湯樹根 王 晶

（長(zhǎng)沙縣泉塘中學(xué)，湖南長(zhǎng)沙 410100）

引 言

隨著網(wǎng)絡(luò)信息的飛速發(fā)展，不同的價(jià)值理念交流碰撞，青少年面臨著各種輿論導(dǎo)向的沖擊。由于初中階段的青少年處在人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，在這一時(shí)期，幫助他們形成正確的人生觀與價(jià)值觀顯得尤為重要。道德與法治是初中階段落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，其首要目的就是引導(dǎo)與教育青少年發(fā)現(xiàn)科學(xué)的理想信念，選擇科學(xué)的理想信念，堅(jiān)守科學(xué)的理想信念并踐行科學(xué)的理想信念[1]。將珍愛生命、學(xué)會(huì)生存、善于生活為理念的“三生教育”融入道德與法治教學(xué)，可以為實(shí)現(xiàn)道德與法治課程的立德樹人目標(biāo)提供更深沉、更持久的力量。

一、“三生教育”融入初中道德與法治教學(xué)的迫切需求

最近，電影《少年的你》成為熱議的焦點(diǎn)，“校園欺凌”問題也被推上風(fēng)口浪尖，牽動(dòng)無數(shù)家長(zhǎng)的心。從總體來看，校園暴力事件多發(fā)生在中小學(xué)，并且呈現(xiàn)單人校園暴力、少數(shù)人校園暴力和多數(shù)人校園暴力的形式，并且呈現(xiàn)出規(guī)?；内厔?shì)。

在校園暴力中，主要存在四種校園暴力的形式：言語欺凌、肢體欺凌、網(wǎng)絡(luò)欺凌、社交欺凌。言語欺凌包括嘲笑、辱罵、起侮辱性的綽號(hào)等；肢體欺凌包括拳打腳踢、推撞、扇打、搶奪財(cái)物等；網(wǎng)絡(luò)欺凌包括施暴者在網(wǎng)絡(luò)上曝光他人隱私、發(fā)表惡意言論、對(duì)照片惡搞等行為；社交欺凌的形式包括孤立、排擠受害者等。例如，有些學(xué)生因不喜歡某個(gè)人，就會(huì)采用惡意的方法孤立他，讓其在學(xué)校沒有朋友，遭到排擠。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期多元價(jià)值觀等因素的影響下，一些青少年在社會(huì)化過程中出現(xiàn)溝通障礙，導(dǎo)致其在社會(huì)交往中形成驕橫、偏執(zhí)、自卑、怯懦、孤僻等不良性格傾向。并且這些青少年比較容易卷入校園欺凌行為，成為施暴者或受害者。為此，有關(guān)專家認(rèn)為，這些現(xiàn)象顯示出“生命教育的缺失”“一些青少年生命意識(shí)淡漠”，呼吁“讓青少年接受生命教育迫在眉睫”。

在道德與法治課的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)中也有明確要求：幫助學(xué)生過健康積極的生活，做一名負(fù)責(zé)任的公民；幫助學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)中的自己，處理好與他人、集體、社會(huì)和國(guó)家之間的關(guān)系；堅(jiān)持正確的價(jià)值觀念對(duì)成長(zhǎng)的引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中積極探究與感受。因此，有必要將珍愛生命、學(xué)會(huì)生存、善于生活的“三生教育”理念融入道德與法治的課堂教學(xué)中，從而有針對(duì)性地向?qū)W生傳遞生命平等觀和珍愛生命的理念，以此減少和預(yù)防校園欺凌，增強(qiáng)生命平等觀教育的實(shí)踐性。

二、“三生教育”融入初中道德與法治教學(xué)的具體實(shí)踐

初中生正處于青春叛逆期，死板說教并不適用于這個(gè)時(shí)期的教學(xué)。將道德與法治中的理念與他們每天的生活結(jié)合起來，更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而落實(shí)教育教學(xué)目標(biāo)[2]。

