)，但是這并非因?yàn)樗麄內(nèi)狈Ψ治龉ぞ?，?shí)際上我們對銀行業(yè)危機(jī)的邏輯有著清晰的理解，而是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家缺少對真實(shí)世界的深入觀察?！雹谔m德爾·雷.下一場全球金融危機(jī)的到來[M]. 北京:中信出版社，2016:引言。對于當(dāng)今時(shí)代身處危機(jī)侵襲和危機(jī)之后蕭條經(jīng)濟(jì)持續(xù)影響的人們，如果要尋得答案，就需要設(shè)身處地理解那些曾經(jīng)面對同樣問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的所思所想，以及這種思想為何無法預(yù)測即將到來的危機(jī)。

（一）經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論

對于“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”概念的界定，《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》明確指出，馬克思所指的經(jīng)濟(jì)危機(jī)完全符合經(jīng)濟(jì)學(xué)中“危機(jī)”一詞的通常用法，如用以描繪由于破產(chǎn)或金融上的重大崩潰，包括一系列銀行的倒閉而造成的公司清算。因此，經(jīng)濟(jì)中一個(gè)部門的生產(chǎn)過剩將會(huì)引起危機(jī)，不管它是否只限于這一個(gè)部門，并同時(shí)影響許多國家經(jīng)濟(jì)的最一般的危機(jī)③伊特韋爾等. 新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典(第1 卷)[M]. 北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1996:783。。

從1637 年荷蘭郁金香泡沫破滅以來，世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷出現(xiàn)。一部世界經(jīng)濟(jì)史，可以說既是財(cái)富生產(chǎn)和貿(mào)易的快速發(fā)展史，也是不斷出現(xiàn)周期性生產(chǎn)過剩和工商業(yè)波動(dòng)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)史，其中金融又是貫穿這部發(fā)展史和危機(jī)史的主線。金德爾伯格在《金融危機(jī)史》指出，“經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)中最為傳統(tǒng)的主題就是金融危機(jī)”，引用戈德史密斯對金融危機(jī)的定義:“所有金融指標(biāo)或某一組金融指標(biāo)——包括短期利率、資產(chǎn)(股票、不動(dòng)產(chǎn)和土地)價(jià)格、商業(yè)清償能力等指標(biāo)都產(chǎn)生了不同尋常的、短暫的急劇惡化，以及金融機(jī)構(gòu)倒閉?！雹俳鸬聽柌? 經(jīng)濟(jì)過熱、經(jīng)濟(jì)恐慌及經(jīng)濟(jì)崩潰:金融危機(jī)史[M]. 北京:北京大學(xué)出版社，2000:5。在經(jīng)濟(jì)史中，通常認(rèn)為金融危機(jī)有兩種:獨(dú)立的金融危機(jī)和與實(shí)體經(jīng)濟(jì)共生的金融危機(jī)，前者往往是由突發(fā)原因引起的特殊的金融危機(jī)，后者是每隔一定時(shí)間爆發(fā)一次的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的先導(dǎo)和組成部分。1825 年英國爆發(fā)第一次生產(chǎn)過剩危機(jī)即為后一種情況，也就是通常所說的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。當(dāng)然，荷蘭郁金香事件被稱為“近代金融史上第一次投機(jī)泡沫”，它的破滅就是人們經(jīng)常提到的“郁金香危機(jī)”，但該危機(jī)只限于荷蘭的嚴(yán)重影響，并未持續(xù)波及其他國家。在后來經(jīng)濟(jì)全球化大背景推動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及范圍擴(kuò)大，風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)散速度加快，損失影響的國家增加。特別是世界各國之間在貿(mào)易、投資(尤其金融方面)聯(lián)系的廣度和深度愈益增加，任何一個(gè)國家和地區(qū)發(fā)生危機(jī)都會(huì)使相關(guān)國家和地區(qū)陷入困境。

依據(jù)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)信奉的薩伊定律，在一個(gè)自由市場經(jīng)濟(jì)中，供給會(huì)創(chuàng)造自己的需求和自我調(diào)節(jié)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)不可能產(chǎn)生普遍性生產(chǎn)過剩及經(jīng)濟(jì)危機(jī)。謝爾曼指出，薩伊定律只適用于早期物物交換的經(jīng)濟(jì)形式，但資本主義條件下經(jīng)濟(jì)發(fā)生重大變化，如生產(chǎn)是為私人利潤、市場銷售產(chǎn)品只是為了利潤以及貨幣不僅用作交換媒介且可以收藏?！坝捎诤鲆暳松鲜鰵v史變化，薩伊和李嘉圖一類古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家建立了一種適合自然經(jīng)濟(jì)或魯濱遜式的荒島，但不適用于現(xiàn)代資本主義的分析模型。”②霍華德·謝爾曼. 停滯膨脹:激進(jìn)派的失業(yè)和通貨膨脹理論[M]. 北京:商務(wù)印書館，1984:42-43。其原因正如斯威齊所說:“古典學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，一向未能區(qū)分簡單商品生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)……由于時(shí)而直率地、時(shí)而緘默地接受薩伊定律，古典學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就把危機(jī)理論的路子封死了。”③斯威齊. 資本主義發(fā)展論[M]. 北京:商務(wù)印書館，2006:155。馬克思在《資本論》中指出，簡單商品經(jīng)濟(jì)與資本主義商品經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)區(qū)別。簡單商品經(jīng)濟(jì)形如W—G—W，商品交換目的是為獲得商品本身，貨幣只是交換媒介；資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形如G—W—G，用貨幣購買商品為獲得更多貨幣，實(shí)現(xiàn)途徑是由資本家雇傭勞動(dòng)工人以其活勞動(dòng)創(chuàng)造新的價(jià)值，貨幣是作為資本的貨幣。顯然，薩伊定律忽視貨幣和需求的作用，看不到資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。雖然西斯蒙第和馬爾薩斯都反對薩伊定律及其普遍供過于求的觀點(diǎn)，卻僅分別通過提出使現(xiàn)代社會(huì)回到理想化的小生產(chǎn)方式和引入不生產(chǎn)的地主階級并增加奢侈品消費(fèi)來解決供過于求所導(dǎo)致的危機(jī)問題。顯然，他們既看不到現(xiàn)實(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)因貨幣信用鏈條中斷而帶來危機(jī)的可能性，也看不到資本家階級以追逐貨幣利潤為核心的資本主義競爭與積累，從而看不到經(jīng)濟(jì)危機(jī)根源于特定資本主義制度及其基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有形式之間的矛盾，而生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾不過是其中一個(gè)表現(xiàn)形式。馬克思明確表示，資本主義生產(chǎn)的目的在于獲取貨幣增殖的利潤或剩余價(jià)值，并由剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)聯(lián)系到資本主義有效需求不足和經(jīng)濟(jì)危機(jī)與周期，與西斯蒙第和馬爾薩斯等古典學(xué)者及后來新古典學(xué)者追求實(shí)物經(jīng)濟(jì)下“消費(fèi)是生產(chǎn)最終目的”的說法并不一致。

1936 年，面對主流新古典理論無力闡釋資本主義經(jīng)濟(jì)大蕭條的局面，凱恩斯發(fā)表《就業(yè)、利息和貨幣通論》(簡稱《通論》)一書?！锻ㄕ摗返某霭鏄?biāo)志著凱恩斯與新古典充分就業(yè)信條的決裂:一方面在理論上反對薩伊定律，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)資本主義常態(tài)是非充分就業(yè)的均衡狀態(tài)，提出以有效需求為核心的新理論體系；另一方面在方法論上開創(chuàng)宏觀經(jīng)濟(jì)的總量分析方法，提出國家干預(yù)和調(diào)節(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)的一系列政策建議，史稱“凱恩斯革命”。凱恩斯的擴(kuò)張性政策對緩解大蕭條時(shí)期的資本主義經(jīng)濟(jì)起到了一定調(diào)控作用，這來自他致力于構(gòu)建的“生產(chǎn)的貨幣經(jīng)濟(jì)”理論。與古典和新古典學(xué)者將現(xiàn)實(shí)世界分割為實(shí)物與貨幣的“兩分法”不同，凱恩斯強(qiáng)調(diào)了貨幣作為“聯(lián)系現(xiàn)在和將來的環(huán)節(jié)”的重要作用。通過不同于新古典實(shí)物利息率(資本的邊際生產(chǎn)率)的“貨幣自己的利息率”，凱恩斯將其聯(lián)系到資本主義貨幣經(jīng)濟(jì)的各種宏觀變量。其中，企業(yè)的成本收益計(jì)算以貨幣價(jià)值為基礎(chǔ)，廠商的行為目標(biāo)以貨幣為導(dǎo)向，即追求貨幣利潤最大化。“在這個(gè)世界上，除了在最后比開始賺取更多的貨幣，企業(yè)沒有別的目標(biāo)。這是企業(yè)(貨幣)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征?！雹貹eynes M. The Collected Writings of John Maynard Keynes[M]. London:Macmillan，1973，89。此后，以羅賓遜、卡爾多、明斯基等為代表的后凱恩斯學(xué)派堅(jiān)持凱恩斯的貨幣非中性理念，并強(qiáng)調(diào)銀行以信貸形式提供貨幣的創(chuàng)造性角色，即揭示內(nèi)生貨幣供給與信用創(chuàng)造對資本主義經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)的重要影響。其中代表性的是明斯基的金融不穩(wěn)定假說，通過以商業(yè)銀行為代表的信用創(chuàng)造機(jī)構(gòu)和企業(yè)作為借款人表現(xiàn)的融資特征，現(xiàn)代金融體系中存在天然的內(nèi)在不穩(wěn)定性?！敖?jīng)濟(jì)的周期穩(wěn)定性取決于融資結(jié)構(gòu)總體而言的脆弱性/穩(wěn)健性，這種融資結(jié)構(gòu)來自銀行家所創(chuàng)造的貸款。”②明斯基.穩(wěn)定不穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)—— 一種金融不穩(wěn)定的視角[M]. 北京:清華大學(xué)出版社，2010:208?？梢?，后凱恩斯學(xué)者剖析的資本主義周期波動(dòng)與凱恩斯揭示的資本主義貨幣經(jīng)濟(jì)密不可分，甚至可以說凱恩斯理論正是后凱恩斯學(xué)派的基石。

