（北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 北京 100871）

一、引 言

民國時期是中國學(xué)術(shù)文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，西方的學(xué)術(shù)理論和方法迅速涌入中國，同本土研究形成碰撞交融，誕生了一大批具有代表性的學(xué)術(shù)理論和著作，培育了眾多影響至今的學(xué)科奠基人和開拓者。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家陳岱孫即為其中的杰出代表。

作為20 世紀(jì)的同齡人，陳岱孫先后經(jīng)歷了舊式私塾啟蒙、遠(yuǎn)洋留學(xué)、任教清華、西遷聯(lián)大等多個重要的階段，他的早期人生經(jīng)歷既是晚清民國時期戰(zhàn)亂頻仍、時局動蕩的深刻反映，亦是中國教育體系和學(xué)術(shù)研究體系劇烈轉(zhuǎn)型、變革的生動寫照。在中青年時期，陳岱孫親歷了中西方迥乎不同的知識體系，并將其融會貫通，形成了兼具學(xué)術(shù)和實踐價值的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和觀點，對當(dāng)時中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)特別是戰(zhàn)時經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的制定產(chǎn)生了重要影響；與此同時，他還始終堅守在經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的第一線，為經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)和學(xué)科體系建設(shè)打下了扎實基礎(chǔ)。晏智杰（1994）曾指出，若以1926 年哈佛大學(xué)的博士論文作為陳岱孫一生的學(xué)術(shù)起點，那么抗戰(zhàn)前后（1934—1946 年）即為其首個學(xué)術(shù)高峰。①晏智杰：《師苑楷模 學(xué)界泰斗——著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳岱孫的教學(xué)與學(xué)術(shù)成就》[J]，《北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》1994 年第5 期，第102—104 頁。本文關(guān)于陳岱孫經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)容和特征的討論，也主要基于這一時期。

陳岱孫的經(jīng)濟(jì)思想歷來受到學(xué)界的關(guān)注和重視。鑒于其早期研究領(lǐng)域相對廣闊而分散，其中以西南聯(lián)大時期的學(xué)術(shù)成就最為人矚目，相關(guān)研究多集中于此。丁文麗和王文平（2014）聚焦于西南聯(lián)大時期特殊的時代背景和研究環(huán)境，梳理了陳岱孫在這一時期提出的主要學(xué)術(shù)思想；黃海濤等（2014）則將“計劃統(tǒng)制”思想作為陳岱孫在西南聯(lián)大時期的主要成果，并詳細(xì)論述了這一思想對當(dāng)時乃至改革開放以來經(jīng)濟(jì)實踐的指導(dǎo)意義。新中國成立后，陳岱孫專治外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說史，另有對改革開放以來諸多新現(xiàn)象、新事物、新領(lǐng)域的針對性意見或觀點，這些內(nèi)容集中呈現(xiàn)于兩卷本的《陳岱孫文集》及相關(guān)學(xué)術(shù)論文中。例如，丁冰（2009）著重論述了新中國成立后陳岱孫的學(xué)術(shù)成就，認(rèn)為其不僅在經(jīng)濟(jì)學(xué)思想上，更在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上富有創(chuàng)見，為后輩學(xué)人留下了寶貴的思想財富；再如平新喬（2017）將陳岱孫的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)歸納為財政、貨幣、匯率、對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度等四大方面。除階段性思想論述外，還有研究對陳岱孫近70 年學(xué)術(shù)生涯的全歷程進(jìn)行了梳理和回顧，全面展現(xiàn)了陳岱孫經(jīng)濟(jì)思想的階段特征和演變趨勢。①林熒權(quán)：《陳岱孫經(jīng)濟(jì)思想研究》[D]，福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014 年。

總體來看，盡管目前已有相當(dāng)數(shù)量對陳岱孫經(jīng)濟(jì)思想的研究，但更多地集中在新中國成立后，對其早期思想關(guān)注相對不足；且即使偶有涉及，亦集中在西南聯(lián)大時期，不夠系統(tǒng)和全面。事實上，陳岱孫在求學(xué)時期已展現(xiàn)出遠(yuǎn)超同輩的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維和學(xué)術(shù)能力，在歸國之初、任教清華期間也提出了諸多富有創(chuàng)見的學(xué)術(shù)思想，這些都為其后續(xù)的學(xué)術(shù)高峰做了扎實鋪墊。他在改革開放后的諸多觀點和見解，亦可從其早期的學(xué)術(shù)研究和實踐中窺見端倪。因此，要深刻認(rèn)識陳岱孫經(jīng)濟(jì)思想的貢獻(xiàn)和演變歷程，離不開對其早期的求學(xué)、任教和治學(xué)經(jīng)歷的研究。

基于上述原因，本文將著重探尋陳岱孫先生早期經(jīng)濟(jì)思想的緣起，系統(tǒng)總結(jié)與濃縮從歸國任教清華到西南聯(lián)大二十余年間陳岱孫經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的社會背景和主要內(nèi)容，概括其早期思想特征，揭示與其后續(xù)研究及教育理念之間的關(guān)聯(lián)，兼以紀(jì)念陳岱孫先生誕辰120 周年。

二、陳岱孫早期經(jīng)濟(jì)思想的緣起

青壯年時期的求學(xué)和任教經(jīng)歷，不僅為陳岱孫的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了深厚的知識積淀，而且深刻影響了其學(xué)術(shù)志趣、理論架構(gòu)和文化情懷。

（一）學(xué)生時期

受到家學(xué)淵源的影響，陳岱孫接受了近十年的私塾教育。以往關(guān)于民國經(jīng)濟(jì)學(xué)人的研究，往往將其在舊式家族和私塾中開蒙的經(jīng)歷一筆略過，甚至按下不表。但事實上，陳岱孫在童年時期接受的舊式教育至少對其產(chǎn)生了三點積極影響：其一，深植了傳統(tǒng)知識分子“經(jīng)世濟(jì)民”、“富國強兵”的理想信念，成為陳岱孫終生治學(xué)的價值追求。按照其本人的話來說：“想起了古書中所說的‘足食足兵’的重要性和積貧積弱顯然是導(dǎo)致橫逆的原因，那么富強似乎是當(dāng)務(wù)之急?！雹陉愥穼O：《往事偶記》[A]，載《陳岱孫文集（下卷）》，北京大學(xué)出版社，1989 年第1 版，第469 頁。其二，培育了中學(xué)文化的深厚土壤，為其建立完整的、中西交融的知識體系打下了堅實基礎(chǔ)。在此階段，陳岱孫早已熟稔時事對策和歷史評論，又廣泛涉獵了各類古典名著、傳記、詩詞戲曲，甚至還有西洋小說的譯本。③陳岱孫：《私塾內(nèi)外——童年學(xué)習(xí)生活片斷》[A]，載《陳岱孫文集（下卷）》，北京大學(xué)出版社，1989年第1 版，第465 頁。如此文理兼通、從不偏廢的啟蒙經(jīng)歷，使其在此后始終對社會科學(xué)的各個領(lǐng)域都抱有極高的熱情和研究興趣。其三，福州的三坊七巷早有“讀書不輕商”的文化傳統(tǒng)，又最早被辟為通商口岸，這為陳岱孫后來赴笈歐美、學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)埋下了伏筆。