長(zhǎng)沙縣泉塘中學(xué)一直倡導(dǎo)將“三生教育”融入課堂教學(xué)和學(xué)校德育，培養(yǎng)學(xué)生做到珍愛生命、學(xué)會(huì)生存、善于生活。特別是在道德與法治的課堂上，教師將“三生教育”的理念融入生活化的道德與法治課堂，既體現(xiàn)了教學(xué)的生活化，又達(dá)成了立德樹人的目標(biāo)。初三時(shí)，班上有一位學(xué)生小輝，自從進(jìn)入初三第二學(xué)期，情緒波動(dòng)很大，課堂違紀(jì)現(xiàn)象不斷，各科任教師都找他談話，他依然我行我素，并出現(xiàn)了逃課、抽煙等一些不良行為。他的家長(zhǎng)很著急，但沒有什么好辦法改變這一情況。教師多次與他溝通，對(duì)他的一些不良行為進(jìn)行嚴(yán)肅批評(píng)教育，但效果都不甚理想，違紀(jì)現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生，甚至愈演愈烈。面對(duì)這一嚴(yán)峻問題，教師開始思考怎樣利用道德與法治課堂對(duì)小輝進(jìn)行有效的生活化指導(dǎo)，使其平穩(wěn)度過這段生命迷茫期。

當(dāng)復(fù)習(xí)到“生命的思考”這一課時(shí)，筆者讓小輝在課堂上談?wù)勊目捶?。不出所料，他說的都是一些消極、負(fù)能量的觀點(diǎn)，然后又在征得他同意后讓同學(xué)對(duì)他的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析，各抒己見。大部分學(xué)生對(duì)他的觀點(diǎn)進(jìn)行了針對(duì)性的反駁。雖然小輝知道大部分同齡人不認(rèn)可他的觀點(diǎn)，但他依然無動(dòng)于衷，這時(shí)教師對(duì)他的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，表示有些觀點(diǎn)自己能夠接受，因?yàn)樵谶@個(gè)年齡階段的時(shí)候自己也產(chǎn)生過一些類似的想法。這時(shí)小輝一怔，詫異地望著教師，教師繼續(xù)解釋，在生活中難免遇到一些不開心、不如意的事，這時(shí)的情緒會(huì)受到很大的影響，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些不理智的想法，這些都是正常的，需要及時(shí)自我調(diào)節(jié)，而不是放任自流。生活是豐富多彩的，要善于從生活中尋找樂趣和成就感，增強(qiáng)生命的韌性，活出生命的精彩。后來，教師多次和小輝家長(zhǎng)交流溝通，并在中考沖刺階段到他家主動(dòng)家訪，發(fā)現(xiàn)小輝喜愛看科幻類書籍，腦海中有各種奇幻的想法。于是，針對(duì)他的這一愛好，教師在與其交流中經(jīng)常涉及這方面，聊我國(guó)的航天事業(yè)和天文學(xué)知識(shí)。他也樂于與教師交談，把自己的一些真實(shí)想法表露出來，讓教師及時(shí)引導(dǎo)和潛移默化地教育。在平常觀察中，只要談到體育，小輝也很有興趣。他的體育成績(jī)?cè)诎嗉?jí)一直名列前茅，并且引以為傲。于是，教師在復(fù)習(xí)“青春飛揚(yáng)”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，特意把小輝在校運(yùn)會(huì)中的精彩表現(xiàn)進(jìn)行情景重現(xiàn)，讓大家看到一個(gè)陽光上進(jìn)、拼搏進(jìn)取的少年。學(xué)生不自覺地鼓起了掌，他的臉上也露出久違、羞澀的笑容。此后，只要小輝稍有出色表現(xiàn)，教師就在班上當(dāng)眾表揚(yáng)。在教師的不斷引導(dǎo)下，學(xué)生逐漸改變了對(duì)小輝的看法，他自己也找回了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，各科成績(jī)也實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)步提升。各方面的行為和習(xí)慣不再離經(jīng)叛道，成為一個(gè)有著良好道德素養(yǎng)、神采飛揚(yáng)的少年，并且順利考上了理想的高中[3]。