然而必須承認(rèn)，凱恩斯雖然批判古典與新古典的實(shí)物經(jīng)濟(jì)及其貨幣面紗論，但他在《通論》中建立的理論體系與他堅(jiān)決反對的新古典理論實(shí)際上并非絕緣。正如德魯克所說:“凱恩斯畢竟不曾拋棄過古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中任何一條原理，他甚至保留了‘薩伊定律’，根據(jù)這一定律，儲(chǔ)蓄總是等于投資；不過它變成了一個(gè)‘特例’。 ”③貝爾，克里斯托爾. 經(jīng)濟(jì)理論的危機(jī)[M]. 上海:上海譯文出版社，1985:12。此外，凱恩斯認(rèn)為人們的偏好、消費(fèi)傾向和對利潤的預(yù)期既定，這與現(xiàn)實(shí)資本主義的積累與競爭并不吻合。而且，凱恩斯從心理因素出發(fā)尋找資本主義危機(jī)根源的思路并沒有超越西斯蒙第和馬爾薩斯，他們都是在假定資本主義制度不可替代的前提下闡釋危機(jī)問題。斯威齊通過引入制度和社會(huì)關(guān)系，指出了《通論》在方法論意義上的相對膚淺。凱恩斯從來沒有把資本主義制度看作是一個(gè)整合資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、技術(shù)和文化的總體，因而看不到有效需求問題引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義自身內(nèi)在和不可避免的趨勢，這顯然是所有資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要局限④Sweezy P. M. The Present as History[M]. New York:Monthly Review Press，1953:253-62。。

至今，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家對危機(jī)的解釋仍然沿用20 世紀(jì)70 年代面對“滯脹”問題時(shí)的理論進(jìn)行修補(bǔ)。其中，基于理性預(yù)期和市場出清假說的新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派，通過在凱恩斯主義的理論批判中加入貨幣沖擊和技術(shù)沖擊等因素來解釋資本主義周期波動(dòng)，如貨幣經(jīng)濟(jì)周期理論和實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論等，以實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)新古典理論的修正。這里，無論是貨幣沖擊還是技術(shù)、偏好或生產(chǎn)力等實(shí)際因素沖擊，都是來自宏觀經(jīng)濟(jì)體系外部力量而不會(huì)對資本主義體系自身產(chǎn)生影響，故在經(jīng)濟(jì)主體完全理性預(yù)期或不完全理性預(yù)期以至適應(yīng)性預(yù)期等前提下，市場經(jīng)濟(jì)終將會(huì)在時(shí)間序列中恢復(fù)均衡。后來，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家逐漸認(rèn)識(shí)到?jīng)]有金融部門的宏觀經(jīng)濟(jì)基本模型如動(dòng)態(tài)隨機(jī)一般均衡模型(DSGE Model)也存在問題，于是求助于金融加速器理論或其他模型，通過在傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)框架中納入金融因素來解釋對周期和危機(jī)的影響，并使主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界逐步接受貨幣非中性理念。然而長期以來，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界一直堅(jiān)持在“兩分法”和實(shí)物經(jīng)濟(jì)既定制度框架內(nèi)研究均衡和各種均衡趨勢的新古典傳統(tǒng)。雖然危機(jī)十年后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各主流與非主流文獻(xiàn)已逐步在資本主義周期波動(dòng)分析中加入現(xiàn)代金融的重要作用，但仍然漠視了根植于資本主義體系內(nèi)部之資本與勞動(dòng)對立關(guān)系的資本積累內(nèi)在矛盾以及由此決定的資本主義長期固有的危機(jī)趨勢，而這一點(diǎn)正是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的危機(jī)理論所強(qiáng)調(diào)的重要內(nèi)容。

（二）經(jīng)濟(jì)理論的危機(jī)

2008 年11 月，全球金融危機(jī)持續(xù)發(fā)酵期間，英國女王伊麗莎白二世視察倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院。期間，女王聽到人們都在談?wù)摻鹑谖C(jī)如何糟糕、經(jīng)濟(jì)衰退如何嚴(yán)重。女王忍不住向身邊的學(xué)者和官員發(fā)問:“為什么沒有人預(yù)測到它(金融危機(jī))？”這就是著名的“女王的問題”。

2014 年，英國《金融時(shí)報(bào)》副主編馬丁·沃爾夫在《轉(zhuǎn)型與沖擊》中再次提到這個(gè)問題，也將人們對世界經(jīng)濟(jì)前沿的關(guān)注集中到危機(jī)爆發(fā)六年多后全球經(jīng)濟(jì)變化與當(dāng)年危機(jī)的密切關(guān)系。沃爾夫認(rèn)為，那次危機(jī)是一場全球沖擊，危機(jī)對全球經(jīng)濟(jì)和金融機(jī)構(gòu)產(chǎn)生沖擊，并對未來產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；而且，全球沖擊必然帶來全球大轉(zhuǎn)型，大轉(zhuǎn)型必然帶來更大的全球沖擊。特別是，危機(jī)的發(fā)生表明人類之前對于世界上最復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)和金融系統(tǒng)是如何運(yùn)作及運(yùn)行如何這兩個(gè)問題的認(rèn)識(shí)是荒謬的。他認(rèn)為，這向經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了令人不安的挑戰(zhàn)，同時(shí)也對經(jīng)濟(jì)政策的制定提出挑戰(zhàn)。因此，對于那場危機(jī)的認(rèn)知不但會(huì)改變思考經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式，還會(huì)改變所有相關(guān)國家和地區(qū)的政策①馬丁·沃爾夫. 轉(zhuǎn)型與沖擊:馬丁·沃爾夫談未來全球經(jīng)濟(jì)[M]. 北京:中信出版社，2015:前言。。顯然，這實(shí)際上又回到了“女王的問題”，即“為什么沒有人預(yù)測到金融危機(jī)？”

事實(shí)上，自1825 年英國爆發(fā)資本主義歷史上第一次周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，世界主要發(fā)達(dá)資本主義國家?guī)缀趺扛粢欢〞r(shí)期就會(huì)受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)的侵襲?？梢哉f，當(dāng)今世界主要發(fā)達(dá)資本主義國家自始至終都經(jīng)歷著繁榮與衰退的周期性交替，且這種周期性波動(dòng)隨著資本主義國際關(guān)系的日益增強(qiáng)和全球化的拓展會(huì)逐步演變?yōu)槭澜绶秶慕?jīng)濟(jì)危機(jī)，這是當(dāng)前西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論發(fā)展中未加考慮的重要現(xiàn)實(shí)背景。例如，本世紀(jì)初這場由美國次貸危機(jī)引發(fā)的全球性金融危機(jī)曾向人們敲響警鐘。大量西方文獻(xiàn)指出，危機(jī)本質(zhì)上是美國近30 年加速推行新自由主義的金融理論和政策造成的，它對全球金融體系和實(shí)體經(jīng)濟(jì)帶來的沖擊都是顯著且不可逆的。面對危機(jī)，各國政府曾經(jīng)推出各種凱恩斯主義財(cái)政貨幣政策試圖緩解金融局勢。經(jīng)濟(jì)學(xué)界也對20 世紀(jì)90 年代以來盛行的自由放任主義思想進(jìn)行深刻反思，正如克魯格曼倡導(dǎo)的，經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的是經(jīng)濟(jì)自由主義的范式危機(jī)，表明凱恩斯主義的回歸已成為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的重要主題。然而，由于自身理論發(fā)展的不成熟，或者說缺少一個(gè)客觀的價(jià)值理論基礎(chǔ)，凱恩斯主義后來的發(fā)展是不幸的，比如宏觀理論的總量分析被嫁接到基于微觀個(gè)體行為而沒有制度分析的新古典基礎(chǔ)上。實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)生活中討論經(jīng)濟(jì)政策問題的核心正是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度問題，而非只是給定制度框架下的生產(chǎn)函數(shù)與瓦爾拉斯一般均衡的技術(shù)問題。按照新古典理論制定政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的各種凱恩斯主義政策往往與資本主義貨幣經(jīng)濟(jì)運(yùn)行相背離，由此成為凱恩斯主義失敗的重要原因。