1918 年，陳岱孫入清華留美預(yù)備班學(xué)習(xí)。兩年間，陳岱孫在同儕間的學(xué)習(xí)成績?yōu)橹械绕?，并不十分矚目，但在“法制史”課程中取得“超等”，在“文學(xué)評論”“倫理學(xué)史”“社會問題”“經(jīng)濟(jì)問題”等課程中亦取得“上等”，已初現(xiàn)對社會科學(xué)領(lǐng)域的志趣和過人才能，也顯示出童年時期博覽群書、廣泛涉獵的扎實基礎(chǔ)。

值得注意的一點是，在清華留美預(yù)備班，授課教師大多精通英文，以英文講授的課程也占多數(shù)。考慮到預(yù)備班的辦學(xué)目的和學(xué)員構(gòu)成，這本是無可厚非的。但陳岱孫敏銳地觀察到，西文課程大部分安排在上午，大家精神抖擻、全神貫注；而中文課程卻在午后，學(xué)生們“氣氛松懈，秩序十分不堪”。①劉昀：《孤帆遠(yuǎn)影：陳岱孫與清華大學(xué)》[M]，商務(wù)印書館，2017 年第1 版，第41 頁。陳岱孫雖然對此種課程設(shè)置和授課氛圍并未明確表態(tài)，但實有批評之意；留美學(xué)生對中西學(xué)之間的明顯側(cè)重和取舍，給青年陳岱孫留下了深刻印象，這也構(gòu)成了其在任教期間開展西學(xué)本土化“長征”的深層動因。

1920—1926 年間，陳岱孫先于威斯康星大學(xué)取得學(xué)士學(xué)位，后于哈佛大學(xué)取得碩士、博士學(xué)位。這一段留學(xué)經(jīng)歷是其正式涉獵西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、開展正規(guī)學(xué)術(shù)研究的起點，在此期間，最能代表其學(xué)術(shù)志趣和研究重心的當(dāng)屬本科、博士階段的兩篇學(xué)位論文。陳岱孫的本科畢業(yè)論文題為《煤炭業(yè)的產(chǎn)業(yè)治理》（Industrial Government in Anthracite Industry），僅從選題即可看出其對產(chǎn)業(yè)政策、政府職能等方面的鮮明指向和關(guān)注。這實際上受到了威斯康星大學(xué)及約翰·康芒斯（John R.Commons）的深刻影響。眾所周知，威斯康星大學(xué)是制度學(xué)派的發(fā)源地和大本營，而康芒斯則是這一學(xué)派的先驅(qū)人物。須知，對于一位本科生，特別是來自當(dāng)時積貧積弱的國度的留學(xué)生而言，康芒斯這一級別的經(jīng)濟(jì)學(xué)者是可望而不可即的；但即使如此，陳岱孫在短短兩年的本科生涯中，依然在政治學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各領(lǐng)域課程中成功嶄露頭角，并引起了康芒斯的關(guān)注②同上書，第87 頁。，還獲得了康芒斯創(chuàng)辦的經(jīng)濟(jì)學(xué)會所頒發(fā)的“金鑰匙”獎。由此推知，即便康芒斯可能并未直接指導(dǎo)陳岱孫的學(xué)位論文寫作，但其有關(guān)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點和研究已經(jīng)深刻影響了青年陳岱孫的學(xué)術(shù)志趣和方法論取向。

而陳岱孫的博士畢業(yè)論文《麻薩諸塞州地方政府開支和人口密度的關(guān)系》（The Relation Between Local Governmental Expenditures and Density of Population in Massachusetts）則更直接地展現(xiàn)了他在專業(yè)領(lǐng)域的用力之深。這篇博士論文的寫作至少在以下兩方面深刻影響了陳岱孫后續(xù)經(jīng)濟(jì)理論的形成。一方面在內(nèi)容和選題。陳岱孫博士階段的導(dǎo)師是曾任全美賦稅協(xié)會會長的查爾斯·杰西·布洛克（Charles Jesse Bullock），因而其博士論文的選題亦在財政稅收領(lǐng)域。這一選題開啟了陳岱孫此后數(shù)十年在該領(lǐng)域的深耕細(xì)作。陳岱孫始終將政府財政預(yù)算平衡作為平抑物價、穩(wěn)定匯率的重要前提，并一直把預(yù)算問題作為政府財政問題的“牛鼻子”加以重視，這與其博士論文對政府財政支出的高度關(guān)注是一脈相承的。

另一方面在研究方法。政府財政支出的趨勢變化問題，并不是一個嶄新的話題；但正如作者本人在論文緒論中指出的，已有的財政支出理論主要應(yīng)用抽象和先驗的路線（演繹法）進(jìn)行分析，盡管也常援引事實作為支撐，但是從未進(jìn)行過全面的歸納法分析?！熬脱矍暗膯栴}來說，有理由相信，以系統(tǒng)和全面資料為基礎(chǔ)的歸納分析會比演繹分析得出更佳成果?！雹坳愥穼O：《麻薩諸塞州地方政府開支和人口密度的關(guān)系》[A]，載《陳岱孫文集（上卷）》，北京大學(xué)出版社，1989 年第1 版，第7—8 頁。在歸納法的指導(dǎo)下，陳岱孫先根據(jù)支出用途嚴(yán)謹(jǐn)定義了九類政府經(jīng)常開支，隨后詳細(xì)整理編制了馬薩諸塞州各市鎮(zhèn)的各類開支與人口變化對照表和示意圖，其數(shù)據(jù)附錄在近200 頁的論文中占據(jù)一半以上。在此基礎(chǔ)上，他結(jié)合當(dāng)時各市鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化狀況，詳細(xì)論證了各類支出變化的具體原因。這種實證研究的方法雖與現(xiàn)代計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法還有一定差別，更接近于中國傳統(tǒng)的統(tǒng)計資料整理匯編方法，但在當(dāng)時演繹法普遍使用的背景下仍屬罕見佳作。哈佛大學(xué)檔案館所保存的記錄顯示，這篇論文的觀點和數(shù)據(jù)被眾多研究者引用直至1978 年，這也從側(cè)面反映出其超前的學(xué)術(shù)價值和方法論創(chuàng)新。更進(jìn)一步說，這種基于現(xiàn)實情況和第一手?jǐn)?shù)據(jù)展開研究的方法，從一開始就避免了熊彼特所抨擊的“李嘉圖惡習(xí)”，克服了因過度追求精致的數(shù)理建模方法而背離現(xiàn)實的缺陷。在此后的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，陳岱孫一直保持著這樣的方法論取向，既不全面拒絕數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)據(jù)分析方法，也不偏廢對于實際情況、現(xiàn)實條件的嚴(yán)格遵守，這對于今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究仍具有相當(dāng)大的借鑒和警示意義。

自私塾啟蒙至哈佛畢業(yè)，陳岱孫共經(jīng)歷了20 年之久的求學(xué)時光。在此期間，陳岱孫接受了經(jīng)濟(jì)學(xué)的正統(tǒng)教育，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展全貌也產(chǎn)生了清晰認(rèn)知，為其歸國后的學(xué)術(shù)研究，特別是在后來以馬克思主義視角研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派思想提供了充足的思想素材。

（二）任教之后

1927 年，陳岱孫正式結(jié)束留學(xué)生活，回國任教。但即便時局動蕩、政權(quán)更迭，他也從沒有在象牙塔中故步自封、獨善其身，展現(xiàn)了知識分子應(yīng)有的學(xué)術(shù)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

