陳美蘭

（福建省長(zhǎng)樂(lè)第一中學(xué)，福建福州 350200）

引言

在以往的母語(yǔ)教育中，思維訓(xùn)練尤其是邏輯思維訓(xùn)練一直沒(méi)有受到足夠的重視，邏輯思維能力的培養(yǎng)依然是母語(yǔ)教育的短板。在這種模式下，學(xué)生欠缺高質(zhì)量的思辨性閱讀和思辨性表達(dá)。高考論述類(lèi)閱讀題的設(shè)置，就是從語(yǔ)文四個(gè)核心素養(yǎng)中的“語(yǔ)言”和“思維”這兩個(gè)維度出發(fā)，以理性思維為主要思維方式，通過(guò)具體的語(yǔ)境來(lái)考查學(xué)生的閱讀能力。因此，論述類(lèi)文本閱讀試題選項(xiàng)中會(huì)設(shè)置大量的“轉(zhuǎn)述”陷阱，即考查學(xué)生對(duì)信息的篩選能力，如“偷換概念”“張冠李戴”“指代有誤”等問(wèn)題。此外，為了更好地凸顯學(xué)生的邏輯思維能力，對(duì)原文信息的理解、辨析則成為近年高考論述題的主要出題方向，“因果”便是其中的考查要點(diǎn)[1]。

在以往的論述類(lèi)閱讀課堂上，無(wú)論是教師還是學(xué)生，對(duì)因果的認(rèn)知僅僅停留在“因果顛倒”和“強(qiáng)加因果”這兩種粗淺概念上。但實(shí)際上，如果教師與學(xué)生不對(duì)因果的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式做清晰、透徹的理解，囫圇吞棗的困境就難以避免，以不變應(yīng)萬(wàn)變的能力就無(wú)法養(yǎng)成。

一、開(kāi)宗明義，柳暗花明

要想準(zhǔn)確運(yùn)用因果思維進(jìn)行實(shí)踐操作，首先要界定因果的概念?！耙蚬钡娘@著特征在于其所指的是某一現(xiàn)象引發(fā)了另一現(xiàn)象的出現(xiàn)，從而證明二者之間存在著因果關(guān)聯(lián)。這里的重點(diǎn)在于對(duì)“引發(fā)”這個(gè)詞匯的理解。何謂“引發(fā)”？它表明一種社會(huì)現(xiàn)象到另一種社會(huì)現(xiàn)象之間要產(chǎn)生因果關(guān)聯(lián)需要的介質(zhì)是“使產(chǎn)生、促成、造成”?；谶@樣的概念理解，我們要學(xué)會(huì)判斷“相關(guān)≠因果”“先后≠因果”這樣的定論。為了加強(qiáng)學(xué)生理解，此處筆者先列舉生活中的兩個(gè)例子進(jìn)行闡釋說(shuō)明。例一：十字路口，一輛公交車(chē)遵守交通規(guī)則在等待區(qū)等待紅燈，一位送外賣(mài)的小哥騎著自行車(chē)，行車(chē)過(guò)程中因?yàn)闆](méi)有及時(shí)剎車(chē)，便從后面撞上了這輛公交車(chē)，導(dǎo)致右腿骨折，請(qǐng)問(wèn)：公交車(chē)司機(jī)該不該負(fù)法律上的責(zé)任？這個(gè)例子中牽涉的就是“相關(guān)等不等于因果”的問(wèn)題思考。例二：某某同學(xué)真是我的幸運(yùn)神。他給我鼓勁兒之后，我有門(mén)特別難的功課居然過(guò)了，我所在的球隊(duì)也晉級(jí)了，一票難求的偶像演唱會(huì)門(mén)票也被我搶到了。這個(gè)例子犯的就是“先后=因果”的錯(cuò)誤判斷。以上事例中因果判定的關(guān)鍵，都在于前后兩種社會(huì)現(xiàn)象是否存在“引發(fā)”與“被引發(fā)”的關(guān)系，如果沒(méi)有，哪怕前后之間有關(guān)聯(lián)（如外賣(mài)小哥與公交車(chē)司機(jī)）或是處于事件發(fā)生的先后這樣看似緊密的關(guān)系（如我的一系列幸運(yùn)行為發(fā)生在同學(xué)鼓勁兒之后），但不符合必要的限定條件（即“引發(fā)”），因果關(guān)系的命題就無(wú)法成立。只有明晰這一點(diǎn)，我們才能撥開(kāi)現(xiàn)象的“迷霧”，準(zhǔn)確地配對(duì)事物的因與果。

教師可以將這樣的概念界定遷移到論述類(lèi)文本閱讀題中進(jìn)行檢測(cè)。例如，2018年廣東深圳二模的論述類(lèi)閱讀題《理性面對(duì)新媒體的信息海洋》第1 題的B 項(xiàng)，根據(jù)原文可知，“非理性沖動(dòng)”與“緊張、焦慮情緒”二者皆與“各種無(wú)用信息”這個(gè)前提產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，但兩者之間卻無(wú)“引發(fā)”關(guān)系，故而選項(xiàng)說(shuō)其有因果關(guān)系是錯(cuò)誤的。再如，2017年全國(guó)課標(biāo)Ⅱ卷論述題《摘編自萬(wàn)明〈明代青花瓷崛起的軌跡〉》第一題的D 項(xiàng)，根據(jù)原文可知，中國(guó)瓷器色彩從單一向多元的轉(zhuǎn)變只是社會(huì)轉(zhuǎn)型的援例，選項(xiàng)“從而”的使用，將中國(guó)瓷器的這種變化誤認(rèn)為是推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因，錯(cuò)誤的依據(jù)就是忽略了社會(huì)的轉(zhuǎn)型可能是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素造成的，但不是因?yàn)榇善鞯纳首兓鸬?。相?lèi)的例題還有很多，如2016年全國(guó)課標(biāo)Ⅱ卷論述題《摘編自格非〈塞壬的歌聲〉》第二題的C項(xiàng)、2015年全國(guó)課標(biāo)Ⅱ卷論述題《摘編自陳望衡〈藝術(shù)是什么〉》第二題的C 項(xiàng)。