毫無疑問，每次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生幾乎都伴隨著主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論危機(jī)。比如1929—1933 年“大蕭條”后新古典的充分就業(yè)信條失靈，因?yàn)槠渥杂煞湃蔚氖袌鲎詣?dòng)均衡理論只能將暫時(shí)失業(yè)歸咎于工資過高，無法解釋大蕭條狀態(tài)下長期持久的失業(yè)問題，從而導(dǎo)致“經(jīng)濟(jì)理論的第一次危機(jī)”。同時(shí)，“大蕭條”也孕育了“凱恩斯革命”的誕生，只是“凱恩斯革命”最終并未取代新古典理論在標(biāo)準(zhǔn)教科書中的典范作用。當(dāng)薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書把凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬歇爾的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)嫁接成新古典綜合時(shí)，羅賓遜夫人便斥責(zé)其為“冒牌的凱恩斯主義者”。此后，20 世紀(jì)70 年代滯脹危機(jī)再次導(dǎo)致美國凱恩斯主義政策失效。1971 年12 月，羅賓遜夫人在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會(huì)年會(huì)發(fā)表題為“經(jīng)濟(jì)理論的第二次危機(jī)”的著名講演，嚴(yán)厲抨擊主流經(jīng)濟(jì)學(xué)遭遇滯脹危機(jī)侵襲的束手無策。她認(rèn)為，危機(jī)的主要原因在于戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)增長的極度不平衡和由此帶來的貨幣工資與物價(jià)上漲的惡性循環(huán)，這是“冒牌的凱恩斯主義者”把凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詣?dòng)穩(wěn)定均衡理論的嚴(yán)重后果，并強(qiáng)烈呼吁發(fā)起“第二次凱恩斯革命”①羅賓遜. 凱恩斯以后[M]. 北京:商務(wù)印書館，1985:14。。

20 世紀(jì)50—60 年代，發(fā)生在兩個(gè)劍橋之間的劍橋資本爭論并沒有決出勝負(fù)。雖然以薩繆爾森、托賓等人為首的論戰(zhàn)一方承認(rèn)體系中存在嚴(yán)重邏輯矛盾，而羅賓遜夫人等也出版了幾乎可與薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書相媲美的《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》(1973)，但1983 年羅賓遜和斯拉法等人的相繼去世使得這場資本理論的激烈爭論就此中斷。此后，原凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸走向衰落；同時(shí)，其他西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論派別如貨幣主義、供給學(xué)派和理性預(yù)期學(xué)派等強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)自由主義思想的學(xué)者紛紛提出各自對滯脹問題的解釋，推動(dòng)了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷吸納各種非凱恩斯主義觀點(diǎn)與方法的理論變革而形成所謂的新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，其核心內(nèi)容依然是新古典的自動(dòng)穩(wěn)定均衡理論。20 世紀(jì)80 年代，隨著美國總統(tǒng)里根和英國首相撒切爾夫人上臺(tái)，以哈耶克、弗里德曼為代表的新自由主義便在否定凱恩斯主義聲浪中占據(jù)美英經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流地位，其理論主旨便是強(qiáng)烈反對國家干預(yù)，成為“對凱恩斯革命的反革命”；由此，羅賓遜夫人倡導(dǎo)的“第二次凱恩斯革命”也就此淹沒于新自由主義的巨大洪流中。

進(jìn)入21 世紀(jì)，特別是2008 年美國爆發(fā)次貸危機(jī)并引致金融危機(jī)和全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后的十年間，世界各國經(jīng)濟(jì)學(xué)者對于當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國家面臨的現(xiàn)實(shí)問題和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所遭遇的理論困境進(jìn)行了深刻反思。正如雅各布斯和馬祖卡托在《重思資本主義》(2017)導(dǎo)言中指出的:“這個(gè)模型(注:指新古典主義經(jīng)濟(jì)理論)不能充分解釋資本主義如何有效運(yùn)轉(zhuǎn)，因?yàn)槭袌霾皇且恍┖唵谓Y(jié)構(gòu)的集合體，也不會(huì)按照經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中設(shè)想的方式運(yùn)作。……這些理論既沒有關(guān)注不同經(jīng)濟(jì)體發(fā)展的實(shí)例，也沒有關(guān)注不同經(jīng)濟(jì)體何時(shí)發(fā)展良好、何時(shí)發(fā)展受挫以及其中的緣由。最近幾十年，西方資本主義遇到的主要問題有:增長疲弱、金融不穩(wěn)定、投資下滑、經(jīng)濟(jì)金融化、生活水平停滯不前、貧富差距加劇，環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)堪憂。這些理論對其中的任何一個(gè)問題都缺乏解 釋力?！雹傺鸥鞑妓?，馬祖卡托. 重思資本主義[M]. 北京:中信出版社，2017:22。

無疑，劍橋資本爭論揭示的邏輯悖論對新古典理論是致命的。極力主張自由化和私有化的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，在不斷鼓吹金融創(chuàng)新與放松金融監(jiān)管的經(jīng)濟(jì)自由主義政策中助長了各種非理性債務(wù)消費(fèi)與投機(jī)泡沫，信用鏈條一朝中斷就使得金融危機(jī)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可避免。由此，源于2008 年美國華爾街次貸危機(jī)的全球性經(jīng)濟(jì)大蕭條，再一次見證了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在范式轉(zhuǎn)換中的危機(jī)命運(yùn)。這場危機(jī)讓更多學(xué)者開始深刻反思主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論軌跡，其邏輯推理與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重脫節(jié)或許預(yù)示著“經(jīng)濟(jì)理論的第三次危機(jī)”。正如斯基德爾斯基所說:“我深信當(dāng)前這場危機(jī)的根源就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想誤區(qū)?！壳罢紦?jù)主導(dǎo)地位的新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所帶來的禍害簡直難以描述，有那么多聰明的頭腦會(huì)致力于如此奇怪的思想，歷史上也很少見。”②斯基德爾斯基. 重新發(fā)現(xiàn)凱恩斯[M]. 北京:機(jī)械工業(yè)出版社，2011。顯然，當(dāng)前主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家不得不面對的重要問題是:經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來將何去何從？

三、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論解讀

21 世紀(jì)來臨之際，馬克思曾被西方思想界評為“千年第一思想家”。美國學(xué)者海爾布隆納在《馬克思主義:贊成與反對》中表示，要探索人類社會(huì)發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類社會(huì)至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。其中，就經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題的討論來說，很多西方學(xué)者認(rèn)為馬克思的相關(guān)論述散見于其主要著作《資本論》和《剩余價(jià)值理論》的部分章節(jié)，所以馬克思沒有一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。然而事實(shí)上，馬克思對經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題的論述是全面而深刻的，并自始至終貫穿于《資本論》三卷的全部內(nèi)容。如果我們從《資本論》的宏大敘述中抽絲剝繭，就可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)危機(jī)理論分析體系的主要思想。當(dāng)前，面對次貸危機(jī)十年后全球經(jīng)濟(jì)形勢回升乏力和整個(gè)資本主義體系及其各種關(guān)系的日益復(fù)雜化，我們需要重新回到馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)并以其獨(dú)特視角深刻解析資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論，由此表明回歸馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)的社會(huì)哲學(xué)應(yīng)用于市場經(jīng)濟(jì)研究的重要意義。

（一）馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析線索

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展是由邏輯體系保證的，但邏輯體系并不意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)一定能夠很好地解釋現(xiàn)實(shí)，這要求經(jīng)濟(jì)分析所依據(jù)的制度基礎(chǔ)必須聯(lián)系到人的活動(dòng)以及人與人之間的社會(huì)關(guān)系，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本邏輯起點(diǎn)。與注重人與物關(guān)系的新古典傳統(tǒng)相比，基于市場競爭規(guī)則的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)以資本主義貨幣經(jīng)濟(jì)的社會(huì)關(guān)系作為分析線索。由于資本主義經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)的主要表現(xiàn)是特有的競爭和資本積累，故馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系到資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征即資本主義雇傭勞動(dòng)與資本，其生產(chǎn)目的是為了利潤而不是使用價(jià)值。這正是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值理論揭示的，因?yàn)椤榜R克思的主要著作《資本論》就是專門研究現(xiàn)代社會(huì)即資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度的?！雹倭袑? 列寧選集(第2 卷)[M]. 北京:人民出版社，1995:443。就像馬克思指出的，“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”，“最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”②馬克思. 資本論(第1 卷)[M]. 北京:人民出版社，1975:8+11。。