其一，陳岱孫始終秉承學(xué)成報國的初心和使命，盡其所能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的本土化、中國化。初入清華大學(xué)任教，陳岱孫扎實的專業(yè)功底迅速顯現(xiàn)出優(yōu)勢。據(jù)其學(xué)生王傳綸回憶，他授課條理之清晰，已達(dá)到“如果錄音錄下來，直接就可以成講義、成書”的地步。①王傳綸：《我的老師陳岱孫》[J]，《金融博覽》2012 年第4 期，第62—65 頁。在清華任教之初，他的數(shù)篇文章，如《歐戰(zhàn)后歐洲各國貨幣概況》《蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策》《最近十年之歐洲財政情形》等，均經(jīng)其演講、他人整理發(fā)表而成。②《歐戰(zhàn)后歐洲各國貨幣概況》[J]，《國立清華大學(xué)?？?928 年第15 期，第3 頁；《蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策》[J]，《清華周刊》1928 年第7 期，第511—518 頁；《最近十年之歐洲財政情形》[J]，《清華周刊》1929年第6 期，第3—5 頁。這些文章帶有鮮明的“舶來”色彩，突出反映了一位留學(xué)歸來的學(xué)子希望改變祖國積貧積弱現(xiàn)狀、充分發(fā)揮所學(xué)所聞提供國外信息和經(jīng)驗的迫切心理。這在民國初期眾多留美學(xué)生的身上都可窺見一斑。

但陳岱孫顯然沒有止步于此。如前所述，在留美預(yù)備學(xué)堂期間，陳岱孫已注意到了教師大多英文授課、學(xué)生忽視國文課程的狀態(tài)；而在清華任教期間，他亦得知大多數(shù)教師“經(jīng)常中英文夾雜并用，尤其是在講到學(xué)術(shù)上關(guān)鍵的概念、辭句時總要插進(jìn)外文原辭”。③陳岱孫：《我的青年時代》[A]，載《陳岱孫遺稿和文稿拾零》，北京大學(xué)出版社，2005 年第1 版，第12 頁。在許多時人甚至今人的觀念中，既然經(jīng)濟(jì)學(xué)源于歐美，那么以英文作為表達(dá)工具是無可厚非的；但在陳岱孫看來，這種現(xiàn)象決不僅僅是表達(dá)方式和習(xí)慣層面的問題，更涉及學(xué)術(shù)獨立和話語權(quán)的深層次問題：“我仍認(rèn)為在中國學(xué)校的講壇上，除了外文課或外籍客座教師授課外，一個中國教師用純粹的國語來講授應(yīng)該是一個原則。殖民地和半殖民地所養(yǎng)成的慣習(xí)必須予以痛絕。我從到清華教書起，在幾十年的教書的生涯中，這是一條自律的原則。”④同上。在當(dāng)時的歷史背景下，這樣的堅持為他帶來了種種不便甚至是困境。就學(xué)術(shù)而言，他再未用英文公開發(fā)表過任何文章，直接導(dǎo)致了其在國際學(xué)術(shù)界并未獲得應(yīng)有的肯定和褒獎；就授課而言，他在沒有現(xiàn)成參考的情況下，將自身用英文接受的各類專業(yè)知識全部翻譯成中文，再以通順、易懂的語言講授給學(xué)生，這需要付出頗多額外的精力。也正是在以陳岱孫為代表的早期經(jīng)濟(jì)學(xué)人的堅持下，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代術(shù)語體系和理論體系才逐漸搭建起來，使國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)交流沖破了外來語言的障礙，為此后的本土化創(chuàng)新提供了先決條件。

除基本授課外，陳岱孫還進(jìn)行了關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化的兩大嘗試，即開設(shè)具有本土化特色的課程和編寫中文教材。在開設(shè)課程方面，他多次在經(jīng)濟(jì)學(xué)系的建系目的和培養(yǎng)方案中申明，“本系研究所擬偏重于本國經(jīng)濟(jì)制度研究”①陳岱孫：《各系之組織內(nèi)容與目的》[J]，《清華暑期周刊》1932 年第2 期，第32—33 頁。，“計劃漸次添設(shè)專以研究中國情況為目的之課程，若中國財政史、中國經(jīng)濟(jì)思想史及中國金融市場等”。②陳岱孫：《經(jīng)濟(jì)系概況》[J]，《清華周刊》1934 年第13 期，第31—32 頁。這樣的課程設(shè)置固然有材料、文獻(xiàn)所限的考慮，但更重要的是陳岱孫一以貫之的經(jīng)世致用、富國強兵的價值歸宿。在條件極端惡劣的西南聯(lián)大時期，在陳岱孫的推動下，經(jīng)濟(jì)學(xué)系先后開設(shè)了中國貨幣問題、中國財政問題、中國土地問題、中國經(jīng)濟(jì)地理等多門與中國實際國情相關(guān)的課程。盡管囿于現(xiàn)實條件，這些課程的深度和系統(tǒng)性尚不足，但仍不失為一種相當(dāng)超前的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育改革和嘗試。

在編寫教材方面，陳岱孫所設(shè)想的圖景亦宏大而深邃，他計劃“以國家財政預(yù)算制度一課題為突破點，然后再進(jìn)入財政學(xué)中各方面專著的編纂，以構(gòu)成一個較全面的、結(jié)合中國實際的財政學(xué)教材系列”。③陳岱孫：《我的青年時代》[A]，載《陳岱孫遺稿和文稿拾零》，北京大學(xué)出版社，2005 年第1 版，第15 頁。但是國內(nèi)有關(guān)英、法、美、蘇等國財政制度的資料并不充足，他便利用1932—1933 年出國機(jī)會，通過買、抄、讀、記的形式將搜集到的資料分批寄回國內(nèi)?？梢灶A(yù)想，如果這部教材能順利付梓，那么它將是陳岱孫自博士階段起的財政學(xué)思想和理論的高度濃縮，更將成為中國財政學(xué)領(lǐng)域極具分量的奠基之作。遺憾的是，在西遷聯(lián)大期間，這些寶貴的材料均毀于炮火之中，留給后輩學(xué)人巨大的遺憾和思想空白。

其二，陳岱孫時刻關(guān)心時事變化，提供了眾多富有價值的政策建議。陳岱孫早期的論作大多不是純粹的理論文章，而是根據(jù)某一時事闡發(fā)的論述，其中有些學(xué)理色彩濃厚，有些則政策指向鮮明。這些論述并不是閉門造車或道聽途說之作，而是陳岱孫積極參與政界和學(xué)界活動、親身體悟時局變動后的成果。僅1932—1933 年赴歐美的短暫休假期間，陳岱孫就先后參加了兩場國際會議，分別為1933 年倫敦國際經(jīng)濟(jì)貨幣會議和1933 年加拿大邦佛太平洋國際學(xué)會雙年會。倫敦會議期間，陳岱孫不贊成簽署美國提出的購銀協(xié)定，也極力反對抬高銀價的任何舉措，但其主張并未得到支持。購銀協(xié)定簽署后，中國的貨幣和匯率市場經(jīng)歷了相當(dāng)強烈的震蕩，并催生了其后的幣制改革。