在講到“敬畏生命”時(shí)，教師可以讓學(xué)生觀看寶寶出生時(shí)母親極端痛苦的錄像片，然后唱《感恩的心》，體會(huì)生命的來之不易，并要求班上學(xué)生模擬寫遺書，給學(xué)生直擊心靈的對(duì)生命的敬畏。一堂課下來，學(xué)生都深受震撼，切實(shí)感受到生命的美好。

道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)指出：課堂要貼近學(xué)生生活實(shí)際，以學(xué)生為本，使學(xué)生在生活中感受到學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中感受到生活，培養(yǎng)健全的人格。因此，道德與法治課需要生活化教學(xué)，并巧妙融合情感、態(tài)度、價(jià)值觀，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)和感知。只有讓學(xué)生走近生命，感悟生活，掌握生存技能，才能達(dá)到“三生教育”的效果。

三、“三生教育”融入初中道德與法治教學(xué)的注意事項(xiàng)

“三生教育”不是新事物，它本應(yīng)融入學(xué)校教育、素質(zhì)教育、道德與法治的教學(xué)中。如今有些學(xué)校的道德與法治教育依然停留于讓學(xué)生簡(jiǎn)單地背記知識(shí)，一味地實(shí)行理論灌輸，導(dǎo)致素質(zhì)教育被“應(yīng)試教育”所俘虜，被應(yīng)試教育所改造。素質(zhì)成為可考量的高考加分項(xiàng)目，成為另一種形式的應(yīng)試教育[4]。在此環(huán)境下，我們不得不呼吁道德與法治教育要回歸生活，不忘立德樹人的初心，重視“三生教育”的價(jià)值和意義。當(dāng)然，生命教育、生存教育、生活教育是互為前提、互為條件、相輔相成的，是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)系統(tǒng)。缺失任何一種“生”的教育，都會(huì)出現(xiàn)教育扭曲。當(dāng)“三生”盡失時(shí)，教育就會(huì)走向誤區(qū)，信仰就會(huì)迷失。

著名教育學(xué)家陶行知先生在《什么是生活教育》一文中這樣描述：生活教育是生活所原有、生活所自營(yíng)、生活所必需的一種教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即任何時(shí)候都含有教育的意義。生活為道德與法治教學(xué)提供了豐富的素材，教師要隨著時(shí)代發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地挖掘教學(xué)素材，緊貼生活實(shí)際，將“三生教育”理念融入道德與法治教學(xué)中。做到教育無痕，潤(rùn)物無聲。

結(jié) 語

道德與法治是立德樹人的教育，是以人為本的教育，這就必然要求以人的有尊嚴(yán)地生活和發(fā)展為根本，以人的生命、生存、生活為促進(jìn)現(xiàn)代教育的切入點(diǎn)、支撐點(diǎn)和基本點(diǎn)，以生命教育、生存教育和生活教育為推進(jìn)教學(xué)的價(jià)值取向和內(nèi)容選擇的基本依據(jù)，奠定教學(xué)的基礎(chǔ)。實(shí)施生命教育，認(rèn)識(shí)生命，敬畏生命，發(fā)展生命。在個(gè)體生命的基礎(chǔ)上，提升人的生命境界，完善人的精神世界，形成文明的價(jià)值追求[5]。開展生存教育，增強(qiáng)意志力，掌握生存技能，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)。在個(gè)人生存的基礎(chǔ)上，提高生存能力的意義，建立正確的生存前景，選擇正確的生活方式，有能力、有辦法應(yīng)對(duì)生存危機(jī)和生存困境。實(shí)施生命教育，立足現(xiàn)實(shí)生活，注重生活體驗(yàn)，在生活中收獲幸福。在個(gè)人物質(zhì)生活和精神生活的基礎(chǔ)上，理解個(gè)體生活和社會(huì)生活、職業(yè)生活和集體生活之間的聯(lián)系，培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，提高自己的生活能力，充滿社會(huì)責(zé)任感；在生活中處理好各種人際關(guān)系，熱愛生活，追求美好生活，創(chuàng)造幸福的生活。這就是將“三生教育”融入道德與法治課堂教學(xué)的真正意義所在。