資本主義的確切含義是什么？謝爾曼在研究20 世紀(jì)70 年代資本主義滯脹危機(jī)時(shí)指出:“資本主義的定義可以這樣規(guī)定，它是資本家在其中作為一個(gè)獨(dú)立的階級擁有生產(chǎn)資料的制度。資本家雇傭另一個(gè)被稱作工人的獨(dú)立的階級，這個(gè)階級除自己的勞動(dòng)力外一無所有。工人勞動(dòng)的產(chǎn)品歸資本家所有。資本家在市場上出售產(chǎn)品以換取一定數(shù)量的貨幣。只要預(yù)計(jì)在市場上能獲得高于和超出其全部費(fèi)用的利潤，資本家就會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)”。然而，“只有現(xiàn)代資本主義表明有規(guī)律的經(jīng)濟(jì)周期和定期的大規(guī)模失業(yè)是有效需求不足而引發(fā)的?！雹刍羧A德·謝爾曼. 停滯膨脹:激進(jìn)派的失業(yè)和通貨膨脹理論[M]. 北京:商務(wù)印書館，1984:33-34。在謝爾曼看來，現(xiàn)代資本主義作為包含資本家階級和工人階級這兩個(gè)對立階級的社會(huì)制度，周期性地發(fā)生有效需求不足的經(jīng)濟(jì)危機(jī)甚至滯脹危機(jī)都是不可避免的。羅賓遜夫人認(rèn)為，其原因在于資本主義制度的基本特征是榨取剩余產(chǎn)品的方式。“在資本主義制度下，掌握生產(chǎn)資料的人們并不像封建地主占有土地那樣占有特定的資源。說得明確些，他們是憑借資金支配權(quán)來控制工業(yè)活動(dòng)的。資本家的權(quán)利來自金錢財(cái)富。貨幣不再單純是便利商品交換的媒介。財(cái)富積累本身變成了目的。商品生產(chǎn)和銷售不過是積累的手段罷了?！雹芰_賓遜，伊特韋爾. 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論[M]. 北京:商務(wù)印書館，2002:40。她強(qiáng)調(diào)資本主義制度的“唯一目的就是積累，這就是它的動(dòng)力”，而且在積累貨幣財(cái)富的動(dòng)力驅(qū)使下，馬克思“依據(jù)資本家出售商品來實(shí)現(xiàn)他從生產(chǎn)中榨取的利潤的必要性，探討了有效需求問題:他把這個(gè)概念同研究商業(yè)循環(huán)的周期性危機(jī)聯(lián)系在一起，他的分析用了大量歷史調(diào)查材料來說明，由此斷定資本主義制度所固有的矛盾，這種矛盾正在導(dǎo)致它的自行毀滅。”①羅賓遜，伊特韋爾. 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論[M]. 北京:商務(wù)印書館，2002:40。這表明，正是馬克思強(qiáng)調(diào)的資本主義生產(chǎn)追逐貨幣利潤的目的和動(dòng)機(jī)決定了資本主義有效需求問題，由此聯(lián)系到資本主義基本矛盾及其周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

在馬克思的理論體系中，資本主義貨幣經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)及其社會(huì)關(guān)系是剖析資本主義體系架構(gòu)的重要線索。通過將資本主義競爭引入由貨幣象征支配權(quán)力的資本主義交換關(guān)系，馬克思認(rèn)為資本主義將貨幣作為支配他人手段并通過資本對勞動(dòng)的支配把新技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)以與他人競爭的邏輯，體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)目的不是消費(fèi)而是利潤和資本積累的核心命題。這里的資本積累不是新古典理論的實(shí)物而是純粹的貨幣價(jià)值，其意義在于競爭和支配他人的權(quán)力與金錢帶來的社會(huì)地位，也就是馬克思所說的“貨幣拜物教”。從工資與利潤對立和為利潤生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)資本主義關(guān)系出發(fā)，馬克思深刻剖析了資本主義再生產(chǎn)矛盾及其利潤率下降的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與有效需求等現(xiàn)實(shí)問題。顯然，馬克思要表明以資本主義社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)的價(jià)值計(jì)量和體現(xiàn)在貨幣價(jià)值計(jì)量中的資本主義競爭關(guān)系與運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別于其他經(jīng)濟(jì)學(xué)理論特征的主要因素。比如在以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會(huì)，人與人相互結(jié)合的紐帶是雇傭勞動(dòng)，以此連接資本家階級與工人階級之間的社會(huì)關(guān)系。這里的關(guān)鍵是界定資本主義生產(chǎn)的基本特征，即資本家對剩余利潤的追逐。通過貨幣流通公式的變換，馬克思指出生產(chǎn)方式的變化改變了人與人之間的社會(huì)關(guān)系，同時(shí)也表明資本主義經(jīng)濟(jì)特征在于貨幣增殖，資本家使用預(yù)付貨幣來購買資本品和支付工資并通過出售商品獲得增加的貨幣，由此決定資本主義競爭與資本積累的動(dòng)機(jī)和目的。正如馬克思所說:“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史的社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，它體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以特有的社會(huì)性質(zhì)?！雹隈R克思. 資本論(第3 卷)[M]. 北京:人民出版社，1975:920。

在資本主義經(jīng)濟(jì)中，當(dāng)價(jià)值轉(zhuǎn)化為帶來剩余價(jià)值的價(jià)值時(shí)，以勞動(dòng)為基礎(chǔ)的交換則轉(zhuǎn)化為以剩余勞動(dòng)或獲取利潤為基礎(chǔ)的交換關(guān)系。馬克思抽象掉使用價(jià)值而把價(jià)值歸之于勞動(dòng)時(shí)間來表明資本主義條件下人們之間的社會(huì)關(guān)系，即剩余價(jià)值來源于剩余勞動(dòng)的特殊資本主義關(guān)系。在資本主義經(jīng)濟(jì)中，相對價(jià)格、分配、再生產(chǎn)以及資源配置等問題都服從和服務(wù)于這種資本主義關(guān)系。正如羅賓遜夫人總結(jié):“馬克思的結(jié)構(gòu)為分析資本主義生產(chǎn)、分配和積累提供了非常寶貴的工具，為有力地批判新古典學(xué)派打下了基礎(chǔ)?！雹哿_賓遜，伊特韋爾. 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論[M]. 北京:商務(wù)印書館，2002:43。相反，新古典的分析拋棄了生產(chǎn)和分配中的社會(huì)關(guān)系。斯威齊以“工資”為例，認(rèn)為其在資本主義社會(huì)體現(xiàn)的是資本家與雇用勞動(dòng)工人之間的社會(huì)關(guān)系，而新古典中“卻是一種從生產(chǎn)率定理推導(dǎo)出來的東西，它是全無社會(huì)內(nèi)容的；從這一點(diǎn)出發(fā)，就可以輕易地和自然而然地把工資看成是‘真正的’或‘實(shí)質(zhì)上的’邊際勞動(dòng)生產(chǎn)率，并且把表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的工資支付上的雇主和工人的關(guān)系，看成是偶然的、本身沒有什么特殊意義的東西?！雹偎雇R. 資本主義發(fā)展論[M]. 北京:商務(wù)印書館，1997:20-21。而且，如果對新古典其他核心概念如地租、利息、利潤、資本等作類似考察，也可得出大體相同結(jié)果。因此，斯威齊批評了新古典傳統(tǒng)，認(rèn)為它不僅排除了經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)關(guān)系，也摒棄了資本主義貨幣競爭的游戲規(guī)則；相反“另辟一條研究經(jīng)濟(jì)問題的途徑，這就是一條和卡爾·馬克思的名字相聯(lián)系的途徑。”②斯威齊. 資本主義發(fā)展論[M]. 北京:商務(wù)印書館，1997:22。

（二）馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論

經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中極富爭議卻對當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)極具預(yù)見力的重要理論。學(xué)者克拉克指出，在馬克思不同階段的著作中，從1848 年以前早期著作到《1857—1858 年手稿》《1861—1863 年手稿》《1863—1865 年手稿》形成的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判三大手稿，再到1867 年后《資本論》一、二、三卷陸續(xù)出版，馬克思對引起資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的各種單一因素都進(jìn)行過闡述和批判，這體現(xiàn)了馬克思危機(jī)思想的一貫發(fā)展進(jìn)程③克拉克. 經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論:馬克思的視角[M]. 北京:北京師范大學(xué)出版社，2011:前言。。馬克思并未將任何一種解釋當(dāng)作危機(jī)根本原因，而是從資本一般概念出發(fā)證明危機(jī)是資本主義固有趨勢，即危機(jī)根植于資本主義基本矛盾而不是某種具體原因的產(chǎn)物，而且馬克思是從資本主義生產(chǎn)方式的社會(huì)關(guān)系內(nèi)部探尋危機(jī)原因和解決途徑?；趧趧?dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論的分析基礎(chǔ)，可知馬克思經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的基本架構(gòu)是:①斯威齊. 資本主義發(fā)展論[M]. 北京:商務(wù)印書館，1997:20-21。結(jié)合《資本論》第1 卷勞動(dòng)價(jià)值論的基本原理和貨幣支付手段的矛盾發(fā)展，馬克思論述了資本主義貨幣經(jīng)濟(jì)中的危機(jī)可能性和基于資本主義生產(chǎn)擴(kuò)張趨勢的資本主義積累一般規(guī)律；②結(jié)合《資本論》第2 卷資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)和固定資本更新機(jī)制，馬克思論述了資本主義再生產(chǎn)中兩大部類的比例失調(diào)及有效需求不足和危機(jī)周期性；③結(jié)合《資本論》第3 卷剩余價(jià)值與利潤的分配轉(zhuǎn)化及利潤率下降趨勢，馬克思論述了資本主義生產(chǎn)相對過剩的危機(jī)必然性和當(dāng)代虛擬經(jīng)濟(jì)與發(fā)達(dá)信用制度下的危機(jī)現(xiàn)實(shí)性；④結(jié)合三卷本《資本論》從生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等各環(huán)節(jié)對資本主義生產(chǎn)方式的全面剖析，馬克思強(qiáng)調(diào)資本主義競爭與積累、貨幣拜物教與人的異化、社會(huì)再生產(chǎn)與有效需求、虛擬經(jīng)濟(jì)與信用膨脹及世界市場等因素對資本主義周期波動(dòng)和危機(jī)趨勢的重要作用，由此表明資本主義內(nèi)生著自身無法消除的根源于特定資本主義基本矛盾的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