而緊隨其后召開的太平洋會議更令陳岱孫大失所望。這次會議的初衷是討論大蕭條對太平洋地區(qū)的經(jīng)濟(jì)沖擊。但據(jù)陳岱孫后來的總結(jié)，會議“大部分的時間，都用在陳述沖突的事實上，對于沖突的原因，僅僅稍為討論，而解決的方案，可以說完全沒有講到”；“所給予赴會者之印象，是以大西洋的立場，或是說經(jīng)濟(jì)帝國主義的眼光，來看太平洋的問題。于是太平洋經(jīng)濟(jì)沖突，一變而為列強在太平洋區(qū)域之沖突”。④陳岱孫：《第五屆太平洋會議的回顧》[J]，《清華周刊》1933 年第9 期，第7—11 頁。

兩次會議的失敗經(jīng)歷使陳岱孫更堅定地認(rèn)清了中國經(jīng)濟(jì)問題乃至民族危機(jī)的根源，深刻影響了他之后經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的取向。他以更審慎和執(zhí)著的態(tài)度投入后續(xù)的政事建言活動中。1936—1937 年，他針對兩年的政府財政預(yù)算進(jìn)行了分析，詳細(xì)解讀各項收支的變化情況及原因；并就遺產(chǎn)稅、所得稅的征收辦法和實施細(xì)則提供了建議。①《二十五年度國家總預(yù)算的分析》[J]，《獨立評論》1936 年第209 號，第2—5 頁；《二十六年度國家總預(yù)算》[J]，《獨立評論》1937 年第242 號，第2—5 頁；《所得遺承二稅的舉辦與人民的負(fù)擔(dān)》[J]，《獨立評論》1936 年第201 號，第28—32 頁；《二十五年之所得稅法則》[J]，《社會科學(xué)》1937 年第2 期，第409—426 頁。西南聯(lián)大時期，他在聯(lián)大教授共同創(chuàng)辦的《今日評論》上發(fā)表時評多篇，抨擊國民黨的亡國政策和官僚資本的殃民措施。這些言論不但為學(xué)界人士所接受，也激發(fā)了大后方廣大青年學(xué)生的愛國熱情。②陶大鏞：《一代宗師 教澤流芳》[A]，載劉昀、王曙光，《岱岳長青：陳岱孫紀(jì)念文集》，北京大學(xué)出版社，2012 年第1 版，第15 頁?？箲?zhàn)勝利后，陳岱孫又與多名教授聯(lián)名發(fā)表《十教授的公開信》和《我們對于“經(jīng)濟(jì)改革方案”之意見》，抨擊國民黨的反動統(tǒng)治與經(jīng)濟(jì)獨裁政策。這些活動也為陳岱孫的學(xué)術(shù)研究提供了翔實的第一手素材，豐富和深化了其在財政、稅收、金融等方面的經(jīng)濟(jì)思想。

三、陳岱孫早期經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容

任教清華和西南聯(lián)大的二十余年時間，是陳岱孫早期經(jīng)濟(jì)思想的重要形成階段。這一時期，陳岱孫在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、財政、稅收、匯率等領(lǐng)域均形成了較為系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想，這些思想并不是相互獨立的，而是彼此關(guān)聯(lián)、層層遞進(jìn)的。

（一）經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想

經(jīng)濟(jì)建設(shè)是貫穿陳岱孫早期經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心和歸宿。在耳聞目睹中國與先進(jìn)歐美國家的極端反差后，陳岱孫希望利用畢生所學(xué)、改變中國積貧積弱和依附于人現(xiàn)狀的決心更加堅定?？傮w來看，其有關(guān)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想包括以下幾方面。

第一，爭取國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)自主權(quán)，反對經(jīng)濟(jì)侵略。陳岱孫于1936 年發(fā)表于《大公報》的文章《我們的經(jīng)濟(jì)運命》可被視為一篇提綱挈領(lǐng)的計劃書和宣言書。他在文中反復(fù)強調(diào)，經(jīng)濟(jì)自由是政治自由的前提，必須牢牢將經(jīng)濟(jì)自主權(quán)和自決權(quán)握在手中?！跋纫闶场?，然后‘足兵’；先要‘生聚’，然后可以講到‘教訓(xùn)’。僅僅要做到‘修備強兵’這一個地步，已經(jīng)是不能不從增進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)能力上著眼，不必說什么高深的政治理想了。我們的國事，到今日，真是不知從何說起。在這個不知從何說起中，試問我們對于我們整個民族，整個國家的經(jīng)濟(jì)運命，到底有什么把握？”③陳岱孫：《我們的經(jīng)濟(jì)運命》[N]，《大公報》1936 年1 月5 日。這一連串議論直指以往政權(quán)步步妥協(xié)退讓、犧牲經(jīng)濟(jì)建設(shè)自主權(quán)換取短期和平的錯誤做法，并為正處于“黃金十年”的國民政府敲響了警鐘。同年11 月，陳岱孫又發(fā)表《經(jīng)濟(jì)侵略》一文，一針見血地指出：“借它（經(jīng)濟(jì)合作）來作一個幌子，再加上提攜、互助、共榮種種字眼為之烘托，便可以冠冕堂皇的作強取巧奪的勾當(dāng)了?！雹荜愥穼O：《經(jīng)濟(jì)侵略》[N]，《大公報》1936 年11 月8 日。他強調(diào)，以經(jīng)濟(jì)侵略作為“緩沖禮物”謀求政治和平，終究是揚湯止沸、飲鴆止渴，無法真正實現(xiàn)民族的獨立和富強。陳岱孫始終將經(jīng)濟(jì)自主作為國富民強的一個首要前提，甚至將其“看作整個民族國家生存斗爭的前線”。

第二，統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)思想。眾所熟知，陳岱孫在改革開放后的經(jīng)濟(jì)學(xué)說史研究中，將經(jīng)濟(jì)自由主義和國家干預(yù)主義兩大思潮的此消彼長作為西方經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的一條主線；事實上，此觀點在其早期的論述中已有部分討論和說明?？谷諔?zhàn)爭前，陳岱孫曾赴西北地區(qū)開展調(diào)研，對國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運動實施以來的工業(yè)化成就表示肯定，但是也指出了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一個重要弊病——“百廢俱興，一事無成”。他將這種現(xiàn)象歸結(jié)為缺乏系統(tǒng)性的、實事求是的計劃。①陳岱孫：《談經(jīng)濟(jì)建設(shè)》[J]，《獨立評論》1936 年第203 號，第2—5 頁。1939 年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)兩年后，陳岱孫再提經(jīng)濟(jì)計劃和統(tǒng)制的重要性。在他看來，現(xiàn)代戰(zhàn)爭是國力的較量，國力的根本是經(jīng)濟(jì)力，而要在戰(zhàn)時的窮國培植經(jīng)濟(jì)力，必須制訂全盤計劃、區(qū)分輕重緩急，“阻止一切足以消耗經(jīng)濟(jì)力的行為，而鼓勵一切足以增長經(jīng)濟(jì)力的行為”。②陳岱孫：《培植我們的經(jīng)濟(jì)力》[J]，《今日評論》1939 年第1 期，第5—7 頁。如果說上述論述仍屬于戰(zhàn)時經(jīng)濟(jì)建設(shè)和工業(yè)化的權(quán)宜之計，那么抗日戰(zhàn)爭后重提“經(jīng)濟(jì)組團(tuán)化”和統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)，則代表了陳岱孫相對明晰的立場和態(tài)度。但他同時也指出，統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的實施面臨很大困難，而對于當(dāng)時的中國來說，這種困難不僅來自制度本身，更來自對國家、政府身份的重新界定，來自對低效、冗余的人事制度大刀闊斧的改革，也即經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制會否隨之帶來政治的腐敗。③陳岱孫：《經(jīng)濟(jì)自由與政治自由》[J]，《現(xiàn)代知識》1947 年第6 期，第3—5 頁。這種擔(dān)憂不僅對當(dāng)時的國民政府而言是很有必要的，對于新中國成立后的計劃經(jīng)濟(jì)制度也具有很強的預(yù)見性。