在以往的論述類(lèi)例題判斷中，正是因?yàn)槲覀儗?duì)因果的概念內(nèi)涵缺乏準(zhǔn)確的辨知，才導(dǎo)致對(duì)設(shè)題中出現(xiàn)的“強(qiáng)加因果”等邏輯陷阱茫然無(wú)措，因此，對(duì)概念的準(zhǔn)確把握是運(yùn)用因果概念的重要前提。

二、辨明特征，百囀千聲

自然界抑或社會(huì)生活都有其復(fù)雜性，我們不一定要了解每個(gè)事物存在的理由，但應(yīng)盡量從本源上進(jìn)行認(rèn)知，知其所以然或許更便于我們?nèi)媪私?、控制發(fā)展、規(guī)避影響。但“知然”的過(guò)程又何其艱難?！稙鹾现姟返淖髡呃正嬚J(rèn)為，我們的大部分行為都有不可輕易洞悉的“動(dòng)機(jī)”，此處的動(dòng)機(jī)即是“因”，正是“因”的呈現(xiàn)形式多樣且神秘，才導(dǎo)致“果”的“不可理喻”。

因果的關(guān)系很復(fù)雜，不存在無(wú)因之果，同樣也不存在無(wú)果之因。因果之間相互表里，也相互轉(zhuǎn)化，于是便出現(xiàn)一因一果、一因多果、一果多因、多果多因的情況。在進(jìn)行推論的過(guò)程中，我們既要了解因果關(guān)系中的不唯一性這一特征，也要嘗試由果追因、由因追果這種方式。如此預(yù)測(cè)與推求，才能撥開(kāi)試題的假象，提高應(yīng)考的敏感度。例如，2015年全國(guó)課標(biāo)Ⅱ卷論述題第二題的A 選項(xiàng)，根據(jù)原文可知，藝術(shù)文本以召喚結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，是由三個(gè)原因引出的，空白只是其中一個(gè)原因，選項(xiàng)中“一個(gè)原因”的表述并未因夸大某個(gè)“因”而忽略其他的“因”，多以多因一果的判斷正確。再如，2016年天津卷《消費(fèi)者的文化資本研究》第三題的C 項(xiàng)選項(xiàng)錯(cuò)誤，根據(jù)原文第二段可知，個(gè)體的文化消費(fèi)品位所受的影響是多樣的，所呈現(xiàn)出的表象自然不一致，此題判斷的依據(jù)是多因帶來(lái)多果。又如，2015年天津卷《知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革》第一題的A 選項(xiàng)認(rèn)為，人化自然的產(chǎn)生是因?yàn)槿祟?lèi)受價(jià)值規(guī)范的制約，但根據(jù)原文第一句可知，在人類(lèi)出現(xiàn)之前就已經(jīng)有了人化的自然，而人化自然的出現(xiàn)緣何而起，原文并未明確交代。正是在這樣的因果追溯中，我們才能辨清因果這一命題是否成立。

除此之外，我們還得考慮原因的呈現(xiàn)方式，如有主、次要之分，有主觀、客觀之分，有決定事物變化的根本性原因和起輔助作用的枝節(jié)原因，有范疇不一的廣義與狹義因果，更有表述方式不一的推論性因果、說(shuō)明性因果等。只有正確認(rèn)知各種“原因”的功用、影響，我們才能建立起全面、客觀的因果認(rèn)知體系。例如，2018年全國(guó)課標(biāo)Ⅲ卷《城市社會(huì)》第一題的D 項(xiàng)，選項(xiàng)認(rèn)為空間、制度和意義這三個(gè)是影響城市進(jìn)程的根本原因，根據(jù)原文可知，空間彈性和制度彈性是重要原因，只有意義彈性才是“根基處”的關(guān)鍵，即為根本原因。此處就是混淆了根本原因和重要原因的功用，“重要”并不一定會(huì)帶來(lái)根本性的影響，“根本”遠(yuǎn)比“重要”來(lái)得重要。這既是對(duì)學(xué)生信息篩選能力的考查，也是對(duì)原因呈現(xiàn)方式的辨識(shí)能力的考驗(yàn)。再如，2016年山東卷《唐人古體》第一題的B 項(xiàng)，根據(jù)原文可知，古體詩(shī)出現(xiàn)篇幅不一、押韻隨意的現(xiàn)象，不僅是因?yàn)樵?shī)歌中的近體詩(shī)出現(xiàn)定型化這樣的主觀原因，還包括越來(lái)越開(kāi)放包容的唐代社會(huì)形態(tài)所帶來(lái)的客觀原因，故而判定選項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，只有準(zhǔn)確區(qū)分才能正確判斷，邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性訓(xùn)練應(yīng)該要落到這樣的實(shí)處中。

結(jié)語(yǔ)

筆者將因果思維實(shí)踐于論述類(lèi)閱讀中，初見(jiàn)成效。學(xué)生從最初的因果關(guān)系的概念認(rèn)知，到完成知識(shí)的建構(gòu)，已經(jīng)初步掌握因果關(guān)系的內(nèi)涵。后續(xù)我們還將從論述類(lèi)閱讀中的這一知識(shí)技能掌握實(shí)現(xiàn)向?qū)嵱妙?lèi)閱讀、語(yǔ)用題、寫(xiě)作等的知識(shí)遷移，幫助學(xué)生以因果為思維媒介，尋求理性閱讀的康莊大道。