簡單說，馬克思對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生機(jī)制表述為:資本主義貨幣經(jīng)濟(jì)中的危機(jī)可能性——資本主義再生產(chǎn)中的有效需求不足與危機(jī)周期性——虛擬經(jīng)濟(jì)與信用制度下的危機(jī)現(xiàn)實(shí)性。其根源在于資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私有制之間的矛盾，由此導(dǎo)致資本與勞動(dòng)對立關(guān)系下的收入分配不均等和生產(chǎn)的相對過剩，并引發(fā)資本主義再生產(chǎn)中的有效需求不足和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)；在這一過程中，信用制度起到推波助瀾的作用，最初的起因來自資本主義商品交換中經(jīng)由貨幣媒介和支付手段帶來的危機(jī)可能性，根源在于資本主義經(jīng)濟(jì)制度的基本矛盾，它是產(chǎn)生資本主義積累內(nèi)在矛盾的基礎(chǔ)。在上述一系列危機(jī)發(fā)生機(jī)制的作用下，馬克思認(rèn)為資本主義制度結(jié)構(gòu)總是呈現(xiàn)出固有的二元趨勢①威爾伯，詹姆森. 經(jīng)濟(jì)學(xué)的貧困[M]. 北京:北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社，1993:122。。其中，第一元趨勢反映為從暫時(shí)繁榮到暫時(shí)衰退的周期性波動(dòng)，即危機(jī)爆發(fā)呈現(xiàn)出來的周期性，這些波動(dòng)具有暫時(shí)的過渡性特點(diǎn)，比如周期性地通過資本的破產(chǎn)貶值使利潤率得到恢復(fù)，這種危機(jī)形式并不是標(biāo)志資本主義生產(chǎn)方式最終崩潰的災(zāi)變性事件，相反只是資本主義周期性發(fā)作的一個(gè)階段即資本主義積累的正常形式。相應(yīng)的，第二元趨勢是更為重要的危機(jī)形式，即一系列短周期從長期看會(huì)逐步演變?yōu)閲?yán)重而普遍地涉及各部門的經(jīng)濟(jì)停滯，這是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的長期趨勢。特別是這類危機(jī)不會(huì)像短期波動(dòng)那樣自我調(diào)節(jié)，也不存在復(fù)蘇和高漲的周期性變動(dòng)規(guī)律；只有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的巨大變化才能真正減輕危機(jī)發(fā)展局勢，也才能使社會(huì)制度結(jié)構(gòu)恢復(fù)到周期擴(kuò)張模式的正常狀態(tài)。這體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式的特定動(dòng)力機(jī)制:從短期看，資本主義生產(chǎn)發(fā)展超過擴(kuò)大資本實(shí)現(xiàn)利潤的矛盾首先表現(xiàn)為利潤率下降，危機(jī)發(fā)生則是通過破壞現(xiàn)有生產(chǎn)力使部分資本貶值從而恢復(fù)利潤率來解決矛盾；從長期看，內(nèi)生于資本主義體系的危機(jī)趨勢無法消除，這是由資本主義生產(chǎn)目的不是消費(fèi)而是利潤和資本積累的資本主義性質(zhì)決定的。

其中，有效需求問題作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)或資本主義經(jīng)濟(jì)的特有問題，成為馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)危機(jī)理論的核心問題。羅賓遜夫人認(rèn)為，馬克思的有效需求理論有三條清楚的思想線索?！暗谝?，是失業(yè)勞動(dòng)后備軍理論，它表現(xiàn)失業(yè)如何傾向于隨著對勞動(dòng)提供就業(yè)機(jī)會(huì)的資本量和勞動(dòng)的供給量之間的關(guān)系而變動(dòng)。第二，是利潤率下降理論，它表明資本家積累的貪欲是如何由于資本的平均報(bào)酬率減低而陷于自相矛盾。第三，是資本貨物工業(yè)和消費(fèi)品工業(yè)的關(guān)系論，它表明不斷增長的社會(huì)生產(chǎn)力如何沖擊著勞動(dòng)者的貧困所規(guī)定的消費(fèi)力的極限。在馬克思的心目中，這三種理論是沒有區(qū)別的，并且是融合在這個(gè)制度的一幅圖景中的，這個(gè)制度為其本身所固有的矛盾所折磨，產(chǎn)生了其本身崩潰的條件?！雹诹_賓遜. 論馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)[M]. 北京:商務(wù)印書館，1963:7。重要的是，馬克思將有效需求不足聯(lián)系到資本主義收入分配，也就是資本與勞動(dòng)相對立的特殊資本主義關(guān)系?！啊鐣?huì)需要’，也就是說，調(diào)節(jié)需求原則的東西，本質(zhì)上是由不同階級的互相關(guān)系和它們各自的經(jīng)濟(jì)地位決定的，因而也就是，第一是由全部剩余價(jià)值和工資的比率決定的，第二是由剩余價(jià)值所分成的不同部分(利潤、利息、地租、賦稅等等)的比率決定的。”③馬克思. 資本論(第3 卷)[M]. 北京:人民出版社，1975:203。正如斯威齊解釋的:“在資本主義制度下，有效需求僅僅是部分地屬于消費(fèi)者的欲望問題。更重要的是收入分配的基本問題，而這個(gè)問題又是生產(chǎn)關(guān)系的反映，或者說，是馬克思所謂社會(huì)階級結(jié)構(gòu)的反映?！雹偎雇R. 資本主義發(fā)展論[M]. 北京:商務(wù)印書館，1997:68。馬克思認(rèn)為，資本主義需求行為來自工人工資收入和資本家財(cái)產(chǎn)收入的差異和不同的支出格局。一方面，假定工資等于工人消費(fèi)支出，即工資收入＝工人消費(fèi)；另一方面，資本家的收入支出格局呈現(xiàn)兩種流量，即資產(chǎn)收入＝資本家儲(chǔ)蓄+資本家消費(fèi)。謝爾曼指出，馬克思強(qiáng)調(diào)資本主義有效需求問題起因于兩點(diǎn)，即資本主義下的收入分配和資本家追逐利潤的行為②霍華德·謝爾曼. 停滯膨脹:激進(jìn)派的失業(yè)和通貨膨脹理論[M]. 北京:商務(wù)印書館，1984:53。。在此基礎(chǔ)上，馬克思強(qiáng)調(diào)利潤來自剩余價(jià)值和對工人的剝削，并強(qiáng)調(diào)由貨幣拜物教和對人的異化及資本對勞動(dòng)的支配導(dǎo)致資本主義不平等競爭、收入分配兩極分化和大量社會(huì)矛盾，從而導(dǎo)致資本主義技術(shù)進(jìn)步條件下的周期性經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，這是馬克思基于資本主義經(jīng)濟(jì)制度的深刻認(rèn)識(shí)和批判得到的重要結(jié)論。“使實(shí)際的資產(chǎn)者最深切地感到資本主義社會(huì)充滿矛盾的運(yùn)動(dòng)的，是現(xiàn)代工業(yè)所經(jīng)歷的周期循環(huán)的變動(dòng)，而這種變動(dòng)的頂點(diǎn)就是普遍危機(jī)?！雹垴R克思. 資本論(第2 卷)[M]. 北京:人民出版社，1975:25。

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的危機(jī)理論不是孤立和割裂的，它依存于從價(jià)值和剩余價(jià)值理論的微觀基礎(chǔ)到資本主義宏觀經(jīng)濟(jì)的完整邏輯體系。運(yùn)用這一分析體系，馬克思不僅能夠解釋資本主義的經(jīng)濟(jì)衰退，也能夠解釋資本主義經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張與繁榮。特別是馬克思以資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)制度作為分析基礎(chǔ)，將有效需求問題隱含在對資本主義內(nèi)部對抗性關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)的深層分析中。受資本主義競爭規(guī)律的調(diào)節(jié)，技術(shù)進(jìn)步、分工等都是內(nèi)生的，資本主義再生產(chǎn)的主要矛盾正是來自有效需求，如價(jià)值與價(jià)格的關(guān)系、剩余價(jià)值與工資的分配關(guān)系、剩余價(jià)值率與利潤率的高低、總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)、再生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的方向等。由于經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張和衰退由有效需求與總供給的關(guān)系決定，總供給在短期相對穩(wěn)定，因而有效需求的變化成為決定經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)方向的關(guān)鍵；同時(shí)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的周期性，又使解釋有效需求的周期性變化成為理解經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生和經(jīng)濟(jì)周期運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵。在此基礎(chǔ)上，馬克思還客觀描述了資本主義發(fā)展過程中與危機(jī)相伴隨的失業(yè)、貧困、壟斷增強(qiáng)、矛盾積累和國際擴(kuò)張等資本主義體系自身無法克服的問題。經(jīng)由資本積累、社會(huì)再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)的分析，馬克思將其聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)的危機(jī)性質(zhì)。正如英國學(xué)者米爾斯總結(jié)的:“馬克思集中論述了資本主義制度的不穩(wěn)定性及其固有的容易產(chǎn)生危機(jī)的趨勢?！嘈庞谐浞值睦碛煽梢哉f明需求不足是一個(gè)值得認(rèn)真對待的嚴(yán)重問題。就這一點(diǎn)來說，馬克思是正確的，而古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們則是錯(cuò)誤的。正是資本主義制度的這種不穩(wěn)定性，導(dǎo)致馬克思對生產(chǎn)制度的主要批判，即對資本主義生產(chǎn)制度所具有的那種越來越走向集中和壟斷的趨勢所做的批判——在馬克思看來，正是這種趨勢決定了資本主義生產(chǎn)制度最終必將解體的命運(yùn)。”④米爾斯. 一種批判的經(jīng)濟(jì)學(xué)史[M]. 北京:商務(wù)印書館，2005:162。