第三，經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的效率和公平問題。在效率問題上，陳岱孫認(rèn)為，不惜一切代價奪取戰(zhàn)爭勝利并不意味著經(jīng)濟(jì)建設(shè)中不計成本、不考慮效率，因為后者對于國民經(jīng)濟(jì)而言“危險性是很大的”。對于與軍事關(guān)系并不密切的產(chǎn)業(yè)，必須充分考慮建設(shè)成本；而對于密切關(guān)乎戰(zhàn)事的產(chǎn)業(yè)，也應(yīng)在考慮其周期長短、耗能多少、能否進(jìn)口替代的前提下不建或緩建，否則不僅無助于戰(zhàn)事勝利，反而“徒然增加了政府經(jīng)濟(jì)的困難與人民此后的負(fù)擔(dān)”。④陳岱孫：《戰(zhàn)時經(jīng)濟(jì)建設(shè)的幾個原則》[J]，《今日評論》1939 年第13 期，第3—5 頁。而就公平問題，陳岱孫則指出，在當(dāng)時中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在兩種對立，即都市與農(nóng)村、沿海與內(nèi)地的對立，而隨著工業(yè)化戰(zhàn)略的逐步推行，這種對立將有加劇和日益尖銳的趨勢。這有違經(jīng)濟(jì)建設(shè)的原則和歸宿即“民生”。⑤陳岱孫：《經(jīng)濟(jì)建設(shè)與民生》[J]，《國聞周報》1937 年第9 期，第72—74 頁。值得強調(diào)的是，以上論述均發(fā)表于上世紀(jì)30 年代，在全國上下“戰(zhàn)時心理”渲染下，陳岱孫仍能保持經(jīng)濟(jì)學(xué)人的理性和沉著，充分權(quán)衡經(jīng)濟(jì)建設(shè)的得失利弊，這是更難能可貴的，也是相當(dāng)超前的。

（二）財政收支平衡與反通脹思想

如前所述，財政收支和預(yù)算制度是陳岱孫博士論文的主題，也是其畢生學(xué)術(shù)研究的重要領(lǐng)域。其對于政府財政的觀點和建議可以分為“開源”“節(jié)流”兩方面。一方面，陳岱孫充分肯定了“節(jié)流”對于政府財政收支特別是戰(zhàn)時統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的必要性，認(rèn)為必須將預(yù)算平衡作為財政平衡的核心環(huán)節(jié)來考慮。他曾于1936 年、1937 年連續(xù)兩年發(fā)表針對政府財政總預(yù)算方案的分析，從整體及各主要項目的角度，深入分析了各項收支預(yù)算的可行性和未來趨勢。這種分析方法與其博士論文中對美國市鎮(zhèn)財政的分類核算和分析過程一脈相承。

另一方面，陳岱孫也具體分析了政府財政“開源”的可能性。他提出，戰(zhàn)時政府增加財源的途徑主要有三：增稅、發(fā)行公債和通貨膨脹。⑥陳岱孫：《物價、財政與建設(shè)》[J]，《新經(jīng)濟(jì)半月刊》1941 年第16 期，第223—228 頁。但前兩者各有其不足。在增稅方面，陳岱孫曾就開征遺產(chǎn)稅和個人所得稅兩稅提出過具體意見，認(rèn)為這兩種稅不僅能夠擴(kuò)大稅源，還能在一定程度上“矯正現(xiàn)行稅制的弊端”，“打破前此‘稅不上大夫’的習(xí)慣”。⑦陳岱孫：《所得遺承二稅的舉辦與人民的負(fù)擔(dān)》[J]，《獨立評論》1936 年第201 號，第28—32 頁。但無論是開征新稅，還是重征舊稅，都不過是購買力在人民和政府之間的重新分配和轉(zhuǎn)移。而在發(fā)行公債方面，亦有其天然弱點。若公債由人民承購，則無異于征稅；若由銀行承購并成為其法定準(zhǔn)備，則易造成間接的通貨膨脹?？箲?zhàn)爆發(fā)后，政府大量發(fā)行公債至法幣貶值、通脹日益嚴(yán)重，恰恰印證了陳岱孫對后一種情況的隱憂。由此可見，政府財政“開源”面臨著重重阻力，而最符合“取之于無形”的籌措方法便是通貨膨脹。

但從一開始陳岱孫就對通貨膨脹現(xiàn)象表現(xiàn)出了高度的警惕和反對。1936 年法幣發(fā)行之初，他便發(fā)表《通貨膨脹與歲計》一文，詳細(xì)分析了通貨膨脹的含義、原因、途徑及其與財政收支的關(guān)系。他提出，通脹的本質(zhì)并不是公債，而是變相的賦稅，且為強行剝奪人民購買力的不公平的“壞稅”。盡管通脹具有取之于無形的特征，因而“不但財政力薄弱政府，不能不加以利用，即財力強盛之政府，恐亦未能完全抗御其強烈之誘力”，但政府仍應(yīng)盡可能避免使用這一工具，“于歲計收支之他部分，講求其所以開源節(jié)流之道”。①陳岱孫：《通貨膨脹與歲計》[J]，《社會科學(xué)》1936 年第3 期，第777—801 頁。

然而當(dāng)時的國民政府恰恰選擇了陳岱孫所極力反對的歧途，惡性通脹現(xiàn)象愈演愈烈，20 世紀(jì)40 年代，法幣、金圓券等相繼崩潰。在此期間，陳岱孫發(fā)表了大量有關(guān)通脹性質(zhì)及治理對策的文章，包括《通貨膨脹性質(zhì)的一斑》（1940）、《物價、財政與建設(shè)》（1941）、《管制物價與定量配給》（1947）等，以期扭轉(zhuǎn)物價上漲的惡性循環(huán)。從這些論述來看，反通脹思想是陳岱孫經(jīng)濟(jì)思想中一個承上啟下的部分。一方面，抑制通脹的根本出路在發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)、增加供給，同時輔之以必要的限購措施，而并非通過限價、平價等行政措施在價格本身上做文章②陳岱孫：《管制物價與定量配給》[N]，《益世報》1947 年11 月24 日。；另一方面，通脹又是金鈔價格高企的癥結(jié)所在，“這個癥結(jié)不除，金融管制不能作挽狂瀾的砥柱”。③陳岱孫：《金融管理局》[J]，《世紀(jì)評論》1948 年第12 期，第8—9 頁。陳岱孫始終將財政收支平衡、幣制改革、發(fā)展生產(chǎn)和滿足消費等方面進(jìn)行通盤考慮，并寄希望于政府能夠?qū)嵤┤娴?、系統(tǒng)的“一攬子政策”。但受到歷史條件的限制，上述主張未能完全付諸現(xiàn)實。

（三）貨幣金融思想

陳岱孫較早地觀察到了國際金融市場對國內(nèi)價格穩(wěn)定乃至國民經(jīng)濟(jì)的深遠(yuǎn)影響，因此一直高度關(guān)注國際資本流動情況和外匯管理政策的革新；而多次國際經(jīng)濟(jì)會議的交鋒，更加深了他對這一問題的認(rèn)識。