四、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重建：“走向下一種經(jīng)濟(jì)學(xué)”

經(jīng)濟(jì)危機(jī)總是伴隨著經(jīng)濟(jì)理論的危機(jī)，同時(shí)也預(yù)示著經(jīng)濟(jì)學(xué)理論改革的機(jī)遇。正如大衛(wèi)·哈維所說，“危機(jī)是資本主義再造所必要的”。“危機(jī)最驚人之處，不在于物質(zhì)景觀大幅改變，而是在于其他方面的戲劇性變化，包括思維方式和理解方式、制度和占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)、政治傾向和政治過程、政治主體性、科技和組織形式、社會(huì)關(guān)系，以及影響日常生活的文化習(xí)俗和品位?！雹俅笮l(wèi)·哈維. 資本社會(huì)的17 個(gè)矛盾[M]. 北京:中信出版社，2016:前言?，F(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)既能促使經(jīng)濟(jì)學(xué)科的結(jié)構(gòu)倒塌，也有助于新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論重建。今天，面對危機(jī)后全球經(jīng)濟(jì)的緩慢復(fù)蘇，如果對經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題做一個(gè)馬克思主義追問，那么究竟需要一個(gè)什么樣的經(jīng)濟(jì)理論去解釋我們身處其中的世界？

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的道德性

《經(jīng)濟(jì)理論的危機(jī)》開篇是彼得·德魯克的“走向下一種經(jīng)濟(jì)學(xué)”?！敖?jīng)濟(jì)學(xué)對世界的看法，對它所關(guān)心的事物，對它所顯示的‘范例’，在其四百年的歷史中，曾經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的變化?，F(xiàn)在它正經(jīng)歷另一次變革的痛苦，它的第五次‘科學(xué)革命’?！雹谪悹?，克里斯托爾. 經(jīng)濟(jì)理論的危機(jī)[M]. 上海:上海譯文出版社，1985:11。德魯克指出，經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展必須走向“下一種經(jīng)濟(jì)學(xué)”，它兼有“人性”和“科學(xué)”兩 個(gè)方面；“既是一種‘人性’，一種‘道德哲學(xué)’，一種‘精神科學(xué)’，又是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?‘科學(xué)’?！雹圬悹枺死锼雇袪? 經(jīng)濟(jì)理論的危機(jī)[M]. 上海:上海譯文出版社，1985:29。

如今，距離德魯克提出“走向下一種經(jīng)濟(jì)學(xué)”已過去三十余年，其間經(jīng)歷2008 年次貸危機(jī)及之后長期的經(jīng)濟(jì)蕭條和緩慢復(fù)蘇，再一次見證主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不能預(yù)見危機(jī)也無法合理闡釋危機(jī)而遭遇的理論危機(jī)命運(yùn)。正如蘭德爾·雷指出:“大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒有看到危機(jī)來臨，因?yàn)樗麄兊慕?jīng)濟(jì)學(xué)研究方法否認(rèn)危機(jī)可能存在。為主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提供基礎(chǔ)的新古典方法只有對于虛構(gòu)世界才是適用的，他們所設(shè)想的經(jīng)濟(jì)重視基于易貨貿(mào)易的市場交換。貨幣和金融是后來才加入模型的，并不重要。當(dāng)前的危機(jī)已經(jīng)顯示出這種方法對于分析我們所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境是不適用的?！雹芴m德爾·雷. 下一場全球金融危機(jī)的到來[M]. 北京:中信出版社，2016:66。面對危機(jī)之后資本主義理論界和政界對危機(jī)解釋和施救的各種聲音，哈維表示無論哪種方案都會(huì)忽略凱恩斯強(qiáng)調(diào)的惠及底層的所得分配應(yīng)是方案的關(guān)鍵要素，所以哪一種方案的結(jié)果都只是對富豪有利。所以，如果想擺脫經(jīng)濟(jì)思想、政策和政治貧乏停滯的困境，人們需要不一樣的研究方法和思想觀念，而向馬克思求助顯然是明智的?！叭珩R克思所言，全球危機(jī)一直是‘資本主義經(jīng)濟(jì)所有矛盾的真正集中和強(qiáng)制調(diào)整’，闡明這些矛盾應(yīng)可大幅揭示嚴(yán)重困擾我們的經(jīng)濟(jì)問題，這無疑值得我們努力去做?！雹俅笮l(wèi)·哈維. 資本社會(huì)的17 個(gè)矛盾[M]. 北京:中信出版社，2016:前言。

以有效需求為例。羅賓遜夫人認(rèn)為，凱恩斯在《通論》中運(yùn)用有效需求不足原理揭示經(jīng)濟(jì)危機(jī)原因，尤其是社會(huì)分配不公引致消費(fèi)需求不足，故主張從分配入手探究效用、積累和發(fā)展等現(xiàn)實(shí)問題。相反，新古典綜合派薩繆爾森等人卻忽略分配問題，將凱恩斯的資本邊際效率、流動(dòng)偏好及消費(fèi)傾向等視為提升需求的途徑，主張采用政府財(cái)政甚至赤字財(cái)政等措施調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)。然而，此種做法并不能消除危機(jī)，反而可能使經(jīng)濟(jì)陷入滯脹。所以“從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，為改善經(jīng)濟(jì)條件，某些投資計(jì)劃顯然必不可少，比如電力設(shè)施的建設(shè)就需要很長時(shí)間才能獲益，與此同時(shí)，從事這項(xiàng)工作的工人也必須得到維持生活的工資或商品。”②羅賓遜. 經(jīng)濟(jì)哲學(xué)[M]. 北京:商務(wù)印書館，2011:131。在羅賓遜夫人看來，理論和政策的首要一點(diǎn)是必須有利于普通民眾，因?yàn)殛P(guān)注社會(huì)發(fā)展的財(cái)富走向、分配公平以及民眾福祉才會(huì)更加有利于經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展走向。就像斯基德爾斯基指出的，“美好的生活并不是指讓人更富有，而是指讓人更美好，讓這個(gè)世界更趨于道德完善是經(jīng)濟(jì)奮斗唯一正當(dāng)?shù)睦碛珊湍?標(biāo)?！雹鬯够聽査够? 重新發(fā)現(xiàn)凱恩斯[M]. 北京:機(jī)械工業(yè)出版社，2011:128。因此，斯基德爾斯基批評了把凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)視為蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)的通俗看法，并聯(lián)系到馬克思，“社會(huì)擺脫貧窮、走向富足的確需要一個(gè)發(fā)展過程，但之后財(cái)富創(chuàng)造就起不了多少作用了，這和馬克思1848 年《共產(chǎn)黨宣言》中的思想有異曲同工之處?！雹芩够聽査够? 重新發(fā)現(xiàn)凱恩斯[M]. 北京:機(jī)械工業(yè)出版社，2011:129。正如馬克思在剖析資本主義社會(huì)關(guān)系及其資本主義基本矛盾的基礎(chǔ)上對無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治建立一個(gè)全新社會(huì)中所期冀的:“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。⑤馬克思，恩格斯. 共產(chǎn)黨宣言[M]. 北京:人民出版社，1997:50。毫無疑問，就未來社會(huì)人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目標(biāo)而言，馬克思的分析蘊(yùn)含著一個(gè)重要前提即經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的道德性，可以說這是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)剖析資本主義所有現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的基本立場和出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)成為“下一種經(jīng)濟(jì)學(xué)”的根本前提。

在新古典學(xué)者羅賓斯的經(jīng)典定義中，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)完全依賴于演繹分析和自由放任原則的狹義概念，因?yàn)樾鹿诺鋵W(xué)者堅(jiān)信在狹義框架下的經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，其學(xué)科性質(zhì)并不同于自然科學(xué)。正如羅賓遜夫人表明的，“經(jīng)濟(jì)學(xué)的一只腳是無法檢驗(yàn)的假設(shè)，另一只腳是無法檢驗(yàn)的口號(hào)，經(jīng)濟(jì)學(xué)只能一瘸一拐前行。”⑥羅賓遜. 經(jīng)濟(jì)哲學(xué)[M]. 北京:商務(wù)印書館，2011:28。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)一再堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的觀點(diǎn)，也從一個(gè)特定角度表明經(jīng)濟(jì)學(xué)中必然包含意識(shí)形態(tài)的道理。“任何一種經(jīng)濟(jì)體系都需要有一套準(zhǔn)則和意識(shí)形態(tài)以便證明經(jīng)濟(jì)體系的正確性”；“如果沒有悄悄介入的道德評價(jià)，我們就不可能對一種制度進(jìn)行描述。比如說，我們從制度外部對制度進(jìn)行觀察意味著這個(gè)制度不是唯一可能存在的制度，在對這一制度進(jìn)行描述的時(shí)候，我們將其與其他現(xiàn)實(shí)的或想象的制度進(jìn)行比較。差異意味著選擇，選擇意味著評判。我們不能不作評判，我們的評判源自已經(jīng)深深浸入我們的人生觀并且在某種程度上已經(jīng)印在我們腦海中的倫理預(yù)設(shè)?！雹倭_賓遜. 經(jīng)濟(jì)哲學(xué)[M]. 北京:商務(wù)印書館，2011:14-15。顯然，新古典理論的目的是要證明所謂現(xiàn)實(shí)狀況的合理性，這恰如新古典邊際生產(chǎn)力分析下的收入分配問題。“新古典體系潛意識(shí)里主要關(guān)注的是如何將利潤提升到與工資的道德體面相同的水平。勞動(dòng)者應(yīng)得其報(bào)酬，資本家應(yīng)得什么呢？古典學(xué)派將剝削看成是一國財(cái)富之來源的冷靜態(tài)度已經(jīng)被拋棄?！捎谫Y本具有生產(chǎn)性，因此資本家有權(quán)獲得自己的一份。又由于只有富人才進(jìn)行儲(chǔ)蓄，所以不平等已被證明是正當(dāng)?shù)?。”②羅賓遜. 經(jīng)濟(jì)哲學(xué)[M]. 北京:商務(wù)印書館，2011:66。新古典這種拋卻了價(jià)值判斷的學(xué)科界定使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一種純粹的邏輯實(shí)證論，實(shí)際上也拋棄了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家采用價(jià)值等概念來分析社會(huì)關(guān)系等核心問題的一般方法，而只是狹窄地集中于現(xiàn)存資源配置問題的研究，并較多運(yùn)用接近于物理學(xué)方法去探討那些在既定生產(chǎn)體系中基于個(gè)體最優(yōu)化決策的技術(shù)關(guān)系。無疑，經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是研究生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度中的活生生的人以及人與人之間的社會(huì)關(guān)系，而不只是新古典理性經(jīng)濟(jì)人假定下人與物以及物與物之間的純粹技術(shù)關(guān)系；而且前者遠(yuǎn)比后者復(fù)雜得多也深刻得多，這絕不是精確的數(shù)學(xué)語言及完美的邏輯推導(dǎo)所能表達(dá)的。顯然，經(jīng)濟(jì)分析中的過度數(shù)學(xué)化只會(huì)導(dǎo)致數(shù)字游戲而忽視了更為重要的現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)情況。因此，這里重要的條件是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的道德性，就像羅賓遜夫人一直致力于實(shí)踐的重要原則，即經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一門“富有道德與良心的學(xué)問”。

（二）“走向下一種經(jīng)濟(jì)學(xué)”：回到馬克思

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究首先必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注具體特定問題之間的相互關(guān)系。正如皮凱蒂所說，“如果想要進(jìn)一步了解財(cái)富分配的歷史動(dòng)態(tài)和社會(huì)階級的結(jié)構(gòu)，我們必須采用一種務(wù)實(shí)的態(tài)度，利用歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、政治學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究方法。我們必須從基本的問題開始，并試圖去回答這些問題?！雹燮P蒂. 21 世紀(jì)資本論[M]. 北京:中信出版社，2014:34。由于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性，建立一種新的、邏輯一致的理論體系是困難的，如目前許多流派只是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)某個(gè)因素而不能形成系統(tǒng)的理論體系。這里的關(guān)鍵在于邏輯批判，即通過對于新古典解釋性理論的邏輯批判尋找新的假設(shè)和建立新的理論。其實(shí)質(zhì)在于，必須重建一套真正統(tǒng)一的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系?！斑@套體系是古典的和馬克思的、凱恩斯的和卡萊茨基的靈感在閃動(dòng)，它可以直接運(yùn)用于現(xiàn)代世界問題的分析，直接運(yùn)用于為現(xiàn)代世界問題開出政策處方”④哈考特和科爾，瓊·羅賓遜[M]. 北京:華夏出版社，2011:267。。羅賓遜夫人提供了一個(gè)特別的“凱恩斯-馬克思主義的理論框架”，她認(rèn)為通過使用這一理論框架，后來者既可以對資本主義經(jīng)濟(jì)的增長過程作出解釋，也可以處理古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中一些重大的理論問題，比如人均產(chǎn)量增長的可能性問題以及國民產(chǎn)出隨著資本品的積累而在資本主義社會(huì)各個(gè)階層之間的分配問題等。

回顧思想史上著名的“劍橋資本爭論”，可以給經(jīng)濟(jì)理論研究“走向下一種經(jīng)濟(jì)學(xué)”帶來重要啟迪。這場爭論在給予主流經(jīng)濟(jì)學(xué)沉重打擊的同時(shí)，也倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究傳統(tǒng)的回歸。不容否認(rèn)，這場論戰(zhàn)的典型意義在于，它令一個(gè)神話教條的錯(cuò)誤即一直被奉為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的新古典理論中諸如資本計(jì)量、技術(shù)再轉(zhuǎn)換和資本倒流等一系列邏輯悖論被揭示出來。同時(shí)，這場論戰(zhàn)也以一個(gè)全新視角引入新劍橋?qū)W派所要復(fù)興的、曾被1870 年以來新古典邊際革命湮沒的古典剩余分析傳統(tǒng)，從而再次引起西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界對古典學(xué)派和馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)注與反思。按照古典和馬克思的剩余分析傳統(tǒng)，當(dāng)資本不是一種要素而是作為預(yù)付代表著資本主義關(guān)系時(shí)，社會(huì)產(chǎn)品的分配將不再遵循技術(shù)關(guān)系上的邊際生產(chǎn)力分配原理，而是要從社會(huì)關(guān)系的角度探討資本主義的收入分配問題，即社會(huì)產(chǎn)品的分配必然與資本主義條件下的生產(chǎn)資料所有制相聯(lián)系，由此決定資本家與勞動(dòng)工人的分配關(guān)系。所以，要排除資本爭論中涉及的各種邏輯矛盾，就必須改變新古典理論假設(shè)而明確把特定社會(huì)關(guān)系作為經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)才能得到對現(xiàn)實(shí)問題更有說服力的解釋，這正是回歸古典和馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究傳統(tǒng)的根本所在。

然而，“走向下一種經(jīng)濟(jì)學(xué)”并不是簡單地復(fù)興西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。20 世紀(jì)70 年代末以來，西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)興的重要特點(diǎn)是，大量吸收和使用非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、方法和工具，以實(shí)現(xiàn)馬克思主義與非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合。當(dāng)時(shí)，這種融合主要表現(xiàn)為兩種發(fā)展方向:一是使用博弈論、數(shù)學(xué)化建模等主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架和方法實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典化；二是在繼承傳統(tǒng)馬克思主義對西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的同時(shí)，加強(qiáng)與非馬克思主義的西方異端經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合，以實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。不論哪種形式的融合，其本質(zhì)都不能脫離開馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)核，這包括:資本主義社會(huì)關(guān)系的分析線索、勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論的根基以及基于這一根基剖析資本主義現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的宏觀理論體系。著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍華德和金在《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)史》中指出，當(dāng)今時(shí)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如果沒有勞動(dòng)價(jià)值論、經(jīng)濟(jì)決定論、剩余價(jià)值論和利潤率下降趨勢理論存在的話，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)還能剩下什么與其稱謂相匹配的理論呢？對此，霍華德和金認(rèn)為必須堅(jiān)持四個(gè)方面的“本質(zhì)”:(1)資本主義社會(huì)的階級性質(zhì)以及必然包含其中的階級斗爭；(2)資本主義社會(huì)再生產(chǎn)中的關(guān)鍵問題，包括再生產(chǎn)中的科學(xué)技術(shù)問題、意識(shí)形態(tài)的沖突問題；(3)強(qiáng)調(diào)再生產(chǎn)過程中的矛盾性，特別是不同階級和階級分化可能產(chǎn)生的對資本主義制度的威脅；(4)資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系不平衡發(fā)展的概念。霍華德和金認(rèn)為，這四個(gè)“本質(zhì)”對于發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)來說至關(guān)重要。