上世紀(jì)30 年代，在一戰(zhàn)和“大蕭條”的接連打擊下，歐美各國受困于貨幣貶值壓力，紛紛放棄金本位；而1933 年倫敦國際經(jīng)濟(jì)貨幣會議上的《國際白銀協(xié)定》，實為美國企圖維持銀價、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的舉措，這對于中國而言無異于雪上加霜。作為此次會議的親歷者，陳岱孫一方面對政府頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的短視做法深感失望和憤慨，尖銳批判所謂委員會“曾未聞發(fā)一言，決一策，抑若問題久經(jīng)解決，不足以勞伴食諸公之神者”；另一方面也深刻認(rèn)識到銀本位制度已經(jīng)步入窮途末路，認(rèn)為“白銀國有，及后此美國政策，雖無對于任何國家有所軒輊，而吾國以用銀本位故，其影響將至深且重”。④陳岱孫：《美國宣布白銀國有》[N]，《益世報》1934 年8 月13 日。如其所料，1935 年11 月，《財政部改革幣制令》發(fā)布，宣告在中國存續(xù)千年之久的銀本位制最終瓦解。

隨之而來的問題是，在放棄了貴金屬本位制后，應(yīng)如何確定外匯價格以維持國際市場的穩(wěn)定？陳岱孫隨后撰文闡述了一系列有關(guān)外匯管理政策的觀點，主要包括以下幾方面。

第一，匯率政策的目的是維持國際金融秩序的穩(wěn)定，而非破壞其平衡以牟利。受到“大蕭條”影響，許多國家紛紛通過貶抑幣值的方式刺激出口、拉動國民經(jīng)濟(jì)增長，形成了惡性的“貨幣戰(zhàn)爭”。但陳岱孫認(rèn)為這不過是一種“貨幣幻景”，類似于古典時期的重商主義，其政策發(fā)揮作用的前提是僅有部分國家采用這樣的政策；但如果所有國家均采取這一政策，那么政策效力相互抵消。因此一切外匯管理政策的理想目標(biāo)應(yīng)為各國間的互利和均衡。①陳岱孫：《一個應(yīng)該消除的貨幣幻景》[J]，《獨立評論》1937 年第238 號，第8—11 頁。

第二，匯率波動源于國際資本流動，“流動性”是外匯管理的重點。1939 年6 月，由于日偽套匯和市場投機(jī)，平準(zhǔn)基金委員會放棄了此前維持的匯率高位，一時引起國內(nèi)金融市場恐慌。但陳岱孫認(rèn)為，倘若一味維持匯率高位，很有可能造成平準(zhǔn)基金耗損殆盡。因為外匯的供求取決于國際收支狀況，而當(dāng)時中國對外貿(mào)易入超嚴(yán)重，這個不利缺口必須由外匯基金加以抵補。上述分析思路契合了現(xiàn)代國際金融理論中的“國際借貸說”②丁文麗、王文平：《西南聯(lián)大時期陳岱孫的學(xué)術(shù)研究》[J]，《云南師范大學(xué)學(xué)報》2014 年第6 期，第144—150 頁。，有力證明了外匯當(dāng)局措施的合理性，有助于平抑市場的恐慌因素。

第三，應(yīng)廢止外匯“釘價”制度，在市場出清的條件下形成自然價格?？箲?zhàn)期間，陳岱孫主張對不同區(qū)域的金融市場實施分開管理，允許淪陷區(qū)通過平準(zhǔn)基金操控外匯，而在非淪陷區(qū)則主要通過統(tǒng)制進(jìn)出口貿(mào)易來調(diào)節(jié)外匯供求。③陳岱孫：《法幣匯價問題》[J]，《今日評論》1939 年第1 期，第3—7 頁。這種分類管理既不至于陷于平準(zhǔn)基金枯竭的困境，也有助于穩(wěn)定匯率。抗戰(zhàn)勝利后，在此分步改革的基礎(chǔ)上，陳岱孫又提出應(yīng)廢止外匯“釘價”制度，因為這一制度“不但不能達(dá)其所企求的目的，而反做成若干副產(chǎn)劣果”。④陳岱孫：《廢止現(xiàn)行外匯“釘價”辦法》[J]，《獨立時論集》1948 年第1 期，第101—102 頁。

總體來看，陳岱孫在國際貨幣金融問題上表現(xiàn)出了相對審慎的態(tài)度，既不盲目相信某種本位制度或匯率制度是一勞永逸的，亦肯定了外匯管理政策在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的必要性和積極性。全局性、靈活性是其在匯率管理問題上的突出立場和原則。

四、陳岱孫早期經(jīng)濟(jì)思想的特征

（一）愛國主義

陳岱孫的經(jīng)濟(jì)思想中時時顯露出深厚的愛國主義情懷與人文關(guān)懷，這不僅來自于儒家傳統(tǒng)教育中“天下興亡，匹夫有責(zé)”等思想的浸潤，更來自其所處的特殊歷史環(huán)境。1918年春，陳岱孫赴清華應(yīng)考，無意中看到了“華人與狗不得入內(nèi)”的告示牌。據(jù)其本人后來的回憶，這是一次“刺心刻骨的沖擊”，“只覺得似乎全身的血都涌向頭部。在這牌子前站多久才透過氣來，我不知道。最后，我掉頭走回客店，嗒然若喪”。⑤陳岱孫：《往事偶記》[A]，載《陳岱孫文集（下卷）》，北京大學(xué)出版社，1989 年第1 版，第468 頁。這次經(jīng)歷使得書本上有關(guān)救亡圖存的呼告完全具象化，在青年陳岱孫的心中深埋下了愛國主義的種子，一直影響其此后的求學(xué)、任教和治學(xué)歷程。

20 世紀(jì)上半葉，特別是抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，陳岱孫發(fā)表了大量關(guān)乎國計民生要緊問題的學(xué)術(shù)文章和社論。這不僅需要扎實的專業(yè)知識基礎(chǔ)，更需要異乎常人的勇氣和執(zhí)著。據(jù)戰(zhàn)時云南省防空司令部統(tǒng)計，從1938 年9 月至1944 年12 月的6 年間，日機(jī)派往云南執(zhí)行轟炸和偵查任務(wù)的各類飛機(jī)共3599 架次，執(zhí)行轟炸589 次。①云南防空司令部：《云南防空實錄（下編）》[M]，1945 年12 月印行，第149 頁。除人身安全隨時受到威脅外，學(xué)者們的基本溫飽也屢遭挑戰(zhàn)，甚至需要變賣手表、水筆以補貼家用，這一點自陳岱孫與梁思成夫婦的數(shù)次通信中即可知曉。

但陳岱孫并未倒向盲目的愛國主義，而是在充分觀察和掌握現(xiàn)實情況的基礎(chǔ)上，運用專業(yè)理論展開條分縷析，做出獨立而科學(xué)的判斷。1936 年抗戰(zhàn)前夕，他于《大公報》發(fā)文呼吁：“在我們現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)落后的社會，列強眈眈虎視的環(huán)境，這種消極被動的政策，還是不行的……我們必須自己有決心，有能力，握住我們自己的經(jīng)濟(jì)運命。”②陳岱孫：《我們的經(jīng)濟(jì)運命》[N]，《大公報》1936 年1 月5 日。1947 年，他再度與北大、清華數(shù)名教授聯(lián)名發(fā)表《我們對于“經(jīng)濟(jì)改革方案”之意見》一文，矛頭直指當(dāng)局的腐敗無能，認(rèn)為其改革方案“對于目前經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并無救治之能力”，“對于過去種種錯誤，未嘗虛心檢討，遂未能針對現(xiàn)實提出有效之對策”。③應(yīng)廉耕等：《我們對于“經(jīng)濟(jì)改革方案”之意見》[J]，《儲匯服務(wù)》1947 年第74 期，第13—14 頁。

陳岱孫的愛國主義情懷不僅體現(xiàn)在其論作中，更體現(xiàn)在其推動經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化的努力中。陳岱孫本人留美多年，通過了哈佛大學(xué)的德、法兩語種的考試。然而他歸國之后，再未使用外文發(fā)表文章，并堅持用中文講授全部課程。據(jù)西南聯(lián)大校史記載，1938—1946 年間，經(jīng)濟(jì)學(xué)系共畢業(yè)562 人，商學(xué)系畢業(yè)103 人，兩系畢業(yè)生超過全校畢業(yè)總數(shù)的1/4 之多。④《國立西南聯(lián)合大學(xué)史料》[M]，云南教育出版社，1998 年第1 版，第6 頁。陳岱孫在聯(lián)大負(fù)責(zé)講授經(jīng)濟(jì)學(xué)概論這一專業(yè)入門的必修課，影響不可謂不深遠(yuǎn)。陳岱孫對中文授課的堅持，以及編寫中文教材的計劃，絕不是一種“舍近求遠(yuǎn)”的無謂努力，而是培育本土化經(jīng)濟(jì)學(xué)人才、構(gòu)建本土話語體系和學(xué)術(shù)體系的必然之舉?？梢韵胍?，倘若沒有陳岱孫等經(jīng)濟(jì)學(xué)者的堅守，經(jīng)濟(jì)學(xué)恐怕仍要以“舶來品”的面目示人，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究仍要長期跟隨歐美學(xué)界亦步亦趨，更遑論理論創(chuàng)新和指導(dǎo)實踐了。

（二）經(jīng)世致用

陳岱孫一生倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門經(jīng)世致用的學(xué)問，脫離了實踐的需要，經(jīng)濟(jì)學(xué)便是無源之水、無本之木。在論述經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)典的“均衡”概念時，陳岱孫提出，假定一種“經(jīng)濟(jì)真空”固然是理論分析的良好工具，然而“此‘經(jīng)濟(jì)真空’中所推得之結(jié)論，能否作為現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)狀況之原則，解釋現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)之問題，實為經(jīng)濟(jì)學(xué)者所應(yīng)切實注意者”。⑤陳岱孫：《“均衡”概念與動態(tài)經(jīng)濟(jì)》[J]，《社會科學(xué)》，1935 年第1 期，第151—165 頁。時隔近半個世紀(jì)，陳岱孫再次發(fā)文提出經(jīng)濟(jì)學(xué)是“致用之學(xué)”，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程是“新的經(jīng)濟(jì)情況提出了待決的問題，然后經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是針對這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的提出的問題進(jìn)行了解、分析，對其有關(guān)事物的運動提出有論據(jù)的解說，形成了理論，這理論又反起來指導(dǎo)、促進(jìn)、制控現(xiàn)實”。⑥陳岱孫：《經(jīng)濟(jì)學(xué)是致用之學(xué)》[N]，《世界經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報》1981 年11 月2 日。可以說，立足現(xiàn)實情況、解決現(xiàn)實問題是陳岱孫一貫堅守的學(xué)術(shù)品格和原則。

陳岱孫早期的學(xué)術(shù)研究涉及國民經(jīng)濟(jì)的各個領(lǐng)域，但在不同時期，因歷史條件的變化，其側(cè)重點也有所不同。歸國之初，他的研究主要集中在介紹國際貨幣經(jīng)濟(jì)制度及發(fā)展現(xiàn)狀，盡管其論述中多有與中國情況的對比討論，但陳岱孫仍自認(rèn)為“對于中國有關(guān)這些方面的歷史和現(xiàn)況的知識太不夠了”，因此“在這些方面花了不少時間來充實自己，也以之補充教課的內(nèi)容”。⑦陳岱孫：《往事偶記》[A]，載《陳岱孫文集（下卷）》，北京大學(xué)出版社，1989 年第1 版，第472 頁?！按笫挆l”之后，國際貨幣金融領(lǐng)域一度動蕩，貨幣戰(zhàn)爭一觸即發(fā)，這一時期陳岱孫將研究重點轉(zhuǎn)向了貨幣制度和匯率制度，并高度關(guān)注銀本位制及《白銀法案》的簽署對中國經(jīng)濟(jì)的影響?？箲?zhàn)爆發(fā)后，陳岱孫全力投入戰(zhàn)時經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方案設(shè)計中，在工業(yè)化建設(shè)、對外貿(mào)易、財政預(yù)算等諸多領(lǐng)域都提供了真知灼見，特別是對如何在一個物質(zhì)資本相對匱乏的落后國家開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)行了充分的思考和討論?？箲?zhàn)結(jié)束后，在惡性通脹愈演愈烈的背景下，陳岱孫提出了一系列有關(guān)平抑物價、治理通脹的觀點，并對統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)的實施做了初步探討。綜上可見，陳岱孫早期的研究興趣廣博而宏大，但其對各類時事的討論始終遵循一定的原則和主線，正如晏智杰的評價，其觀點“固然有一個隨著時代發(fā)展而不斷進(jìn)步和發(fā)展的過程，但是原則性的反復(fù)和曲折是不曾存在的”。①晏智杰：《編者前言》[A]，載陳岱孫，《陳岱孫文集（上卷）》，北京大學(xué)出版社，1989 年第1 版，第12 頁。

在經(jīng)世致用的治學(xué)思想指導(dǎo)下，陳岱孫對經(jīng)濟(jì)學(xué)中許多經(jīng)典概念或命題進(jìn)行了批判性采納或創(chuàng)新。例如，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一貫倡導(dǎo)發(fā)揮各自比較優(yōu)勢、開展國際分工。但陳岱孫認(rèn)為，這種政策的適用范圍是有限的，“一個真真執(zhí)行國際分工主義政策的國家，在戰(zhàn)爭的時候，立即感覺國力的不完全”?？紤]到國家的實際利益和戰(zhàn)時需求，必須在完全分工和完全自給之間取一折中，從而“前此所謂國際分工的觀念，也得經(jīng)過大修改，方能適合于幾十年逐漸已改的情勢”。②陳岱孫：《今日之經(jīng)濟(jì)國家主義》[J]，《民族》1936 年第8 期，第1231—1241 頁。再如，交通便利歷來被視為是社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步發(fā)展的一個前提和表征，但是這個命題的應(yīng)用也必須考慮現(xiàn)實狀況，而不能一味“大干快上”。陳岱孫提出，在當(dāng)時中國的條件下，如果某一地區(qū)其他事業(yè)的發(fā)展滯后于交通的發(fā)展，那么這種畸形的發(fā)展未必能夠帶來當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮。③陳岱孫：《交通發(fā)展與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)》[J]，《獨立評論》1936 年第220 號，第8—11 頁?？傊?，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展是為適應(yīng)和服務(wù)于現(xiàn)實的發(fā)展，故而沒有一勞永逸的理論研究，更沒有普遍適用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