自1867 年《資本論》第1 卷問世以來，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)作為以特定資本主義關(guān)系為分析線索的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，其有關(guān)資本主義社會(huì)的階級性質(zhì)、社會(huì)再生產(chǎn)中的矛盾性以及資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的不平衡發(fā)展等問題，都是來源于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的理論基礎(chǔ)——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論，其核心正是馬克思始終強(qiáng)調(diào)的資本主義生產(chǎn)資料私有制度及其不可調(diào)和的資本主義社會(huì)關(guān)系。羅賓遜夫人在《論馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)》中明確指出，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)的正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之間具有兩點(diǎn)本質(zhì)分歧，第一，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家堅(jiān)持資本主義制度是永恒自然規(guī)律的一部分，而馬克思認(rèn)為它只是一個(gè)發(fā)展階段；第二，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家只看到社會(huì)各種利益的一致性，而馬克思則主張經(jīng)濟(jì)生活取決于利益的矛盾①羅賓遜. 論馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)[M]. 北京:商務(wù)印書館，1962:2。?？梢哉f，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部理論具有特定的研究方法、嚴(yán)密的邏輯脈絡(luò)和完整的分析框架。馬克思運(yùn)用抽象法和邏輯與歷史相統(tǒng)一的研究方法奠定了從勞動(dòng)價(jià)值論到剩余價(jià)值理論的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)；在這一基礎(chǔ)之上，馬克思確立起包含貨幣經(jīng)濟(jì)與總量關(guān)系、資本主義競爭與積累、社會(huì)再生產(chǎn)與有效需求以及利潤率下降與經(jīng)濟(jì)周期在內(nèi)的宏觀理論體系。當(dāng)然，馬克思的目的并不只是剖析資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和闡釋由資本主義基本矛盾所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與周期波動(dòng)，而是要在這種分析的基礎(chǔ)上揭示現(xiàn)實(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。所以，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析是動(dòng)態(tài)的，“這種分析探討的是資本的積累(這使更多的工人可以雇用)和機(jī)器的生產(chǎn)(這又推動(dòng)更大量機(jī)器的生產(chǎn))，還考察了日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)中不能再生產(chǎn)的資源特別是土地的限制所產(chǎn)生的問題?！薄斑@種全新的解釋強(qiáng)調(diào)資本主義經(jīng)濟(jì)所固有的基本矛盾。這個(gè)新體系是卡爾·馬克思建立的。”②羅賓遜，伊特韋爾. 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論[M]. 北京:商務(wù)印書館，2002:19+36。

進(jìn)入21 世紀(jì)特別是美國次貸危機(jī)發(fā)生以來的十余年間，隨著馬克思三卷本《資本論》在歐美國家的暢銷，越來越多的西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng)烈要求重回馬克思《資本論》的批判性視角來探討當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國家出現(xiàn)的各種現(xiàn)實(shí)問題。這些西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者大多主張，經(jīng)濟(jì)關(guān)系集中反映了發(fā)生在國家、企業(yè)、家庭中的人們相互之間的社會(huì)關(guān)系，因而不能把這些社會(huì)關(guān)系中的性別歧視、種族歧視、家庭勞動(dòng)、階級斗爭等問題排除在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的范圍之外。通常，主流新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)慣于把環(huán)境污染、生態(tài)失衡等全球性問題看作是對一個(gè)完美世界的偏離；而西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻認(rèn)為，當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)中日益嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，完全是由資本主義經(jīng)濟(jì)制度及其市場競爭造成的，是這一經(jīng)濟(jì)制度中普遍存在的外部經(jīng)濟(jì)負(fù)效果作用的必然結(jié)果。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)總是從個(gè)人主義的觀點(diǎn)出發(fā)構(gòu)造經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，因而任何經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)后果如資源配置、市場投入、價(jià)格決定等都只是由個(gè)人偏好造成的；相反，西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主要從社會(huì)制度結(jié)構(gòu)的角度來理解所謂個(gè)人偏好，認(rèn)為任何經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)后果實(shí)際上都是資本主義經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。可以說，這些西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家對當(dāng)代資本主義及其現(xiàn)存制度所作的研究以及對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性研究都是有意義的。

時(shí)至今日，次貸危機(jī)和歐債危機(jī)帶來的世界經(jīng)濟(jì)衰退是人們始料不及的。相對于關(guān)注經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本身而言，關(guān)注現(xiàn)象背后的發(fā)生機(jī)理以及推動(dòng)這一機(jī)理運(yùn)轉(zhuǎn)的各種力量與原因，特別是運(yùn)用歷史和道德的視角對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象所折射出的深層次問題給予深切關(guān)注，才是真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)者構(gòu)筑經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的本質(zhì)所在。哈維舉了一個(gè)例子，他說馬克思的《資本論》詳細(xì)討論過“工作日”，但馬克思的目的是表明資本家階級會(huì)憑借任何可獲得的手段進(jìn)行資本積累，并且其手段一定是以其他人利益的犧牲為代價(jià)；當(dāng)其他所有人都處于停滯狀態(tài)或遭受苦難時(shí)，資本家卻獲得了大量財(cái)富。就像馬克思指出的，這種階級特權(quán)和階級權(quán)力必須要被反抗的斗爭推翻，以讓位于另一種生產(chǎn)方式。無疑，這既是馬克思論證資本主義經(jīng)濟(jì)存在剝削關(guān)系的依據(jù)，也是馬克思理論之道德性的體現(xiàn)，甚至《資本論》三卷各個(gè)章節(jié)無不滲透著馬克思以無產(chǎn)階級立場洞察資本主義世界的細(xì)致剖析與深刻批判。資本主義生產(chǎn)方式的革命如此，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重建也是同理；雖然重建的道路困難重重，但只要“下一種經(jīng)濟(jì)學(xué)”的目標(biāo)確定，建立這一理論體系就有章可循?！斑@是一個(gè)認(rèn)真研究資本主義內(nèi)部矛盾的最佳時(shí)機(jī)”。因此，在回歸古典與馬克思剩余傳統(tǒng)注重資本主義社會(huì)關(guān)系分析的基礎(chǔ)上，關(guān)注經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的道德性，允許經(jīng)濟(jì)學(xué)理論包含價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，減少對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論數(shù)學(xué)化的盲從，而且其價(jià)值體系中內(nèi)含對于市場經(jīng)濟(jì)或資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的深刻描述，只要這些條件具備，或者只要包含這些條件的理念具備，相信“下一種經(jīng)濟(jì)學(xué)”的成型就是可能的?！罢珩R克思他自己所觀察到的，當(dāng)精神觀念不能憑借其自身改變這個(gè)世界時(shí)，理念在歷史中就成為一種物質(zhì)力量?！雹俅笮l(wèi)·哈維. 跟大衛(wèi)·哈維讀《資本論》[M]. 上海:上海譯文出版社，2017:365。

無需否認(rèn)，各種社會(huì)制度在其出現(xiàn)后的相當(dāng)長時(shí)期都具有歷史進(jìn)步意義，奴隸制、封建制如此，資本主義制度也是一樣。它不僅促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的進(jìn)步，也帶來科學(xué)知識(shí)、技術(shù)革新以及消費(fèi)、健康和教育水平等的不斷提高。就像馬克思表明的:“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”②馬克思，恩格斯. 共產(chǎn)黨宣言[M]. 北京:人民出版社，1997:32。但與此同時(shí)，資本主義也帶來了權(quán)力結(jié)構(gòu)的根本變化和社會(huì)財(cái)富的重新分配，特別是資本和勞動(dòng)之間源于對抗性分配關(guān)系的根本對立，從而導(dǎo)致了無限度發(fā)展生產(chǎn)力趨勢下的資本主義積累的內(nèi)在矛盾即財(cái)富積累和貧困積累的兩極分化。正是在這一內(nèi)在的不可調(diào)和的矛盾驅(qū)使下，當(dāng)代歐美資本主義國家總是會(huì)經(jīng)歷各種周期性的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，比如次貸危機(jī)和歐債危機(jī)的發(fā)生。依據(jù)馬克思的論述，這種資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)趨勢是長期存在的，盡管其表現(xiàn)形式可以滲透在資本主義宏觀經(jīng)濟(jì)的方方面面，比如馬克思所強(qiáng)調(diào)的資本主義特有的競爭和資本積累、資本主義的貨幣拜物教所導(dǎo)致的人的異化、資本主義社會(huì)再生產(chǎn)中的比例失調(diào)和有效需求不足、資本主義虛擬經(jīng)濟(jì)中的信用膨脹以及資本主義世界市場的發(fā)展等，但危機(jī)的根源則始終是基于特定資本主義的基本矛盾而無法消除，這是資本主義制度下社會(huì)體系存在永久不穩(wěn)定性的基礎(chǔ)，也正是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)由勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論的微觀基礎(chǔ)剖析資本主義各種宏觀現(xiàn)實(shí)問題所確立的完整邏輯體系進(jìn)行嚴(yán)密分析的重要結(jié)論。

今天，在國際國內(nèi)形勢日趨復(fù)雜和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論急需變革的大背景下，呼吁回歸古典和馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的剩余分析傳統(tǒng)無疑具有重要意義。一方面在理論層面，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論要向現(xiàn)實(shí)世界回歸，破除對“均衡”概念的依賴，減少對數(shù)學(xué)和模型的盲從；另一方面在現(xiàn)實(shí)層面，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)體制改革仍然任重道遠(yuǎn)，必須努力縮小收入差距和減少收入分配不公，以真正實(shí)現(xiàn)“民主、公正和平等的社會(huì)”。正如羅賓遜在《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》中對經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展所寄予的期望:“在這瞬息萬變的時(shí)代，歷史不斷產(chǎn)生新的問題，舊的結(jié)論接著又成了疑問。盡管如此，我們希望，通過重新解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)說所能獲得的論證方法和觀察世界的方法，對于我們理解今天生活在其中的世界，仍然是有幫助的，而且也是必不可少的?！雹倭_賓遜，伊特韋爾. 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論[M]. 北京:商務(wù)印書館，2002:69。我們期待著經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的真正重建早日到來。