除自身的學(xué)術(shù)研究外，陳岱孫還將經(jīng)世致用的原則傳遞給了后輩學(xué)人。在1932 年介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)系的組織內(nèi)容及目的時，他如是寫道：“研究經(jīng)濟(jì)學(xué)時，知其受有限制，不能實驗，然不能承認(rèn)理論與事實可以分開，而應(yīng)注重于理論與事實之關(guān)系?！雹荜愥穼O：《各系之組織內(nèi)容與目的》[J]，《清華暑期周刊》1932 年第2 期，第32—33 頁。這一倡議不僅適用于救亡圖存的歷史時期，更對當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和學(xué)術(shù)研究具有很強的啟示意義。

（三）通識教育

陳岱孫成長的年代并無“通識教育”的概念，但其本人的求學(xué)經(jīng)歷卻與之相當(dāng)契合。除童年時期因家學(xué)便利而博覽群書外，他在清華學(xué)校和留美時期亦接觸了其他人文社會科學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容，形成了相當(dāng)完備的知識體系。在哈佛大學(xué)就讀的四年，是陳岱孫自認(rèn)為“平生一次最長期、最密集的讀書時間，也是專業(yè)知識最迅速長進(jìn)的時間”，他利用學(xué)校的豐富資源，廣泛閱讀了政治學(xué)、哲學(xué)、歷史等名著，以至于他離開哈佛大學(xué)時，“別的沒甚留戀，就是為這個密集讀書生涯的結(jié)束，有點惘然”。⑤陳岱孫：《往事偶記》[A]，載《陳岱孫文集（下卷）》，北京大學(xué)出版社，1989 年第1 版，第470 頁。

在此影響下，陳岱孫在討論國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)問題時，從不將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分離割裂看待，而是將其作為社會環(huán)境的一部分加以分析。例如在分析一戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國賠款問題時，陳岱孫提出，賠款償還問題并不是簡單的國際信用問題，更不是道德層面的問題，而是“政治經(jīng)濟(jì)軍事等等摻雜混和”的產(chǎn)物。因此不能就償債言償債，而必須綜合考慮各國在政治穩(wěn)定、軍事安全等方面的計劃，施以通盤考慮。①陳岱孫：《歐美間之戰(zhàn)債問題》[N]，《益世報》1934 年6 月15 日。又如，在討論統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)對政府職能的影響時，陳岱孫認(rèn)為，政府經(jīng)濟(jì)職能的擴(kuò)大是一個必然且持久的趨勢，因此問題的關(guān)鍵不在經(jīng)濟(jì)方面，而在政治方面，即“如果這個趨勢充分發(fā)展，現(xiàn)代國家的政治機(jī)構(gòu)是否需要徹底改造，我們對于國家的傳統(tǒng)觀念是否要完全更變”。②陳岱孫：《政治經(jīng)濟(jì)化》[J]，《今日評論》1940 年第1 期，第3—5 頁。另在《我們的經(jīng)濟(jì)運命》（1936）、《經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制的礁石》（1941）、《經(jīng)濟(jì)自由與政治自由》（1947）等文中，陳岱孫亦充分使用政治學(xué)、哲學(xué)和社會學(xué)的觀點進(jìn)行輔助論證。這種對政治、社會、文化背景的全面關(guān)注，使得陳岱孫的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不僅具有相當(dāng)高的理論價值，更具有不可忽視的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

陳岱孫還將通識并舉的理念全面貫徹于經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的培養(yǎng)歷程中。他多次教導(dǎo)學(xué)生們：“只能記賬，只能算債票利息，并不夠經(jīng)濟(jì)學(xué)家。就如同一個能繪圖的繪圖員不夠工程師一樣。求知識的要著不在那狹小的技術(shù)部分，也不在起始就求專門，而在使其基礎(chǔ)堅固，廣大。”③陳岱孫：《各系之組織內(nèi)容與目的》[J]，《清華暑期周刊》1932 年第2 期，第32—33 頁?！爸螌W(xué)如筑塔，基礎(chǔ)須廣大，然后層層堆建上去，將來總有合尖之一日，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)欲求專門深造，亦應(yīng)先奠廣基。”④劉昀：《孤帆遠(yuǎn)影：陳岱孫與清華大學(xué)》[M]，商務(wù)印書館，2017 年第1 版，第261 頁。要求他們在本系課程之外，同時注重培育在政治、歷史、社會、心理、哲學(xué)、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的素養(yǎng)。

這些觀念也影響了陳岱孫后續(xù)的治學(xué)和教育理念。在1950 年高等教育問題座談會上，陳岱孫提出，高等教育和專修職校的培養(yǎng)目標(biāo)必須分開，堅持高等學(xué)校對學(xué)生的基礎(chǔ)性、綜合性教育。改革開放后，他再次強調(diào)應(yīng)堅持“通才”和“專才”培養(yǎng)相統(tǒng)一、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展相結(jié)合。這些教育理念對當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育仍具有很大的借鑒意義。

五、結(jié) 語

陳岱孫不僅為后人留下了寶貴的學(xué)術(shù)資源，深刻影響了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化的發(fā)展歷程，更以其言行生動展現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)學(xué)人應(yīng)有的品格和風(fēng)范，留給后輩學(xué)人廣闊的思考空間。通過回溯陳岱孫先生早期的經(jīng)歷和實踐，結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)教育與研究的現(xiàn)狀，本文衍生出以下幾點反思。

第一，發(fā)揚經(jīng)世致用、理論聯(lián)系實際的學(xué)術(shù)品格，提高經(jīng)濟(jì)學(xué)服務(wù)現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力和水平。清末民初，以陳岱孫為代表的留美學(xué)生親歷了“歐風(fēng)美雨”的長期洗禮，然而其畢生學(xué)術(shù)研究的目的和出發(fā)點均在于謀求國家和民族的獨立和富強，追求中國文化的更大發(fā)展。現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，亦應(yīng)積極參與和緊密聯(lián)系中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的實踐，回應(yīng)現(xiàn)實訴求，勇?lián)鷷r代重任，為中國乃至世界的發(fā)展提供更新的思路和方案。

第二，在批判吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成果的基礎(chǔ)上加強本土化創(chuàng)新，爭取經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國新時代背景下的更大突破。早在民國時期，陳岱孫就充分認(rèn)識到了經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化和中國化的必要性，并通過創(chuàng)新理論和概念、開設(shè)本土化課程、編寫教材等形式實現(xiàn)這一目標(biāo)。在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)科已取得長足發(fā)展的今天，更不應(yīng)對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)亦步亦趨、奉為圭臬，而是要結(jié)合中國現(xiàn)實特別是改革開放以來的偉大實踐，研究本土化的學(xué)術(shù)議題，探索具有中國特色的理論體系和評價體系。

第三，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和研究中，注重同其他學(xué)科特別是社會科學(xué)領(lǐng)域的溝通與合作。近幾十年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)成為顯學(xué)，由此使某些人產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎成為解決一切社會經(jīng)濟(jì)問題的“靈丹妙藥”的誤解。這不免使人回想起陳岱孫先生有關(guān)“治學(xué)如筑塔”的教誨和提醒。事實上，不應(yīng)將經(jīng)濟(jì)學(xué)凌駕于其他任何社會科學(xué)領(lǐng)域之上，更不應(yīng)人為割裂經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會科學(xué)方法的關(guān)系，唯有促進(jìn)溝通、加強合作，才能實現(xiàn)各領(lǐng)域?qū)W術(shù)體系的科學(xué)化、理性化、成熟化。